Демократія - це самоврядування

Гарольд В. Персіваль

ЧАСТИНА II

ХАРАКТЕР

Чесність і правдивість є відмітними знаками хорошого характеру. Всі відхилення від чесності і правдивості в думках і діях призводять до різного ступеня неправильного вчинку і неправди, які є відмітними ознаками недоброго характеру. Чесність і правдивість є фундаментальними принципами характеру людського світу. Характер, розроблений на цих принципах, сильніше, ніж твердий і тонший, ніж золото. Тоді характер буде витримувати всі випробування і випробування; воно буде таким же, як і в нещастях; воно буде поставлено в радості або в смутку, і воно буде надійним при будь-яких обставинах і умовах через перипетії життя. Але характер із заохоченням, крім чесності та правдивості, завжди невизначений, мінливий і ненадійний.

Символи показуються і відомі своїми відмітними характеристиками, як диспозиції, темпераменти, риси, схильності, тенденції, установки, звичаї, звички, які вказують на тип характеру. Часто кажуть, що відмінними ознаками персонажа завжди будуть відмітні ознаки цього індивідуального характеру. Це не може бути правдою, інакше хороший характер завжди буде хорошим; поганий характер був би поганим. Тоді хороші персонажі не могли стати поганими, не могли погано стати хорошими персонажами. Якби це було правдою, то не дуже погано не могло погіршитися, і не було б можливості для того, щоб вони стали кращими. Це правда, що диспозиція або нахил прагне продовжувати своє існування як відмітні ознаки персонажа. Але характер у кожній людині має право змінювати своє розпорядження і тенденції і звички для хворих або назавжди, як і коли воля. Характер не зроблений звичками; Звички формуються і змінюються за характером. Вона потребує незначних зусиль, щоб погіршити і знизити характер, порівняно з зусиллям, щоб культивувати і вдосконалювати і зміцнювати його.

Характер, як почуття і бажання людини в людині, виражається тим, що сказано, і тим, що робиться, як правильне або неправильне. Досконалість характеру є результатом мислення і дії відповідно до правильності і розуму. Будь-яка думка або дія, протиставлені правильності та розуму, закону та справедливості, є неправильними. Мислення за неправильно затьмарює право і збільшує неправильність. Правильне мислення змінює і викорінює неправильне і проявляє право. Завдяки закону і справедливості у світах і тому, що чесність і правдивість як принципи притаманні Дороді, правильність і розум врешті-решт подолають кривавість і несправедливість характеру в людині. Характер вибирає, щоб виправити помилки правильним мисленням і правильними діями, або приховати право, і тому нехай проявляються і множаться помилки. Завжди характер вибирає, як він думає, і думає, як він вибирає. Насіння кожної чесноти і пороку, задоволення і болю, хвороби і лікування виникають і вкорінюються в характері людини. За допомогою мислення і дії, характер вибирає те, що він хоче проявити.

Без відмінного характеру те, що людина, стане безглуздою масою матерії. Людина як машина не може зробити характер; Характер як Doer робить людину-машину. Характер характеризує і розрізняє кожен об'єкт, який зроблений. І кожен зроблений об'єкт несе відмінні ознаки почуття і прагнення того, хто виник чи хто це зробив. Характеристики персонажа вдихаються тоном кожного слова, поглядом очей, виразом обличчя, урівноваженістю голови, рухом руки, кроком, перевезенням тіла і особливо тілесною атмосферою, що зберігається і циркулює ними характеристики.

Кожен персонаж, як почуття і бажання людини в людині, спочатку відрізнявся своєю чесністю і правдивістю. Але, через його досвід з іншими персонажами в світі, він змінив свої характеристики, щоб бути подібними до інших, з якими він мав справу, поки різні персонажі не є такими, якими вони є сьогодні. Цей оригінальний досвід повторюється почуттям і бажанням кожної Doer, кожен раз, коли він приходить у світ. Іноді після того, як вхід входить в людське тіло, він повинен жити, він просить матір тіла розповісти йому, хто і що і де він знаходиться, і звідки він прийшов і як він потрапив сюди. Добра мати не знає, що той, хто запитує питання, не є її дитина. Вона забула, що в свій час вона запитала матір ті ж питання, що й запитує її Ведун у своїй дитині. Вона не знає, що вона потрясає вору, коли вона розповідає, що це її дитина; що лікар або лелека принесли її їй; що його ім'я - це ім'я, яке вона дала тілу, яка є її дитиною. Ведучий знає, що заяви не відповідають дійсності, і це шоковане. Пізніше він помічає, що люди нечесні один з одним і з ним. Коли Доповідач правдиво і довірливо розповідає, що він зробив, що він не повинен був зробити, тіло, в якому воно знаходиться, часто лається, а іноді і ляпає або шльопається. Отже, з досвіду, він поступово навчається бути нечесним і неправдивим, у великих або дрібницях.

Характер змінює або відмовляється змінювати свої характеристики, як до того, що він вибирає або дозволяє собі бути. Це він може визначити в будь-який час у будь-якому житті; і вона залишається характером, або вона змінюється з характеристиками, які вона вибирає, маючи мислення і почуття, як і що вона хоче бути. І вона може мати чесність і правдивість, як її відмінні ознаки, визначаючи, що вони є та бути ними. Це тому, що чесність і правдивість відносяться до принципів Праведності і Розуму, Закону і Справедливості, якими керується цей світ і інші тіла в космосі, і до яких повинна бути налаштована свідома Дерза в кожному людському тілі, щоб кожен може бути відповідальним, законом у собі, і таким чином бути законослухняним громадянином землі, в якій він мешкає.

Як можна вдатися до Правди і Розуму, щоб хтось міг думати і діяти з законом і справедливістю?

Нехай є чітке розуміння: правильність і розум - Мислитель, і ідентичність і знання Знавець, безсмертного Триєдинного Сама, яким вона, як Виконавець в тілі, є невід'ємною частиною.

Щоб бути настільки налаштованим, Дерзник повинен налаштувати себе. Правильність - це вічний закон у всьому світі. У людині це совість. І совість виступає як сума знання правоти стосовно будь-якого морального суб'єкта. Коли свідомість говорить, то є закон, правильність, до якого повинно відповідати почуття Захисника, і з яким він має охоче діяти, якщо він налаштується на правильність і має свій характер, що відрізняється чесністю. Це відчуття може і буде робити, якщо воно визначатиме, щоб слухати і керуватися совістю, як самоочевидну суму її внутрішнього знання правоти стосовно будь-якого морального суб'єкта або питання. Відчуття Смерть в людині рідко, якщо взагалі, звертає увагу на його совість. Замість того, щоб ставити під сумнів і слухати совість, почуття приділяє свою увагу враженням від предметів природи, що надходять через органи почуттів, і які відчуття відчувають як відчуття. Реагуючи на відчуття, відчуття спрямовується і підводиться органами почуттів до об'єктів відчуття і слідує за тим, куди вони ведуть; і почуття дають досвід, не більше, ніж досвід. І сума всього досвіду - доцільність. Доцільність - це вчитель обману і зради. Таким чином, з доцільністю, як його законне почуття ведеться в хитромудрі шляхи і в кінцевому підсумку не може вирватися з обплутувань, в які він потрапляє.

Ну що ж, справедливість? Абсолютно, і як узагальнення, Справедливість - це справедливе адміністрування закону Правди в усьому світі. Правителю - людині, правосуддя - це дія знання стосовно суб'єкта, відповідно до закону правоти. До цього, бажання повинно відповідати, і повинно робити це, якщо воно налаштовується на Розум і відрізняється правдивістю. Але якщо прагнення Дорога в людині відмовляється слухати Розум, то воно відкидає закон Праведності, за допомогою якого відчуття може бути вражене. Замість того, щоб вибрати раду Розуму, бажання з нетерпінням спонукає до виконання диктатів почуттів, які слідує почуття, і не завжди звертаючи увагу на доцільність щодо того, що вона повинна чи не повинна робити. Без розуму, бажання робить свою силу своїми законами права; і, роблячи можливість, потребує само собою зрозумілого, що Справедливість для неї, щоб отримати те, що вона хоче. Це буде зруйнувати або зруйнувати, щоб отримати те, що він хоче. Тоді характер Дія в людині ставиться до закону і порядку з презирством і є ворогом правдивості.

Силою є власний авторитет об'єктів природи через почуття природи. Сила перехідна; їй не можна довіряти.

Характер має свій авторитет у законі і справедливість у постійності знання, де немає сумнівів.

Характер повинен бути самоврядом, щоб він міг діяти справедливо і не обманюватися, інакше об'єкти почуттів через почуття будуть продовжувати деградувати і поневолити характер.

Виконавець може довгий час управляти і управлятися силою ззовні, замість того, щоб керувати собою моральною владою зсередини. Але це не завжди можна зробити. Виконавець повинен дізнатися, і він дізнається, що, як він перемагає силою, так він буде в свою чергу пригнічений силою. Виконавець постійно відмовлявся дізнатися, що вічний закон і справедливість керують світом; що вона не повинна продовжувати знищувати тіла, в яких вона живе, і неодноразово зникати з лиця землі; що вона повинна навчитися правити собою моральною силою права і розуму зсередини, і бути в згоді з праведним управлінням світом.

Зараз настав час, чи буде в майбутньому, коли Досер більше не буде працювати на знищення своїх тіл. Виконавець в людині буде усвідомлювати, що це почуття і свідома сила в тілі; вона зрозуміє, що це вигаданий Доер Мислителя і Знавця свого власного безсмертного Триєдиного Я. Виконавець буде усвідомлювати, що в його власних інтересах, і в інтересах усіх Справ у людських тілах, бути самоуправляемими Праведністю і Розумом зсередини. Тоді він побачить і зрозуміє, що самоврядування має все, щоб отримати, і нічого не втратити. Розуміючи це, людство свідомо переросте в бачення і слух, дегустацію і пахне новою землею. І буде велике людство, оскільки кожен з них самоуправляється і робить землю садом, в якому буде розуміння і любов, тому що кожна Дорога буде усвідомлювати свого Мислителя і Знавця і ходитиме з силою і в мирі . Таке майбутнє держава буде впроваджено в сьогодення шляхом розвитку самоврядних персонажів. Самоврядування - це його власна гарантія сили та надійності характеру. Характер і уряд повинні бути і будуть завершені самоврядуванням.