Демократія - це самоврядування

Гарольд В. Персіваль

ЧАСТИНА II

ВІДПОВІДЬ-І-ЖЕЛАННЯ

Два аспекти безсмертного діяча в людському тілі

Що таке почуття та бажання, як два аспекти Виконавця в тілі, якщо вони не від фізичного тіла; і як їх відрізнити один від одного і пов’язаних з ними як Довер у тілі?

Відчуття - це те, що в тілі, яке відчуває, і яке усвідомлює або як почуття; це не сенсація. Без відчуття немає відчуття в організмі. Почуття - це не почуття; але поки почуття в тілі, тіло має сенс, і через організм виникає відчуття. У глибокому сні відчуття не контактує з тілом; тоді почуття не усвідомлює тіло, а також не усвідомлює відчуття в тілі. Коли почуття знаходяться в тілі, воно оперує тілом у добровільній нервовій системі.

Відчуття - результат контакту почуттів з тілом. Коли рука в рукавичці хапає гарячий чи холодний предмет, відчуває гарячий чи холодний предмет не рукавичка чи рука, а відчуття в нервах руки. Так само, коли на організм впливає тепло або холод, відчуття тепла чи холоду відчуває не тіло, а відчуття в нервах. Тіло більше не свідоме, ніж рукавичка. Не було б відчуття в тілі без відчуття. Де б не було відчуття в тілі, є відчуття; без почуття немає відчуття.

Тіло видно і ділиться. Почуття Доєра в тілі невидиме і неподільне.

Бажання в тілі - це те, що усвідомлюється чи як бажання. Без бажання почуття було б усвідомленим, але мало б відчуття і було б невідповідальним до відчуття вражень. Бажання діє в організмі через кров. Бажання - це свідома сила в організмі. Він діє і реагує на почуття, і з почуття, у всьому, що відчувається, сказане і зроблене. Бажання в крові і відчуття в нервах бігають поруч по тілу. Бажання і почуття нероздільні, але вони, схоже, відокремлюються, оскільки кровотік йде від нервів, головним чином тому, що вони не врівноважені і не знаходяться в союзі. Отже, бажання домінує над почуттям або почуття домінує над бажанням. Отже, почуття та бажання слід розрізняти як дві нерозривно усвідомлені сторони чи аспекти чи протилежності окремого Вчителя у кожному людському тілі.

Бажання - почуття, як електрика - це магнетизм, а відчуття - бажання, як магнетизм до електрики, коли вони розглядаються окремо; але їх не можна розділити. Бажання Доура в тілі людини - ключове у функції людини-тіла, а в людині воно домінує над його почуттям; почуття Доєра у жінці-тілі відіграється ключовою функцією жінки-тіла, а в жінці воно домінує над його бажанням. Бажання та почуття у своїх чоловічих і жіночих тілах діють і реагують так, як це роблять електрика та магнетизм у природі. Бажання і почуття в тілі чоловіка або в тілі жінки пов'язані між собою; і вони діють, кожен у своєму тілі, як і полюси магніту.

Як бажання і почуття бачать і чують і смак і запах, якщо вони живуть у крові та добровільних нервах організму і не є почуттями?

Бажання і почуття не бачать, не чують, не смакують і не пахнуть. Ці органи чуття та їх органи належать природі. Відчуття є окремими послами від відповідних стихій природи: вони виступають репортерами відчуття Дора в тілі, видовищ, звуків, смаків і запахів предметів природи. І як посли природи вони повинні залучати почуття та бажання до служби природі. Відчуття має чотири функції, які пов'язані між собою та є спільними. Чотири функції - сприйнятливість, концептуальність, формативність та проективність. Ці функції почуття в поєднанні з дією бажання викликають або проектують через тіло явища природи і творів людини, створенням думок і екстериоризацією думок як фізичних актів, предметів і події життя.

Всі об'єкти природи випромінюють частинки, які можуть передаватися органами почуттів, як приціли, звуки, смаки та запахи. Відчуття реагує як сприйнятливість на будь-яке або всі ці враження, що передаються почуттями від об'єктів природи. Почуття магнетично передає враження бажання. Тоді враження - це сприйняття. Якщо почуття та бажання байдужі або протилежні, сприйняття не враховується. Коли сприйняття бажане і з електричною дією бажання в думці про сприйняття, то сприйнятливість почуття змушує сприйняття стати поняттям думки, в серці. Задумана думка починає своє життя в серці; за формувальністю почуття, його розвиток у формі триває в мозочку; і розробляється в мозковій оболонці шляхом мислення. Потім за проективністю почуття та дією бажання думка виходить з мозку в точку стику між бровами над мостом носа. Тоді, нарешті, відбувається екстеріоризація або втілення думки промовним чи письмовим словом, або малюнками чи моделями, або друкованими планами та технічними умовами. Таким чином, узгодженими людськими зусиллями виникли інструменти та дороги та установи; будинки та меблі, одяг та посуд; продукти харчування та виробництва мистецтва, науки та літератури, і все інше, що створює та підтримує цивілізацію людського світу. Все це зроблено і все ще робиться мисленням думок невидимим Докатором, бажанням і почуттям у людини. Але Довер у людському організмі не знає, що це робить, а також не знає про свій родовід і спадщину.

Таким чином, Учитель, як почуття бажання у чоловічому тілі, і як почуття-бажання у тілі жінки, існує як би крім «Мислителя і знателя» свого Триєдиного «Я». І хоча Доуер є невід’ємною частиною його безсмертного Мислителя і Знаючого, він не знає себе як такого, оскільки переповнений органами чуття; і він не знає, як розрізнити себе як самого себе: тобто як Довер у тілі, оператор своєї машини кузова.

Причина того, що Доктор в даний час не може відрізнити себе від тіла, яким він діє, полягає в тому, що він не може думати своїм почуттям-розумом і бажанням, за винятком того, як контролює тіло-розум. Тіло-розум мислить почуттями і за допомогою органів чуття, і він не може думати жодного предмета чи речі, що не є частиною природи. Доер не належить до природи; воно прогресує поза природою, хоча існує і в організмі людини. Тому Довер у своєму мисленні знаходиться під заклинанням почуттів; і це загіпнотизоване почуттям-розумом, тілом-розумом, переконанням, що це тіло. Однак якщо Виконавець у тілі продовжуватиме думати про своє почуття та його бажання як відмінні від почуттів та відчуттів, які він відчуває, і які він бажає чи не любить, так чи інакше це поступово буде здійснювати і тренувати своє почуття - розум і бажання-розум мислити самостійно, і згодом він зрозуміє себе почуттям і бажанням; тобто Довер. Тоді в часі воно може бути здатним мислити цілком незалежно від душі та тіла. Як тільки це зробить, він не може сумніватися: він пізнає себе як почуття та бажання. Коли бажання-почуття в тілі чоловіка або почуття-бажання в тілі жінки пізнають себе як Виконавець, то воно зможе свідомо спілкуватися зі своїм мислителем і знателем.

Бажання і почуття Доєра в сучасному стані людини, контрольоване майже якщо не цілком чуттями, а не в спілкуванні з його Мислителем і Знанням, не може знати права та справедливості. Це призводить до розгубленості та нерозуміння органами чуття. Тому так, що навіть з добрими намірами, людина легко обманюється. Під приманкою вій і приводом тілесних поривів і пристрастей людина чинить дії божевілля.

У нинішньому стані Дора, не знаючи про своє велике походження, не усвідомлюючи його безсмертя, не усвідомлюючи того, що він втрачений у темряві людини, - це почуття та бажання, що перебувають у тілі та божевіллі від тілесних поривів і приведене в оманливі шляхи почуття - як він може знати, що він повинен зробити, щоб прийти в себе і взяти на себе відповідальність за свою спадщину?

Свідомий діяч в організмі повинен взяти на себе команду і самоврядуватись при виконанні своїх обов'язків. Її природні обов'язки полягають у своєму тілі та сім'ї та становищі в житті, а також країні його народження чи усиновлення. Її обов’язок перед самим собою - зрозуміти себе as себе в пустелі свого тіла і світу. Якщо свідомий Доктор у тілі вірно себе в своєму самоврядуванні, він не зазнає невдачі у виконанні всіх інших обов'язків. Виконавець не може звільнитися від контролю над чуттями, за винятком виконання свого обов'язку як обов'язку. Правильне виконання будь-якого обов'язку полягає в тому, щоб виконувати цей обов'язок виключно і лише тому, що це чийсь обов'язок чи обов'язок, і без жодної іншої причини.

Від чуттів не можна обійтися; вони безцінні у всьому, що стосується фізичних речей та механіки; але вони не повинні стосуватися жодного морального предмета.

Авторитетом у всіх моральних питаннях є совість. Це говорить авторитетно, як сума внутрішніх знань з будь-якого морального питання. Коли совість говорить, це закон, згідно з яким людина діє з розумом, щоб самоуправлятися. Совість не можна плутати з незліченними спонуканнями почуттів. Коли почуття перетворюється від почуттів на слухання совісті, тіло-розум на мить вимикається, поки совість говорить. Це говорить як закон; але це не буде сперечатися. Якщо хтось не прислухається, він мовчить; і тіло-розум і органи чуття беруть під контроль. Настільки, наскільки людина слухає совість і діє з розумом, до цього ступеня стає самоврядним.