Демократія - це самоврядування

Гарольд В. Персіваль

ЧАСТИНА II

ЧЕТВЕРТІ КЛАСИ ОСОБИ

Особи групуються в чотирьох класах або порядках, незалежно від того, яку форму правління вони можуть мати. Але уряд, який дає найбільшу можливість, і за якою вони найлегше розрізняються, - це демократія. Ці чотири класи не повинні оцінюватися будь-якими звичайними або встановленими правилами, такими як кастова система індусів; або за рангом або посадою, або за народженням, багатством, вірою або політикою. Мимоволі окремі особи поєднуються в чотири порядки за якістю і класом індивідуального мислення.

Той, хто народився в класі або порядку, зберігає себе в такому порядку, або замислюється в наступному порядку. Якщо мислення людини контролюється обставинами або умовами, в яких він перебуває, то він залишається в тому порядку, в якому він народився, або в якому він змушений бути обставинами. З іншого боку, якщо його мислення має інший порядок, його мислення ставить його в тому порядку, в якому він належить, незалежно від його народження або станції у світі.

Чотири класи або накази - це: робітники або тіла, торговці або люди-бажання, мислителі або мислителі; і, знаючі або люди знання. Кожен порядок бере участь у трьох інших порядках. Це не означає, що чотири порядки складаються з чотирьох видів фізичних тіл; це означає, що будь-яке мислення робиться, виконується бажанням і відчуттям Дурів у людських тілах і жінках-тілах, в яких стоять Ведуні; і що таке мислення, яке робиться бажанням і відчуттям від Довера в будь-якому людському тілі, утримує Дроба в класі, в якому він знаходиться, або бере його і його тіло з того місця, де він знаходиться, і поміщає його в інше. замовлення. Ніяка влада не може вивести людину з власного порядку і поставити його в інший порядок. Зміна порядку, до якого належить кожен, не зроблена ззовні; зміна зроблена зсередини цього. Власне мислення кожного поставило його в тому порядку, в якому він є. Власне мислення кожного зберігає його в тому порядку, в якому він поставив себе; і кожен з них покладе себе в один з інших порядків, якщо він змінить своє мислення, яке він робить, до мислення, що робить інший порядок. Сучасна доля кожного - це те, що в минулому він сам зробив своїм мисленням.

У кожній країні світу переважна більшість людей - це тіла, тіло-робітники. Порівняно невелика кількість - це торговці, люди-бажання. Набагато менша кількість - мислителі, мислячі люди. А знаючі, люди знання, мало. Кожна людина складається з чотирьох порядків, але в кожному випадку одна з чотирьох правил - інші три. Отже, кожна людина - людина-тіло, людина прагнення, людина мислення і людина-знання. Це тому, що він має машину для тіла, щоб працювати і працювати, і він бажає багато чого, і він трохи думає, і він знає менше, ніж він думає. Але суб'єкти, про які він думає, роблять його тілом-людиною, або торговцем, або думкою, або людиною-знанням. Таким чином, існують чотири порядки людських істот: тіло-люди, торговці, мислителі і знаючі; і, власне мислення ставить це в той порядок, в якому він належить. Закон такий: Ви, як думали і відчували: думайте і відчувайте, як хочете бути; ви будете, як ви думаєте і відчуваєте.

Якщо мислення людини стосується головним чином тілесних апетитів і задоволень тіла, його зручностей і розваг, то його тіло контролює його мислення; і незалежно від того, якою його освітою і положенням у житті може бути, його тілесне мислення вводить його, і він належить до порядку людей-тіл.

Якщо мислить, щоб задовольнити свої бажання отримати, отримати, володіти, отримати прибуток у купівлі, продажу, кредитуванні грошей, то обміняти і отримати контроль над своїм мисленням; він думає і працює на благо; він цінує над комфортом та іншими речами; і, якщо він народиться або вихований в одному з трьох інших класів або наказів, то його мислення виведе його з цього класу і покладе його на замовлення торговців.

Якщо хтось бажає і думає про репутацію і славу свого імені як дослідника або першовідкривача або благодійника, або для відмінності в професіях або мистецтвах, то його мислення дається цим предметам; він цінує суб'єкта свого мислення і цінує ім'я над комфортом і вигодою; і його мислення відрізняє і ставить його в порядку мислителів.

Якщо хтось бажає знання, перш за все, і особливо того, що він може зробити з ним, він не задоволений комфортом і вигодою, репутацією і зовнішністю; він думає про витоки, причини і долю речей, про те, що і хто він є і як він став. Він не буде задоволений теоріями та незадовільними поясненнями інших. Він бажає і думає, щоб отримати знання, щоб він міг зробити знання відомим і служити іншим. Він цінує знання над тілесними бажаннями, володіннями і амбіціями, славою або славою, або задоволенням влади думати. Його мислення ставить його в порядку пізнаючих.

Ці чотири порядки існують під кожним урядом. Але особистість обмежена в монархії або аристократії, і є обмеженою і стриманою в олігархії або деспотизмі. Тільки в реальній демократії він може мати повну можливість бути тим, чим він робить себе. Хоча були численні спроби демократії, ніколи не було реальної демократії на землі серед людей, тому що, замість реалізації своїх прав на свободу і можливість чесної думки і свободи слова, люди завжди дозволяли собі бути втішними. і обдурені, або куплені і продані.

У великих доісторичних цивілізаціях, як і в менших цивілізаціях в історичні часи, коли змінюються цикли епох і сезонів розвивалися демократії, соціальні стандарти змінювалися; але люди ніколи не користувалися можливістю управляти собою, як один народ. Вони незмінно користуються можливістю придбати комфорт, багатство або владу; і вподобати себе, як окремим особам або партіям, або групам, у тому, що вони вважають їхніми власними інтересами або життям. Замість того, щоб зробити себе відповідальними громадянами індивідуально, і обравши кращих і найбільш компетентних людей як своїх губернаторів, люди здали свої права як люди, дозволяючи демагогам обманювати і підкупити їх обіцянками або придбати свої голоси.

Замість того, щоб кожен громадянин прагнув до інтересів усіх людей, більша кількість громадян знехтували суспільним благополуччям: вони взяли будь-які особисті переваги, які вони могли отримати для себе або своєї партії, і дозволили прийняти офіси уряду. над політичними трюками. Демагоги деградували і зневажили такі почесні терміни, як політика, політик, державний діяч, як синоніми докору, шахрайства, розкрадання, крадіжки, особистої злості чи влади.

Політики грають частини лисиць і вовків, які поділяються на пачки. Потім вони воюють один з одним за опіку своїх стад громадян-овець, які голосують за владу. Потім, з їх підступністю і хитрощами, лисиці-політики і вовчі політики грають громадянина-овець один проти одного в грі особливих інтересів як "Капітал" проти "Праці" і "Праці" проти "Капіталу". полягає в тому, щоб побачити, яка сторона може досягти найменшого значення і отримати найбільше, а лисицькі політики та вовчі політики займають данину з обох сторін.

Гра триває доти, поки Капітал не приведе праці в стан рабства або до революції; або, поки робота не знищить Капітал, а також призведе до загального знищення влади і цивілізації. Лисиці-політики і вовчі політики - винні; але справді відповідальними і винними є громадяни, «Капітал» і «Праця», які самі по собі часто є лисицями і вовками, які розколюють як овець. Капітал дозволяє політикам знати, як він розраховує надати найменш праці та отримати найбільше, бо гроші внесли на голоси праці. А праця говорить політикам, як вона хоче контролювати або отримувати максимум від капіталу, і щонайменше віддавати, Капіталу, в обмін на кількість голосів, яку надає праці.

Партійні політики борються один з одним за контроль над капіталом і працею. Боротьба капіталу і праці, кожна для контролю над іншою. Таким чином, прагнення кожної партії та кожної сторони забезпечити власні інтереси, незалежно від того, хто інший, може лише призвести до втрати інтересів усіх. Це певною мірою стосувалося того, що сталося з демократіями минулого, будь-якими умовами сторін або сторін були відомі. І це саме те, що загрожує тим, що зараз називається демократією.

Справжньою демократією буде уряд, що складається з найактивніших і найкомпетентніших людей, які обираються голосами людей, щоб керувати, видавати закони і судити, а також бути державними і службовцями заради добробуту та інтересів усіх людей, як ніби всі вони були членами однієї великої родини. У гідній сім'ї немає двох членів, які б були однаковими або однаковими за віком, здібностями або схильністю, а також не були однаковими у працездатності та здатності до рівних обов'язків у житті. Жоден член не повинен зневажати або вважати будь-який інший член нижчим у сенсі того, щоб бути соромним або за інших. Вони такі, якими вони є. Кожен має певне відношення до кожного з інших членів, і всі вони об'єднані певними зв'язками відносин як одна сім'я. Умілий і сильний повинен допомагати дефіцитним або слабким, і вони, у свою чергу, повинні намагатися стати ефективними і сильними. Кожен, хто працює по-своєму на благо інших, працюватиме на поліпшення себе і своєї сім'ї. Так само і справжня демократія буде урядом, обраним і уповноваженим народом керувати народом заради інтересу і добробуту всіх людей як одного народу.