Фонд Слово

Коли ма пройшла через махат, ма все ще буде ма; але ма буде об’єднана з махатом, і буде махат-ма.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 10 Грудень, 1909. Номер 3

Авторське право, 1909, HW PERCIVAL.

АДЕПТИ, МАЙСТЕРИ ТА МАХАТМИ.

(Продовження.)

МІЖ серед тих, хто чув і хотів стати адептами, майстрами та махатмами, багато хто зайнявся не підготовкою, а намагався бути одним. Тому вони домовилися з якимсь передбачуваним учителем, щоб дати їм настанову. Якби такі аспіранти використали кращий сенс, вони побачили б, що якщо адепти, господарі та махатми існують і володіють чудовими силами і мають мудрість, вони не встигають задовольнити примхи таких нерозумних людей, навчаючи їх хитростям, демонструючи повноваження, і проведення суду за простодумців.

На шляху тих, хто бажає стати учнями, існує багато перешкод. Невдалий гнів, пристрасть, апетити та бажання дискваліфікують претендента; таким чином буде вірулентна або марнотратна хвороба, така як рак або споживання, або захворювання, що перешкоджає природній дії внутрішніх органів, наприклад, жовчні камені, зоб і параліч; так само буде ампутація кінцівки або втрата використання органу чуття, такого як око, тому що органи потрібні учневі, оскільки вони є осередками сил, через які навчається учень.

Той, хто звикає до вживання алкогольних напоїв, дискваліфікує себе таким вживанням, оскільки алкоголь - ворог розуму. Дух алкоголю - це не наша еволюція. Це різної еволюції. Це ворог розуму. Внутрішнє вживання алкоголю погіршує здоров'я організму, перенапружує нерви, врівноважує розум або витісняє його з місця і контролює організм.

Медіуми та ті, хто відвідує кімнати для сеансів, не є придатними для учнівства, оскільки навколо них є тіні чи примари мертвих. Медіум залучає в свою атмосферу нічних створінь, тих із гробниці та склепа, які шукають людське тіло заради речей плоті, яких вони втратили або ніколи не мали. Хоча такі істоти є супутниками людини, він не придатний для того, щоб бути учнем будь-якого адепта чи вчителя, який є другом людства. Медіум втрачає свідоме використання своїх здібностей і почуттів, поки його тіло одержиме. Учень повинен повністю використовувати свої здібності та почуття, володіти власним тілом і контролювати його. Отже, сомнамбулісти та ті, хто страждає від деменції, тобто будь-якої ненормальної дії або нездужання, непридатні. Тіло сомнамбула діє без присутності та напряму розуму, тому йому не варто довіряти. Ніхто, хто піддається гіпнотичному впливу, не придатний для учнів, тому що він занадто легко потрапляє під вплив, який він повинен контролювати. Підтверджений християнський учений непридатний і марний як учень, тому що учень повинен мати відкритий розум і розуміння, готове прийняти істину, тоді як християнський учений закриває свій розум для певних істин, яким протистоять його теорії, і змушує свій розум прийняти як істину. , твердження, які обурюють сенс і розум.

З людської точки зору школи адептів і майстрів можна розділити на два види: школа почуттів і школа розуму. В обох школах розум - це, звичайно, те, що наказується, але в школі почуттів розум учня навчається розвитку та використанню почуттів. У школі почуттів учнів навчають розвивати свої психічні здібності, такі як ясновидіння та ясновидіння, у розвитку психічного тіла чи бажання і як жити окремо від фізичного та діяти у світі бажань; тоді як у школі розуму учень навчається використовувати та розвивати свій розум та здібності, такі як перенесення думки та уяви, здатність до формування іміджу та розвиток душевного тіла, здатного жити і вільно діяти у світі думки. Адепти - це вчителі в школі почуттів; майстри - це вчителі в школі розуму.

Найголовніше, щоб претендент на учнівство зрозумів різницю між цими двома школами, перш ніж він стане більш ніж прихильником. Якщо він зрозуміє різницю до того, як стати учнем, він може врятувати собі довгі життя страждань і шкоди. Більшість претендентів, хоч і не знає відмінностей між адептами, господарями і махатмами (або іншими термінами, які вживаються синонімічно або у зв’язку з цими назвами), щиро прагнуть психічних сил і розвитку психічного тіла, в якому вони можуть блукати тепер невидимий світ. Хоча несвідомо їм, ця туга та бажання є в школі адептів заявою про вступ. Прийняття заяви та вступ до школи адептів, як і в школах для чоловіків, заявляється заявнику, коли він виявить себе придатним для вступу. Він доводить себе не формально, відповідаючи на запитання щодо того, чого він навчився і чого він готовий вчитися, а маючи певні психічні почуття та здібності.

Тих, хто бажає бути учнями, чиї зусилля полягають у тому, щоб чітко мислити і точно розуміти, що вони думають, хто радіє слідувати ідеї через процеси думки, як це відображено у світі думки, хто бачить вираження думок у своїх фізичних формах , які простежують форми речей через процеси думки до ідеї, з якої вони походять, ті, хто намагається зрозуміти причини, які збуджують людські емоції та контролюють людські долі, - це ті, хто зробив або подав заяву на вступ до учнівства в школі майстрів. Їх прийняття до учнів відомо їм, як тільки вони розвинули розумові здібності, які їм підходять і роблять готовими отримувати навчання в школі майстрів.

Аспіранти до учнівства, як правило, більше приваблюють ті речі, які приваблюють почуття, ніж ті, що звертаються до розуму, тому багато хто вступає до школи почуттів порівняно з мало хто вступає до школи розуму. Аспірант повинен вирішити, в яку школу він вступить. Він може вибрати будь-який. Його вибір, який слід за його роботою, визначатиме його майбутнє. На початковому етапі він може вирішити чітко і без труднощів. Після того, як його вибір зроблений і його життя приділено його вибору, йому важко або майже неможливо відмовитись від свого вибору. Ті, хто обирає школу майстрів, можуть, ставши майстром, стати махатмою і лише тоді сміливо ставати адептом. Ті, хто обирає та вступає до школи почуттів, і хто стає адептом, рідко коли-небудь стає господарями чи махатмами. Причина полягає в тому, що якщо вони не бачили і не розуміли різницю між розумом і почуттями, або якщо вони побачили різницю, а потім вибрали і вступили в школу почуттів, то, вступивши в неї і розвинувши органи чуття і тіла використовувані в тій школі, вони будуть занадто сильно перейматися та переповнені почуттями, щоб мати можливість звільнитися і піднятися над ними; оскільки розвинувши тіло, яке перемагає смерть фізичного, розум налаштовується на себе і працює в цьому тілі, і тоді він зазвичай не може діяти незалежно від нього і крім нього. Цей стан може бути зрозумілий у звичайному житті. У молодості розум може здійснюватися і розвиватися і займатися літературою, математикою, хімією чи іншою наукою. Розум, можливо, не сподобався чи збунтувався проти такої роботи, але робота стає легшою в міру її продовження. Зі збільшенням віку інтелектуальна сила зростає, а в похилому віці розум може насолоджуватися літературою чи науками. З іншого боку, людина за подібних обставин і спочатку ще більш сприятливо налаштована на розумову працю, можливо, була б відведена від неї, якщо вона стежила за задоволенням. Живучи лише день, він все менше схильний братися за будь-яке серйозне дослідження. У міру розвитку віку він вважає неможливим прослідкувати математичний чи будь-який процес міркування, і він не в змозі осягнути принципи будь-якої науки. Він може відчути потяг до якоїсь інтелектуальної гонитви, але відмовляється від думки про її початок.

Розум того, хто вибрав і вступив у школу почуттів, подолав фізичну смерть і став адептом, подібний розуму людини, зануреної в задоволення і не звиклий до абстрактного мислення. Він виявляє себе нездатним розпочати завдання, тому що його схильність заважає цьому. Шкода може переслідувати його про втрачені або відкинуті можливості, але безрезультатно. Фізичних насолод багато, але насолоди і привабливості психічного світу в тисячу разів численніші, привабливі й інтенсивніші для того, хто зачарований ними. Він стає п'яним від використання астральних здібностей і сил, хоча бувають моменти, як у випадку з алкоголем, коли він хоче уникнути їх впливу; але він не може звільнитися. Знову розігрується давня всесвітня трагедія мотиля та полум’я.

Жоден адекватний чи майстер не прийме в якості учня того, хто не мав розумно розумного розуму в досить здоровому тілі. Здоровий та чистий розум у здоровому та чистому тілі є реквізитом для учнівства. Розумна людина повинна дотримуватися цих реквізитів, перш ніж довіряти собі учня та отримувати вказівки прямо чи опосередковано від адепта чи майстра.

Треба добре вивчити його мотив, бажаючи бути учнем. Якщо його мотив не буде спонуканий любов’ю до служіння ближнім людям настільки, наскільки це стосується його власного прогресу, йому буде краще відкласти його до тих пір, поки він не зможе відчути себе в серцях інших людей і відчути себе людством у власному серці.

Якщо претендент вирішив отримати учнівство, він стає таким рішенням, учнем, призначеним самовизначенням у школі, яку він обрав. Не існує школи чи тіла чоловіків, до яких самозваний учень повинен звернутися та озвучити його бажання. Він може вступати до так званих таємних товариств, окультних чи езотеричних тіл або приєднуватися до людей, які вимагають знайомства з адептами, майстрами або махатмами або дають вказівки з окультних наук; і хоча там і там може існувати суспільство, яке, можливо, зможе дати невелику інструкцію з незрозумілих питань, але все-таки, сповідуючи або нав'язуючи близькість з адептами, майстрами або махатмами, вони самі, за власними претензіями та інсинуаціями, себе - засуджують і показують, що вони не мають такого відношення чи зв'язку.

Самопризначений учень є єдиним свідком його призначення. Інший свідок не потрібен. Якщо самозваний учень належить до матеріалу, з якого створені справжні учні, він буде відчувати, що так звані документальні докази матимуть незначне значення або зовсім не матимуть значення у вирішенні справи, в якій стосуються життя, пов’язані з зусиллям.

Той, хто бажає запевнити, що його приймуть до якоїсь школи, той, хто сумнівається в тому, існує школа чи ні, і той, хто вважає, що, ставши учнем, повинен отримати визнання незабаром після того, як бажає бути учнем, такий оскільки вони ще не готові бути самозваними учнями. Такі, як ці, не вдаються до того, як вони справедливо розпочали завдання. Вони втрачають впевненість у собі або в реальності своїх пошуків, і, коли їх кидають суворі реалії життя або опияні відчуттями привабливості почуттів, вони забувають свою рішучість або сміяються над собою, що могли зробити це. Такі думки та багато іншого подібного характеру виникають у свідомості самопризначеного учня. Але той, хто є правильним, не відхиляється від курсу. Такі думки, розуміння та розповсюдження їх є одними із засобів, якими він себе доводить. Сам призначений учень, який врешті-решт стане введеним учнем, знає, що він поставив перед собою завдання, яке може зайняти багато життів невпинних зусиль, і хоча він часто може почувати себе зневіреним від свого, здавалося б, повільного прогресу в самопідготовці, проте його рішучість фіксується і він відповідно керує своїм курсом. Самопідготовка самопризначеного учня в школі почуттів є паралельною або подібною до тієї, що є в школі розуму, протягом значного часу; тобто обидва прагнуть контролювати свої апетити, спрямовувати свої думки на заняття, усунути звичаї та звички, які відволікають їх від самозваної роботи, і обидва орієнтують свою думку на свої ідеали.

Їжа є предметом, щодо якого аспірант стурбований на ранній стадії, дуже часто потенційний аспірант ніколи не потрапляє далі, ніж предмет їжі. Існує уявлення про їжу серед фаддистів, які поспішають, овочів або інших "аріан". Якщо аспірант процвітає на харчовій скелі, він залишиться туди до кінця свого втілення. Аспіранту не загрожує їжа, коли він бачить і розуміє, що міцне і здорове тіло, а не їжа - це те, з чим його найбільше хвилює. Він буде цінувати та приймати таку їжу, яка підтримуватиме здоров'я організму та збільшуватиме сили. Спостереження і, можливо, невеликий особистий досвід, аспірант бачить, що піст, вегетаріанці та фрутаріани часто бувають метушливими, дратівливими і злісними людьми, грубими або розлюченими особисто, що, якщо вони не навчилися розуму до того, як вони стали вегетаріанцями вони не в змозі довго чи послідовно думати над будь-якою проблемою; що вони вразливі і вигадливі в думці і ідеалі. У кращому випадку це слабкий розум у громіздких тілах, або гострий розум у слабких тілах. Він побачить, що у сильних і здорових тіл вони не сильні і здорові. Аспірант повинен починати або продовжувати там, де він є, а не з якоїсь точки майбутнього. Неможливо жити звичайним життям і зберігати здоров'я без вживання м’яса для деяких єдино складених органів. Але в теперішньому фізичному тілі людини він є травоїдним і м’ясоїдним твариною. У нього шлунок, який є органом, що їсть м'ясо. Дві третини його зубів - хижі зуби. Це одне з непереборних ознак того, що природа забезпечила розум м’ясоїдним тілом, яке потребує м'яса, а також фруктів чи овочів, щоб зберегти його в здоров’ї та зберегти його силу. Жодна сентиментальність та теорія будь-якого роду не переборюють подібні факти.

Настає час, коли учень наближається до депетиту чи майстерності, коли він припиняє вживання м'яса і не може вживати тверду або рідку їжу будь-якого виду; але він не відмовляється від вживання м’яса, поки активно займається у великих містах та з іншими чоловіками. Він може відмовитися від вживання м’яса до готовності, але він сплачує штраф слабко і хворобливим тілом або хитрим, злим, дратівливим або неврівноваженим розумом.

Однією з головних причин відмови від м’яса є те, що вживання його в їжу збільшує тваринні бажання людини. Також сказано, що людина повинна вбити свої бажання, щоб стати духовними. Вживання м'яса дійсно зміцнює організм тварини в людині, що викликає бажання. Але якби людині не було потрібно тваринного тіла, у нього не було б фізичного тіла, яке є природною твариною. Без тіла тварини та міцного тваринного тіла аспірант не зможе подорожувати план, призначений для себе. Його тіло тварин - це звір, якого він тримає, і навчанням якого він виявить себе готовим до подальшого прогресу. Його тіло тварин - це той звір, якого він повинен їздити та керувати курсом, який він обрав. Якщо він вбиває його або послаблює, відмовляючи йому в їжі, яка йому потрібна, до того, як він добре вирушив у свою подорож, він не потрапить далеко в дорогу. Сам призначений учень не повинен намагатися вбити або послабити бажання, звіра, що його зберігає; він повинен піклуватися і мати якомога сильнішу тварину, щоб він міг завершити свою подорож. Його справа полягає в тому, щоб контролювати тварину і змусити його везти його куди хоче. Неправда, як часто стверджується, що м'ясо, яке їсть людина, наповнене бажаннями тварини або має вигадливі, астральні бажання, що звисають навколо нього. Будь-яке чисте м'ясо так само звільнене від таких бажань, як чиста картопля або жменька гороху. Тварина та її бажання залишають м'ясо, як тільки з нього виходить кров. Чистий шматок м’яса - це одна з найбільш високорозвинених продуктів, яку людина може їсти, і така їжа, яка найлегше передається тканинам свого організму. Деякі з рас можуть зберегти здоров’я без вживання м’яса, але вони можуть це робити через клімат і покоління спадкової підготовки. Західні раси - це м'ясо, яке їсть раси.

Сам призначений учень у школі почуттів, а також у школі розуму, потребує сильного бажання, і його бажання має бути досягти свого об'єкта, який є свідомим та розумним учнем. Він не повинен тікати від речей, які здаються перешкодами на його шляху; він повинен безстрашно пройти і подолати їх. Жодне ослаблення не може досягти успіху. Це вимагає сильного бажання та твердої рішучості здійснити та здійснити подорож. Той, хто припускає, що він повинен чекати, поки для нього будуть готові умови, той, хто думає, що справи будуть зроблені для нього невидимими силами, краще не почати. Той, хто вважає, що його становище в житті, його обставини, сім'я, стосунки, вік і обтяження є занадто великими перешкодами для подолання, є правильним. Його віра доводить, що він не розуміє роботи перед собою і що він, отже, не готовий розпочати. Коли у нього є сильне бажання, тверде переконання в реальності своїх пошуків і є рішучість продовжувати, він готовий почати. Він і починається: з цього моменту. Він є самопризначеним учнем.

Чоловік може призначити себе учнем у будь-якій із шкіл, незалежно від того, наскільки бідним він чи багатим, незалежно від того, наскільки він дефіцитний або володіє "освітою", незалежно від того, чи є він рабом умов або в якій частині світ він є. Він може бути мешканцем засмажених сонцем пустель чи засніжених пагорбів, широких зелених полів чи багатолюдних міст; його посада може бути на ліхтарі на морі або в руслом біржі. Де б він не був, там він може призначити свого учня.

Вікові чи інші тілесні обмеження можуть перешкодити йому стати вченим у одній із квартир будь-якої із шкіл, але жодні такі умови не можуть перешкодити йому бути самоназначеним учнем у нинішньому житті. Якщо хтось захоче, теперішнє життя - це те, в якому він стає учнем, призначеним самовизначенням.

Перешкоди стикаються з самозваним учнем на кожному кроці. Він не повинен тікати від них і не ігнорувати їх. Він повинен стояти на своїй землі і поводитися з ними відповідно до своїх можливостей. Жодна перешкода чи поєднання перешкод не можуть його подолати - якщо він не відмовиться від бійки. Кожне подолання перешкоди надає додаткової сили, яка дозволяє йому долати наступне. Кожна здобута перемога наближає його до успіху. Він вчиться мислити, думаючи; він вчиться діяти, діючи. Незалежно від того, усвідомлює він це чи ні, кожна перешкода, кожне випробування, будь-яке горе, спокуса, неприємності чи турбота - це не те, де воно повинно бути причиною голосіння, а щоб навчити його думати і як діяти. Які б труднощі він не мав протистояти, саме там чогось навчити; розвивати його якимось чином. Поки ця складність не буде задоволена належним чином, вона залишиться. Коли він зіткнеться з труднощами і вирішив це прямо і дізнався, що це для нього, воно зникне. Це може тримати його довгий час або може зникнути, як магія. Тривалість його перебування або швидкість його видалення залежить від його лікування. З того часу, коли починається світанок у самозваного учня, що всі його неприємності, труднощі та неприємності, а також його задоволення та проведення часу мають певне місце у його освіті та характері, він починає жити впевнено та без страху. Зараз він готується бути належним чином введеним учнем.

Оскільки людина, що збирається розпочати довгу подорож, бере з собою лише те, що необхідно в подорожі, а інші речі залишає позаду, так самопризначений учень прив’язує себе до того, що тільки потрібно для його роботи, а інші речі залишає в спокої. Це не означає, що він перестає дбати про цінні лише йому речі; він повинен цінувати річ за те, що вона варта іншим, а також за те, що воно варте його. Що важливіше для нього, ніж умови, оточення та становище, - це спосіб, з яким він зустрічається, мислить та діє з ними. Як день складається з годин, годин хвилин, хвилин секунд, так його життя складається з більших і менших подій, і таких дрібниць. Якщо аспірант ретельно керує невидимими дрібницями життя і розумно контролює неважливі події, вони покажуть йому, як діяти та вирішувати важливі події. Великі життєві події схожі на публічні виступи. Кожен актор вчиться чи не в змозі засвоїти свою роль. Все це він робить невидимим для публіки, але те, що він робить на публіці, - це те, чого він навчився робити приватно. Як і таємні дії природи, аспірант повинен працювати невпинно і в темряві, перш ніж він побачить результати своєї праці. Можуть бути проведені роки або життя, в яких він може побачити невеликий прогрес, але він не повинен перестати працювати. Як насіння, посаджене в землю, він повинен працювати в темряві, перш ніж він зможе побачити ясне світло. Аспіранту не потрібно кидатися у світ, щоб зробити якусь важливу роботу, щоб підготуватися; йому не потрібно бігати над світом, щоб вчитися; він сам є предметом його вивчення; він сам - це річ, яку треба подолати; він сам - той матеріал, з яким він працює; він сам - результат його зусиль; і він вчасно побачить, що зробив, тим, що є.

Аспірант повинен перевірити спалахи гніву та пристрасті. Гнів, пристрасть і приступ вдачі вулканічні в їх дії, вони порушують його тіло і витрачають його нервову силу. Недостатній апетит до їжі чи задоволень повинен бути придушеним. Тіла або тілесні позиви повинні бути задоволені, коли вони необхідні для фізичного здоров'я.

Фізичне тіло слід вивчати; з нею слід дбати терпляче, не зловживати ним. Тіло повинно відчувати, що це друг, а не ворог - той, хто прагне. Коли це робиться і фізичне тіло відчуває, що його доглядають і захищають, з ним можуть бути зроблені речі, які раніше були неможливі. Це розкриє більше домагання щодо його анатомії, фізіології та хімії, ніж про ці науки в університеті. Тіло буде другом аспіранта, але це нерозумна тварина і його потрібно перевіряти, контролювати і направляти. Як і тварина, воно бунтує всякий раз, коли намагається контролювати, але поважає і є охочим слугою свого господаря.

Слід приймати природні задоволення та вправи, а не балувати їх. Здоров'я розуму та тіла - це те, до чого прагнути прагнуть. Нешкідливі задоволення на свіжому повітрі та вправи, такі як плавання, катання на човнах, ходьба, помірне сходження, корисні для організму. Уважне спостереження за землею, її будовою та життям, яке вона містить, води та речей у ній, дерев та того, що вони підтримують, хмар, ландшафтів та природних явищ, а також вивчення звичок комах, птахи та риби, доставлять насолоду розуму претендента. Все це має для нього особливе значення, і він може дізнатися у них того, чого не вчать книги.

Якщо учень, що призначає себе, є середовищем, він повинен подолати свої середні настрої, інакше він обов'язково зазнає невдачі у своїх пошуках. Жодна зі шкіл не сприймає носій як учень. Під середовищем мається на увазі той, хто втрачає свідомий контроль над своїм тілом у будь-який час, крім звичайного сну. Середовище - це інструмент для ненапружених, невтілених людських бажань та для інших утворень, особливо для непересічних сил або духов природи, прагнення яких - відчути сенсацію та займатися спортом людського тіла. Говорити про необхідність середовищ для отримання повчання від високих духовних розумів поза людиною. Високий інтелект більше не буде шукати носія, оскільки його мундштук, ніж влада країни, обрала блякаючого ідіота як посланця до однієї зі своїх колоній. Коли вищі розумові бажають спілкуватися з людиною, вони не відчувають труднощів передавати людське повідомлення своїм розумним каналом, а також засобами, які не позбавлять посланця його мужності і не спричинить жалюгідного або огидного видовища, яке є середовищем.

Аспірант, який є середнім, може подолати свої тенденції. Але для цього він повинен діяти рішуче і рішуче. Він не може парлетіти або бути поблажливим до свого медіалізму. Він повинен зупинити це з усієї сили своєї волі. Середньостатистичні тенденції в аспіранті, безумовно, зникнуть і зовсім припиняться, якщо він твердо налаштується на них і відмовиться дозволити будь-якій такій тенденції проявитися. Якщо він зможе це зробити, він відчує збільшення сили і вдосконалення розуму.

Аспірант не повинен допускати, щоб гроші чи володіння ним були привабливими для нього. Якщо він відчуває, що він заможний, має владу і має важливе значення, тому що у нього багато грошей і влади, або якщо він почуває себе бідним і не має жодного рахунку, тому що має мало або нічого, його віра перешкоджатиме подальшому прогресу. Багатство або бідність аспіранта полягає в його силі думки і в інших факультетах, ніж у фізичного світу, а не в грошах. Аспіранту, якщо він бідний, вистачить для його потреб; у нього більше не буде, незалежно від того, якими можуть бути його володіння, якщо він буде справжнім претендентом.

Самопризначений учень не повинен приєднуватися до будь-якого набору людей, до якого метод переконань чи форми віри він повинен підписатися, якщо вони відрізняються від його власних чи якщо вони будь-яким чином обмежують вільну дію та використання його розуму. Він може висловити власні переконання, але він не повинен наполягати на прийнятті їх будь-якою особою чи набором осіб. Він у жодному сенсі не повинен намагатися контролювати вільну дію чи думку когось, навіть як не хотів, щоб інші контролювали його. Жоден аспірант або учень взагалі не в змозі контролювати іншого, перш ніж він зможе контролювати себе. Його зусилля щодо самоконтролю дадуть йому стільки роботи та потребують такої уваги, що не дозволять йому спробувати контролювати іншого. Сам призначений учень не може за своє життя стати прийнятим учнем в жодній із шкіл, але йому слід продовжувати до кінця життя, якщо його віра справжня. Він повинен бути готовим усвідомити його в будь-який час про прийняття його як учня, і бути готовим продовжувати багато життя без прийняття.

Самопризначений учень, який буде прийнятий в школу почуттів, адепт, незалежно від того, чи був його вибір зроблений чітко і чітко для себе, або через неправильно визначений мотив і природний нахил, більше зацікавить психічні здібності та їхні розвиток, ніж у процесах думки щодо причин існування. Він буде піклуватися про психічний світ і буде намагатися увійти в нього. Він буде прагнути отримати вхід в астрал шляхом розвитку своїх психічних здібностей, таких як ясновидіння або ясновидіння. Він може спробувати один або багато методів, які рекомендують різні вчителі з цього питання, відкидаючи непридатність та використовуючи такі, що відповідають його природі та мотиву, або він може спробувати нові методи та спостереження, які він сам відкриє, продовжуючи розмірковувати над об'єктом свого бажання, тобто його свідомим існуванням, крім фізичного тіла, і використанням та насолодженням здібностей, які відвідують таке існування. Чим часто він змінює методи або системи, тим довше буде, перш ніж він отримає результати. Для отримання результатів йому слід дотримуватися якоїсь однієї системи і продовжувати її, поки він або не отримає належних результатів або не доведе, що система помиляється. Доказом того, що будь-яка система помиляється, є не те, що результати не приходять швидко, ані навіть після тривалої практики, але в цьому можна знайти такі докази: що система або суперечить досвіду його почуттів, або нелогічна і проти його розуму. Він не повинен змінювати свою систему чи метод практики лише тому, що хтось це сказав чи тому, що він щось прочитав у книзі, але тільки якщо те, що він чув або читав, є цілком очевидним або наочним для його почуттів і зрозумілим для себе його розуміння. Чим раніше він наполягає на тому, щоб судити про це за власним почуттям або за власним міркуванням, тим швидше він переросте клас домагань і тим швидше вступить як учень.

Коли він продовжує свою практику, його почуття стають гострішими. Його мрії вночі можуть бути більш яскравими. Перед його внутрішнім оком можуть з’явитися обличчя або фігури; перед ним можуть пройти сцени незнайомих місць. Вони будуть або у відкритому просторі, або будуть схожі на малюнок у кадрі; вони не будуть схожі на намальований портрет чи пейзаж. Дерева та хмари та вода будуть такими ж, як дерева, хмари та вода. Обличчя чи фігури будуть схожі на обличчя чи фігури, а не як портрети. Звучить музика і шум. Якщо чути музику, то в ній не буде дисгармоній. Коли чути музику, то, здається, вона походить звідусіль чи нізвідки. Після його відчуття вухо більше не захоплюється інструментальною музикою. Інструментальна музика - це на зразок напруження або забивання струн, гудіння дзвонів або пронизливого видування свистів. Інструментальна музика - у кращому випадку сувора імітація чи відображення музики звуку в космосі.

Поруч або наближення істот або предметів може відчуватися без руху фізичного тіла. Але таке відчуття не буде таким, як дотик до чашки чи каменю. Це буде легкістю, як диханням, яке при першому досвіді м'яко грає над тілом, з яким контактує. Таким чином відчувається істота або предмет відчуватимуться у своїй природі, а не фізичним дотиком.

Їжа та інші предмети можна скуштувати без фізичного контакту. Вони можуть бути звичними або дивними на смак; смак не буде відчуватися язиком конкретно, а скоріше в залозах горла, а звідти через рідини організму. Відчуються запахи, які будуть відрізнятися від аромату, що виходить від квітки. Це буде як суть, яка, здається, проникає, оточує і піднімає тіло і створює відчуття піднесення тіла.

Самопризначений учень може відчути будь-яке або всі ці нові органи чуття, які є астральними дублікатами фізичних почуттів. Це відчуття нового світу аж ніяк не є входом у астральний світ та його життям. Це відчуття нового світу часто помилково сприймається при вступі в нього. Така помилка є доказом того, що той, хто відчуває, не годиться довіряти новому світу. Астральний світ новий і для того, хто вперше відчуває його як для того, хто після довгих років чутливості припускає, що він увійшов у нього. Ясновидці та ясновидці тощо не діють розумно, коли бачать чи чують. Вони схожі на немовлят у світі дива. Вони не знають, як правильно перекласти те, що вони бачать, у те, що воно є, і не знають, що означає те, що вони чують. Вони думають, що вони виходять у світ, але не покидають своє тіло (якщо тільки вони не є середніми; в такому випадку вони особисто без свідомості).

Нові органи чуття, які починають функціонувати, є свідченням самозваного учня, що він просувається вперед у своїх зусиллях саморозвитку. Поки він не має більше доказів, ніж використання тут почуттів, він не повинен помилятися і припускати, що він розумно діє в астральному світі, і не повинен припускати, що він все ще повністю прийнятий учень. Коли він є прийнятим учнем, він матиме кращі докази цього, ніж свідчення про ясновидіння або ясновидіння. Він не повинен вірити, що можуть йому сказати пришестя чи небачені голоси, але він повинен допитати все, що він бачить і почує, якщо це здається вартим, а якщо ні, то він повинен наказати, що він бачить, щоб зникнути, або запропонувати незрозумілому голосу бути нерухомим. Він повинен припинити використовувати такі здібності, якщо він виявить, що він переходить у транс або стає несвідомим, як середовище, використовуючи їх. Він ніколи не повинен забувати, що посередництво забороняє йому отримати вступ до школи адептів чи майстрів, а також якщо він не може стати адептом чи майстром.

Сам призначений учень повинен розуміти, що він не повинен балуватися використанням своїх нових почуттів для задоволення себе або для виставок будь-якого виду, які дозволять розважати інших або вигравати за нього їх апробацію чи оплески. Якщо в його свідомості є бажання апробації, демонструючи нові органи чуття або інформуючи інших про розвиваються нові органи чуття, він втратить їх частково або повністю. Ця втрата - для його блага. Якщо він на вірному шляху, вони не з’являться знову, поки він не подолає своє бажання милуватися. Якщо він повинен бути корисним у світі, він повинен працювати без бажання хвалити; якщо спочатку він бажає похвали, це бажання збільшиться з його повноваженнями і зробить його нездатним визнати та виправити помилки.

Самозваний учень, який таким чином просунувся вперед і який, незалежно від того, чи зробив він мало чи багато помилок, усвідомлював і виправляв свої помилки, колись отримає новий досвід. Його почуття, здавалося б, зливаються одне з одним, і він опиниться не стільки в такому місці, скільки в стані, в якому він буде усвідомлювати, що він прийнятий учень. Цей досвід не буде схожим на транс, в якому він частково або повністю втрачає свідомість і після якого він частково або повністю забуває про те, що сталося. Він запам’ятає все, що трапилося, і нічого з цього не буде несвідомим. Цей досвід буде як початком і життям нового життя. Це означає, що він знайшов і належним чином увійшов як учень у школу, яку він відібрав, тобто школу почуттів. Цей досвід не означає, що він ще здатний жити окремо від свого фізичного тіла. Це означає, що він вступив до школи, в якій його навчатимуть жити окремо від свого фізичного тіла та незалежно від нього. Коли він навчиться так жити і діяти незалежно від свого фізичного тіла, він стане адептом.

Цей новий досвід є початком його терміну учнівства. У ній він побачить, хто чи що є його вчителем, і буде в курсі певних інших учнів, з якими він буде зв’язаний та настановлений учителем. Цей новий досвід перейде від нього, який раніше був самопризначеним, але тепер прийнятим учнем. І все ж досвід з ним проживе. Цим його вчитель надав учневі новий сенс, за допомогою якого він зможе перевірити інші почуття та правильність доказів, які вони можуть йому подати. Цей новий сенс, завдяки якому вчитель спілкується зі своїм учнем, - це почуття, завдяки якому він як працівник став учнем. Можливо, його однокласники ніколи не були йому відомі, але за новим почуттям він дізнається, хто вони, і зустріне їх, і вони будуть і будуть його братами. Ці інші формують із себе набір або клас учнів, які будуть інструктовані їх учителем. Його вчитель буде адептом чи передовим учнем. Його учні можуть жити в інших частинах світу або в його найближчому сусідстві. Якщо вони віддалені одне від одного, їх умови, справи та обставини в житті зміниться так, що вони будуть наближені один до одного. Поки кожен учень не буде пристосований до своїх однокласників, його вчитель при необхідності буде прокладати інструктаж. Коли учні готові навчатись як клас, їх учитель називає разом у своїх фізичних тілах і формується в звичайний клас учнів і викладається вчителем у його фізичному тілі.

Викладання не з книг, хоча книги можуть використовуватися у зв'язку з навчанням. Вчення стосується стихій та сил; як вони впливають на новий сенс або набуті почуття; як контролювати їх за допомогою органів чуття; як слід навчати фізичне тіло і використовувати його в роботі. Жоден член цього набору учнів не може донести існування свого класу до відома світові, або будь-кого, хто не є учнем чи не пов'язаний зі своїм класом. Кожен учень, гідний імені, будь-якої школи, уникає слави. Учень, як правило, зазнає смерті, а не повідомляє про свій клас світові. Хто є учнем і отримує вказівку від будь-якого адепта чи майстра - це не той учень, про який тут говорять. Він належить до одного з так званих окультних чи таємних товариств, які сповідують таємницю, але не втрачають можливості рекламувати себе перед світом.

Самопризначений учень приймає або складає для себе набір правил, за якими він намагається жити. Прийнятий учень поставив перед ним набір правил, яких він повинен дотримуватись і застосовувати на практиці. Серед цих правил є деякі, що стосуються фізичного тіла, а інші щодо розвитку та народження нового тіла як належного. Серед правил, що застосовуються до фізичного тіла, є: дотримання законів своєї країни, ставлення до сім'ї, цнотливості, турботи та поводження з тілом, невтручання інших у його тіло. Серед правил, що застосовуються до організму нових психічних здібностей, є такі, що стосуються послуху, посередництва, суперечок чи аргументів, поводження з бажаннями, поводження з іншими учнями, використання почуттів та повноважень.

Щодо правил для тіла. Правила вимагають, щоб учень не порушував закони країни, в якій він живе. Стосовно сім'ї учень повинен виконувати свої обов'язки перед батьками, дружиною та дітьми. Якщо має відбутися розлука з дружиною чи дітьми, це відбувається на вимогу та акт дружини чи дітей; розлучення не повинно бути спровоковане учнем. Що стосується цнотливості, якщо учень не одружений, на час стати учнем він залишатиметься неодруженим за умови, що таким чином він зберігатиме свою цнотливість, але якщо він не може залишатися цнотливим у бажанні та дії, то він повинен одружитися. Що стосується шлюбної держави. Правило, що стосується цнотливості, вимагає, щоб учень не підбурював бажання своєї дружини і він щиро намагався контролювати своє. Правило щодо цнотливості забороняє використовувати сексуальну функцію під будь-яким приводом, за винятком природних стосунків між чоловіком і жінкою. Що стосується догляду та лікування тіла, то потрібно їсти таку їжу, яка найкраще підходить для здоров'я та сили організму, а тіло слід підтримувати в чистоті, живити і доглядати, а також йому надавати фізичні вправи, відпочинок і сон, необхідний для підтримки здоров'я. Слід уникати всіх алкогольних стимуляторів та препаратів, що виробляють несвідомий стан. Правило, що стосується невтручання інших у його тіло, означає, що учень ні за яких обставин і причин не допускає, щоб хто-небудь зачарував або занурив його.

Серед правил, що стосуються розвитку психічного тіла та його здібностей, - це послух. Послух означає, що учень неявно виконує накази свого вчителя у всьому, що стосується розвитку психічного тіла та його здібностей; щоб він дотримувався суворої вірності бажанням і думкам до школи, яку він обрав; що він буде продовжувати працювати в цій школі протягом усього періоду гестації свого психічного тіла, незалежно від того, скільки життів це потребуватиме, до народження як адепта. Правило, що стосується посередництва, вимагає від учня вживати будь-яких запобіжних заходів щодо того, щоб він став медіа, і що він не допоможе, ані заохочує інших ставати медіумами. Правило, що стосується суперечок і аргументів, вимагає, щоб учень не сперечався або сперечався зі своїми однокласниками, ні з іншими людьми. Суперечки та аргументи породжують неприємні почуття, сварки і гнів, і їх слід придушувати. Усі питання, що стосуються їхніх досліджень, коли їх не розуміють між собою, учні повинні передати їх викладачеві. Якщо тоді не буде узгоджено, питання залишається на самоті, поки їх зростаючі здібності не опанують його. Погодження та розуміння теми прийде, але не аргументом чи суперечкою, що замішає, а не дає зрозуміти. Що стосується інших, то учень може висловити свої погляди, якщо бажає, але повинен припинити міркування, якщо відчуває антагонізм, що піднімається всередині себе. Правило, що стосується поводження з бажаннями, вимагає, щоб він культивував і живив те, що відоме як бажання, наскільки він здатний стримати його всередині себе і контролювати його вираження, і щоб у нього було одне тверде закріплене і невблаганне бажання досягнення народження як адепт. Правило щодо поводження з іншими учнями вимагає, щоб учні розглядали їх ближче, ніж його кровних родичів; що він охоче пожертвує собою чи будь-яким своїм володінням чи повноваженнями, щоб допомогти братові учневі, якщо такою жертвою він не бере чи не втручається в свою сім'ю або не діє проти законів країни, в якій він живе, і якщо така жертва не заборонено його вчителем. Якщо учень відчуває гнів чи заздрість, він повинен розшукати його джерело і перетворити його. Він втручається у своє та прогрес свого класу, дозволяючи існувати будь-яке неприємне почуття до своїх однокласників. Правило, що застосовується до лікування почуттів і здібностей, полягає в тому, що вони повинні розглядатися як засоби для досягнення мети, а кінець - повне відступництво; щоб вони не використовувались для привернення уваги, задоволення бажання будь-якої людини, впливу на інших, перемоги над ворогами, захисту себе чи контакту з силами та елементами, за винятком випадків, за винятком вчителів. Учневі забороняється робити будь-які спроби проектувати себе зі свого фізичного тіла, або залишати його фізичне тіло, або допомагати іншому учневі зробити це. Будь-яка така спроба, яка б не була спокуса, може супроводжуватися викиднем у народженні нового тіла учня і може призвести до божевілля та смерті.

Обов’язки учня у його відношенні до світу передбачені кармою його минулих життів і є такими, які природно представлені йому. Учень живе всередині свого життя у світі. Оскільки він живе більш внутрішнім життям, він, можливо, захоче залишити світ людей і жити з школою, до якої він належить. Таке бажання, проте, заборонене і повинне бути підкорене учневі, оскільки бажання покинути світ призведе до його покидання, але залишається необхідність повернутися знову, поки він не зможе працювати у світі, не бажаючи покидати його. Робота учня у світі може охопити цілу низку життів, але настає час, коли йому або потрібно залишити його на короткий або тривалий час, або взагалі. Цей час визначається виконанням обов'язків перед родичами та друзями та зростанням та розвитком нового психічного тіла, яке народиться наприкінці учнівства.

Далі буде.