Коли ма пройшла через махат, ма все ще буде ма; але ма буде об’єднана з махатом, і буде махат-ма.

- Зодіак.

THE

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТРИ І МАХАТМИ

(Продовження)

Є багато оцінок, через які учень проходить, перш ніж він стає адептом. У нього може бути один або кілька вчителів. У цей період він навчається природним явищам, які є предметами зовнішніх наук, таких як будова та утворення землі, рослин, води та її поширення, а також біології та хімії стосовно них. Окрім цього та у зв’язку з цим його викладають внутрішні науки про землю, воду, повітря та вогонь. Йому показують і дізнаються, як вогонь є джерелом і рушієм усього, що входить у прояв; як у своїх аспектах вона є причиною змін у всіх тілах і як завдяки викликаним нею змінам вона отримує всі проявлені речі назад у себе. Учень показує і бачить, як повітря є середнім і нейтральним станом, завдяки якому непроявлений вогонь спричиняє підготування нематеріальних речей і готування до переходу в прояв; як ті речі, які ось-ось пройдуть із прояву, пройдуть у повітря і підвішені у повітрі; як повітря є середовищем між органами почуттів і розумом, між речами, які стосуються фізичного, і тими, які звертаються до розуму. Показано, що вода є приймачем всіх речей і форм з повітря і є модником і передавачем їх на землю; бути дарувальником фізичного життя, бути очищувачем, реконструювачем та вирівнювачем та розповсюджувачем життя у світі. Показано, що Земля - ​​це поле, в якому матерія врівноважується і врівноважується за своїми інволюціями та еволюціями, поле, в якому вогонь, повітря і вода зустрічаються і пов'язані між собою.

Учневі показано слуг і робітників, і в цих різних елементах, силами, що діють через них, хоча він не такий учень, що приводиться до присутності правителів стихій. Він бачить, як вогонь, повітря, вода і земля - ​​це поля дії чотирьох згаданих рас та ієрархій. Як три раси, що передують фізичному тілу, - це вогонь, повітря та вода. Він зустрічається з тілами, що належать до цих рас і бачить їхнє відношення до власного фізичного тіла, до землі, яке складається з істот, що належать до цих рас. Крім цих чотирьох елементів, йому показують п'ятий, в якому він народиться як адепт після завершення свого розвитку. Учень інструктує щодо цих рас, їхніх повноважень та дій, але він не переноситься у царини чи сфери цих рас, поки він не стане учнем. Деякі істоти цих рас викликаються перед його розвиваючими почуттями, що він може ознайомитись з ними ще до їх народження і перед тим, як йому довіряти і дозволяти йому діяти незалежно в і між ними.

Учень навчається про землю та її внутрішню сторону; його навіть можуть перенести у своєму фізичному тілі до деяких внутрішніх частин землі, де він зустрінеться з деякими розмовами, про які говориться. Учня навчають щодо магнітних якостей мінералів і показують, як магнітна сила діє в землі і на його власне фізичне тіло. Йому показано, як магнетизм як тіло і сила діє всередині себе і як організм може бути відремонтований у своїй структурі та зміцнений як резервуар життя. Серед обов'язків, що вимагаються від нього, може бути те, що він засвоїть силу зцілення за допомогою магнетизму та зробити з себе придатний резервуар і передавач життя. Учень навчається якостям рослин; йому показано, як через них розвиваються форми життя; його навчають сезонам і циклам дії соку рослин, їх потенцій та сутності; йому показано, як з'єднувати та маніпулювати цими сутностями як симплексами, наркотиками чи отрутами, а також дія цих речовин на тканини людини та інших тіл. Йому показано, як отрути стають антидотами до отрути, як вводять антидоти та який закон пропорції контролює їх.

Від його обов'язків у світі може знадобитися, щоб він був видатним або незрозумілим лікарем. Як такий, він може передавати інформацію учням, які призначаються самостійно, які готові її отримувати, або він може надати світові таку інформацію, яку вона може використовувати для вигоди.

Учень отримує інструкції щодо астральних останків померлих людей; тобто залишки відкинутих бажань тих, хто помер. Йому показано, як бажання тривають тривалий або короткий час і перебудовуються та пристосовуються до его, що знову приходить у фізичне життя. Учневі показують форми бажання, їхню різну природу та сили та те, як вони діють на фізичний світ. Йому показані нешкідливі і ворожі істоти, які живуть в атмосфері людини. Від нього може вимагатися запобігти нападам таких істот на людство, коли людство дозволяє захист. Його обов’язком також може бути розщеплення деяких із цих істот, коли вони переходять за їхні межі та заважають людині. Але учень не може придушити таких створінь, якщо не дозволять бажання і думки людей. Його навчають способам спілкування і виклику присутності істот цих світів; тобто, його інструктують у їхніх іменах, форми їхніх імен, вимову та інтонацію цих імен, а також символи та печатки, які означають і примушують їх. Він повинен ретельно ознайомитися з цими питаннями під безпосереднім наглядом свого вчителя, перш ніж йому дозволять займатися на самоті. Якщо учень намагається керувати цими присутніми чи впливами, не оволодівши ними досконально, він може втратити своє життя так само, як той, хто втрачає його під час експериментів з хімією чи електрикою, без належних запобіжних заходів, щоб захистити себе.

Учень, котрий у цьому житті повинен народитися в новому житті як адекватний, перед своїм поворотом життя повинен залишити зайняте життя людей і відійти в якесь тихе і усамітнене місце чи громаду школи, до якої він належить. . Поворот життя людини - це початок занепаду його фізичної сили. З деякими чоловіками це відбувається в тридцять п’ять, а з іншими не до п’ятдесятого року. Піднесення життя фізичної чоловічості відзначається збільшенням сили початкового принципу. Ця сила зростає, поки не досягне своєї найвищої точки, потім вона починає зменшуватися в силі, поки людина може стати такою ж безсилою, як і в дитячому стані. Поворот життя настає після найвищої точки сімейної сили. Учень не завжди може сказати, коли досягнуто найвищої точки; але якщо він покине світ з метою пристосування в тому житті і тілі, це повинно бути, поки його сила зростає, а не тоді, коли вона занепадає. Статева функція повинна бути припинена в думках і діях, перш ніж він може розпочати формування того органу, народження якого зробить з нього адепта. Коли він покидає світ з цією метою, він не розриває жодних стосунків, нехтує довірями, не серенадується і його від'їзд не оголошується. Він часто залишається непоміченим, і його місія чоловікам невідома. Його відхід такий же природний, як і проходження години.

Учень тепер перебуває під опікою та керівництвом досвідченого адепта, який повинен бути присутнім з ним до народження. Учень проходить через процес, аналогічний тому, через який жінка проходить під час гестації та народження дитини. Усі насінні відходи припиняються, сили і сутності тіла зберігаються так, як навчали його на початкових етапах навчання. Йому показано, як кожен окремий орган тіла віддає щось своє у напрямку формування та розвитку тіла, яке формується через стільки ж, скільки всередині нього; хоча те, що формується в новому тілі, не має того самого виду, ні з тією ж метою, що і орган, з якого він походить. Повний адепт, як такий, у фізичних тілах і поза ними, учень зараз зустрічається і спілкується з ним, коли він просувається у своєму розвитку до адептства. Це так, що він може все більше і більше ознайомлюватися з природою і життям адепта і для того, щоб він міг розумно народитися. Він може жити серед або відвідати спільноту адептів або ту, в якій править адепт.

У такій спільноті, яку раніше описували як родину ранньої раси фізичної людини, яка збереглася в їх природній чистоті, учень бачить фізичне людство таким, яким вони були до того, як клас чуттєвих розумів втілився серед них. Цей запас був зберігся для того, щоб людство могло переносити його фізичну лінію нерозривно від часу виникнення фізичного до моменту його переходу від фізичної людства четвертої раси до п’ятої раси і шостої раси і людства сьомої раси, або через фізичну , психічні, розумові та духовні етапи; люди, адепти, майстри та махатми. Чиста фізична раса, серед якої рухаються адепти, учень бачить, щоб був призначений природою сезон для самовідтворення. Він бачить, що вони не мають бажання до сексу крім таких сезонів. Він бачить у них типи сили та краси та витонченість руху, до яких нинішньому людству судилося вирости знову, коли вони навчилися виростати з-за своїх сучасних апетитів сексу та почуття. Ця спільнота раннього людства розглядає адептів і господарів, які можуть бути серед них, як діти відносяться до своїх батьків; простотою та відвертістю, але без страху чи побоювань, які деякі діти мають у своїх батьків. Учень дізнається, що якщо учень повинен зазнати невдачі протягом періоду, через який він зараз проходить, він не втрачається, не заплутується і не затримується після смерті, перш ніж повернутися в життя, як це можуть бути інші люди, але що той, хто не зможе досягти адептації після нього досягла певної точки на шляху досягнення, керується адептом, під керівництвом якого він діє через стан смерті і повертається у фізичне життя та народження як одна із спільнот, серед яких живуть адепти. У цьому народженні він неодмінно здобуде адептство.

Просуваючись вперед, учень бачить, що адепти як такі не мають внутрішніх органів, подібних до органів у фізичних тілах. Він бачить, що органи фізичного тіла необхідні для створення та збереження фізичного тіла, але крім цього вони відповідають силам і здібностям інших світів. Травно-шлунковий тракт адепту не потрібен, тому що адепт як такий не потребує фізичної їжі. В адепта немає ні секреції жовчі, ні циркуляції крові, а також немає жодних продуктів, які виробляє та розробляє фізичне тіло для підтримки своєї структури. Адепт має своє фізичне тіло, яке робить усе це, але він є окремою істотою і не є його фізичним тілом. Правда, фізичне тіло адепта має своє тіло у формі діви (♍︎ linga sharira), але астральне тіло адепта, про яке тут йдеться, це вдосконалене тіло адепта, тіло бажання скорпіона (♏︎ кама), яка є доповненням тіла форми Діви.

Учень відчуває зміни, що відбуваються всередині і через його фізичне тіло, і усвідомлює його наближення до народження. Це подія його життєвих зусиль. Його народження дорівнює фізичній смерті. Це відокремлення тіла від тіла. Це може передувати сплутуванню і потрясінню сил і рідин фізичного тіла, присутніх з побоюванням або спокоєм і сором’язливістю, як вечір, під сяючим заходом сонця. Незалежно від того, що його страждання нагадує бурхливий грім серед поглиблення темряви, що збирається хмарами, або тиху славу вмираючого сонця, начебто смерть фізичного супроводжується народженням. Як після шторму чи світлого заходу сонця темрява освітлюється зірками та легким потопом зростаючого Місяця, так виходить із зусиль подолання, так виростає зі смерті, що народилася нова істота. Адепт виходить з фізичного тіла або через нього у той світ, який, здавалося, він так добре знає, але який він знає, що знав, але мало. Його вправний вчитель, присутній при його народженні, налаштовує його на світ, в якому він зараз живе. Як і зміни в тілі немовляти, які відбуваються при вступі його у фізичний світ, такі зміни відбуваються і у новонародженого адепта, коли він піднімається зі свого фізичного тіла. Але на відміну від немовляти, він володіє своїми новими почуттями і не є безпорадним.

Значна частина того, що було описано про життя аспіранта в школі почуттів, стосується самопризначеного учня в школі майстрів, якщо це стосується дотримання самоконтролю та догляду за тілом. Але вимоги претендента на учнівство в школі майстрів відрізняються від вимог іншої школи тим, що самопризначений учень не повинен намагатися розвивати чи використовувати психічні почуття. Він повинен використовувати свої фізичні відчуття для спостереження за фактами та для запису переживань, але не повинен приймати нічого, як доведено йому його почуттями, якщо це не санкціоновано його розумом. Його почуття несуть свідчення, але перевірка їх робиться розумом. У школі майстрів немає вікового обмеження для претендента на учнівство. Кожен може призначити себе учнем, коли дуже старий. Він може не стати прийнятим і введеним учнем у тому житті, але його крок наблизить його до точки учнівства в успішному житті. Самопризначений учень, як правило, стосується себе незрозумілих речей, задаючи собі чи іншим питанням, про які взагалі не думав. Він може бути зацікавлений предметами загадковості почуттів або психічними проблемами та процесами. Психічні здібності, можливо, володіли ним з народження або вони з'являлися в процесі навчання. В будь-якому випадку самопризначений учень, який хоче вступити до школи магістрів, повинен придушити та припинити використання цих факультетів. Пригнічення без травм було викликане перетворенням його інтересу від самих почуттів до предметів, які ці органи відчуття мають. Сам призначений учень, який володіє природними психічними здібностями, може досягти швидкого прогресу в психічному розвитку, якщо він зачинить двері в психічний світ. Коли він так зачинить двері, він повинен спробувати отримати вхід у ментальний світ, використовуючи та розвиваючи розумові здібності. Коли він заглушує психічні потоки, вони піднімаються як енергія, і він отримує нарощування розумової сили. Цей шлях може зайняти багато часу в порівнянні з результатами, отриманими в школі почуттів, але врешті-решт це найкоротший шлях до безсмертя.

(Далі буде)