Фонд Слово

THE

WORD

Грудень, 1908.


Авторське право, 1908, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чому іноді говорять, що Ісус був одним з рятівників людства і що народи давнини також мали своїх рятівників, замість того, щоб казати, що він є Спасителем світу, як це має кожен християнський світ?

Твердження пояснюється кількома причинами. Деякі роблять заяву, тому що чули, що це зробили інші; деякі, які знайомі з історією древніх, бо історія стародавніх народів фіксує той факт, що в них було багато рятівників. Рятувальники різних народів відрізняються залежно від потреб людей, до яких вони приїжджають, та особливості, від якої вони повинні бути врятовані. Таким чином, виявився один рятівник, який позбавляє людей від моровиці, або голоду, або від навали ворога чи дикого звіра. З'явився ще один рятівник, який звільнив людей, до яких він прийшов із дикунства, щоб навчити їх мовам, мистецтвам та наукам, необхідним цивілізації, або просвітити їх розум та розуміння. Кожен, хто дещо прочитав релігійні системи світу, очевидно побачить, що рятівники з'явилися століттями або тисячами років до дати, коли Ісус, як кажуть, народився.

Якщо Ісус вважає спасителем світу всім християнством, така заява була б маніфестом невігластва і зарозумілості всього християнства, але, на щастя, для християнства це не так. Особливо в кінці років західний світ став і краще знайомиться з історіями та писаннями інших народів, і дружнім расам та їх вірам виявляється більш доброзичливе почуття та добрі товариські стосунки. Західний світ навчився цінувати запаси мудрості, що містяться в літературних скарбах давніх народів. Старий дух кількох людей, обраних Богом або самовибраних, щоб врятуватися від незліченної кількості минулого, зник, і на його місце приходить визнання справедливості та прав усіх.

 

 

Чи можете ви сказати нам, чи є люди, які святкують народження своїх рятівників на двадцять п'ятий день грудня (в той час, коли сонце входить у знак Козерога?

Двадцятий грудень в Єгипті був великою радістю, і відбувся фестиваль на честь дня народження Гора. Серед обрядів та обрядів, прописаних у священних книгах Китаю, пильно прослідковується фестиваль інших старих релігій. Протягом останнього тижня грудня, під час зимового сонцестояння, магазини та суди закриті. Потім релігійні урочистості відзначаються і називаються фестивалями вдячності до Тянь-Тянь. Персидського Мітра називали посередником або рятівником. Вони святкували його день народження двадцять п’ятого грудня на тлі великої радісті. Було визнано, що в цей час сонце стоїть на місці, а потім починає повертатися на північ після його тривалого перебування на півдні, і кажуть, що сорок днів було відведено для подяки та жертовності. Римляни святкували двадцять п’ятого грудня великим фестивалем на честь Вакха, оскільки саме в той час сонце почало повертатися із зимового сонцестояння. У більш пізні часи, коли в Рим було введено багато перських церемоній, в цей же день було урочисто проведено фестиваль на честь Мітра, духа сонця. Індуїсти мають шість послідовних фестивалів. Двадцять п’ятого грудня люди прикрашають свої будинки гірляндами та позолоченим папером та загалом роблять подарунки друзям та родичам. Тож буде видно, що в цю дату народи давнини так само поклонялися, як раділи. Те, що це було в момент зимового сонцестояння, не може бути простим випадком або збігом. Набагато розумніше припустити, що у всіх очевидних збігах минулого існує істина, що має глибоке містичне значення.

 

 

Деякі кажуть, що народження Христа - це духовне народження. Якщо це так, то чому Різдво святкується для фізичного тіла матеріальним харчуванням і питвом, що є протилежністю нашим уявленням про духовність?

Причина цього датується християнами ранніх століть. Намагаючись викласти свої доктрини з віруваннями язичників і язичників, вони включили фестивалі їх у свій власний календар. Це відповіло подвійною метою: воно задовольнило звичаї цих людей і спонукало їх припускати, що час нової віри повинен бути святим. Але, приймаючи бенкети та свята, дух, який спонукав до цього, був загублений, і лише найбрудніші символи збереглися серед людей півночі, друїдів та римлян. Дикі оргії були відпущені і повна ліцензія була дозволена; в цей час панувала обжерливість та пияцтво. З ранніми людьми причиною їхньої радості було через те, що вони визнали, що Сонце пройшло найнижчу точку свого очевидного ходу і з двадцять п’ятого грудня розпочав свою подорож, що спричинило б повернення весни і врятувало їх від холоду та запустіння зими. Майже всі наші спостереження в сезон Різдва походять із давніх.

 

 

In «Моменти з друзями», вип. 4, сторінка 189, сказано, що Різдво означає «народження невидимого сонця світла, принципу Христа», який, як продовжується, «повинен народитися всередині людини». Якщо це так, чи випливає, що фізичне народження Ісуса відбулося також двадцять п’ятого грудня?

Ні, це не так випливає. Насправді в «Моментах з друзями» вище сказано, що Ісус - не фізичне тіло. Це те, що це відмінне тіло від фізичного, хоча воно і народжується через фізичне. Існує манера цього народження, і існує різниця між Ісусом і Христом. Ісус - це тіло, яке страхує безсмертя. Насправді, безсмертя не досягається жодною людиною доти, доки Ісус або безсмертне тіло не народиться для нього. Саме це безсмертне тіло, Ісус, або за будь-яким ім’ям, яке було відомо древнім, є спасителем людини, і не до його народження він був врятований від смерті. Такий же закон діє сьогодні, як і тоді. Той, хто помирає, не став безсмертним, інший він не міг померти. Але той, хто став безсмертним, не може померти, інакше він не безсмертний. Тому людина повинна досягти безсмертя перед смертю, або ж перевтілитися і продовжувати перевтілення, поки його не врятує від смерті своїм безсмертним тілом Ісусом. Але Христос - це не тіло, як Ісус. Для нас і для нас Христос - це принцип, а не людина чи тіло. Тому було сказано, що Христос повинен народитися всередині. Це означає, що для тих, хто не безсмертний, їх розум просвітлений наявністю принципу Христа і вони здатні зрозуміти правду речей.

 

 

Якщо Ісус чи Христос не жили і не навчали так, як це слід було зробити, то як така помилка могла б переважати стільки століть і мала би панувати сьогодні?

Помилки та незнання переважають, поки їх не замінять знання; зі знанням зникає незнання. Для обох немає місця. За відсутності знань, будь то матеріальні чи духовні знання, ми повинні сприймати факти такими, якими вони є. Бажаючи, щоб факти були різними, це не змінить їх на додаток. В історії немає фактів, що стосуються народження Ісуса чи Христа. Терміни Ісус і Христос існували століттями до народження слави. У нас немає даних про таке існування в той час, коли він, як кажуть, народився. Той, хто жив - і хто викликав таке збурення і визнання важливим персонажем - мусив ігноруватись істориками того періоду, є абсурдним. Кажуть, цар Ірод, що призвів до вбиття багатьох немовлят, щоб переконатися, що "маленька дитина" не повинна жити. Кажуть, що Пілат засудив Ісуса, а Ісус воскрес після його розп'яття. Жодна з цих надзвичайних подій істориками того часу не зафіксовано. Єдине, що ми маємо, - це те, що міститься в Євангеліях. Зважаючи на ці факти, ми не можемо стверджувати, що народження, про яке відомо, є справжнім. Найкраще, що можна зробити, це віддати йому місце серед міфів та легенд світу. Те, що ми продовжуємо свою помилку щодо передбачуваного народження та смерті Ісуса, не дивно. У нас справа звичаю і звички. Вина, якщо є вина, лежить на тих ранніх церковних отців, які висунули претензію та встановили догму про народження та смерть Ісуса.

 

 

Ви хочете сказати, що історія християнства - не що інше, як байка, що життя Христа є міфом, і що майже 2,000 років світ вірив у міф?

Світ не вірив у християнство майже 2,000 років. Сьогодні світ не вірить у християнство. Самі християни недостатньо вірять у вчення Ісуса, щоб жити сотою частиною їх. Християни, як і решта світу, виступають проти вчення Ісуса у своєму житті та роботі. Християни не дотримуються жодного вчення Ісуса. Щодо різниці між фактом і байкою, ми згадували, що немає фактів, що стосуються історичного народження та життя Ісуса. Багатья і міф вважаються багатьма християнами основою язичницьких релігій, але християнська віра в тому ж класі. Власне кажучи, християнська релігія насправді має меншу основу, ніж у багатьох великих релігій світу. Це не означає, що християнство є помилковим, а також, що всі релігії є помилковими. Існує давня приказка, що всередині кожного міфосу є логотипи. Міф - це розповідь, що містить глибоку правду. Це стосується християнства. Той факт, що так багато отримали користь у ранній історії та в наші часи вірою в життя та рятувальну силу Ісуса, повинен мати певну таємну силу; в цьому полягає його сила. Поява будь-якого великого вчителя чи вчення - згідно з певним законом, законом циклів чи пір року. Часом відомого народження Ісуса був цикл чи сезон для оприлюднення та розвитку нововиявленої істини. Ми вважаємо, що приблизно в той час серед людей був той, хто досяг безсмертя, народження тіла Ісуса, про яке вже згадувалося, що досягнувши цього, він дав вчення про безсмертя тим, кого він вважав здатним прийняти і зрозуміти і що навколо нього зібралося число, яке називали його учнями. Що немає історії цього, це пов'язано з тим, що він не був відомий людям, які не були знайомі з таємницею про безсмертне життя. Залишаючись і навчаючи своїх учнів деякий час, він пішов, і його вчення оприлюднили його учні. Причиною наполегливості у вірі в Христа та його вчення є те, що всередині людини існує основне переконання у можливості його безсмертя. Ця прихована віра знаходить своє вираження у вченні, яке церква перекрутила в їх теперішній вигляд.

HW Percival