THE

WORD

Листопад 1907

МОМЕНТИ З ДРУЗЯМИ

Християнин каже, що людина має тіло, душу і дух. Теософ каже, що людина має сім принципів. У кількох словах, що означають ці сім принципів?

Теософ розглядає людину з двох позицій. Від одного він смертний, від іншого він безсмертний. Смертна частина людини складається з чотирьох чітких принципів. По-перше, фізичне тіло, яке складається з твердих тіл, рідин, повітря і вогню, які взагалі є матеріалом фізичного тіла. По-друге, linga sharira, що є формою, або дизайном тіла фізичного. Ця форма тіла є ефіром, менш мінливою речовиною, ніж фізика, що постійно змінюється. Конструкція або форма тіла - це принцип, який формує неформовані продукти твердих тіл, рідин, газів і світла, що надходять у організм, і який зберігає його форму протягом усього життя. По-третє, це прана, або принцип життя. Цей життєвий принцип змушує тіло форми розширюватися і рости, інакше форма завжди залишатиметься такою ж. За принципом життя продукти фізичного тіла зберігаються в постійному обігу. Принцип життя зриває і збиває старе і замінює його у формі новою матерією. Таким чином, старе фізичне захоплюється і замінюється новою фізичною речовиною, а життєва матерія вбудовується у фізичне тіло, і цьому фізичному тілу надається форма і тримається разом конструкцією або формою тіла. По-четверте, це кама, принцип бажання. Бажання - це бурхлива тяга тварини в людині. Це притаманні людині інстинкти та тваринні тенденції, і вона використовує та дає вказівку життю та формі фізичного тіла. Ці чотири принципи складають ту частину людини, яка вмирає, відокремлюється, розпадається і повертається до тих елементів, з яких вона черпається.

Безсмертна частина людини тричі: По-перше, манас, розум. Розум - це відмітний принцип, який робить людину людиною. Розум - це принцип міркування в людині, те, що аналізує, відокремлює, порівнює, яке ототожнює себе і вважає себе окремим від інших. Він поєднується з бажанням і під час фізичного життя замислює бажання бути самим собою. Розумні причини, але бажання хоче; інстинкти жадають, на відміну від того, що диктує причина. Від контакту розуму з бажанням випливає весь наш досвід у житті. Завдяки контакті розуму та бажання ми маємо подвійність людини. З одного боку тяга, люта, розгульна жорстокість; з іншого, розумна, миролюбна істота, походження якої божественне. Розум - це принцип, за допомогою якого змінюється обличчя природи; гори вирівнюються, будуються канали, піднімаються небесні споруди, а сили природи використовуються та рухаються до розбудови цивілізацій. Шостий, буддхі, - це божественна душа, принцип якої знає і відчуває себе в інших, а інших у собі. Це принцип справжнього братерства. Він жертвує собою, щоб усю природу можна було підняти на більш високий ступінь. Це транспортний засіб, завдяки якому чистий дух діє. По-сьоме, атма - це сам дух, чистий і непорушний. Усі речі об'єднуються в ньому, і це єдиний принцип, що пронизується всередині і навколо всіх речей. Розум, душа та дух - це безсмертні принципи, тоді як фізичний, форма, життя та бажання є смертельними.

Християнський поділ людини на тіло, душу і дух зовсім не зрозумілий. Якщо під тілом мається на увазі фізична форма, то як пояснюють окреме життя, постійну форму і тварину в людині? Якщо душею мається на увазі річ, яка може бути загублена або врятована, для цього потрібне пояснення, відмінне від християнського. Християнин використовує душу і дух і синонімічно, і він, здається, не в змозі визначити душу і дух, а також не зможе показати різницю між собою. Теософіст за своєю семикратною класифікацією дає людині пояснення людини, що, принаймні, є розумним.

Кілька слів ви можете сказати мені, що відбувається при смерті?

Смерть означає відокремлення фізичного тіла від його конструкції або форми тіла. Коли наближається смерть, форма ефіру виводиться з ніг вгору. Тоді розум або его залишає тіло через дихання. Вдих, що відходить, зупиняє життя, виходить із форми тіла, а тіло форми піднімається з грудей і, як правило, котиться з фізичного з рота. Шнур, який з'єднав фізичне з його тілом форми, обривається, і настала смерть. Тоді неможливо оживити фізичне тіло. Принцип бажання може тримати чуттєвий розум у неволі на деякий час, якщо той розум протягом життя мислив свої бажання як сам, і в цьому випадку він залишається з бажанням тварини до тих пір, поки він не зможе розрізнити між собою і ними, тоді він переходить в ідеальний стан спокою або діяльності, який відповідає його найвищим думкам, розважаючись ним під час життя у фізичному тілі. Там він залишається, поки не закінчиться період його спокою, потім він повертається до земного життя, щоб продовжувати свою роботу з того місця, де він був припинений.

Більшість спіритистів стверджують, що на їхніх сесіях з'являються душі померлих і спілкуються з друзями. Теософи стверджують, що це не так; що видно не душа, а оболонка, привид або бажання тіла, яке душа відкинула. Хто правильний?

Ми вважаємо твердження теософа більш правильним, тому що сутність, з якою людина може поспілкуватися настільки сильно, є лише відгомоном того, про що думала сутність протягом життя, і така розмова стосується матеріальних речей, тоді як божественна частина людина говорила б про речі духовні.

Якщо душа людини може бути ув'язненою після смерті за її бажанням тіла, то чому не може ця душа з'явитися на сеансах і чому неправильно сказати, що вона не з'являється і не спілкується з ситтерами?

Душа людини не може з’являтися на засіданнях і спілкуватися з друзями, але це дуже неймовірно, бо це так, бо "натурщики" не знають, як викликати тимчасового в'язня і тому, що таку зовнішність потрібно було б викликати тим, хто знає як, інакше інтенсивним бажанням того, хто живе, а також знедоленою людською душею. Неправильно сказати, що зовнішність - це душі відійшли, тому що людська душа, яка не може розрізнити себе і свої бажання, зазвичай проходить через метаморфозу, подібну до метелика, щоб зрозуміти свій стан. Хоча в цьому стані він неактивний, як і кокон. Та душа людини, яка здатна самостійно відрізнити себе від тварини, відмовилася б мати більше спільного з тією твариною, яка викликає у неї такі муки.

Причиною такого незвичного явища, як поява знеціненої людської душі на сеанс, було б спілкування з деяким присутнім на певні теми, наприклад, як інформація духовного значення або філософська цінність для найбільш зацікавлених. Комунікації суб'єктів, які проводять маскарад під назвою дещо від'їжджаючої людини, балакають і балакають про неважливі речі, з випадковими міркуваннями про якусь справу, запропоновану одним із присутніх. Якби наші відійшли друзі були винні в такій бурхливій розмові під час свого земного життя, ми, як друзі, сумували за ними, але, тим не менше, ми повинні були б бути змушені, щоб вони помістили їх у божевільний притулок, бо це було б відразу було видно, що вони втратили розум. Це саме те, що сталося з істотами, які з’являються на сеансах. Вони фактично втратили розум. Але бажання, про яке ми говоримо, залишається, і це бажання лише з голим віддзеркаленням розуму, з яким він був пов'язаний, з'являється на сеансі. Ці виступи переходять з однієї теми на іншу, не виявляючи причин, ні явної ясності думки чи вираження. Як і божевільні, вони, здається, несподівано зацікавлені предметом, але вони як несподівано втрачають тему, або їх зв'язок з нею, і переходять на інший. Коли хтось відвідує божевільний притулок, він зустрінеться з деякими винятковими випадками. Деякі з них з очевидною легкістю розмовлятимуть з багатьма цікавими темами, але коли вводяться певні питання, лунатик стає жорстоким. Якщо розмова буде продовжена досить довго, то буде відкрито пункт, коли вони перестали бути людьми. Це просто так, як у спікерах чи бланках бажань, які з’являються на сеансах. Вони перегукуються зі старими інстинктами та прагненнями земного життя і виражають себе відповідно до цих туг, але вони незмінно впадають у безглузді балаканини, коли вводяться інші справи, які не відповідають їхньому бажанню. Вони володіють хитрістю тварини і, як тварина, будуть грати навколо поля, перетинати і перекреслювати свої сліди, щоб уникнути того, хто їх переслідує, з послідовними питаннями. Якщо полювання буде продовжено, від'їжджаючий або прощається із запитувачем, оскільки його "час закінчився, і він повинен поїхати", або він скаже, що не знає, як відповісти на запитання. Якщо з’явиться знедолена людська душа, він був би прямим і зрозумілим у своїх висловлюваннях, і те, що він сказав, було б корисним для людини, яка звертається. Характер його спілкування мав би моральну, етичну чи духовну цінність, це не було б звичним питанням, як це майже завжди буває на сесіях.

Якщо видимості на сеансах - це тільки ті снаряди, духи або тіла бажання, які були відкинуті людськими душами після смерті, то чому вони здатні спілкуватися з ситтерами на предмет, відомий тільки тій людині, і чому це те, що один і той же предмет знову і знову буде виховуватися?

Якщо спокуси або форми бажань були пов’язані протягом земного життя з іменами, якими вони претендують, вони знають певні теми, як у випадку з божевільним, але це лише автомати, вони повторюють знову і знову думки та бажання життя. Як і в фонограмі, вони говорять про те, що було сказано в них, але на відміну від фонографа, вони мають бажання тварини. Як їхні бажання були пов’язані із землею, так вони є і зараз, але без стриманості через наявність розуму. Їх відповіді пропонуються і часто позначаються на поставлені їм питання, і які вони бачать у свідомості запитувача, хоча він може і не усвідомлювати цього. Як, наприклад, можна побачити світло, що відбивається на шапці або іншому предметі, про який він може не знати. Коли допитуваному повідомляється те, про що він раніше не знав, він вважає це чудовим і, звичайно, думає, що це міг знати лише він і його інформатор, тоді як це лише відображення, побачене у свідомості запитувача чи інакше це враження виникнення, спричиненого формою бажання та вираженням кожного разу, коли це дозволяє.

Факт не можна заперечувати, що духи іноді говорять правду, а також дають поради, які, як наслідок, призведуть на користь всіх зацікавлених. Як теософ, або будь-який інший, що виступає проти спіритизму, може заперечувати або пояснювати ці факти?

Жоден теософ чи інша особа, яка поважає істину, ніколи не намагається заперечувати факти, ні ухилятися від істини, ні намагатися приховати факти чи пояснити їх. Прагнення будь-якої людини, яка любить правду, полягає в тому, щоб зрозуміти факти, а не приховувати їх; але його любов до фактів не вимагає, щоб він сприймав як правдиві твердження нерозумної людини, або тих, що спокушають, або оболонки, або стихії, що маскується на сеансі як дорогий відійшов друг. Він вислуховує висунуті претензії, потім доводить, що твердження є правдивими чи помилковими на підставі поданих доказів. Факти завжди доводять себе. Зі своїх вуст святі виявляють себе святими, філософи - філософами; розмова про нерозумних людей доводить їх нерозумно, а шахраї виявляються шахраями. Ми не віримо, що теософи протистоять фактам спіритизму, хоча вони заперечують претензії більшості спіритуалістів.

Перша частина питання: чи "духи" іноді говорять правду. Вони - іноді; але це стосується самого загартованого злочинця з цього питання. Оскільки жодного конкретного примірника істини, висловленої «духом», не дано, ми зважимось сказати, що правда чи істини, заявлені тим, що деякі люди наполягатимуть на те, щоб називати «духами», мають звичний характер. Наприклад, як твердження, що протягом тижня ви отримаєте лист від Марії, або Івана, або Марія захворіє, або оздоровиться, або що настане якась удача, або що друг помре, або що станеться ДТП Якщо будь-яке з цих речей є правдивим, то було б лише показати, що сутність - будь то високий чи низький характер - здатна до тоншого чуттєвого сприйняття, ніж та сама істота, якщо вона втілена. Це тому, що кожне тіло сприймає на тій площині, на якій воно працює. Живучи у фізичному тілі, людина сприймає матеріальні речі через фізичні почуття; а події сприймаються лише в момент їх виникнення, такі як застуда, падіння, отримання листа або зустріч із нещасним випадком. Але якщо людина не обмежується фізичним тілом і все ще має почуття, ці відчуття діють на площині, наступній за фізичною, яка є астральною. Той, хто функціонує на астральній площині, може сприймати події, що відбуваються там; точка зору в астральній площині знаходиться з вищого, ніж фізичного. Так, наприклад, думка чи позитивний намір написати листа міг би бачити той, хто здатний побачити такий намір чи думку, або застуду можна було б з впевненістю передбачити, побачивши стан астрального тіла того, хто мати його. Деякі нещасні випадки також можуть бути передбачені, коли причини їх виникнення будуть приведені в рух. Ці причини незмінно знаходяться в думках чи діях людей, і коли наводиться причина, слід наступний результат. Для ілюстрації: якщо камінь кинутий у повітря, можна передбачити його падіння задовго до того, як він торкнеться землі. Відповідно до сили, з якою вона була кинута, і дуги її сходження, може бути точно передбачена крива її спуску та відстань, на яку вона впаде.

Суб'єкти, які функціонують на астральній площині, можуть, таким чином, бачити причини після їх генерування і можуть передбачати події з точністю, оскільки вони можуть бачити в астралі те, що відбудеться у фізичному. Але вбивця може побачити сходження на камінь і передбачити його спуск так само по-справжньому, як святий чи філософ. Це матеріальні речі. Надані поради щодо того, як уникнути нещасного випадку, не підтверджують, що це дає безсмертна душа. Лиходій може порадити одну з майбутніх нещасних випадків так само точно, як і мудрець. Будь-хто може порадити, хто стоїть на шляху каменю, що спускається, і запобігти його пораненню. Так може бути божевільним. Може бути запитано, яким чином можна дати поради, які спокус може дати, якщо спокус позбавлений розуму. Ми б сказали, що спокус позбавлений розуму в тому ж сенсі, що безнадійно божевільна людина позбавлена ​​розуму. Навіть незважаючи на те, що він втрачає знання про свою особистість, є незначне відображення, яке імплантується на бажання, і це залишається при бажанні. Саме ця рефлексія дає певний вигляд розуму в певних випадках, але треба пам’ятати, що хоча шкаралупа втратила розум, що тварина залишається. Тварина не втратила свою хитрість, а хитрість тварини з враженням, яке залишив розум, дозволяє їй слідувати за певних випадків, таких як уже встановлені, події, що протікають у царині, де вона функціонує. Факти потім відображаються на собі, оскільки картина може відображатися дзеркалом. Коли подія відображається на тілі бажання, і ця картина пов'язана з одним із охочих на сеансі або пов'язана з нею, спокус або оболонка реагує на відображену в ній думку картину і намагається висловити думку або враження як піаніно озвучував би або відповідав людині, яка керувала її ключами. Коли натурщик на сеансі щось втратив чи помилково, ця втрата залишається як картина в його свідомості, і ця картина зберігається як стара пам'ять. Малюнок часто сприймається або відображається тілом бажання або спокусом. Потім він відповідає на малюнок, повідомляючи присутнім, що в такий час була втрачена така ціннісна стаття, або що ця стаття може бути знайдена ним у тому місці, де він її помістив, або де вона була втрачена. Це випадки, коли викладаються факти та даються поради, що виявляється правильним. З іншого боку, там, де подано один факт, сто фальшивостей, а де порада колись правильна, це тисяча разів вводить в оману чи шкідливо. Тому ми кажемо, що просити та дотримуватися порад від'їжджаючих витрачати час і згубно. Загальновідомий факт, що всі люди, які полюють на слабкі сторони інших людей, займаються ставками, азартними іграми чи спекуляціями на ринку, дозволяють жертвам виграти невеликі суми грошей, інакше вони будуть лестити жертву на його проникливості. у спекуляціях. Це робиться для того, щоб спонукати жертву продовжувати ризикувати, але з часом це призводить до його повного невдачі та розорення. Аналогічний випадок із медіумами та шахраями-переслідувачами та мисливцями за явищами. Невеликі факти, які вони вважають справжніми, спокушають їх продовжувати свою практику, поки, як і спекулянт, вони не надто глибоко вибиваються. Спікери беруть на себе контроль і, нарешті, можуть цілком одержимити жертву, після чого слід невдача та розорення. Статистика посередництва та організаторів переслідування явищ підтвердить ці твердження.

Друг [HW Персіваль]