THE

WORD

ЖИТИ ЗАВЖДИ

(Завершено)

Медитація

В організації, що називається людиною, є зародком всього, про що можна дізнатися або стати в будь-якому зі світів, що виявляється чи не проявляється, або в космосі в цілому. У цій системі медитації необов’язково, щоб людина зосереджувала свою думку на будь-якому місці чи точці простору поза власною організацією, щоб знати щось у будь-якому із світів. Кожне з його тіл чи принципів - це як магічне дзеркало, на яке він дивиться, коли захоче знати, що сталося чи може статися, і знати, що є чи що може бути у світі, якого це тіло чи принцип є дзеркалом.

Розум у цілому - це одне. Він проявляється у чотирьох світах у семи аспектах як уміння у порядку спадання та висхідного зростання. У вищому або духовному світі розум виявляє світло і Я-здатність. У наступному нижньому світі, ментальному світі, він виявляє здатність часу та факультет мотивів. У ще нижчому світі, психічному світі, розум виявляє здатність до образу образу і темного факультету. У найнижчому з чотирьох світів, фізичному світі, розум виявляється здатністю фокусу. Терміни "високий" або "низький" не слід розуміти буквально як місце чи посаду, а швидше ступінь чи стан.

Здатність до світла є джерелом просвітлення всіх предметів або речей. Від здібності «Я є» походить ідентичність і знання самості.

З того часу, коли викладачі приходять, зростають і змінюються. В мотивованій здатності - це судження та вибір, напрямок чи правильний чи неправильний.

В зображенні властивість пропорцій, надати колір і лінію. Темна здатність дає опір і приносить темряву; це розвиває силу і породжує сумніви.

Факультет фокусу відокремлює, шукає, врівноважує та коригує. Ці здібності розуму та їх взаємозв'язки були описані в Слово, Вип. XI., № 4-5, "Адепти майстрів і махатм".

Не всі здібності розуму є втіленими. Тільки один з умінь знаходиться у фізичному тілі людини. Здатності розуму, які не знаходяться у фізичному тілі, діють на те, що є, і те, що один діє і є представником інших шести. Цей факультет, який знаходиться в тілі і через нього, - це фокус. Це розум людини, його принцип мислення.

Для розумної медитації людина повинна знаходити та усвідомлювати цей розум чи здатність, принцип мислення, самого себе, у тілі. Він - свідоме світло всередині тіла. Коли людина дійсно сприймає і усвідомлює себе в тілі, він буде знати, що це свідоме світло всередині.

Один факультет розуму, як правило, не діє, не впливаючи на інші здібності та не закликаючи їх до себе. Кожен факультет розуму має свою особливу функцію стосовно цілого; інші факультети викликаються або викликаються за допомогою підпорядкованих їм функцій, що є репрезентативними. Кожен раз, коли людина займається тим, що називає мисленням, це намагається винести на предмет чи речі, про які він думає, саме його здатність до фокусу, принцип мислення, розум у тілі. Але він не знайде рішення, поки не буде його зосереджено, і тоді світлий факультет висвітлює цю тему, і в цей момент він каже: "Я бачу", "Я маю це", "Я знаю". фокус-здатність чи принцип мислення орієнтовані на все або предмет, що привертає увагу людини, але він не просвітлений, поки світлий факультет не діє в поєднанні з його фокус-здатністю чи принципом мислення. Але з усіх речей, на яких він був освіченим, людина ще не просвітлена своїм запитанням: "Хто я?", Коли він здатний привести свій принцип мислення і належним чином сфокусувати його питання: "Що я? ? "Або" Хто я? ". Факультет світла діятиме на фокус-факультеті, я-я-фактор дасть ідентичність світлу, а фокус-факультет чи принцип мислення будуть знати, що я є Я, що є тоді самосвідомим Світло. Коли людина це усвідомить, він зможе подумати і йому буде потрібно невеликий інструктаж, як медитувати. Він знайде шлях.

Те, що називається мисленням, не є медитацією. Те, що називається мисленням, - це придатне, ривкове, невпевнене зусилля розуму повернути і зосередити своє світло на тому, що він побачить. Це схоже на зусилля недалекоглядної людини, яка танцює святого Віта, намагаючись пройти сліпою стежкою через ліс у темну ніч за допомогою обертового ліхтарика.

Мислення - це стійке утримання світла розуму на предмет. Медитація - це утримання предмета у світлі розуму до досягнення мети, заради якої це робиться.

Розум у тілі, як мавпа в клітці. Він хитро стрибає навколо, але хоч, схоже, цікавиться усім і оглядає речі детально, у своїх стрибках це мало значення, і він нічого не розуміє, на чому він запалює. Людина, свідоме світло в тілі, повинно розглядати це світло як таке, що воно є іншим. Це допоможе йому вивчити себе і бути більш впорядкованим і послідовним у своєму мисленні. Оскільки розум стане стійкішим, впорядкованішим і менш здатним літати, він зможе краще оглянути себе і повернутись до свого джерела.

В даний час втілений розум не в змозі стабілізуватися в жодному зі своїх центрів у тілі. Зовнішні умови та впливи діють на апетити, пристрасті та інстинкти в організмі. Вони діють на центри розуму в тілі і вимагають від розуму відповідати на їхні бажання. Тож розум тремтить і розподіляється по тілу, відповідаючи на дзвінки і часто ототожнюючи себе з відчуттями або емоціями тіла. В даний час розум скидає і витрачає велику частину свого світла через тіло. Це дозволяє його світлу грати через і розсіювати органи чуття, які є природними шляхами втечі. Мислення зовні - це проходження світла розуму поза тілом. Оскільки розум продовжує посилати своє світло у світ, він постійно виснажується і не зможе локалізуватися або відрізнити себе від почуттів.

Щоб знайти себе, розум не повинен розсіювати своє світло; він повинен зберігати своє світло. Щоб зберегти своє світло, він не повинен дозволяти світлу пробігати через органи чуття. Щоб запобігти проникненню його світла через органи почуттів, людина не повинна намагатися вимкнути чи відключити органи чуття, як це радили в деяких системах навчання; він повинен не допустити, щоб його світло виходило через органи чуття, центрируючи його всередині. Світло зосереджене всередині, думаючи про себе всередині.

Коли те, що називається мисленням, стосується предмета чи речі в світі чи поза його світом, таке мислення - це проходження світлом людини через його почуття; і, це створить і проявить цей предмет, або збереже цю річ у світі. Коли мислення стосується предмета, який слід розглядати внутрішньо, наприклад, "що таке свідоме світло всередині?", Почуття не повинні закриватися. Вони закриті, оскільки принцип мислення спрямований на внутрішній предмет. Коли розум тримає предмет у собі і вивчає його у власному світлі, він збільшується в силі і силі. З кожним таким зусиллям розум стає сильнішим і його світліше ясніше.

Кожен зі світів буде відкритий та досліджений в медитації, коли розум збільшуватиме сили. Але треба розуміти, що кожен із світів повинен бути відкритий і досліджений у розумі, в організації людини. Щоб набратися сили і впевненості, людині найкраще починати з найнижчого світу, в якому він знаходиться, фізичного світу, і проводити свої медитації від фізичного до інших світів. Коли людина виявляє себе як свідоме світло в тілі, він може медитувати на фізичному тілі у своєму світлі та пізнавати світ як ціле, так і його хвилинні частини.

Розум сидить у внутрішньому мозку на тілі гіпофіза та шишкоподібній залозі і простягається у вигляді світлової нитки шляхом нетів, яєчок, альтанок, довгастого мозку, через спинний стовп шляхом спинного мозку та термінальної нитки , до куприкової залози на крайньому кінці хребта. Тобто, від голови до кінця хребта повинна бути світла нитка; і ця нитка світла повинна бути стежкою, по якій посланці як ангели світла повинні підніматися і спускатися, щоб приймати і виконувати закони, видані з центру світла в голові, бога в тілі. Але рідко такий шлях відкривається в людському тілі. Він майже незмінно закритий; і посланці тіла не прямують цим шляхом, як ангели світла; вони виїжджають за межі шляху і спілкуються та отримують повідомлення по нервових течіях, як люті спалахи відчуттів або нервові потрясіння.

Розум не бачить, але почуття зору простягається через око, і світло розуму слідує за ним, а предмети світу відбиваються назад до його центру. Там розум перекладає їх як враження, а враженням надаються певні значення. Звуки виливаються у вухо і до слухового центру, смак і запах подорожують по нервах, і, доторкаючись або відчуваючи, всі проникають у внутрішній мозок і виступають послами від своїх особливих царств почуттів. Вони просять честі або вимагають служіння в центрі світла, як розуміє розум і має силу контролювати або вводити їх в оману і долати. Супроводжуючи ці відчуття, бажання або емоції, які вони викликають, відмовляються або даються аудиторії в серці. Зазвичай визначається, чи задовольняються вимоги почуттів чи підкоряються світлу в мозку. Рідко вони спрямовані чи придушені; вимоги почуттів зазвичай шануються і підкоряються, і сила бажань або емоцій піднімається в мозочок і звідти в головний мозок, уздовж звитків якого складається сила, даючи поштовх світлом розуму, і висилається з чола, як язиком полум'я. Це називається думкою і є даниною розуму фізичному світу почуттів. Але це не думка, яка є саможивою думкою, як, наприклад, думки, які рухають і керують світом. Думки, створені таким чином, складаються з чотирьох натур, що відповідають чотирьом світам, фізичному, психічному, психічному і духовному, і пов'язані з дією на відповідні частини людського тіла: частина сексу, пупкове і сонячне сплетіння, груди та голова. У своїх регулярних циклах вони оточують людину і виробляють його періоди чуттєвості, хвилювання та депресії, настроїв чи емоцій, амбіцій чи прагнень. Коли хтось намагається медитувати, ці впливи його власного творіння, а також впливи інших, натовпуються навколо нього і перебивають або перешкоджають його зусиллям при медитації.

Оскільки людина або свідоме світло стає стійкішим і зосереджене в тілі, його сяйво на тіло і навколо нього приваблює бродячих істот темних і неприємних речей, а також тих, яким воно дало буття. Ці істоти темряви, як шкідники і дикі птахи ночі, намагаються кинутися на світло, або як хижі звірі, притягнуті світлом, підскакують, щоб побачити, яку шкоду вони можуть зробити. Правильно, що той, хто намагається медитувати, повинен знати про ці речі, з якими йому доводиться боротися. Але він не повинен насторожуватись і не боятися їх. Він повинен знати про них, що він може ставитися до них так, як слід ставитися до них. Нехай він буде ґрунтовно переконаний, що ніякі сторонні впливи не можуть йому нашкодити, якщо він не буде боятися їх. Побоюючись їх, він дає їм силу турбувати його.

На початку своїх зусиль для медитації медитатор може навчитися робити та стримувати ці впливи. Коли він стає сильнішим у світлі і навчився медитувати, він повинен у цій системі медитації викуповувати та перетворювати всі речі свого творіння і за які він несе відповідальність. Коли він прогресує, він зробить це так природно, як справжній батько буде тренувати та навчати своїх дітей.

Тут слід пояснити різницю між системою медитації, яка є розумом, і системою почуттів. Метою цієї системи є підготовка та розвиток здібностей розуму та вдосконалення їх як єдиного, і робити це не залежно від почуттів чи будь-якої фізичної практики. Це не фізична чи психічна робота; це суто розумова і духовна робота. Системи органів почуттів також стверджують, що пригнічують почуття, мають справу з розумом, долають і контролюють розум, а також досягають союзу з Богом. Іноді важко зрозуміти, що в цих системах мається на увазі «розум», «Бог», що саме є тим, що досягає союзу з Богом, окрім і як відмінне від чуттєвого сприйняття. Зазвичай вони намагаються контролювати розум за допомогою органів чуття та певних фізичних практик.

Усі системи повинні оцінюватись за їх деклараціями про об'єкти чи принципи, їх роботою та методами та використовуваними інструментами. Якщо система має розум, те, що сказано, може зрозуміти розуму і не потрібно буде тлумачити органи чуття, хоча інтерпретація почуттів може слідувати; і робота, яка рекомендується, буде для розуму і не потребуватиме ніяких психічних чи фізичних практик, хоча психічний контроль та фізичні дії та результати будуть слідувати. Якщо система має почуття, то, про що йдеться, може йти або матиме відношення до розуму, але це буде з точки зору сенсу та інтерпретується органами чуття; і робота, яка рекомендується, буде з розумом, але здійснюватиметься органами чуття і не потребуватиме розумового розвитку, незалежного від органів чуття, хоча розумовий розвиток відбуватиметься як результат контролю розуму за допомогою органів чуття.

У системі розуму розум пізнає речі незалежно від почуттів і стане звільненим від них та незалежним від них, а також керуватиме та контролюватиме почуття. У системі органів почуттів розум буде навчений розуміти речі в сенсі почуттів, і він буде пов'язаний і прислуговуватися до них, хоча він може бути навчений вірити, що його розвиток є духовним, а не фізичним, тому що він може діяти в психічних почуттях і в психічному світі і вважати себе незалежним від фізичного тіла.

Системи органів почуттів, які претендують на розум, легко бути обманутими, а викладачі таких систем самі себе обманюють, коли ці системи так багато говорять про розум, і тому, що практика, яка рекомендується, призначена для навчання і розвиток розуму. Коли вчитель або система радить почати з будь-якої фізичної практики чи будь-якої практики розвитку почуттів, це вчитель чи система не з розуму.

Багато чого вчили про контроль і розвиток розуму, контролюючи дихання. Таке вчення легко помилитися через тонкий зв’язок, що існує між фізичним диханням та розумом. Певні фізичні дихання, а також призупинення фізичного дихання впливають на розум і призводять до розумових результатів. Іноді вчителі не розуміють системи, яку вони намагаються навчати. У таких випадках вони можуть сказати, що це розум, але вони незмінно представляють це відповідно до почуттів. Хто робить це, не знатиме, що таке справжня медитація.

Одне з популярних вчень, яке називається медитацією, - це регулювання або придушення дихання. Кажуть, що вдихаючи для декількох лічильників, затримуючи вдих для ряду лічильників, видихаючи на деяку кількість лічильників, потім вдихаючи знову, і так продовжуючи, в регулярний час дня або ночі разом з іншими спостереженнями, ці практики функції розуму будуть придушені, думки припиняться, розум перестане думати, я стануть відомими і просвітлення з усіх предметів буде слідувати. Тим, хто не співчуває, хто не експериментував або не дотримувався подібних вчень, не слід їх висміювати або висвітлювати. Те, що заявлено, вірять практикуючі, і результати можуть слідувати тому, що вони вважають достатнім для того, щоб їх виправдати у своїх заявах. Ті, хто наполегливий і завзятий у практиці, отримують результати.

Свідоме світло, втілений розум, зосереджує себе за допомогою дихання. Ті, хто щиро практикує свою "регуляцію" чи "придушення дихання", зрештою приходять до того, щоб знайти світло розуму, відбитий тілом своїх внутрішніх почуттів. Вони часто помиляються за те, що говорять про «Я». Вони не можуть пізнати самого розуму, поки рахують чи думають про своє дихання. Підрахунок невлаштованості розуму або фізичне дихання пов'язує розум або поширює його через фізичне тіло. Щоб довести дихання до взаємної точки між його приходом і переходом, де існує справжня рівновага, розум чи принцип мислення не слід перетворювати або зосереджувати увагу на диханні. Він повинен бути звернений на себе до свідомого світла та до питання про його ідентичність. Коли принцип мислення або фокус-факультет навчають питання про тотожність його світла, фокус-факультет приводить у рівновагу Я-Я факультет зі світловим факультетом через їх представників. Коли це зроблено, дихання припиняється. Але при цьому розум не займався диханням. Якщо в цей час розум думає про своє дихання, таким чином, думаючи, він викидається з фокусу зі світлого факультету та Я-факультету, і зосереджений на фізичному диханні. Якщо розум зосереджений на фізичному диханні і, нарешті, кидає фізичне дихання в рівновагу, цей баланс дихання, а точніше припинення дихання, як це відбувається у успішних практиків придушення дихання, в цей момент відображається світло розуму. Функції розуму з’являються або, здається, припиняються. Тоді неінформований розум вважає, що те, що він бачить, - це само. Це не так. Він бачить лише своє відображення у відчуттях, внутрішніх відчуттях. Він закохується в відображення себе в органах почуттів. Він може продовжувати прагнути до знань і свободи, але не здобуде знань і не матиме свободи.

З огляду на життя вічно, нехай той, хто входить у цю систему медитації, розпочне свої зусилля у фізичному ступені. Але нехай розуміють, що у фізичному ступені не повинно бути фізичних вправ, таких як дивлячись на предмети, скандуючи звуки, спалення пахоща, вдиху чи пози. Фізичний ступінь полягає у тому, щоб навчитись формувати фокус-здатність розуму як свідоме світло тіла, а також утримувати у своєму світлі предмет фізичного тіла, яке воно є в цілому, його функції та його частини. Якщо говорити про розум як про світло в тілі, то, звичайно, слід розуміти, що світло не бачиться фізичними очима або внутрішнім відчуттям зору, але це світло, сприйняте розумом, і це свідоме.

Розум навчиться медитувати, спочатку навчившись думати. Коли розум навчиться думати, він може займатися медитацією. Мислення - це не напруження м’язів і нервів, а посилене кровопостачання в мозку. Це напруження є альтернативним спазмом або набряком мозку, що заважає розуму стійко утримувати своє світло на предметі. Мислення - це поворот і стійке утримання світла розуму на предмет і стійкий психічний погляд у світлі, поки бажане не буде чітко видно і відоме. Світло розуму може бути подібне до прожектора в темряві. Видно лише те, на яке повертається світло. Коли розум знаходить той предмет, якого він шукає, світло фокусується і утримується на цьому предметі чи речі до тих пір, поки все про цей предмет чи річ не буде виявлено чи відомо. Тож мислення - це не важка, кропітка чи насильницька боротьба з мозку, намагаючись змусити мозок розкрити те, що хоче знати. Мислення - це досить легкий погляд розуму на те, на що його світло перевернуто, і певна впевненість у його силі бачити. Це може зайняти багато часу, щоб навчитися мислити, але результати впевнені. Кінцем мислення є знання про предмет мислення.

Навчившись тренувати світло розуму на предметі з отриманими знаннями, розум може розпочати свою медитацію. У медитації світло розуму не вмикається на предмет. Предмет викликається у світлі розуму. Там це спирається на питання. Нічого до нього не додається, з нього нічого не береться. Він стає прискореним у світлі, де він залишається, поки його час не завершиться, а потім поза собою він розвиває свою справжню відповідь на світло. Таким чином фізичне тіло і через нього фізичний світ викликаються як предмети у світлі розуму, і там тримаються до відома.

Треба зрозуміти, як запобігти вразливим або тривожним впливам, про які йшлося раніше, не втручатися в його мислення. Можна взяти фізичний приклад, який ілюструє. Комар - це тіло, яке може спричинити тривожний або негативний вплив на розум. Комар, як відомо, є шкідником, хоча його хвилинні пропорції створюють вигляд нешкідливості. Збільшити його до розміру слона і надати йому прозорість; воно стає огидним монстром, злочинністю і терором. Замість того, щоб здаватись недбалою дрібницею з повітря, скандуючи на світло на якійсь частині тіла, де вона безцільно грає на шкірі, буде видно, що це величезний звір стійкого призначення, який переслідує і стискає свою жертву, вводиться і занурює вал у вибрану частину, всмоктує кров у свій бак з кров’ю, а з мішка з отрутою закачує отруту назад у вени жертви. Якщо той, на кого комар запалює, затамував подих, комар не може знайти вхід для свого хоботка в шкіру. Шкіру пронизує комар, коли ця людина дихає. Якщо хтось затримує дихання, поки комар висмоктує кров з руки, його хоботок укладається в плоть, з якої комар не може його витягнути. Комар може обертатися на руці свого захоплювача; вона не може втекти, поки затримується дихання. Але з потоком дихання воно може відійти. Дихання тримає шкіру відкритою. Коли зупиняється дихання, шкіра закривається, а потім запобігає появі та виходу комара.

Дихання має дещо подібний вплив на розум, дозволяючи впливам впливати. Але так само не радимо намагатися утримувати вплив розуму призупиненням його дихання, як це було б зупинити його подих, щоб запобігти комарам потрапляти на його шкіру. Слід утримувати сторонні впливи від свого розуму силою і стійкістю світла розуму. Як і розширення і стиснення прожектора, світло того, хто намагається думати, розширюється і стискається, намагаючись привести у фокус і зосередити все своє світло на предметі, який він би знав. Впливи кидаються на світло під час його розростань і скорочень. Світло продовжує розширюватися і стискатися, оскільки психічний погляд не зміщує фокус, коли він повертається до впливу. Знаючи це, мислитель повинен неухильно дивитись на предмет, на який його повернено світло, не прислухаючись до порушень у світлі, викликаних їх намаганнями кинутися. Впливи утримуються поза світлом, відмовляючись відводити душевні погляди на предмет на яку повертається світло, і ментальним ставленням впевненості, що жоден зовнішній вплив не може втручатися. Відмовляючись прислухатися або дивитися на що-небудь, крім предмета, про який йде мова, впливи не дозволяють вступити. Як і шкіра при зупинці дихання, світло розуму стає непроникним. Ніякий вплив не може увійти, нічого не може вийти; його повна сила зосереджена на предметі, а суб'єкт розкриває себе і пізнається.

Більшість людей, які намагаються, зазвичай заважають думати за допомогою тривожних впливів і психічних шкідників, які турбують і засмучують світло їх розуму. Повертаючи психічний погляд на зловмисника, він тримається поза увагою від свого предмета, і шкідник забруднює світло. Мислитель часто намагається витіснити зловмисника, але не знає як; і, навіть якщо його переслідують, як комара зі своєї здобичі, це не раніше, ніж він залишив корупцію на своєму місці.

Не завжди слід запобігати впливу. Настане час в одному з ступенів медитації, коли злі впливи творіння будуть визнані або викликані на світло, де їх буде судити, судити і перетворювати світло. Цього не слід робити, поки кандидат не знає, як думати; не поки він не зможе зосередити світло свого розуму на предметі, куди захоче.

Багато років буде сприйнято прагненням назавжди жити, навчитися думати. Його зусилля були розумовими, але вони дали дуже практичні результати як у його фізичному тілі, так і в його психічній природі. Нерозсудливість їх ускладнила його зусилля. Але кожна психічна детермінація виробила відповідний ефект у своїй психічній природі та у його фізичному тілі. Хоча він, можливо, не бачить відмінностей у фізичній структурі, і хоча його бажання є сильними і нерозумними, все ж факт, що він може за власним бажанням повернути і затримати світло свого розуму на предметі, доводить, що він приводить їх під контроль. У цьому він має впевненість. Він готовий розпочати медитацією клітинні зміни у його фізичній структурі, трансмутацію фізичного генеративного насіння в психічний зародок та фізіологічні зміни, трансмутацію психічного зародка та його виховання у життєве тіло, все необхідне жити вічно, як раніше було описано в попередніх номерах.

У фізичному ступені медитації суб'єкти для медитації - це насіння, що приймаються у світлі розуму, їх потрібно поглибити, розвинути і поводити з ними відповідно до знань, що є результатом медитації.

Тримаючи в свідомості предмет запліднення яйцеклітини та її розвиток, відомо, як створюється світ і як будується тіло. Тема їжі в медитації дасть зрозуміти, як організм живиться, підтримується і змінюється в його складових частинах і яка їжа найкраще підходить для того, щоб жити вічно.

Коли тіло в цілому та його органи та окремі частини будуть відомі в медитації, і через них будуть відомі тіла в космосі та їх використання в господарстві природи, почнеться психічний ступінь медитації. Психічний ступінь медитації дасть зрозуміти природу бажання, як воно діє і змінює фізичну структуру; як воно спирається на фізичне, як генеративне насіння перетворюється на психічний зародок, як психічне тіло може бути задумане і розвинене, і сила бажання над думкою.

Коли бажання буде відоме, у його роботі через психічну природу та відповідні йому сили та елементи та тварини, що діють у світі, почнеться психічний ступінь медитації. У ментальному ступені відомо, що таке життя, як воно вступає у формування тіл, як його спрямовує думка, яка думка, її відношення до бажання та його вплив на фізичне тіло, як думка спричиняє зміни у психічному і у фізичних світах, як думка піднімає психічні мікроби у життя та ментальний світ.

Оскільки ці медики відомі в медитації, вони спричиняють відповідні ефекти у фізичному тілі, змінюють психічну природу, виробляють різні зміни та підвищення бажань та заміну фізичних частинок фізичних клітин формою тіла фізичного , як описано в попередніх статтях; і, нарешті, життєве тіло піднесене до досконалості, з яким розум об’єднується і живе вічно.

Кінець