Коли ма пройшла через махат, ма все ще буде ма; але ма буде об’єднана з махатом, і буде махат-ма.

- Зодіак.

THE

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТРИ І МАХАТМИ

(Продовження)

Є багато заперечень щодо існування адептів, майстрів і махатм, що природньо виникають у свідомості тих, хто чує про цю тему вперше, або хто почув про неї, вважають це ірраціональним і безглуздим, або як схему обману. людям і отримувати свої гроші, або отримувати відомість і наступне. Відповідно до їхньої природи, заперечувачі м'яко висловлюються проти такої віри або жорстоко заявляють, що це поклоніння брехливим богам або спроба в'янути своїм сарказмом і висміяти тих, хто сповіщає про свою віру в навчання, а інші знаходять можливість проявити свій штраф дотепність, і вони жартують і сміються з доктрини. Інші, почувши це вперше або після розгляду цього питання, вважають це природно і оголошують вчення розумним і необхідним у схемі загальної еволюції.

Серед висловлених заперечень є те, що якщо адепти, магістри чи махатми існують, то чому вони самі не приходять серед людства, а не відправляють емісара, щоб заявити про своє існування. Відповідь полягає в тому, що махатма як така є істотою не фізичного, а духовного світу, і не годиться він сам прийти, щоб дати своє повідомлення, коли інший у світі може перенести це повідомлення. Таким же чином, коли губернатор чи правитель міста чи країни сам не передає закони ремісникам чи торговцям чи громадянам, але передає такі закони посередником, тож махатма як агент загального закону сам не йде людям світу повідомляти універсальні закони та принципи правильних дій, але посилає свого емісара, щоб порадити чи нагадати людям закони, за якими вони живуть. Громадяни можуть заявити, що губернатор держави повинен спілкуватися з ними безпосередньо, але губернатор приділяє мало уваги таким заявам, знаючи, що ті, хто їх робив, не розуміють посаду, яку він займає, та мету, яку він виконував. Махатма приділятиме якнайменші уваги тим, хто вважає своїм обов'язком донести його повідомлення та проявити себе, щоб довести своє існування, як це робив губернатор у випадку невігласів громадян. Але махатма все-таки продовжуватиме діяти так, як він найкраще знав, незважаючи на такі заперечення. Можна сказати, що ілюстрація не відповідає тому, що губернатор міг довести своє існування та свою позицію, поставши перед людьми та записами та тими, хто став свідком його інавгурації, тоді як народ ніколи не бачив махатми і не мав доказів його існування. Це частково лише так. Повідомлення губернатора і повідомлення махатми - це суть або суть повідомлення, оскільки воно впливає або пов'язане з тими, кому воно дається. Особистість губернатора або індивідуальність махатми мають другорядне значення порівняно з повідомленням. Губернатора можна побачити, тому що він є фізичною істотою, і тіло махатми не можна побачити, оскільки махатма не фізична, а духовна істота, хоча у нього може бути фізичне тіло. Губернатор може довести людям, що він є губернатором, оскільки фізичні записи свідчать про те, що він є та інші фізичні люди будуть свідчити про це. Це не може бути з махатмою не тому, що не існує записів і свідків цього факту, а тому, що записи про становлення махатми не є фізичними, а фізичні люди, хоча вони є лише фізичними, не можуть вивчати такі записи.

Ще одне заперечення, висловлене проти існування махатм, полягає в тому, що якщо вони існують і мають на них знання та владу, то чому вони не вирішують соціальних, політичних та релігійних проблем того дня, щодо яких весь світ турбує і плутає. Ми відповідаємо з тієї ж причини, що вчитель не вирішує відразу проблему, над якою дитина спантеличена, але допомагає дитині вирішити її проблему, вказуючи правила проблеми та принципи, за якими вона може бути відпрацьована. . Якби вчитель вирішив проблему для дитини, дитина не засвоїла б свій урок і нічого не отримала б операцією. Жоден мудрий викладач не вирішить проблему для вченого до того, як той учений розробив проблему і покаже стійкість і працелюбність своєї роботи, яку він хоче вчитися. Махатма не вирішить сучасних проблем, тому що це ті самі уроки, завдяки яким людство вчиться, і вивчення яких зробить відповідальних людей. Таким же чином, як вчитель дає поради учню, який спантеличений важким та критичним етапом проблеми, так адепти, майстри та махатми дають поради людству за допомогою засобів, які вони вважають за потрібне, щоразу, коли перегони чи люди виявляють своє щире бажання опанувати проблему, з якою вони хвилюються. Учень часто відмовляється від порад вчителя і не буде працювати за правилом або принципом, запропонованим учителем. Так само може бути раса, або люди відмовляються вирішувати свою проблему за певними правилами чи принципами життя, запропонованими адептом, майстром чи махатмою, через такого посередника, який він може обрати, щоб дати свою пораду. Майстер тоді б не наполягав, але зачекав би, поки люди, які він порадив, виявляють бажання вчитися. Попрошується, щоб махатма вирішив питання і застосував за своїми знаннями та силою те, що він знає, як правильно і найкраще. Так він міг би, відповідно до своєї сили; але він знає краще. Махатма не порушить закон. Якби махатма відкрив певну форму правління чи стан суспільства, яку він знав як найкращу, але яку народ не розумів, він повинен був би змусити людей діяти та виконувати функції, які вони не зрозуміли б, бо не мали навчився. Тим самим він би діяв проти закону, тоді як він бажає навчити їх жити відповідно до закону, а не проти нього.

Людство є важливим моментом у своєму розвитку. Людство сильно турбує свої проблеми, як дитина над своїми уроками. На цьому важливому етапі в історії гонки махатми запропонували людству такі правила та принципи життя, які вирішать їхні неприємні проблеми. Залишається побачити, чи людство, як готовий учений, буде діяти за запропонованими принципами та порадами, чи відмовиться від порад і продовжуватиме розгублено та відволікатися над своїми проблемами.

Ще одне заперечення полягає в тому, що якщо істоти, які називають махатмами, будь то факти чи фантазії, підносяться до тієї площини, на яку вони претендують, це дає їм місце Бога і усуває поклоніння істинному Богу.

Це заперечення може висунути лише той, хто вважає, що його бог є справжнім Богом. Махатми, про яких ми говоримо, не бажають поклоніння людству. Махатми, про яких ми говоримо, кращі, ніж будь-який з богів, які вимагають поклоніння своїх послідовників. Справжнього Бога Всесвіту не можна витіснити зі свого місця, і не було б можливим махатма замінити єдиного Бога, якби це було можливо. Махатми, про яких ми говоримо, не з’являться перед людьми, оскільки така зовнішність збуджуватиме людину і змушує їх поклонятися, не знаючи, що вони справді поклоняються. Махатми, про яких ми говоримо, не вступають у конкуренцію за поклоніння чи обожнювання людських істот, як це роблять, відповідно до їхніх теологій, різні боги різних релігій, кожна з яких стверджує як єдиного істинного і єдиного бога, конкретного бога, якого вони поклоняються. Той, хто поклонився б махатмі чи богу, позитивно заявляє своєю дією, що він не має розуміння єдиного Бога через усіх.

Адепти, майстри та махатми - необхідні ланки в плані еволюції. Кожен має своє місце в різних площинах буття. Кожен - це інтелект, який свідомо працює в астральному, ментальному та духовному світах. Адепт - це свідомий зв’язок між фізичним та психічним. Він свідомо живе в астральному світі. Майстер - це свідомий зв’язок між астральним та духовним світами. Він свідомо живе в ментальному чи мисленому світі. Махатма - це свідомий зв’язок між психічним світом і непроявленим. Він живе свідомо та розумно у духовному світі. Якби не інтелігенція, названа тут адептами, майстрами і махатмами, кожен з яких свідомо діє на неінтелектуальну матерію, сили, істоти, у своєму власному світі, неможливо, щоб те, що непроявлене, виявилося почуттям у фізичному світі і для того, що зараз виявляється, знову переходить у непроявлене.

Адепти, майстри та махатми, кожен з яких діє зі свого світу, є розумними агентами загального закону. Адепт діє з формами та бажаннями та їх трансформацією. Майстер діє з життям і думками та їх ідеалами. Махатма займається ідеями, реаліями ідеалів.

Адепти, майстри та махатми - це логічна послідовність і результати повторних перевтілень. Той, хто вважає, що розум перевтілюється у фізичні людські форми, не може розумно припустити, що він буде продовжувати це робити, не здобувши більшого знання про життя та закони життя. Він не може не побачити, що через деякий час у своїх перевтіленнях розум потрапить у володіння більшими знаннями в результаті своїх зусиль для здобуття знань. Такі знання будуть використовуватися як засіб для зростання поза межами або поза межами організму. Результат - адептшип. Коли адепт продовжує просуватися в знаннях, контролювати свої бажання і перетворювати нижчі у вищі форми, він отримує більше знання про життя і чудеса думки. Він свідомо входить у світ думки і стає господарем життя і думки. Коли він прогресує, він піднімається в духовний світ і стає махатмою, і є безсмертним, розумним та індивідуалізованим розумом. Адепти, майстри та махатми необхідні не лише для надання допомоги окремим членам людства, але для того, щоб діяти з елементарними силами у всій природі. Вони є зв’язками, посередниками, передавачами, перекладачами божественності та природи до людини.

Історії не вистачає доказів існування адептів, майстрів та махатм настільки, наскільки вона записує життя та характерів творців історії. Хоча адепти, майстри чи махатми, можливо, брали участь в історичних подіях і, можливо, навіть були історичними персонажами, вони відмовилися від того, щоб вони знали себе або здавалися іншими, ніж інші. Вони рідко дозволяли собі говорити цими або подібними умовами. Насправді ті, хто дозволив собі називатися іменем, адептом, майстром чи махатмою, найменш заслуговували терміну і того, що мав на увазі титул, за винятком випадків засновників великих релігій та особистостей, навколо яких великі релігії були побудовані.

Хоча історія не містить багатьох записів про таких істот, вона згадує життя деяких людей, життя і вчення яких свідчать про те, що вони були поза звичайною людською істотою: що вони володіли знаннями, що значно перевищують людські знання, що вони були божественними, що вони усвідомлювали свою божественність і що божество світилося через них і було прикладом у їхньому житті.

Імені одного класу буде достатньо для ілюстрації. Аполлоній з Тяни був адептом. Він володів знаннями стихійних сил і міг контролювати деякі з них. Історія його часу фіксує, що він міг з’являтися в двох місцях одночасно; що він багато разів з'являвся в тих місцях, де інші не бачили, щоб він увійшов, і що він зник у ті часи, коли присутні не бачили його відходити.

Піфагор Самоський був майстром. Він був знайомий і контролював, як майстер, більшість сил і повноважень, з якими адепт має справу; як майстер він мав справу з життям, думками та ідеалами людства. Він заснував школу, в якій навчав своїх учнів щодо законів та форм думки, продемонстрував їм засоби, якими можна керувати їх думками, підносити їх ідеали та домагатися. Він знав закон, що стосується ведення людського життя та гармонійності думок, і допомагав своїм учням також стати господарями своїх думок і життя. Настільки ретельно він вразив свої великі знання про думку про світ, що завдяки тому, що він навчав і залишав через твори своїх вихованців, світ отримав користь і отримає користь, пропорційно, оскільки він здатний зрозуміти глибокі проблеми яких він взявся вчити. Його система політики та його філософія чисел, рухів тіл у просторі та універсальних рухів розуміються пропорційно величі тих розумів, які борються з проблемами, якими він оволодів і навчав.

Гаутама Капілавасту був махатмою. Він володів не лише знаннями і контролем стихійних сил і перестав робити карму, за допомогою якої він повинен був перевтілитися, але в цьому житті через своє фізичне тіло спрацював наслідки, що залишилися від попереднього життя. Він міг усвідомлено, розумно і за своєю волею проникнути у будь-яку річ, що стосується будь-якого чи всіх проявлених світів. Він жив і діяв у фізичному, він рухався і контролював сили астралу, співчував і керував думками та ідеалами психічного, знав і реалізував ідеї духовного, і міг діяти свідомо у всьому ці світи. Будучи індивідуальним розумом, він пережив усі фази універсального розуму і домігся досконалого знання всіх фаз універсального розуму, пройшов до нього або поза ним, і тому був махат-ма.

Троє, Аполоній, адепт; Піфагор, господар, і Гаутама, махат-ма, відомі в історії своїм фізичним виглядом і своєю дією в світі та людині. Вони можуть бути відомі іншими способами та іншими здібностями, ніж фізичні почуття. Але поки ми не маємо коштів і не розвинемо такі здібності, ми не можемо їх знати, окрім судження про їхні дії. Фізична людина така в силу фізичної матерії; адепт - це адепт завдяки тілу, з яким він може працювати в невидимому астральному світі, оскільки фізичне тіло працює з фізичними речами; майстер - такий, що має певний і позитивний характер природи та якості думки, з якою він працює; махат-ма є таким в силу того, що він має певну і безсмертну індивідуальність розуму, з якою він знає і якою він виконує закон відповідно до загальної справедливості та буття.

Історія не може зафіксувати існування та життя цих людей, оскільки історія залишає в собі записи таких подій лише, що відбуваються у фізичному світі. Докази існування таких інтелекту представляють події, які були спричинені наявністю таких інтелекту, що діють через думки та бажання людей і залишають свій слід у житті людей. Такі докази ми знаходимо у великих вченнях, залишених нами мудрецями минулого, філософіями, побудованими цими великими людьми, або релігіями, заснованими самими цими великими людьми, або з навчань, які вони залишили людству Адекватний майстер або махатма дає людині філософію чи релігію, яку люди найбільш готові прийняти. Коли вони переросли дане їм вчення чи етику або коли розвиток розуму людей вимагає різного викладу навіть тих самих вчень, адепт, майстер чи махатма пропонують вчення, яке найкраще відповідає природному розвитку людей розум чи таку релігію, як прагнення людей прагнути.

Серед перших питань, які виникають у свідомості того, хто чує або цікавиться предметом адептів, майстрів і махатм, є таке: якщо такі істоти існують, де вони живуть фізично? Легенда і міф говорять про те, що мудреці покидають переслідування людей і мають своє житло в горах, лісах, пустелях і далеко віддалених місцях. Мадам Блавацька сказала, що багато з них мешкали в горах Гімалаї, в пустелі Гобі та в деяких інших несподіваних частинах землі. Почувши їх таким чином, людина світу, навіть якщо він, можливо, схильний сприймати тему вигідно, стане сумнівним, скептичним і смішно скаже: чому б не покласти їх у небо, на дно глибокого моря або в внутрішня частина землі, де вони були б ще недоступнішими. Чим завзятіший його розум, і чим більше знайомий чоловік із світовими шляхами, тим підозрілішим він стане щодо розуму чи чесності людини чи набору людей, які говорять про адептів, майстрів чи махатм і розповідають про їх чудові повноваження.

Серед шахраїв і проповідників є шахраї серед тих, хто говорить про адептів, магістрів і махатм. Ці люди світу і матеріаліст бачать. І все ж матеріаліст не розуміє сили, яка рухається в серці релігійної людини і змушує його триматися за свою релігію, віддаючи перевагу крихтам науки. Також не можуть зрозуміти мудреці світу, чому люди повинні вірити в адепти, майстри та махатми, розміщені настільки далеко, а не жити в місцях, легко доступних У серці релігійної людини є щось, що привертає його до релігії, як магніт черпає залізо, і є те, що в серці того, хто чесно вірить у адептів, майстрів і махатм, які закликають його, навіть якщо він може не усвідомлювати цього, до шляху співчуття та знань, до якого ведуть адепти, майстри та махатми як ідеали.

Не всі адепти, майстри та махатми мають своє житло у важкодоступних місцях, але коли вони є, це є причина. Адепти можуть рухатися і жити серед людей, навіть у шумі і мітусні міста, тому що обов'язки адепта часто вводять його у вір людського життя. Майстер не жив би у шумі великого міста, хоча він може бути поруч із ним, бо його робота полягає не у вихорі бажань і форм, а в більш чистому житті та з ідеалами та думками людей. Махатма не повинен і не може жити на ринку чи шосе світу, тому що його робота з реаліями і усувається від сварок і плутанини бажань і змін ідеалів і переймається постійним і справжнім.

Коли хтось перестає думати про природу, розвиток та місце в еволюції, які повинні заповнити адепти, господарі та махатми, якщо такі істоти існують, заперечення проти недоступності їхнього проживання здаються недостойними розумним розумом.

Ніхто не вважає дивним, що викладачі коледжу вимагають тиші в класному залі, тому що ми знаємо, що тихо необхідне для вигідного навчання, і ніхто, крім викладача та студентів, не переймається навчанням класу, поки він знаходиться в сесія. Жодна людина інтелігенції не замислюється, що астроном будує свою обсерваторію на вершині гори в ясній атмосфері, а не на зайнятих вулицях в раковині міста, в повітрі, наповненому димом і похмурістю, бо він знає, що справа астронома переймається зірками, і що він не може їх спостерігати і слідкувати за їх рухами, якщо їх світло вимкнеться від його зору димом, а його розум порушений гуртом і безладом вулиці.

Якщо ми дозволимо, щоб астроном необхідний тиші та усамітнення, і ті, хто не пов'язаний з роботою, не повинні бути присутніми під час важливих спостережень, було б абсурдно вважати, що ті, хто не має права, будуть допущені до швидкості махатми, або дозволяти йому дивитися, поки він спілкується з розумом у духовному світі та керує долями націй, визначеними їх власними діями та згідно з невблаганними законами права та справедливості.

Можна заперечити проти використаних аналогій і сказати, що ми знаємо, що викладачі коледжів існують, оскільки тисячі чоловіків і жінок їх навчали, і великі споруди свідчать про свою посаду; що ми знаємо, що астрономи живуть і працюють, тому що вони дають результати своїх спостережень усьому світу, і ми можемо читати їх роботи в книгах, які вони написали; тоді як у нас немає нічого, щоб довести існування адептів, магістрів і махатм, тому що ми не маємо нічого свідчити про те, що вони діють у можливостях, схожих на вчителя чи астронома.

Що робить лікаря лікарем, викладача вчителем, астронома астрономом? і що робить адептом адептом, майстром господарем, махатмою махатмою? Лікар чи хірург є такими через своє ознайомлення з організмом, його ознайомлення з медициною та його вміння лікувати та вилікувати хворобу; вчитель такий, тому що він засвоїв правила мовлення, знайомий з науками, вміє і передає інформацію іншим розумам, які вміють його сприймати. Людина є астрономом через свої знання законів, що регулюють переміщення небесних світил, його майстерність та акуратність у спостереженнях за їхніми рухами та вміння фіксувати такі спостереження та передбачати небесні явища відповідно до закону. Зазвичай ми думаємо про професії як про розумні фізичні тіла. Це помилкове поняття. Ми не можемо покласти рук ні на майстерність лікаря, ні на вчителя, ні на знання астронома. Ми також не можемо утримувати астральне тіло адепта, силу думки господаря, ні безсмертне буття махатми.

Це правда, що ми можемо покласти руки на тіла лікарів, викладачів та астрономів. Це так само правда, що ми могли зробити те ж саме з адептами, майстрами та деякими махатмами. Але ми не можемо більше торкатися справжнього лікаря, вчителя чи астронома, ніж ми можемо справжнього адепта, майстра чи махатми.

Адепти, майстри та махатми можуть мати і мати фізичні тіла, як і лікарі, вчителі та астрономи. Але не кожен зможе вказати на натовпів лікарів, викладачів та астрономів, тим більше, ніж він зможе відрізнити адептів, майстрів і махатм від інших людей. Лікарі, викладачі чи астрономи виглядають дещо інакше, ніж фермери та моряки, і той, хто знайомий з професіями, міг би відрізнити тип лікаря від тих, хто не схожий на нього, та сказати характерному школяреві. Але для цього він повинен бути знайомий з цими професіями або бачив цих людей на їх роботі. Їх робота та думки надають характеру та звички їх зовнішньому вигляду та руху тіла. Те саме можна сказати про адептів, майстрів та махатм. Якщо ми не знайомі з роботою та думкою та знаннями адептів, майстрів та махатм, ми не можемо відрізнити їх як таких від інших людей.

Існує стільки доказів існування адептів, майстрів і махатм, як і лікарів, викладачів та астрономів, але для того, щоб побачити докази, ми повинні мати можливість визнати їх як свідчення, коли ми їх бачимо.

Всесвіт — велика машина. Він складається з певних частин, кожна з яких виконує певну функцію в загальній економії дії. Для того, щоб ця величезна машина працювала і перебувала в ремонті, вона повинна мати компетентних машиністів і інженерів, здібних і вправних хіміків, розумних переписувачів і точних математиків. Той, хто пройшов через велику друкарню і бачив роботу набірної машини та великого циліндрового преса, відкинув би припущення, що набірна машина чи друкарський верстат могли розвиватися й продовжувати працювати без будь-яких керівних інтелектів. Набірна машина і друкарський верстат — чудові машини; але Всесвіт чи людське тіло нескінченно чудовіші, ніж будь-який із цих хитромудрих і делікатно налаштованих винаходів людського розуму. Якщо ми повинні розглянути уявлення про те, що набірна машина чи друкарський верстат могли стати такими, якими вони є без участі людини, і що набірник встановив би шрифт, а друкарський верстат надрукував би книгу, яка була розумно написана без людської допомоги, чому б ми також не досліджуємо припущення, що Всесвіт просто розвинувся з хаосу в його нинішню форму без керівних інтелектів і будівельників, або що тіла, які рухаються в космосі в гармонійному і ритмічному порядку і згідно з певним і незмінним законом, повинні продовжувати рухатися таким чином. без розуму, щоб керувати або спрямовувати нерозумну матерію.

Цей світ робить більше чудових речей, що вимагають інтелекту, ніж установка типу чи друкування книги без людських рук чи людського розуму. Світ розробляє різні види мінералів і металів у її організмі за певними законами, хоча і невідомими людині. Вона штовхає травинку та лілею; вони набувають кольорів, видають запахи, в’януть і вмирають і знову відтворюються, все згідно з визначеними законами сезону та місця, хоча людині невідомі. Вона спричиняє спаровування, гестацію життя та народження тіл тварин і людини, все згідно певних законів, але мало відомим людині. Світ рухається всередині і через космос власним рухом та іншими рухами, про які людина мало знає; а сили чи закони тепла, світла, гравітації, електрики стають чудовими та загадковішими під час їх вивчення, хоча самі закони залишаються невідомими людині. Якщо розвідувальні та кадрові агенції необхідні для побудови та експлуатації машинописувального верстата та друкарського верстата, наскільки більш необхідним має бути існування адептів, майстрів та махатм, як істот розвідки, які займають посади та посади в економіці природи та діяти відповідно до законів, за якими підтримується і функціонує Всесвіт. Адепти, майстри та махатми повинні мати необхідність існувати в теперішньому, як це було в минулому, для того, щоб організм природи міг тримати ремонт і продовжувати функціонувати, щоб потужність, яка перешкоджає машині, могла бути поставлена ​​і спрямована, щоб неформовані елементи можуть бути сфабриковані та наділені формою, що валовий матеріал може бути перетворений на готові вироби, що тваринне творення може бути спрямоване на вищі форми, щоб некеровані бажання та думки людей могли перетворитись у вищі устремління і що людина, яка живе і помирає, і знову приходить, може стати одним з розумних і безсмертних господарів, які допомагають виконувати закон, який діє у кожному відділі природи та життя людини.

(Далі буде)