Демократія - це самоврядування

Гарольд В. Персіваль

ЧАСТИНА III

ПРО ПЕРІОДИЧНІ СМЕРТИ І СВІДОМЛЕННІСТЬ

Матеріалізація цивілізації - це передвіщення або передбачення смерті цивілізації. Матеріалізація життя породжує нечесність, аморальність, пияцтво, беззаконня і жорстокість і прискорює руйнування. Якщо людина змушена вірити або змушує себе повірити в те, що нічого з нього, або нічого з цим не пов'язане, має свідому спадкоємність ідентичності, яка не є тілом, і яка триває і після смерті тіла; і якщо він вірить, що смерть і могила - це кінець усього речей для всіх людей; тоді, якщо є мета, яка мета в житті?

Якщо є мета, те, що є свідомим у людині, має продовжувати бути свідомим і після смерті. Якщо немає мети, то немає поважних причин для чесності, честі, моралі, закону, доброти, дружби, співчуття, самовладання чи будь-якої з чеснот. Якщо те, що є свідомим у людині, має померти зі смертю її тіла, то чому б людині не було всього, що він може вийти з життя, поки живе? Якщо смерть закінчиться всім, немає над чим працювати, нічим увічнювати. Людина не може прожити своїх дітей; навіщо йому тоді мати дітей? Якщо смерть все закінчується, любов - це інфекція чи форма божевілля, хвороба, яку потрібно боятись і придушувати. Чому людина повинна турбуватися або думати про що-небудь, окрім того, що може отримати і насолоджуватися, поки живе, не піклуючись і турбуючись? Нікому було б марно і безглуздо і злісно присвячувати своє життя відкриттю, дослідженню та винайдженню, продовжувати життя людини, якщо тільки він не захоче бути жорстоким, продовжуючи людські нещастя. У такому випадку, якщо людина бажає принести користь своєму ближньому, він повинен придумати спосіб прискорити безболісну смерть для всього людства, щоб людина була врятована від болю і неприємностей і зазнала марності життя. Досвід не приносить користі, якщо смерть - це кінець людини; а потім, яка сумна помилка, яку людина мусила коли-небудь жити!

Коротше кажучи, вірити в те, що свідомий Доктор, який відчуває і мислить, і бажає в тілі, повинен померти, коли тіло вмирає, - це найбільш деморалізуюча віра, в яку людина може спробувати переконатися.

Егоїст, який вірить, що розумна частина самого себе помре, коли його тіло вмирає, може стати серйозною загрозою серед людей будь-якої нації. Але особливо це стосується демократичного народу. Тому що в умовах демократії кожен із людей має право вірити, як хоче; він не стримується державою. Егоїст, який вважає, що смерть закінчується всім, не спрацює в інтересах усіх людей як одного народу. Він швидше працює над людьми заради власних інтересів.

Егоїзм є ступенем; це не є абсолютом. А хто там, хто не є егоїстом до певної міри? Тіло-розум не може мислити без почуттів, і не може думати ні про що, що не є почуттями. Тілесний розум людини скаже йому, що при смерті він та його родина перестануть бути; що він повинен отримувати і насолоджуватися усім, що може вийти з життя; що він не повинен турбуватися про майбутнє або людей майбутнього; що не має значення, що станеться з людьми майбутнього - вони всі помруть.

Мета і закон повинні переважати у всіх існуючих речах, інакше речі не могли існувати. Те, що є, завжди було; воно не може перестати бути. Все, що зараз існує, існувало раніше; його існування зараз буде попереднім існуванням держави, в якій вона потім буде існувати. Таким чином, продовжуватиметься назавжди поява, зникнення та поява всіх речей. Але повинен бути закон, згідно з яким діють речі, і мета їх дії. Без мети дії та закону, згідно з яким діють справи, не могло бути жодної дії; все було б, але тоді б перестала діяти.

Оскільки закон і мета є рушіями у появі і зникненні всього сущого, так повинні бути закон і мета в народженні, житті і смерті людини. Якщо б людина не жила, або якщо кінець людини - це смерть, було б краще, щоб він не жив. Тоді було б найкраще всі люди померти і померти без надто великої затримки, щоб людина не була увічнена у світі, жити, мати спалахи задоволення, терпіти нещастя і вмирати. Якщо смерть - це кінець речей, смерть повинна be кінець, а не початок. Але смерть - це лише кінець того, що існує, і початок тієї речі в наступних станах, в яких вона повинна бути.

Якщо світ не може запропонувати людині більше, ніж сумнівні радощі та скорботи в житті, то смерть - це найсолодша думка в житті, і споживання, яке потрібно найбільше бажати. Яка марна, помилкова і жорстока мета - щоб людина народилася вмирати. Але, що ж робити з усвідомленою спадкоємністю ідентичності в людині? Що це?

Малої віри в те, що після смерті є свідома спадкоємність ідентичності, але про яку віруючий нічого не знає, недостатньо. Віруючий повинен хоча б мати інтелектуальне розуміння того, що саме в ньому усвідомлює ідентичність, щоб гарантувати свою віру, що він буде продовжувати свідомість і після смерті.

Досить невиправданою є невіра людини, яка заперечує, що знайдеться щось, що продовжить усвідомлювати ідентичність і після смерті. Він невиправданий у своїй невірі та запереченні; він повинен знати, що в його тілі - це те, що з року в рік усвідомлює ідентичність, інакше він не має підстав для своєї невіри; і його заперечення без підтримки розуму.

Легше довести, що свідоме «ти» у своєму тілі - це не твоє тіло, ніж ти доводиш, що це тіло, а тіло, у якому ти знаходишся, - «ти».

Тіло, в якому ви перебуваєте, складається з універсальних елементів або сил природи, об'єднаних і організованих як системи в одне корпоративне тіло для участі в торгівлі з природою через її почуття зору, слуху, смаку та запаху.

Ви - свідоме, безпідставне почуття і бажання: Вчитель, який мислить за допомогою ваших тіл і має бути настільки відмежований від тілесного тіла, яке не свідоме і яке не може думати.

Тіло, в якому ви перебуваєте, несвідоме, як тіло; вона не може говорити сама за себе. Ви заявляли, що немає різниці між вами та вашим тілом; що ви і ваше тіло - це одна і та сама, однакова індивідуальна річ, єдиним доведеним фактом було б існування голого твердження, лише припущення, нічого не підтверджуючи, що припущення є правдивим.

Тіло, в якому ви перебуваєте, - це не ви, більше, ніж ваше тіло - це одяг, яку носить ваше тіло. Виймайте своє тіло з одягу, який він носить, і одяг падає; вони не можуть рухатися без тіла. Коли "ти" у вашому тілі покидає ваше тіло, ваше тіло падає і спить, або мертве. Ваше тіло без свідомості; у вашому тілі немає почуття, бажання, думки; ваше тіло не може зробити нічого з себе, без свідомого «ви».

Крім того, що ви, як мисляче почуття і бажання в нервах і крові вашого тіла, відчуваєте і бажання в тілі, і що ви можете, таким чином, думати про своє почуття і бажання бути тілом, не існує одна причина, що підтверджує твердження, що ви - орган. Є багато причин спростувати це твердження; і причини є свідченням того, що ти не тіло. Розглянемо наступне твердження.

Якщо ви, мисляче почуття та бажання у вашому тілі, були одним і тим же або були частинами тіла, то тіло, як і ви, має бути в будь-який час готовим відповідати за вас, як про себе. Але коли ти перебуваєш у глибокому сні і не перебуваєш у тілі, а тіло, як ти, ставиться під сумнів, відповіді немає. Тіло дихає, але не рухається; вона несвідома як тіло, і жодним чином не реагує. Це один доказ того, що тіло - це не ти.

Ще одне свідчення того, що ви не тіло і що це не ви - це ось таке: коли ви повертаєтеся з глибокого сну і збираєтесь перевстановити своє тіло, ви можете бути свідомими як ви, а не як тіло, перш ніж почувати себе перебуває насправді у добровільній нервовій системі; але як тільки ваше почуття перебуває у добровільній системі, а ваше бажання знаходиться в крові крові, і ви контактуєте з органами почуттів, ви знову наряджаєтеся тілом, і ваш організм-розум потім змушує ви, почуття та бажання, вважати себе таким, що є, і маскуватися як тілесне тіло. Потім, коли ви ставите запитання, які знову в тілі, ви відповідаєте; але, звичайно, ви не в змозі відповісти на будь-які запитання, поставлені вашим тілом, поки ви не були в ньому.

І ще одне свідчення того, що ви і ваше тіло не одне і те саме: це ви, як мислячі почуття і бажання, не від природи; ти безладний; але ваше тіло і органи чуття є природою і тілесними. Через свою непідкупність ви можете увійти в тіло, яке було налагоджене, щоб ви могли ним керувати, орган, який інакше не може діяти під час своєї торгівлі з природою.

Ви виїжджаєте або потрапляєте в організм через гіпофіз; це, для вас, ворота для нервової системи. Природа оперує природними функціями організму за допомогою органів чуття через мимовільні нерви; але він не може оперувати добровільними нервами, крім вас, коли ви перебуваєте в тілі. Ви займаєте добровільну систему і керуєте добровільними рухами тіла. У цьому ви керуєтесь враженнями від об’єктів природи через тілесні відчуття, або своїм бажанням, активними в крові, від серця чи мозку. Керуючи тілом і отримуючи враження за допомогою тілесних відчуттів, ви, але не тіло, можете відповідати на питання, коли ви перебуваєте в тілі; але на питання не можна відповісти, коли ви не в тілі. Одягнувшись у тілесне тіло і обмірковуючи тілесні відчуття, ви відчуваєте і бажаєте речей тіла, і тому вас припускають припускати, що ви - це тіло.

Тепер, якби тіло і ви були одним і тим же, нерозділеним і однаковим, ви не забули б тіло, перебуваючи далеко від нього у глибокому сні. Але поки ви від цього далеко, ви не знаєте, що існує така річ, як тіло, яке ви відклали, коли ви знаходитесь у глибокому сні, і знову приймаєте на чергування. Ви не пам’ятаєте про організм у глибокому сні, оскільки тілесні спогади належать до тілесних речей і залишаються як записи в організмі. Враження від цих записів можна запам’ятати як спогади, коли ви повертаєтесь до тіла, але тілесні записи не можуть бути прийняті вами у вашу непридатність у глибокому сні.

Наступний погляд: У глибокому сні ви усвідомлюєте себе як почуття та бажання, незалежні від фізичного тіла та його почуттів. У фізичному тілі ти все ще свідомий як почуття і бажання; але тому, що ви тілом тілі ви перебуваєте в дусі і думаєте з тілом-розумом за допомогою тілесних відчуттів, вас наркотикує кров, збентежена відчуттями і спокушається апетитами тіла вірити в те, що ви відчуваєте себе - це відчуття природи, і що ти як бажання - це емоції, які реагують на відчуття від природи і які отримують твоє почуття в нервах. Ви розгублені і не можете відрізнити себе в тілі від тіла, в якому ви перебуваєте; і ти ототожнюєш себе з тілом, в якому ти перебуваєш.

І ось ще додаткові докази того, що ви не тіло, бо: Коли ви перебуваєте в тілі, ви думаєте з тілом-розумом, а ваш почуття-розум і ваше бажання-розум стають підпорядкованими тілесному розуму і робляться бути дочірніми компаніями до нього. Коли ви знаходитесь у глибокому сні, ви можете думати зі своїм почуттям та своїм бажанням, але ви не можете думати своїм розумом, бо це налаштовано лише на фізичне тіло, а не на безладдя. Тому ви не можете перевести з безпредметного почуття і бажання в тілесне, тому що тіло розум забороняє і не дозволяє. І тому, перебуваючи у фізичному, ти не можеш згадати, що ти відчував та відчував, що ти відчував та бачив, перебуваючи далеко від тіла у глибокому сні, більше, ніж ти можеш згадати у глибокому сні, що ти робив у фізичному.

Більш накопичувальні докази того, що ви - не ваше тіло і що ваше тіло - це не ви, - це ось таке: Хоча ваше тіло живе, воно містить записи, як спогади, всіх вражень, які ви зробили через органи чуття зору, слуху чи смаку чи запах. І перебуваючи в тілі, ви можете відтворювати із записів враження, як спогади; і ти як почуття і бажання можеш згадати як спогади враження, що виникають з цих записів про події років, які ти прожив у тілі.

Але якщо ви не перебуваєте в тілі і не керуєте тілом, у вас немає ні спогадів, ні свідомої безперервності нічого в тілі, ні пов'язаного з тілом. Без вас не існує безперервності подій з тілом.

З вами в тілі, крім тілесних спогадів, ви є ідентичною самої свідомою безперервністю подій через наступні віки тіла, які змінювалися знову і знову у всіх його частинах. Але ви, як безплідний, жодним чином не змінилися за віком, часом або будь-яким іншим способом від буття - через усі перерви сну і неспання - того самого постійно свідомого, який завжди був однаковим і жодним іншим один, незалежно від тіла, в якому ви були свідомі.

Ваш організм-розум мислить і виконує всі свої розумові операції з допомогою органів чуття. Ваш організм-розум використовує органи почуттів або органів чуття, щоб досліджувати, зважувати, вимірювати, аналізувати, порівнювати, обчислювати та оцінювати всі його висновки. Ваш організм-розум не визнає і не розглядає жодного предмета, який не може бути досліджений за допомогою органів чуття. Кожен предмет, який обстежується, повинен бути регульований почуттями і перевірений органами чуття. Тому, коли ваш організм-розум намагається дослідити почуття і бажання, коли органи почуттів є інструментами природи, він не може дозволити вам вважати, що ви, як почуття і бажання, безпредметні; вона не визнає неповноцінності; отже, він ототожнює вас, почуття та бажання - бути відчуттями, апетитами, емоціями та пристрастями, на які він наполягає, - це відповіді тіла на враження, які отримує тіло.

Але ваш тілесний розум не може пояснити вам, чому організм не реагує на враження у глибокому сні, трансі чи смерті, тому що не може уявити, що ви, як почуття та бажання, Учитель у тілі, безсильні: не тіло. Коли ваш тілесний розум намагається думати, що це таке, що є свідомим, воно шокується, стихається, замовчується. Він не може зрозуміти, що саме є свідомим.

Коли ви як почуття та бажання думаєте про свідомість, ваш розум не може функціонувати; воно замовчується, тому що свідоме ви, окрім почуттів, виходить за рамки та орбіти його мислення.

Тому ваш тілесний розум перестає думати, тоді як ваш почуття розуму дає зрозуміти, що ви свідомі; і ти знаєш, що знаєш, що ти свідомий. У цьому немає жодних сумнівів. Поки ви думаєте неухильно, в цей короткий момент ваш розум не може працювати; це контролюється вашим почуттям-розумом. Але коли виникає запитання "Що це свідоме, що воно свідоме?", І ви намагаєтесь думати, щоб відповісти на це питання, ваш почуття розуму знову потрапляє під владу вашого розуму, який вводить предмети. Тоді ваше почуття розуму занадто недосвідчене і слабке; вона не в змозі мислити незалежно від душі тіла, щоб ізолювати вас - як почуття та бажання - від відчуттів, якими ви приживаєтесь.

Коли ви зможете виділити себе як почуття, думаючи про себе як про почуття безперебійності, ви дізнаєтесь, що ви відчуваєте себе незалежно від тіла і відчуттів, поза сумнівом, так само точно, як тепер ви знаєте, що ваше тіло відрізняється від одягу, яке він носить. Тоді більше не може бути допитів. Ви, Доктор у тілі, будете пізнавати себе як почуття, і ви пізнаєте тіло як те, що є тілом. Але до цього щасливого дня ви будете залишати тіло щовечора спати, і наступного дня знову введете його.

Сон, як вам щовечора, - це як смерть для тіла, наскільки це стосується відчуттів. У глибокому сні ви відчуваєте, але відчуттів не відчуваєте. Відчуття переживаються тільки через тіло. Тоді відчуття в тілі відчуває враження від предметів природи через органи чуття, як відчуття. Відчуття - це контакт природи та почуття.

У деяких відношеннях сон тимчасово є більш повною смертю для почуття та бажання, ніж смерть тіла. Під час глибокого сну ви, відчуваючи і бажання, перестаєте бути свідомим свого тіла; але в смерті ви, як правило, не знаєте, що ваше тіло мертве, і деякий час ви продовжуєте знову мріяти про життя в тілі.

Але хоча глибокий сон є для вас щоденною смертю, він відрізняється від смерті вашого тіла, тому що ви повертаєтесь у фізичний світ через те саме тіло, яке ви покинули, коли заснули у глибокий сон. Ваше тіло несе всі записи як спогади про ваші враження від життя у фізичному світі. Але коли ваше тіло вмирає, ваші записи пам'яті з часом будуть зруйновані. Коли ви будете готові повернутися у світ, як вам належить, ви ввійдете в тіло дитини, яке спеціально було підготовлено для вас.

Коли ви вперше потрапляєте в організм дитини, у вас виникає затяжний досвід подібного досвіду, про який ви часом на мить свідомі, повертаючись із глибокого сну. У той час, коли ви збиралися увійти у своє тіло, ви були здивовані своєю особою. Тоді ви запитали: "Хто я? Що я? Де я? »Не потрібно багато часу, щоб відповісти на це питання, бо незабаром ви підключені нервами свого тіла, і ваш розум про тіло говорить вам:« Ви Джон Сміт, або Мері Джонс, і ви маєте рацію тут, звичайно. . . . О, так! Це сьогодні, і я маю відвідувати певні речі. Я мушу встати. "Але ти не міг так швидко приховатись від себе, коли ти вперше потрапив у тіло, яке ти зараз носиш, коли це було дитиною. Тоді було інакше, і не так просто. Можливо, вам знадобилося багато часу, щоб познайомитись із тілом дитини; бо ви були загіпнотизовані оточуючими, і ви дозволяли своєму тілу розуму гіпнотизувати вас у вірі, що ви - ваше тіло: тіло, яке постійно змінювалося, коли воно росло, а ви залишалися таким же свідомим у своєму тілі.

Ось так ви, відчуваючи і бажання, Виконавець, продовжуєте щовечора залишати своє тіло та світ і повертатися до свого тіла та світу щодня. Ви будете продовжувати це робити день у день протягом життя вашого теперішнього тіла; і, ви будете продовжувати це робити від одного тіла до іншого тіла протягом серії життів тіл, в яких ви будете продовжувати існувати і жити, поки в якомусь одному житті ви не прокинетеся з гіпнотичного сну, в якому ви були віками, і ви усвідомлите себе як безсмертне почуття та бажання, яким ви пізнаєте себе. Тоді ви закінчите періодичну смерть сну і неспання свого єдиного життя, і ви припините своє існування і припините народження та смерть своїх тіл, усвідомлюючи, що ви безсмертні; що ти безсмертний в тілі, в якому ти є. Тоді ви переможете смерть, змінивши своє тіло, від того, щоб бути тілом смерті, щоб бути тілом життя. Ви знаходитесь у безперервному свідомому відношенні зі своїм нероздільним Мислителем та Знателем у Вічному, тоді як Ви, як Виконавець, продовжуєте займатися своєю роботою у цьому світі часу та змінюватись.

Тим часом, і поки ти не опинишся в тому тілі, в якому пізнаєш себе, ти будеш думати і працювати і так визначати кількість тіл, в яких доведеться жити. І те, що ви думаєте і відчуваєте, визначатиме тип кожного тіла, в якому ви будете жити.

Але ви не знатимете, що ви не є органом, в якому ви перебуваєте. І, можливо, не матимете можливості представити цю тему для розгляду. З вашої власної волі ви тепер можете погодитись або не погодитися з будь-яким чи всім або жодним із представлених тут доказів. Тепер ви вільні думати і діяти так, як вважаєте найкращим, адже ви живете в тому, що називається демократією. Тому вам надається свобода думки і слова. Але якщо ви в будь-якому майбутньому житті будете жити при уряді, який забороняє свободу думки і слова, ви, можливо, не будете допущені до покарання ув'язненням або смертю, щоб розважати або висловлювати ці погляди.

В якому б уряді ви не жили, добре буде розглянути питання: хто ви? Що ти? Як ти потрапив сюди? Звідки ти прийшов? Яким ти найбільше хочеш бути? Ці життєво важливі питання повинні зацікавити вас, але вони не повинні вас турбувати. Це важливі питання, що стосуються вашого існування. Тому що ти не відповідаєш на них відразу, це не є причиною, чому ти не повинен продовжувати думати про них. І не просто приймати будь-які відповіді, якщо вони не задовольняють ваше здорове почуття та ваші розумні причини. Думаючи про них, не повинно втручатися у вашу практичну справу в житті. Навпаки, роздуми над цими питаннями повинні допомогти вам у повсякденному житті уникати замки та небезпечних заплутань. Вони повинні дати вам ураження і рівновагу.

Вивчаючи питання, ви кожне питання, яке слід розглядати, предмет, який потрібно вивчити. Ваші почуття та бажання розділені в дискусіях за і проти того, що ви є чи ні. Ви - суддя. Ви повинні вирішити, яка ваша думка щодо кожного з питань. Ця думка буде вашою думкою, поки у вас не буде достатньо Світла щодо предмета від вашого власного Свідомого Світла всередині, щоб зрозуміти за допомогою цього Світла, що є істина в цьому питанні. Тоді у вас буде знання, а не думка.

Роздумуючи над цими питаннями, ви станете кращим сусідом і другом, адже зусилля відповісти на ці питання дадуть вам підстави зрозуміти, що ви насправді щось важливіше, ніж тілесна машина, якою ви працюєте і рухаєтесь, але яка може будь-коли бути дискваліфікованим через хворобу або непридатним до смерті. Спокійно роздумуючи над цими питаннями і намагаючись відповісти на них, допоможете вам стати кращим громадянином, адже ви будете більш відповідальні до себе, а отже, і одного з людей, відповідальних за наше самоврядування - яким ця демократія повинна стати якщо це справді демократія.

Демократія - це уряд народом, самоврядування. Щоб мати справжню демократію, люди, які обирають свій уряд представниками від себе, повинні самі бути контрольованими, самоврядними. Якщо люди, які обирають уряд, не є самоврядними, вони не захочуть обирати самоуправління; вони підлягатимуть самообману чи забобонам чи хабарництву; вони обиратимуть непридатних чоловіків до уряду, що стане переконливою демократією, а не самоуправлінням.

«Ми, Народ» Сполучених Штатів повинні зрозуміти, що ми можемо мати справжню демократію, відповідальне самоврядування, лише відповідально ставимось до себе, адже уряд повинен бути самим індивідуально відповідальним, а також відповідальним як народ. Якщо ми як народ не будемо відповідати за уряд, ми не можемо мати уряду, який буде відповідати перед собою, або перед самим собою, або відповідальним перед нами як з людьми.

Не надто чекає від людини, щоб очікувати на нього відповідальності. Людина, яка не відповідає перед собою, не може бути відповідальною перед іншими людьми. Той, хто відповідає перед собою, також буде відповідати перед будь-яким іншим, за те, що він говорить і за те, що робить. Той, хто відповідає перед собою, повинен усвідомлювати те, в що йому довіряють, і те, від чого він залежить. Тоді інші можуть довіряти йому і залежати від нього. Якщо людина думає, що немає нічого від себе, якому він може довіряти, і нічого від себе, від чого він може залежати, він є недовірливим, невідступним, безвідповідальним. Ніхто не може довіряти цій людині або залежати від нього. Він не є безпечною людиною, яка має бути в будь-якій громаді. Він не може відрізнити, що є правильним, а що неправильним. Ніхто не може сказати, що він зробить чи що не зробить. Він не буде відповідальним громадянином і не буде голосувати за тих, хто найкраще керує.

Багато чоловіків сповідували віру, що вони продовжуватимуть жити і після смерті, але у них немає підстав для їхньої віри і які обдурили інших і були винні в кричущих вчинках, тоді як, з іншого боку, було багато тих, хто сповідував бути атеїстами, агностиками, невірними та протистояти звичайним віруванням життя після смерті, але які були насправді і незвично праведними людьми. Проста віра може бути кращою, ніж віра, хоча це не є гарантією доброго характеру. Але малоймовірно, що людина, яка впевнена в собі, що після смерті свого тіла не буде свідомою; що його життя і тіло - це все, що є від нього і для нього, не буде одним із людей, які будуть дбати про те, щоб народ мав справжнє самоврядування. Людині, яка вірить, що він є не що інше, як постійно змінюється матерія, не можна довіряти. Такою характеристикою є нестійкість піску. Він може бути змінений будь-якою обставиною або умовою, відкритий для будь-яких пропозицій, і якщо він вважає, що це буде йому на користь, його можуть переконати в будь-якому вчинку проти особи чи проти людей. Це так у тих, хто з будь-якої причини вирішив визнати, що смерть - це кінець усього для людини. І все ж, були люди, які замислювалися над тим, що було сказано та написано на тему смерті, але не прийняли б жодного із поширених вірувань. Часто їх засуджували бездумні, але вони були віддані своїм обов'язкам і зазвичай жили зразковим життям. Такі чоловіки надійні. Вони хороші громадяни. Але найкращими громадянами стануть ті, чий індивідуальний стандарт мислення та вчинку ґрунтується на правоті та розумі, тобто законі та справедливості. Це уряд зсередини; це самоврядування.