Демократія - це самоврядування

Гарольд В. Персіваль

ЧАСТИНА I

УРЯД СВІТУ

Правда, реальна демократія ніколи не може бути встановлена на цій землі, доки не зрозуміють Західники в людських тілах що вони є, на відміну від людських тіл і жінок-тіл, в яких вони є. Коли Співробітники зрозуміють, вони згодні з тим, що справжня демократія є найсильнішою, найбільш практичною і найдосконалішою владою, яка може бути створена в інтересах і для добробуту кожного з людей. Тоді люди, як один народ, можуть бути і будуть самоуправлятися.

Те, що мрійники з Утопії не змогли зачати, але про що вони намагалися написати, буде знайдено в істинній демократії. Чому? Однією з причин є те, що інші уряди народів перебувають поза межами народу і проти людей; у той час як справжній демократичний уряд знаходиться в межах народу і є для людей. Головною причиною того, що є мрійники ідеальних форм правління, є те, що кожен Дерзник тепер в людському тілі спочатку усвідомлював себе як частину своєї безсмертної триєдиної особи. Потім вона жила зі своїм невід'ємним триєдиним «Я» в досконалому уряді Триєдиного Северу, яким керуються всі світи, перш ніж вигнати себе в цей людський світ, в якому він періодично живе в тілі чоловіка або жінки. Ці твердження здадуться дивними; буде здаватися іншої утопічної мрії. Проте вони є справжніми твердженнями про реальний уряд, яким керуються світи; Уряд, якому чоловікам і жінкам судилося стати свідомим після того, як вони навчилися керувати собою в умовах реальної демократії.

Одне залежить від слова іншого як авторитету. Але ви не повинні залежати від слова іншого для правдивості цих тверджень. Істина - це свідомість всередині: це Світло, яке, поки ви думаєте, показує речі, як вони є. У вас є достатньо істини, щоб знати істини, що тут викладені (якщо ви забудете, що ви думаєте, що знаєте про досвід), мислячи про ці істини. Правда цього притаманна Doer в кожному людському тілі. Як думаєш про ці істини, вони, очевидно, вірні; вони такі; світ не може керуватися інакше.

У кожній Doer є забута пам'ять про цей досконалий уряд. Іноді Досер намагається уявити собі і уявити собі порядок урядування, про який колись був свідомий. Але він не може цього зробити, тому що він тепер заплутаний в іншому вигляді тіла: тілесному тілі людини. Він думає відповідно до почуттів тіла; вона говорить про себе як про фізичне тіло; вона не усвідомлює себе як себе; вона не усвідомлює свого відношення до своєї триєдиної «Я». Тому він не уявляє досконалого порядку уряду світу і не усвідомлює, як керується світ. Губернатори світу - триєдині Сельви, чиї Своє свідомо безсмертні і, отже, у свідомому союзі і відносинах зі своїми Мислителями і Знавцями: Триєдині Себелі, які знаходяться в Царстві Перманентності і мають досконалі фізичні тіла, які не вмирають.

Ідея або принцип демократії базується на досконалому самоврядуванні кожної триєдиної особистості та їхнього уряду світу. Коли будь-яка Doer тепер в людському тілі розуміє, що це Doer і сприймає своє відношення до Мислителя і Знаючого його Триєдиного Я, це з часом відроджує і відроджує своє недосконале людське тіло в досконале і безсмертне фізичне тіло. . Тоді воно буде в ідеальному союзі з його триєдиним Я. Тоді воно зможе зайняти своє місце і виконувати свої обов'язки як один з намісників у досконалому уряді світу. Тим часом вона може, якщо воно буде, працювати над неминучою долею, намагаючись встановити справжню демократію на землі в цій сфері непостійності чи часу.

Мислитель кожної триєдиної особистості є суддею і адміністратором закону і справедливості перед своїм власником в кожному людському тілі, відповідно до того, що думав і зробив Доер, і стосовно до інших діячів у своїх людських тілах.

Все, що відбувається з Співачками в їхніх тілах, і кожне явище у їхньому відношенні один до одного, викликано Мислителями Триєдиної Сельви тих Ведників, які були визначені як справедливі наслідки того, що Раніше Довелося думати і робили. Те, що відбувається з Дерзком у своєму тілі і що він робить з іншими чи іншими людьми з ним, є справедливим судженням його власного Мислителя і узгоджується з Мислителями Радників в інших людських тілах. Не може бути жодних розбіжностей між мислителями щодо того, що вони викликають, або дозволяють відбутися з їхніми власниками в людських тілах, тому що всі мислителі судять і керують справедливістю через знання, яке є їхніми знаючими. Кожен знаючий знає кожну думку і кожен акт своєї Дяки. Жодна Довер в людському тілі не може думати і не робити нічого без знання свого Пізнавача, тому що Дерзник, Мислитель і Знавець - це три частини одного Триєдиного Я. Виконавець в тілі не усвідомлює цього факту, тому що він є частиною, що веде, і не є частиною триєдиного «самого себе», і тому, що, будучи зануреним у його тіло, вона обмежується мисленням і почуттям через почуття тіло і про об'єкти почуттів. Вона рідко або ніколи не намагається думати про те, що не є органом почуттів.

Знання, невичерпне і незмірене і непорушне, є спільним для Знаючих кожного Триєдиного Я. І знання всіх Знаючих доступне для Знаючого кожного Триєдиного Я. У використанні знань завжди існує згода, тому що там, де є реальне знання, не може бути розбіжностей. Знання триєдиного «Я» не залежить від почуттів, хоча воно охоплює все, що коли-небудь відбувалося у всіх світах, що стосуються всього, від найменшої одиниці природи до великої триєдиної «Я» світів через весь час у вічному. , без початку і без кінця. І це знання одразу доступне в найдрібніших деталях, і як одне ідеально споріднене і повне ціле.

Не може бути жодних розбіжностей між Співаками, які знаходяться у свідомому союзі зі своїми Мислителями і Знавцями, і які перебувають у досконалих фізичних тілах, які не вмирають, тому що вони діють у відповідності зі знанням своїх Знаючих. Але існує неминуче розбіжність серед людей, які не розуміють своїх мислителів і знаючих, і які не знають різниці між собою і їхніми тілами. Вони взагалі вважають себе тілами, в яких вони перебувають. Вони живуть у часі і не мають доступу до реальних і постійних знань своїх знаючих. Те, що вони взагалі називають знання це те, що вони знають через почуття. У кращому випадку їх знання є накопиченою і систематизованою сумою фактів природи, що спостерігаються як природні закони або пережиті ними через органи почуттів. Відчуття недосконалі і тіла гинуть. Найбільш щирі і віддані серед вчених і досконалих Вельможи, які жили в науці в інтересах людства, обмежені у своїх знаннях пам'яттю того, що вони спостерігали або відчували через свої почуття протягом життя своїх тіл. Пам'ять буває чотирьох видів, як зір, звук, смаки і запахи. Кожне з органів почуттів, як інструмент, записує видимості, звуки або смаки або запахи в своєму тілі і є таким же, як і ті ж самі почуття в кожному з інших тіл; але кожний відрізняється від точності та ступеня розвитку від подібних почуттів у будь-якому іншому тілі. Так само, кожна Doer є Doer, але відрізняється від кожного з інших Doers в їхніх тілах. Спостереження і видовища, звуки, смаки і запахи кожної Doer будуть відрізнятися від спостережень і поглядів, звуків і смаків і запахів будь-якого предмета або об'єкта від будь-якого іншого Doer в його людському тілі. Тому накопичені спостереження та досвід не можуть бути точними або постійними; вони є людськими, минущими і підлягають змінам. Те, що змінюється не знання.

Знання не є природою; вона виходить за межі природи; воно не змінюється; воно є постійним; Водночас, він знає всі речі, які змінюються, і знає зміни і серію змін, які відбуваються в природі одиниць у своєму зростанні через стани попередньої хімії, і в їх хімічних комбінаціях, які виробляють явища природи. Це знання виходить за рамки нинішнього розуміння або розуміння всіх наук почуттів. Така частина знання знає кожного триєдинного «Я». Це знання, яким керується світ. Якби не так, то не було б закону, ніякого порядку чи послідовності в певних комбінаціях і змінах хімічних елементів, складу насіння за певними типами, росту рослин, народження і органічного розвитку тварин. Жодна з наук почуттів не може знати законів, якими керуються ці процеси, тому що вони нічого не знають, практично нічого, що стосується почуттів, ані свідомого Дерна в тілі і його відношення до свого мислителя і його знавця. як Триєдине Я.

І все ж, існує безперервне виконання всіх цих загальноприйнятих таємниць, які проводяться часом: час, який є зміною одиниць чи мас одиниць у їхньому відношенні один до одного, під урядом світу. Невидиме уряд світу складається з Знаючого і Мислителя, і Доведу кожного Триєдинного Самого повного, і всі вони знаходяться в досконалих і безсмертних фізичних тілах в невидимому Царстві Перманентності. Знання кожного є на службі всім, і знання всього є на службі кожному Триєдине Я. Кожне триєдинне «Я» має індивідуальну відмінність, але в уряді не може бути розбіжностей, оскільки досконале знання виключає будь-яку можливість сумніву. Тому невидиме уряд світу є реальною, досконалою демократією.

Ідея досконалого врядування притаманна Двіру в кожному людському тілі. Вона проявилася в спазматичних зусиллях з демократії. Але кожна така спроба зазнала невдачі, оскільки амбіції, самолюбство і самолюбство і жорстокість людини під контролем почуттів засліпили його право і справедливість і закликали сильних підкорити слабких. І сильні панували слабкими. Традиція панування над волею і кровопролиттям переважала правоту і людство в людині, і не було можливості для будь-якої реальної демократії. Ніколи раніше в Сполучених Штатах Америки не було можливості, щоб мати реальну демократію.

Демократія пропонує людям найкращий уряд для інтересів усіх людей. Зрештою, це буде уряд людства, тому що це буде найближчий підхід в уряді до постійного і досконалого уряду Уряду світу, а тому, що в реальній демократії, деякі з Ведуних у людях можуть усвідомити Мислителі і знаючі, з яких вони є невід'ємними частинами. Але коли велика кількість людей шукає свої власні інтереси за рахунок інших людей, і коли велика кількість людей не в змозі вибрати найбільш компетентних і надійних їх число, щоб керувати ними, незалежно від партії або забобонів, і вони дозволити собі бути обдуреними, обтяженими або підкупованими, щоб обирати політиків, що шукають себе, тоді ця так звана демократія - це уряд, який найлегше порушується і перетворюється на деспотизм. І не важливо, чи є деспотизм доброзичливим або самолюбним, це найгірша форма правління для людей, тому що жодна людина не є достатньо мудрою і сильною, щоб керувати в інтересах усіх людей. Яким би мудрим і доброзичливим був деспот, він, як людина, матиме дефекти і слабкості. Він буде оточений спритними покірниками, гладкими мовчиками, і самозванцями і потворниками будь-якого роду. Вони вивчатимуть його і виявлятимуть його слабкі сторони і обманюють його всіма можливими способами; вони відганять чесних людей і шукатимуть офісу і можливості розграбувати людей.

З іншого боку, потенційний деспот, який бажає і переслідує владу і насолоду, не самоврядний; тому він некомпетентний і нездатний керувати; він обіцяє найбільшу кількість людей, щоб отримати свої голоси. Тоді він намагатиметься всіма засобами запропонувати їм безпеку і позбавити їх відповідальності і зробити їх залежними від нього. Коли він узяв владу від них, його примхи стають їхнім законом; вони змушені виконувати його накази, і вони втрачають усе почуття безпеки і будь-яку свободу, яку вони раніше мали. Під будь-яким видом деспотизму люди будуть ламатися, руйнуватися і руйнуватися. Нація, таким чином зведена до безсилля, може бути легко завойована сильнішою людиною, і її існування закінчується.

Так звані демократії історії завжди були скинуті, і хоча вони пропонували людям найбільші можливості, люди були настільки сліпо егоїстичні, або так недбалі і байдужі, до кого вони повинні керувати своїм урядом, щоб дозволити собі були запалені, щоб були зроблені плачевними і поневоленими. Тому ніколи не було реальної демократії на землі.