Фонд Слово

THE

WORD

Vol 12 Грудень, 1910. Номер 3

Авторське право, 1910, HW PERCIVAL.

НЕБЕ.

В людському розумі там природним чином і без зусиль зароджується думка про майбутнє місце чи стан щастя. Думка була висловлена ​​по-різному. Англійською мовою воно подається у формі слова sky.

Реліквії, знайдені в курганах та похованнях доісторичних жителів Америки, свідчать про їх думку про небо. Пам'ятники, храми та написи на металі та камені на руїнах стародавніх цивілізацій у Америці засвідчують віру в небеса будівельниками цих цивілізацій. Майстри землі Нілу вирощували обеліски, піраміди та гробниці та залишали їх мовчазними, посіченими свідками, що проголошували майбутній стан щастя для людини. Раси Азії пропонують безліч свідчень про печери та святині, а також літературу, яка рясніє описами майбутнього щасливого стану людини як результатів його добрих справ на землі. До того, як небесні вказівні шпилі християнських вірувань були підняті на ґрунті Європи, кам'яні круги та стовпи та склепи були використані людиною, щоб викликати благословення небес на нього, перебуваючи на землі, і пристосувати його увійти до щасливої ​​сфери неба після смерть. Примітивно чи обмежено, або з легкістю чи вишуканістю культури, кожна раса виражала віру в майбутній стан неба.

Кожна раса має свої міфи та легенди, які по-своєму розповідають про місце чи стан невинуватості, в яких раса жила щасливо. У такому первісному стані їм було створено вищу істоту, на яку вони дивилися зі страхом чи благоговінням чи благоговінням і яку вони вважали своїм господарем, суддею чи батьком із довірливістю дітей. Ці записи говорять, що правила були створені творцем або вищою істотою, так що, живучи згідно з цим, раса повинна продовжувати жити у своєму стані простого щастя, але ці жахливі результати будуть мати участь у будь-якому відході від наказуваного життя. Кожна історія по-своєму розповідає про непокірність раси чи людства, а потім про неприємності, нещастя та катастрофи, їхні болі та скорботи, що виникають внаслідок незнання та непокори предків.

Міф, легенда та Писання стверджують, що людські раси повинні жити в гріху і скорботі, уражених хворобою і страждати від старості, яка закінчується смертю, через той давній гріх предків. Але кожен запис по-своєму і характерно для людей, якими він був зроблений, передвіщає час, коли завдяки прихильності творця або внаслідок скоєння скоєних злочин люди уникнуть реалістичної мрії про земне життя і вступлять у життя місце, з якого відсутній біль і страждання, хвороби та смерть, і де всі, хто вступає, житимуть у безперебійному та незмінному щасті. Це небесна обіцянка.

Міф і легенда розповідають, і Писання визначає, як людина повинна жити і що робити, перш ніж він зможе здобути або наділити його благодатністю небес. Відповідно до життя та характеру своєї раси, людині кажуть, що він здобуде небо божественною прихильністю чи заробить її ділами доблесті в бою, переможе ворога, піддавшись безбожному, життям посту, усамітнення, віри молитвою чи покаянням, благодійними діями, полегшенням страждань інших людей, самовідпаданням та життям служб, розумінням та подоланням та контролем його неправильних апетитів, схильностей та схильностей, правильною думкою, правильною дією та знання, і що небо знаходиться або над землею, або має бути на землі в якомусь майбутньому стані.

Християнські вірування, що стосуються раннього та майбутнього стану людини, мало чим відрізняються від віросповідання інших та більш давніх вірів. За християнським вченням людина народжується і живе в гріху, і кажуть, що покарання за гріх - це смерть, але він може уникнути смерті та інших покарань гріха, вірячи в Сина Божого як свого Спасителя.

Висловлювання в Новому Завіті про небо є правдивими і красивими. Богословські твердження про богословське небо - це маса ірраціональності, суперечливості та недалекоглядних абсурдів. Вони відштовхують розум і живлять почуття. Богословське небо - це місце, освітлене блискучими вогнями, екстравагантно обладнане та прикрашене дуже дорогими земними речами; місце, де вічно співаються пісні прослави під музику; там, де на вулиці тече молоко і мед, і де багато амброзійної їжі; де повітря навантажене ароматом солодких парфумів та лагідного пахощі; де щастя і насолода реагують на кожен дотик і де ув'язнені або розуми чоловіків співають і танцюють, трепетно ​​і пульсують осаннами молитви та похвали протягом усієї нескінченної вічності.

Хто хоче такого неба? Яка мисляча людина прийняла б таке неглибоке, чуйне, небесне, якби на нього наштовхнулися? Душа людини повинна бути схожою на дурня, рибку з желе або мумію, щоб миритися з будь-якою нісенітницею. Сьогодні ніхто не хоче богословського неба і не менше богослова, який його проповідує. Він хоче залишитися тут, на цій проклятій землі, а не піти на те славне небо, яке він запланував, побудував і обладнав у далекому небі.

Що таке небо? Чи немає, чи існує? Якщо це не так, то навіщо витрачати час на те, щоб обманювати себе такою простою фантазією? Якщо він існує і коштує до цього часу, то найкраще, щоб він зрозумів це і працював над цим.

Розум прагне щастя і з нетерпінням чекає місця чи стану, де буде реалізовано щастя. Це місце або стан виражається терміном небо. Той факт, що всі раси людства протягом усього часу думали і вірили в якесь небо, той факт, що всі продовжують думати і чекати на небо, є свідченням того, що в розумі є щось, що примушує цю думку, і що це щось повинно бути подібним до того, до якого воно імпонує, і що воно буде продовжувати наштовхувати та спрямовувати думку до свого ідеалу до тих пір, поки не буде досягнута і не буде досягнута ці ідеальна мета.

У думці є велика енергія. Роздумуючи і сподіваючись на небо після смерті, людина зберігає силу і будує відповідно до ідеалу. Ця сила повинна мати своє вираження. Звичайне земне життя не дає можливості для такого самовираження. Такі ідеали та прагнення знаходять своє вираження після смерті в небесному світі.

Розум - іноземець із щасливого царства, психічного світу, де смуток, чвари і хвороби невідомі. Прибувши на берег чуттєвого фізичного світу, відвідувач розчулюється, збивається з пантелику, заплутується привабами, маренням та обманом форм і кольорів і відчуттів. Забувши власне щасливий стан і шукаючи щастя за допомогою органів чуття в об'єктах відчуття, він прагне і бореться, а потім сумує, щоб знайти, наближаючись до предметів, що щастя там немає. Після заїзду на бартер і торгів, конфліктів, успіхів і розчарувань, після позбавлення від болю і звільнення від поверхневих радощів, відвідувач відходить від фізичного світу і повертається у свій щасливий рідний стан, беручи з собою досвід.

Розум знову приходить і живе у фізичному світі і переходить у свій, ментальний світ. Розум стає мандрівним часом мандрівником, який часто відвідував, але ніколи не прозвучав глибини і не вирішував проблем буденного життя. Людина мала великий досвід з невеликим прибутком. Він приїжджає зі свого вічного дому, щоб провести день у світі, потім знову переходить відпочивати, тільки щоб знову прийти. Це продовжується до тих пір, поки він не відкриє в собі свого визволителя, який приручить диких звірів, які його напали, хто розвіяє марення, які дивують його, і які направлятимуть його через чуттєві насолоди через виючу пустелю світу та в царство там, де він самопізнаючий, непривабливий органами почуттів і не впливає на амбіції чи спокуси і не прив’язаний до результатів дії. Поки він не знайде свого визволителя і не пізнає своє царство безпеки, людина може з нетерпінням чекати на небо, але він цього не пізнає і не ввійде в небо, поки йому доведеться несвідомо прийти у фізичний світ.

Розум не знаходить суть небес на землі, і він ніколи навіть ненадовго не ідеально співпадає з оточенням та своїми емоціями та почуттями та супутніми відчуттями. Поки розум не стане знаючим і господарем усього цього, він не може пізнати неба на землі. Отже, розум повинен бути звільнений смертю від фізичного світу, вступити у стан щастя як нагорода, жити до ідеалів, на які він сподівався, і звільнитися від страждань, які пережив, і врятуватися спокуси, з якими вона боролася, і насолоджуватися добрими справами, які вона зробила, і ідеальним союзом, до якого прагнув.

Після смерті не всі люди потрапляють на небо. Ті чоловіки, чия думка і робота витрачаються на речі фізичного життя, які ніколи не вважають і не турбуються про майбутній стан після смерті, у яких немає ідеалів, окрім фізичної насолоди чи роботи, які не мають думки чи прагнення до божественності поза або всередині них ці люди не матимуть неба після смерті. Деякі розуми, що належать до цього класу, але які не є ворогами людства, залишаються в проміжному стані, як у глибокому сні, поки фізичні тіла не будуть заново підготовлені та готові до них; тоді вони при народженні вступають у ці, і загрозливіше продовжують життя і працю, як того вимагає їхнє попереднє життя.

Щоб увійти в небо, треба думати і робити те, що робить небо. Небо не створено після смерті. Небо не створюється душевним ліном, не роблячи нічого, не стомлюючись, простоюючи час, чи мріяючи ліниво прокидатися, і без призначення. Небо створюється шляхом мислення власного та інших духовного і морального добробуту і заробляється серйозною працею з цією метою. Можна насолоджуватися небом лише того, яке він сам побудував; небо іншого не є його небом.

Після смерті свого фізичного тіла розум починає процес усунення, завдяки якому грубі та чуттєві бажання, пороки, пристрасті та апетити спалюються або спокушуються. Це те, що засмучувало і обманювало, обманювало, обманювало та збивало з пантелику і заподіювало йому біль і страждання під час фізичного життя, що заважало пізнати справжнє щастя. Ці речі потрібно відкласти і відірвати від того, щоб розум мав відпочинок і щастя, і міг жити ідеалами, яких він прагнув, але не зміг досягти у фізичному житті.

Небо настільки ж необхідне для більшості розумів, як сон і відпочинок для тіла. Коли всі чуттєві бажання і думки були відкинуті і усунуті розумом, він потім потрапляє в небо, яке раніше він підготував для себе.

Це небо після смерті не можна сказати на певному місці чи місцевості на землі. Земля, відома смертним у фізичному житті, на небі не може бачити і не відчувати. Небо не обмежується розмірами, за якими вимірюється земля.

Той, хто потрапляє на небо, не регулюється законами, які регулюють рухи та дії фізичних тіл на землі. Той, хто на своєму небі, не ходить, не літає і не рухається м'язовими зусиллями. Він не приймає смачної їжі, а також не п’є солодке зілля. Він не чує і не видає музику чи шум на струнних, дерев’яних або металевих інструментах. Він не бачить скель, дерев, води, будинків, костюмів, як вони існують на землі, а також не бачить фізичних форм і особливостей будь-якої істоти на землі. Перламутрові ворота, вулиці яшми, солодкі страви, напої, хмари, білі престоли, арфи та херувими можуть бути розташовані на землі, їх на небі не знайти. Після смерті кожен будує власне небо і виступає як власний агент. Немає купівлі та продажу товарів чи будь-яких продуктів землі, оскільки вони не потрібні. Ділові операції на небесах не здійснюються. У всіх справах потрібно брати участь на землі. Акробатичні подвиги та видовищні виступи, якщо їх свідчать, треба бачити на землі. Жодного такого виконавця не влаштовували в управлінні небесами, і ніхто там не зацікавився б такими шоу. На небі немає політичної роботи, як і на посадах немає. На небі немає ні сект, ні релігій, оскільки кожна з них залишила свою церкву на землі. Також не знайдеться мод та еліта ексклюзивного суспільства, оскільки широкі тканини, шовк та шнурки, в які одягнене суспільство, на небі не дозволені, і сімейні дерева не можуть бути пересаджені. Шпон, покриття та пов’язки та всі подібні прикраси повинні бути зняті до того, як хтось може потрапити на небо, бо всі на небі такі, якими вони є, і можуть бути відомі такими, якими вони є, без обману та маскування фальшивості.

Після того, як фізичне тіло було відкладене, розум, що втілився, починає скидатися і звільнятися від котушок своїх тілесних бажань. Коли він забуває про них і не усвідомлює їх, розум поступово пробуджується і входить у свій небесний світ. Основа неба - це щастя і думка. Нічого не визнається, що не заважатиме або заважатиме щастя. Жоден конфлікт чи роздратування будь-якого роду не може потрапити на небо. Сфера щастя, небесний світ, не настільки грандіозна, з побоюванням надихає чи піднесена, щоб викликати розум, який почуває себе нікчемним чи не на місці. Також небо не є таким байдужим, звичайним, нецікавим або одноманітним, що дозволяє розуму вважати себе вищим і непридатним до держави. Небо - це розум, який входить, все те, що дозволить цьому розуму (а не почуттям) його найбільше і всебічне щастя.

Щастя небесне - через думку. Думка - творець і модник і будівник неба. Думка постачає і влаштовує всі зустрічі небесні. Думка визнає всіх інших, хто бере участь у небі. Думка визначає, що робиться, і спосіб, яким це робиться. Але тільки думки, які мають щастя, можуть бути використані для побудови неба. Чуття можуть потрапити на небо розуму лише в тій мірі, в якій вони зроблені необхідними для щастя за допомогою думки. Але вживані почуття мають більш вишуканий характер, ніж почуття земного життя, і їх можна застосовувати лише тоді, коли вони ніяк не конфліктують з думкою про небо. Почуття чи почуття, які стосуються плоті, не мають на небі ні частини, ні місця. Тоді які почуття ці небесні почуття? Вони - це почуття, вироблені розумом тимчасово і з нагоди, і не тривають.

Хоча Земля не сприймається і не відчувається такою, якою вона є на Землі, все ж земля може бути і сприймається розумом, коли думки цього розуму у справі ідеалу стосуються землі. Але земля на небі тоді є ідеальною землею, і розум не сприймає її в реальному фізичному стані з труднощами, які вона накладає на фізичні тіла. Якщо думка про людину стосувалася створення мешканців та прикраси певних місцевостей Землі, покращення природних умов Землі та перетворення їх на користь для загального блага себе та інших людей або покращення фізичного, моральні та психічні умови будь-яким чином, тоді земля чи місцевості землі, з якими він переймався, на своєму небі реалізувалися б у найбільшій досконалості, своєю думкою та без перешкод та перешкод, з якими він змагався у фізичному житті. Думка займає місце своєї мірної палиці, а відстань зникає в думці. Згідно з його ідеальною думкою про земне і таке, таким буде і його реалізація на небі; але без праці працюючих і без зусиль мислення, тому що думка, яка приводить до усвідомлення, формується на землі і просто живе сама на небі. Думка на небі - це насолода і результат мислення, яке робилося на землі.

Розум не стосується предмета руху, якщо суб'єкт не був пов'язаний з його ідеалом, перебуваючи на землі, і не розглядався без особливого інтересу. Винахідник, чия думка на землі стосувалася якогось транспортного засобу або знаряддя руху, щоб заробити гроші на його винахід, якби він увійшов до небес, забув би і зовсім не знав про свою роботу на землі. Що стосується винахідника, чий ідеал полягав у вдосконаленні такого транспортного засобу чи інструменту з метою поліпшення умов громадськості або для позбавлення людей від негараздів, з гуманітарним мотивом і навіть у випадку з тим, чия думка полягала у здійсненні і вдосконалення винаходу з метою продемонструвати деяку абстрактну пропозицію - доки його мислення не було без начальника чи правлячої думки заробляти гроші - робота, про яку думали, буде брати участь у небі винахідника, і він буде в повній мірі виконувати те, що він не змогли зрозуміти на землі.

Рухи чи подорожі розуму в його небесному світі виконуються не трудомісткою ходьбою, плаванням чи літанням, а думкою. Думка - це засіб, за допомогою якого розум переходить з однієї місцевості в іншу. Ця думка може це зробити, переживається у фізичному житті. Людина може бути задумано перевезена у найвіддаленіші куточки землі. Його фізичне тіло залишається там, де воно є, але його думка подорожує там, де він хоче і зі швидкістю думки. Йому так само просто транспортувати себе в думках з Нью-Йорка до Гонконгу, як і від Нью-Йорка до Олбані, і більше часу не потрібно. Людина, сидячи на своєму кріслі, може відсутній у думці та переглядати далекі місця, де він був і може знову пережити важливі події минулого. Пот може виділятися намистинами на лобі, оскільки він виконує велику м’язову працю. Його обличчя може бути переповнене кольором, оскільки він, повернувшись у минуле, обурюється деяким особистим нападом, або може перетворитись на попелясту блідість, коли він проходить через якусь велику небезпеку, і весь цей час він не буде знати про своє фізичне тіло та його оточення, якщо його не перешкоджають і згадують, або поки думка не повернулася до свого фізичного тіла в кріслі.

Оскільки людина може діяти і відтворювати в думці те, що пережило через фізичне тіло, не усвідомлюючи своє фізичне тіло, розум теж може діяти і жити ідеально на небі відповідно до своїх найкращих вчинків і думок. перебуваючи на землі. Але думки тоді будуть відмежовані від усього, що заважає розуму бути ідеально щасливим. Тіло, яке використовує розум для переживання земного життя, - це фізичне тіло; тіло, яке використовує розум, щоб відчути своє щастя на небі, - це його думка. Фізичне тіло придатне для життя та дії у фізичному світі. Це мислите тіло створюється розумом протягом життя і набуває форми після смерті і триває не довше небесного періоду. У цьому думковому тілі розум живе, перебуваючи на небі. Розумне тіло використовується розумом, щоб жити у своєму небесному світі, тому що небесний світ є природою думки, і складається з думки, а душевне тіло діє так само природно у своєму небесному світі, як і фізичне тіло у фізичному світ. Фізичному тілу потрібна їжа, щоб утримуватися у фізичному світі. Розуму також потрібна їжа, щоб підтримувати своє тіло думки в небесному світі, але їжа не може бути фізичною. Їжа, яку там вживають, - це думка і це думки, які розважали, поки розум був у тілі, перебуваючи на землі. Поки чоловік читав, думав і ідеалізував свою роботу, коли на землі, він тим самим готував свою небесну їжу. Небесна праця і думка - це єдиний вид їжі, який розум може використовувати у своєму небесному світі.

Розум може реалізовувати мовлення та музику на небі, але лише через думку. Пісня життя буде супроводжуватися музикою сфер. Але пісня буде складена за власною думкою та за власними ідеалами, перебуваючи на землі. Музика буде зі сфер небесних світів інших розумів, оскільки вони гармоніюють.

Розум не торкається інших розумів чи предметів на небі, оскільки фізичні речі контактують з іншими фізичними тілами на землі. На своєму небі тіло розуму, яке є тілом думки, мислення торкається інших тіл. Той, хто знає дотик лише при контакті плоті з іншим матеріалом або при дотику плоті до плоті, не оцінить радості, яку може доставити розуму від дотику думки з думкою. Щастя реалізується, майже, дотиком думки з думкою. Щастя ніколи не може бути реалізовано при контакті плоті з плоттю. Небо не самотнє місце, ані стан, де кожен розум обмежений у самоті неба. Пустельники, самотні затворники та метафізики, чиї думки стосувалися майже виключно в спогляді на себе окремо або з абстрактними проблемами, можуть насолоджуватися відповідним небом, але рідко розум може або не виключає всіх істот чи інших розумів зі свого небесного світу.

Небо, яке людина мешкає після смерті, знаходиться у власній психічній атмосфері людини. Цим він був оточений і в ньому він прожив протягом свого фізичного життя. Людина не усвідомлює своєї психічної атмосфери, але усвідомлює її після смерті, і то не як атмосферу, а як небо. Він повинен спочатку пройти через свою психічну атмосферу, вирости з неї, тобто пройти через пекло, перш ніж він зможе увійти на своє небо. Під час фізичного життя думки, які будують його небо після смерті, залишаються в його психічній атмосфері. Вони значною мірою не дожили. Його небо полягає в розвитку, проживанні та реалізації цих ідеальних думок; але весь час, пам’ятайте, він знаходиться у власній атмосфері. З цієї атмосфери облаштований зародок, з якого побудовано його наступне фізичне тіло.

Кожен розум має і живе на своєму індивідуальному небі, як кожен розум живе у своєму фізичному тілі та у власній атмосфері фізичного світу. Весь розум у відповідних небесах міститься у великому небесному світі, подібно до того, як люди містяться у фізичному світі. Розум не розташований на небі, як люди за положенням і місцевістю на землі, але розум знаходиться в такому стані за своїми ідеалами та якістю своїх думок. Розум може закритись на своєму власному небі у великому небесному світі та бути поза зв’язком з іншими розумами на зразок якості чи сили, подібно до того, як людина відключається від світу, коли відсутній у всьому людському суспільстві. Кожен розум може брати участь у небі іншого розуму або з усіма іншими розумами настільки, наскільки ідеали їх однакові і настільки, наскільки думки їх співзвучні, подібно до того, як люди на землі споріднених ідеалів збираються разом і насолоджуються розумовою асоціацією через думку.

Небесний світ побудований і складається з думок, але тільки таких думок, які сприятимуть щастю. Такі думки, як: він пограбував мене, він би вбив мене, він би наклепив мене, він збрехав на мене, або, я заздрю ​​йому, я заздрю ​​йому, ненавиджу його, не можу грати жодної ролі на небі. Не слід вважати, що небо - це похмуре місце чи стан, оскільки воно складається з таких невизначених і несуттєвих речей, як думки людини. Головне щастя людини на землі, хоч воно і є, відбувається через його думку. Гроші земні царі не знаходять щастя завдяки їхньому простому накопиченню золотом, а в думці про своє володіння ним та їх наслідком. Жінка не отримує своєї мізерної міри щастя від безлічі шматочків вишуканості, які використовуються для макіяжу халату та від надягання цього халату, але її щастя походить від думки, що це прикрашає її та від думки, що це буде викликати захоплення з боку інших. Захоплення художника не в продукті його творчості. Саме думка, що стоїть за ним, насолоджується. Вчитель не надто задоволений лише тим, що учні вміють запам’ятовувати складні формули. Його задоволення полягає в думці, що вони розуміють і застосують те, що запам'ятали. Невелике щастя, яке людина отримує на землі, він отримує тільки завдяки своїй думці, а не від будь-якого фізичного володіння чи успіху. На землі думки здаються нематеріальними та нереальними, а володіння здаються дуже реальними. На небі предмети почуття зникли, але думки справжні. За відсутності грубих смислових форм і за наявності та реальності суб'єктів думки, розум невимовно щасливіший, ніж розум звичайної людини через його почуття, перебуваючи на землі.

Всі ті, хто ввійшов у нашу думку, перебуваючи на землі, або ті, з ким наша думка була спрямована на досягнення якогось ідеалу, будуть в думках присутніми і допоможуть скласти наше небо. Тож чиїсь друзі не можуть бути закриті з його неба. Відносини можуть бути продовжені розумом у своєму небесному світі, але лише в тому випадку, якщо відносини мають ідеальний характер, але не в тій мірі, в якій це фізичне і тілесне. Фізичність не має ніякої ролі на небі. На небі немає думки про секс чи дію сексу. Деякі розуми, втілюючись у фізичні тіла, незмінно пов'язують думку про "чоловіка" або "дружину" з чуттєвими вчинками, і таким може бути важко думати про чоловіка і дружину без думки про їх фізичні стосунки. Іншим не важко мислити чоловіка чи дружину, як товаришів, зайнятих роботою над загальним ідеалом, або як предмет безкорисливої ​​та не чуттєвої любові. Коли чуттєво схильний розум розлучився з фізичним тілом і увійшов до свого небесного світу, у нього теж не буде думки про секс, тому що він розлучиться зі своїм м'ясистим тілом та чуттєвими апетитами і очиститься від його грубого бажання.

Мати, яка, здається, розлучилася зі смертю від своєї дитини, може знову зустріти її на небі, але як небо відрізняється від землі, так і мати та дитина будуть на небі відрізнятися від того, що були на землі. Мати, яка розглядала свою дитину лише з корисливим інтересом і вважала цю дитину своїм особистим надбанням, не бажає такої дитини і не може мати її при собі на небі, тому що така егоїстична думка про фізичне володіння є чужою і є виключений з неба. Мати, яка зустрічає свою дитину на небі, має інше ставлення розуму до істоти, на яку спрямована її думка, ніж егоїстична мати до своєї фізичної дитини, поки вона перебуває у фізичному світі. Домінуючі думки безкорисливої ​​матері - це любов, корисність та захист. Такі думки не руйнуються і не перешкоджають смерті, і мати, яка мала такі думки щодо своєї дитини, перебуваючи на землі, продовжить мати їх на небі.

Жоден людський розум не обмежений і не укладений у його фізичне тіло, і кожен втілений людський розум не має свого батька на небі. Той розум, який покинув земне життя і вступив на небо, і чиї найкращі думки були спрямовані або стосуються тих, кого він знав на землі, може вплинути на розум тих, хто на землі, якщо розуми на землі досягнуть достатньо високої думки.

Думка про дитину, яку мати несе з собою на небо, не має її форми та розміру. У фізичному житті вона знала свою дитину як немовля, як дитину в школі, а згодом, можливо, як батька чи матері. За всю кар’єру її фізичного тіла ідеальна думка про її дитину не змінилася. На небі думка матері про свою дитину не включає її фізичне тіло. Її думка лише ідеальна.

Кожен зустріне своїх друзів на небі настільки, наскільки він знає тих друзів на землі. На землі у його друга може бути голка або місячне око, ґудзик або пляшечка з носом, рот, як вишня чи гребінець, посуд або підборіддя на коробці, голова у формі груші або голова, як куля, обличчя капелюшок або сквош. Його форма може бути подібною до інших, як у Аполлона або сатирика. Це часто маскування та маска, яку носять його друзі на землі. Але ці маскування будуть пробиті, якщо він знатиме свого друга. Якщо він побачив свого друга через маски на землі, він пізнає його в небесному світі без цих маскувань.

Нерозумно сподіватися, що ми повинні бачити або мати на небі речі так, як ми їх маємо на землі, або відчувати, що небо буде небажаним, якщо ми не можемо їх мати. Людина рідко бачить речі такими, якими вони є, але так, як він думає, що вони є. Він не розуміє вартості своїх володінь для нього. Об'єкти як речі самі по собі є земними і сприймаються через його фізичні органи почуття. Думки лише з цих предметів можуть бути віднесені на небо, і тільки такі думки можуть увійти в небо, що сприятиме щастю розуму. Тому той самий розум, який був мислителем у тілі на землі, не зазнає жодної втрати, відмовившись від того, що не може сприяти його щастю. Ті, кого ми любимо на землі, і любити кого потрібно для нашого щастя, не постраждають, бо їхні провини та вади не взяті з нами в думці до неба. Ми будемо більш щиро цінувати їх, коли зможемо їх думати без їхніх помилок і вважатимемо їх ідеалами. Недоліки наших друзів стикаються з нашими власними вадами на землі, і щастя дружби затьмарене і помутніло. Але дружба без вад краще реалізовуватись у небесному світі, і ми знаємо їх справді такими, якими вони є, ніж тоді, коли з’являються разом із землею.

Неможливо, щоб розум на небі спілкувався з тим, хто на землі, ні тим, що на землі, спілкувався з одним на небі. Але таке спілкування не ведеться за допомогою будь-якого виробництва психічних явищ, і не походить із спіристичних джерел, ані про те, що спірісти говорять про свій "духовний світ" чи "літній край". Розуми на небі не є "духами" про яких спіритисти говорять. Небесний світ розуму - це не дух духу чи літній край спіриту. Розум на своєму небі не входить і не говорить через літню землю, а також розум на небі не проявляє себе феноменальним способом до спіритиста або до його друзів на землі. Якщо розум на небі ввійшов у літню землю або виявився спіритистом або проявився у фізичній формі, потискує руки і розмовляє зі своїми друзями у фізичному тілі, то цей розум повинен знати про землю та плоть і про болі, страждання чи недосконалості тих, з ким він спілкувався, і протиставлення їх перервало б і порушило б її щастя, і небеса буде для цього розумом. Поки розум на небі, його щастя не буде перервано; вона не буде знати про будь-які пороки чи вади чи страждання людей на землі, і не покине своє небо, поки не закінчиться період його небес.

Розум на небі може спілкуватися з землею лише через думки і думки, і така думка і спілкування завжди будуть для облагородження і добра, але ніколи не радити того, хто на землі, як заробити на життя, або як задовольнити його бажання чи щоб забезпечити простий комфорт спілкування. Коли розум на небі спілкується з людиною на землі, зазвичай це відбувається через безособову думку, яка говорить про добрі дії. Однак можливо, що навіювання може супроводжуватися думкою про друга, який знаходиться на небі, якщо те, що пропонується, асоціюється з персонажем або з тим, що було його твором на землі. Коли думка того, хто на небі сприймається розумом на землі, думка ні в якому разі не підкаже себе через будь-які явища. Спілкування відбуватиметься лише через думку. У моменти прагнення і за відповідних умов людина на землі може донести свою думку до небес. Але така думка не може мати земного забарвлення і повинна відповідати ідеалу і стосуватися щастя розуму на небі, і не має жодного стосунку до особистості померлого. Коли спілкування між розумом на небі і розумом на землі ведеться, розум на небі не буде думати про інше буття на землі, а також людина на землі не буде думати про іншого на небі. Спілкування може бути тільки тоді, коли розуми налаштовані один на одного, коли місце, положення, володіння не впливають на думку і коли думка має розум з розумом. З того звичайна людина не здогадується. Якщо таке спілкування проводиться, час і місце не з’являються. Коли таке спілкування тримається, розум на небі не спускається на землю, а також людина не піднімається на небо. Таке спілкування думки відбувається через вищий розум того, хто на землі.

Через різницю в ідеалах та якості чи силі думок і прагнень людей небо є не однаковим для всіх, хто туди йде. Кожен входить і сприймає і оцінює це як виконання того, що бажав для свого щастя. Різниця в думках та ідеалах людей породила уявлення про нумерацію та класифікацію різних небес, якими користується людина після смерті.

Небесів стільки, скільки є розумів. Проте все знаходяться в одному небесному світі. Кожен живе на своєму небі в щасті, жодним чином не втручаючись у щастя інших. Це щастя, якщо виміряти в часі та з точки зору досвіду землі, може здатися нескінченною вічністю. Насправді земля може бути дуже короткою. Для того, хто на небі, період буде вічністю, що є повним циклом переживань чи думок. Але період закінчиться, хоча кінець не здасться тому, що на небі, кінцем його щастя. Початок її неба не здавався раптовим чи несподіваним. Кінець і початок на небі стикаються один з одним, вони означають завершення або здійснення і не викликають ні жалю, ні здивування, оскільки ці слова зрозуміли на землі.

Небесний період, як це було визначено ідеальними думками та діями перед смертю, не є довгим чи коротким, але завершується і закінчується, коли розум відпочив від своїх праць і вичерпав і засвоїв свої ідеальні думки, яких він не реалізував на землі, і від цього засвоєння зміцнюється і оновлюється, позбавляючись від і забуваючи про турботи, тривоги і страждання, які вона зазнала на землі. Але у небесному світі розум не здобуває більше знань, ніж те, що він мав на землі. Земля - ​​це поле битви її боротьби і школа, в якій вона здобуває знання, і на землю повинен повернутися розум, щоб завершити своє навчання та освіту.

 

Редакція в січневому номері буде про Небо на Землі.