Безстрашність, щирість, завзятість у відданості, щедрість, самообмеження, благочестя та милостиня, навчання, потворність та прямоту; нешкідливість, правдивість та звільнення від гніву, відставки, рівномірності та не кажучи про вини інших, загального співчуття, скромності та м'якості; терпіння, влада, стійкість і чистота, розсудливість, гідність, беззаконність і свобода від придумливості - це знаки того, чиї чесноти мають богоподібний характер, сину Бхарата.

-Бхагавад-Гіта. гл. xvi.

THE

WORD

Христос

У двадцять перший день грудня сонце, дні якого стали коротшими з двадцять першого дня червня, починає зимове сонцестояння в знаку Козеріг, десятому знаку зодіаку. Наступні три дні стародавні люди присвячували релігійним обрядам. Опівночі двадцять четвертого, тобто на початку двадцять п'ятого, коли сузір'я, відоме як Небесна Діва або Діва, шостий знак зодіаку, піднялося над горизонтом, вони співали хвалебні пісні, і саме тоді оголосив, що Бог дня народився; що він буде Спасителем світу від темряви, нещастя та смерті. Двадцять п'ятого грудня римляни влаштовували свято радості — їхнє сонячне свято — на честь народження бога дня, і ігри в цирку починалися серед великої радості.

Цей Бог Дня, Спаситель світу, був дитиною, якої діва Ісіда назвала себе матір’ю в тому написі про храм Саї, який сказав: "Плід, який я породив, - це Сонце". Цього сезону (Різдво -тид) відзначали не тільки римляни, але і стародавні часи, коли непорочна Діва – Природа – Ісіда – Майя – Маре – Марія народила Сонце Праведності, Бога Дня, Спаситель світу.

Місце народження у різних народів по-різному описується. Єгиптяни говорять про це як про печеру чи скриньку, перси казали, що це грот, християни стверджують, що це ясла. У всіх таємницях, однак, ідея кожного збереглася, бо саме від святилища чи священної печери народився Посвячений, Двічі народжений, Прославлений, і його обов'язок був вийти у світ проповідувати і навчати, і в світлі правди, яка була в ньому, щоб втішити скорботу і страждання; щоб зцілити хворих і кульгавих і врятувати людей від темряви смерті невігластва.

Поглиблений комерціалізмом, схоластикою та матеріалізмом теології, світ висвітлює ці давні вірування.

Сонце - це символ Христа, центрального, духовного та Невидимого Сонця, присутність якого в тілі - врятувати його від розчинення та смерті. Планети - це принципи, які викликають існування видимого тіла як фізичного Всесвіту, і поки це фізичне тіло чи Всесвіт триватиме, Духовне Сонце відчує свою присутність. Отже, сонячні явища вказували на часи та пори року, коли цей принцип Христа міг найкраще проявити свідомість людини; а різдвяний сезон був одним із важливих моментів, коли в Таємниці виконувались священні обряди.

Ніхто, хто не замислювався над цим питанням, не може не помітити того, що історія про Різдво Ісуса, Зороастра, Будди, Крішни, Гора, Геракла чи будь-кого із Спасителів світу є характерною та описовою історією про подорож сонця через дванадцять знаків Зодіаку. Як у подорожі до сонця, так і з кожним Спасителем: він народжується, переслідується, проповідує євангелію спасіння, збільшує силу і силу, втішає, лікує, оживляє і просвічує світ, розп'ятий, помирає і похований , щоб бути відродженим і воскреснутим у своїх силах і силі та славі. Заперечувати цей факт - це проголосити власне незнання або оголосити себе нетерпимим і непристойним.

"Але," нервово і боязко скаржиться на сектанта, "чи повинен я визнати це фактом, це позбавить моєї надії та обіцянки викупу і порятунку". "Признай це", - говорить екзальтований послідовник матеріалізму, не в змозі вникнути. серце того, кого він вважає своїм опонентом, і не думаючи про біль, який він доставляє, і надію, яку він усуває від того віруючого, «визнай це, і ти проголошуєш приречення всіх сект і релігій. Вони розсипаться і зникнуть, як і снігове поле під палючим сонцем ».

І ми, і сектант, і матеріаліст відповідаємо: «Благородніше визнати істину, навіть якщо це повинно спричинити фетишів та ідолів, які ми створили між світлом та нами, і залишити нас оголеними, ніж продовжувати вірити у світі темряви, населеному невидимими чудовиськами. Але деяку фазу істини заявляє релігієзнавець і послідовник матеріалізму. Кожен, однак, екстреміст; кожен вважає своїм обмеженим обов'язком переконати іншого у своїй помилці та навернути його на власну віру. Для них існує взаємна підстава. Якщо кожен поставить себе на місце іншого, він знайде те, чого йому не вистачає, щоб завершити свою віру, інше.

Християнину не потрібно боятися, що він втратить свою релігію, якщо прийме факти. Матеріалісту не потрібно боятися, що він втратить свої факти, якщо прийме релігію. Нічого, чого не варто зберігати, не може втратити той, хто дійсно шукає правди. І якщо правда справді є об’єктом пошуку людиною релігії та людиною фактів, то що тоді може або забрати у іншого?

Якщо релігієзнавець визнає холодні важкі факти матеріаліста, вони зруйнують його небо своїми перламутровими воротами навколо ідолів, які він там закріпив, розвіють постійно збираються хмарові фантазії його перегрітих пристрастей і заспокоять неспокійний настрій в пеклі, пожежі якого розпалюють тих ворогів, які не прийняли б його віри і слідували вченням, яким він вірив. Усунувши нереальність, він виявить, що після спалення кумирів і сміття залишилася жива присутність, яку неможливо описати музичною долотою або пензлем.

Якщо матеріаліст поставить себе на місце щирого релігієна, він побачить, що в ньому зароджується сила, світло, вогонь, який дає йому змогу брати на себе відповідальність, виконувати свої обов’язки, одушувати механізм природи. і осягнути принципи, на яких працює ця машина, спалити упередження і гордість його холодних, жорстких фактів і перетворити їх на одягнені прояви і свідків істини вічно живого духу.

Визнати, що життя Христа є дублікатом подорожі до сонця, не означає, що християнину потрібно бути простим астрономом, одягнувши його Христа і стати відступником. А також християнин чи віруюча людина в будь-якій іншій релігії не має права прикувати ринок до порятунку душ, створити довіру і монополію своєї релігійної схеми і намагатися домогтися порятунку голодному світу, змусивши його придбати його товари.

Розбийте бар'єри! Далеко з усіма трестами, які б вимкнули універсальне світло! Вся земля купається у світлі одного сонця, і її діти приймають стільки світла, скільки можуть. Жодна раса чи люди не можуть монополізувати це світло. Усі визнають, що сонце для всіх однакове. Але сонце бачиться лише через фізичні очі. Це зігріває фізичне тіло і вливає життя в усі оживлені речі.

Є ще одне, Невидиме сонце, символом якого є наше сонце. Жодна людина не може дивитися на Невидиме Сонце і залишатися смертною. Цим світлом свідомість матеріалу перетворюється на свідомість духовного. Це Христос, який рятує від незнання та смерті, той, хто насамперед приймає і остаточно усвідомлює Світло.

Зараз люди достатньо просвічені наукою астрономії, щоб знати, що сонце виконує свої посади не будь-якими жертвами та молитвами, які може винести вироджена або неосвічена раса, а підкоряючись космічному закону. Відповідно до цього закону всі інші органи в космосі працюють гармонійно. Вчителі, які час від часу з'являються у світі, є просто слугами цього закону, що не виходить з розуміння кінцевого розуму.

Сам факт того, що ми народилися в сім’ї християнської віри, не дає нам права називати себе християнами. Ми також не маємо монополії чи якогось особливого права чи привілею в Христі. Ми маємо право говорити про себе як про християн лише тоді, коли дух Христа, який є принципом Христа, заявляє про себе через нас у думці, промові та дії. Він оголошує про себе, не оголошує. Ми знаємо, що це не з почуттів, але ми його бачимо, чуємо і торкаємось, бо воно проникає, пронизує і підтримує все. Це так само далеко, як далеко. Він підтримує і піднімає, і коли ми знаходимося в глибині, це там, щоб підняти нас. Це ще неможливо описати, як це з’являється у кожній добрій думці та вчинку. Це віра сильних, любов до співчутливого та мовчання мудрих. Це дух прощення, підказник у всіх діях безкорисливості, милосердя та справедливості, а в усіх істот - це розумний, об'єднавчий Принцип.

Оскільки всі речі у Всесвіті працюють гармонійно та відповідно до загального закону, так і саме життя, яке ми ведемо, формується до певної мети. Коли ми втрачаємо з уваги основоположний принцип, речі на поверхні, здається, заплутані. Але повертаючись до принципу, ми розуміємо наслідки.

Ми не, як нам здається, живемо у світі реальності. Ми спимо у світі тіней. Наша дрімота час від часу збуджується або турбує якийсь сон або кошмар, викликаний зміною тіней. Але душа не завжди може спати. У країні тіней повинно бути пробудження. Часом якийсь месенджер приходить і з потужним дотиком пропонує нам прокинутися і зайнятися нашою реальною роботою. Збуджена таким чином душа може виникнути і виконувати свої обов'язки або, зачарована заклинанням сновидіння, може повернутися в землю тіней і спати далі. Це трапляється і мріє. І все ж її мрії будуть порушені пам'яттю про пробудження, поки тіні самі не змовляться, щоб примусити її до власної царини, і тоді, з болем і трепетом, він почне свою роботу. Службовий обов'язок, що виконується, - це праця праці і засліплює душу до уроків, які викладають обов'язки. Обов’язок, який охоче виконується, - це твір любові і розкриває виконавцю правдивість уроку, який він приносить.

Кожна людина - це посланник, син Невидимого Сонця, Спаситель світу, через який сяє Христовий принцип, настільки, наскільки він розуміє і усвідомлює вічно живу свідомість всередині. Від того, хто усвідомлює цю свідомість, ми можемо отримати справжній різдвяний подарунок, якщо саме цього ми прагнемо. Різдвяна присутність - це вхід, який веде до невгамовного вічного життя. Ця Присутність може прийти, поки ми ще перебуваємо в тіньовій землі. Це пробудить сплячого з його мрій і дасть йому можливість не боятися навколишніх тіней. Знаючи тіні як тіні, він не боїться, коли вони, здавалося б, обволікають його і переповнюють його.