Оккультний гріх сумніву - це сумнів у духовній істоті. Покарання - це духовна сліпота.

- Зодіак.

THE

WORD

СУМНІВАЄТЬСЯ

ДУБТ - це слово, яке поширене серед непрофесійних, так само як і вчених. Але мало хто з тих, хто тримав її таким чином, зупинився, щоб розглянути і розглянути принцип, за яким це слово стоїть.

Сумнів походить від дует, два, в яких втягнута ідея подвійності стосовно будь-якої речі, і що нескінченно поширюється на всі речі. Оскільки сумнів стосується ідеї двох або подвійності, вона завжди супроводжується невизначеністю, оскільки вона розділена або стоїть між ними. Ідея двох походить від речовини, яка є коренем природи або матерії. Субстанція однорідна сама по собі, але виражається через один її атрибут - подвійність. Двоїстість - це початок прояву у всіх світах. Подвійність зберігається в кожному атомі. Подвійність полягає у двох нерозривних та протилежних аспектах одиниці, сутності.

Кожна з протилежностей нерозривно домінує над іншою і, у свою чергу, домінує інша. Одного разу людина перебуває в пануванні, а потім в іншому. Сумніви завжди супроводжують цих двох, внаслідок чого кожен нахиляється до іншого і, у свою чергу, стримується іншим. Сумніви відомі нам лише тоді, коли це розумова операція, але ідея сумніву присутня у всіх класах матерії, від початку прояву до повного і повного досягнення знання. Сумніви діють у всіх проявлених світах; в принципі те ж саме і змінюється відповідно до площини його дії.

Походження сумнівів має своє незнання. Вона змінюється в ступені відповідно до розвитку буття, в якому воно присутнє. У людині сумнів є той критичний стан розуму, в якому розум не буде вирішувати на користь одного з двох предметів або речей, ані матиме довіру до іншого.

Сумнів - це не запит стосовно будь-якого предмету, а не дослідження та дослідження, ані процес мислення; хоча вона часто супроводжує думки, і виникає в результаті розслідування і дослідження суб'єкта.

Сумнів нагадує хмара, яка краде над розумом і не дозволяє чітко сприймати її і вирішує будь-яку проблему, що стосується того, що сприймається. Подібно до хмари, сумніви збільшуються чи зменшуються в розмірах і щільності, коли людина не діє відповідно до його розуміння, або самостійно і діє з упевненістю. Однак сумнів - це умова розуму, необхідного для того, щоб бути досвідченим і подоланим до того, як можна досягти ясності психічного зору.

Пов'язані з і пов'язані з сумнівом, як предки, вчителі, товариші, нащадки і слуги сумніву, є заплутаністю, нерішучістю, нетерпінням, невдоволенням, шаленістю, дратівливістю, сум'яттям, недовірою, недовірою, сумнівом, сумнівом, передчуттям, сумністю, морозості, нерозв'язності, нерішучості, невпевненості, рабства, лінощів, невігластва, страху, розгубленості і смерті. Це деякі з умов, за якими відомо сумніви.

Сумніви глибоко вкорінені в розумі, насправді є синонімом однієї з функцій розуму: тієї функції або атрибуту розуму, який відомий як темрява, сон. Сумнівним є один з чинників, які визначили спосіб втілення розуму від першої довгої лінії втілень розуму. Сумніви були важливим чинником дій людства, були однією з головних причин більшої частини страждань, якими людство є спадкоємцем, і умов, в яких людство зараз бореться. Сумнів сьогодні є однією з перешкод для прогресу і розвитку людини.

Сумніви, які стикаються з людиною на кожному кроці його повсякденного життя і в важливих кризах його життя, з'явилися раніше, у попередніх життях за різних умов. Вони з'являються сьогодні як сумніви, бо вчора вони не були подолані. Вони виникають сьогодні або для того, щоб перешкоджати прогресу людини або бути подолані знанням шляхом дії. Цикл або час виникнення сумнівів залежить від розвитку та віку, коли подібний цикл сумнівів напав на людину, яка її переживає.

Є чотири види або класи сумніву. Вони пов'язані з фізичним світом і трьома світами всередині і навколо нього: фізичні сумніви, психічні сумніви, психічні сумніви і духовні сумніви. Це атрибути різних видів людей, яких ми зустрічаємо, а також чотирьох людей зодіаку, які складають і містять кожного окремого чоловіка. Про цих чотирьох людей говорили і символізували у редакції «Зодіак» Слово, Березень 1907 (малюнок 30).

Фізичні сумніви стосуються фізичного світу та фізичного тіла, його представника (терезів, ♎︎ ). Оскільки розум діє через фізичне тіло, він піддається нападам усіх явищ фізичного світу, що стосуються дії фізичного тіла у фізичному світі. Таким чином, розум починає сумніватися з того моменту, коли він уперше усвідомлює свою дію у фізичному тілі, і через своє фізичне тіло починає усвідомлювати фізичний світ. Тварина не сумнівається, як і людина. Тварина починає ходити, як тільки народжується, але людина не може стояти чи навіть повзати, і їй потрібні довгі місяці або навіть роки, перш ніж вона самостійно встане на ноги та збереже рівновагу тіла під час ходьби. Тварина-людина приносить із собою ті самі інстинкти від своїх батьків, як собака чи теля від своїх батьків. Якби це було пов’язано лише зі спадковістю, немовля слід спонукати до прогулянок і бавитися так само легко, як теля чи цуценя. Але не може. Це пов’язано з тим, що людська тварина підкоряється не тільки тваринним інстинктам і схильностям своїх предків, але також підпорядковується індивідуальній сутності, розуму; і щойно втілений розум, не маючи впевненості в теперішньому досвіді, не може ходити; воно сумнівається і боїться, що його тіло впаде. Якщо кінь, чи кіт, чи інша тварина, кинута у воду вперше, одразу викинеться до берега, навіть якщо вона не добереться до води природним шляхом. Може плавати з першої спроби. Але людина, яка вперше опинилася на середині течії, потоне, навіть якщо вона, можливо, вивчила теорію плавання перед тим, як спробувати. Елемент сумніву втручається в природне тваринне людське тіло і заважає йому використовувати свою природну силу та застосовувати на практиці теорію плавання, яку він навчився. Природна дія фізичного тіла часто стримується сумнівами, які виникають у розумі. Цей сумнів переноситься в розумі з одного життя в інше, у цьому фізичному світі, доки сумнів не буде подолано. Фізичне тіло пристосоване до фізичного світу, але розум не рідний для цього світу; воно чуже цьому фізичному світу та його тілу. Незнайомість розуму зі своїм тілом дозволяє елементу сумніву в розумі домінувати над його діями та заважати контролю над тілом. Це стосується всіх умов життя, обставин і становища, які передаються людині у спадок.

Поступово розум звикає до свого фізичного тіла і здатний легко керувати своїми рухами. Якщо, регулярно розвиваючи людину, після того, як він вивчив речі фізичного світу, необхідні йому для ознайомлення, наприклад, як фізичні вправи і дисципліни тіла, його зміст і життєдіяльність через підприємницьку або професійну діяльність положення, соціальні звичаї сфери, в якій він живе, і література того періоду, і він так добре знайомий із звичайними звичаями, що подолав колишні сумніви, і якщо він навчився мати довіру і довіру до своєї позиції, тоді розум пройшов початкові стадії сумніву і зіткнувся з сумнівом, що виникає стосовно невідомих світів.

Коли речі з будь-якого з царств психічного світу впливають на фізичні відчуття або натякають на них, у розумі виникає сумнів, що існує невидимий світ, усередині та навколо фізичного, тому що цей розум пристосувався до нього та звик до нього. фізичне тіло, і він утворений фізичним і речами фізичного світу та прив’язаний до нього. Він сумнівається, що фізична дія може походити з невидимого джерела. Такі сумніви стосуються невидимого астрального або психічного світу з його бажаннями і формами. Його представником у людини є лінга-шаріра, або тіло форми (Діва–Скорпіон, ♍︎-♏︎), з його тваринними інстинктами та схильностями.

Це ті сумніви, з якими людина має справу і протистояти у своєму щоденному та емоційному житті. Ось безпосередні джерела фізичних дій. Тут знаходяться сили і сутності, що відповідають, або які є причинами фізичних дій і таких емоцій, як гнів, страх, заздрість і ненависть, а також інші відчуття, такі як задоволення і відчуття дурного щастя. Ось сили і сутності, які діють на делікатно налаштованому психічному тілі людини. Ці емоції і відчуття відчуваються через фізичне тіло з його почуттями за допомогою психічного тіла. Сили невидимі для фізичної людини, але очевидні для психічної людини, коли, за певною практикою, або за допомогою «середовища», або через хворобу, психічна людина достатньо звільнена або відокремлена від котушок фізичного тіла так, що його відчуття прив'язані до октави вище і всередині фізичного світу.

Усі сумніви, які нападали на фізичну людину, повинні бути зустрінуті і подолані, навіть якщо вони були подолані у фізичному тілі. Вони долаються в психічному світі і тілі астральної форми лише в тій мірі, в якій вони були зустрінуті і подолані у фізичному.

Всередині та над фізичним і психічним світами та їхніми людьми знаходиться ментальний світ і його втілений розум (життя–думка, ♌︎-♐︎).

Це світ, в якому людина живе найбільше, і через необхідність розуму діяти з його фізичним тілом, це світ, в якому він найбільше сумнівається. Від звичайного використання або зловживання фізичним тілом розум пов'язував своє буття з фізичним життям, щоб він забув реальне буття і себе як істоту, відмінну від свого фізичного тіла. Розум ідентифікує себе в думці лише зі своїм тілом і фізичним життям, і коли теорія пропонується, що розум і думка відрізняються від фізичного тіла, хоча й пов'язані з ним, розум сумнівається і схильний відкидати таке твердження.

Цей сумнів зустрічається частіше серед вчених, ніж серед неосвічених, оскільки людина пізнається в тому, що тільки стосується розуму у своєму відношенні до фізичного світу, і той, хто привчається до мислення речей і предметів, Суворо пов'язані з фізичним світом не схильні залишати товщі своєї думки і перетворюватися на більш високу площину. Вивчена людина подібна до виноградної лози, яка чіпляється за об'єкт, на якому вона пов'язана і закладена. Якщо виноградна лоза повинна відмовитися від чіплятися, вона повинна бути здатна залишити свої коріння, вдарити і вирости з більш глибокого материнського грунту, вона перестане бути виноградною лозою. Якщо вчила людина може звільнитися від колії інших розумів, і своїми думками повинна охопити і вирости з батьківського тіла, з якого зростають інші уми, то, як і рослина, він не повинен буде рости на інших розростах і бути зобов'язаним слідувати своїм схилянням як своїм власним, але він буде індивідуальним зростанням і має право піднятися у вільне повітря і отримати світло з усіх боків.

Виноградна лоза чіпляється до свого об'єкта; Інакше це неможливо, тому що це лише виноградна рослина, рослинне зростання. Але людина здатна відокремити свою думку і вирости з росту навчання, тому що він є людиною-рослиною духовного походження, чий обов'язок і доля полягає в тому, щоб вирости з чуттєвих царств природи і в світній сфері духовного пізнання. . Людина простого навчання і педантизму не виходить за межі його навчання через сумніви. Сумнів, і страх, який є прийомним дитиною сумнівів, оточує його тим більше, що він залежить від навчання. Сумніви змушують його коливатися. Він занадто довго вагається; тоді страх схоплює його і відштовхує назад у джунглі навчання, яку він любить бути кінцем всіх розумових зусиль, інакше він продовжує сумніватися, поки не сумнівається в усьому, включаючи його навчання і сумніви.

Розум, який споглядає себе як розум, що діє в розумовому світі, який відрізняється від фізичного світу, завжди підданий сумніву. Проблеми, з якими стикається розум - такі як: різниця між Богом і природою, походження людини, обов'язок життя, кінцева доля - це ті, які зіткнулися з усіма розумами, намагаючись вільно діяти в розумовому світі.

Сумніви щодо будь-якого з цих питань, або про можливу свободу розуму від почуттів, мають тенденцію затемнювати психічне бачення. Якщо ментальний зір затемнений, розум втрачає впевненість у своєму власному світлі. Без світла вона не може бачити або вирішувати проблеми, не бачити її шляху, і тому вона повертається в чуттєві поля думки, з якими вона стала знайома.

Але розум, який має впевненість у своїй вільній дії, розсіює темряву сумніву. Він бачить свій власний шлях дії через світ думок, який він створив. Здобуваючи впевненість і розумово бачачи власні думки і думки світу, він бачить, що форми психічного світу визначаються думками ментального світу, що плутанина бажань і сум'яття емоцій зумовлена ​​плутаниною думки і конфліктуючі перехресні течії думки, що причина сил і істот, що мають сутність як форми в психічному світі, визначається думками, породженими свідомістю. Коли це усвідомлюється, всі сумніви, що стосуються причин емоцій і відчуттів, розмиваються, їхні дії явно видно і їхні причини відомі.

Сумніви щодо духовного світу та духовної людини пов’язані з безсмертною сутністю, яка замислюється над фізичною людиною та контактує з нею за допомогою втіленого розуму. Як представник духовного світу, Бога, Вселенського Розуму, духовна людина є вищим розумом людини, індивідуальністю в її духовному світі (Рак-Козеріг, ♋︎-™). Такі сумніви, які атакують втілений розум, такі: що він не може зберігатися після смерті; що оскільки всі речі приходять у фізичний світ через народження і виходять із фізичного світу через смерть, тож вони також підуть із фізичного світу та перестануть існувати; що думки можуть бути продуктом або реакцією фізичного життя, замість того, щоб бути причиною фізичного життя. Ще більш серйозний сумнів полягає в тому, що, навіть якщо розум має зберігатися після смерті, він перейде в стан, відповідний земному життю, що життя на землі в тілесних тілах закінчиться назавжди і що він не повернеться на землю. життя.

Розум сумнівається в існуванні або в можливості існування духовного світу знань, в якому знаходяться ідеї всіх фаз буття, з яких походить думка; що цей стійкий світ пізнання, з його безсмертними ідеальними формами, зумовлений уявою людського розуму, а не тим, що це твердження духовного факту. Нарешті, втілений розум сумнівається в тому, що він є сутністю з Безсмертним Розумом і Вселенським Розумом. Цей сумнів є найсерйознішим, деструктивнішим і затьмарюючим сумнівом у всіх, бо він прагне відокремити втілений розум, який підпорядковується перипетіям перехідних умов, від його вічного і безсмертного батька.

Сумнів - окультний гріх. Цей окультний гріх сумніву - це сумнів у духовній істоті. Покарання в цьому сумніві - це духовна сліпота і нездатність бачити духовні істини в чомусь, навіть коли вони вказані.

Причиною сумнівів різних людей є нерозвинена темрява розуму. До тих пір, поки темрява не буде розсіяна або перетворена внутрішнім світлом, людина продовжуватиме сумніватися і залишиться в тому стані, в якому він опинився. Сумнів про безсмертя зростанням сприяє в людському розумінні ті, хто домінуватиме і контролюватиме його життя за допомогою контролю над його розумом. Страх тримається перед розумом і робить подвійний фантом сумніву. Чоловіки дозволяють собі бути священиками, щоб утримуватися в психічній темряві і підкорятися подвійній сутичці сумнівів і страху. Це стосується не тільки масової групи неосвічених, але й людей, чиїми розумами керують раннє навчання в певні канавки, і таким чином обмежують страх виходити за межі своїх канавок і сумніваються в їхній здатності вирости з них.

Сумніви викликають сумніви. Людина, яка постійно сумнівається, - це нещастя для себе і шкідника для всіх навколо нього. Продовження сумнівів робить людину сором'язливим, що блукає слабким, який навряд чи сміє діяти, побоюючись наслідків його дії. Сумнів може перетворити пошуковий і дослідний розум у бич, радість якого полягає в тому, щоб сперечатися і знущатися, викидати похмурість або порушувати переконання тих, з ким він контактує, щодо надії або впевненості в майбутньому житті, і, на місці віри і надії, щоб залишити невдоволення, незадоволеність і відчай. Сумніви породжують сумніви у свідомості того, хто є нечесним і нещирим, і хто підозріло ставиться до мотивів інших, хто причепився до всього, хто обманює і зневажає, і хто намагається заразити все, з сумнівом, що його сприяє.

Сумніваюся в тому, що невизначеність, яка змушує розум парять між собою, і ніколи не вирішувати, для одного чи іншого. Похмурість перекидається над свідомістю внаслідок коливання між двома або більше станами, а не осідання або вирішення будь-якого питання. Таким чином, ми знаходимо жалюгідних чоловіків, які ніколи не вирішують ні про що, або, можливо, якщо вони повинні вирішувати, вони не можуть діяти через певні сумніви або побоювання, що виникають стосовно рішення. Ця невпевненість у розумі і відмова від дії робить розум менш здатним вирішувати і діяти, а скоріше заохочує лінощів і невігластво і породжує плутанину.

Тим не менш, існує мета сумніву, що вона повинна відігравати у розвитку людини. Сумнів є одним з ініціаторів розуму в світлі світла. Сумніви охороняють всі шляхи до знань. Але розум повинен долати сумнів, якщо цей розум хоче свідомо пройти у внутрішні світи. Сумнів - це охоронець знань, який перешкоджає боязким і слабкодумним вийти за межі свого власного місця. Сумніви змушують назад розумових дітей, які хочуть рости без зусиль, і стати мудрими без знання. Оскільки темрява необхідна для росту тварин і рослин, так само є і темрява сумніву, необхідна для зростання.

Сумнівний розум, який не навчився правильного судження або правильної дії, проявляється в критичні моменти життя. Такі, наприклад, як, коли той, хто стоїть плутаний, як два вагони підходять з протилежних напрямків. Він дивиться спочатку одним способом, потім другим, не визначившись, яким шляхом уникнути небезпеки. Ця нерішучість, в якій присутній сумнів, здається, змушує дивного смертності неправильних дій, оскільки такий нечасто проходить під конями.

Той, хто відкладає рішення між двома позиціями, запропонованими йому, через його сумніви в правильному виборі, зазвичай вважається, що дозволив найкращій можливості. Можливість ніколи не чекає. Можливість постійно присутній, хоча постійно проходить. Можливість - це процесія можливостей. Сумнівна людина заперечує можливість, що тільки що пішла, і яку він втратив, але час, витрачений на оплату його втрати і звинувачуючи когось, перешкоджає йому побачити можливість, а потім знову не бачив, поки вона теж не пішла. Тривала нерішучість і нездатність бачити можливості викликають сумнів у його здатності вибирати чи діяти. Той, хто постійно сумнівається в своїх думках і діях, викликає нинішню похмурість, незручність і зневіру, і всі вони виступають проти довіри до дій. Впевнена дія спрямовує руку, яка кидає м'яч прямо до позначки. Рукою в її дії, ходінням, перевезенням тіла, врівноваженістю голови, поглядом очей, звуком голосу, психічним станом сумніваючого або того, хто діє з впевненістю можна побачити.

Сумнів - це темна і невизначена річ, з якою розум бореться і стає сильним, коли це долає. Знання приходить або виростає, оскільки сумнів долається, але сумнів долається лише знанням. Як же нам подолати сумнів?

Сумнів подолає впевнене рішення, за яким слідує дія, про яке йдеться у рішенні. Дослідження щодо того, хто є найбільш кращим з двох суб'єктів або речей, не є сліпою впевненістю в неосвічених діях, не викликає сумніву, хоча сумніви входять і переважатимуть, коли розум відмовляється вирішувати на користь того чи іншого. Сумнів ніколи не вирішує; вона завжди втручається і запобігає вирішенню. Якщо подолати сумніви щодо вибору між двома об'єктами або вирішити будь-яке питання, він повинен після ретельного розгляду питання вирішити і діяти відповідним чином, без сумнівів або побоювань щодо результату. Якщо хтось так вирішив і діє, мав мало досвіду, його рішення і дії можуть виявитися помилковими, і насправді, в такому випадку, це, як правило, неправильно. Тим не менш, він повинен продовжувати вивчати наступну тему або питання і вирішувати і діяти відповідно до свого рішення без страху. Це рішення та дії повинні бути прийняті після ретельного вивчення помилки, зробленої в попередньому неправильному рішенні та дії. Повернутися назад до нерішучого сумніву після того, як його дія виявилася неправильною, хоча й вважалося, що воно є правильним у той час, є невдачею для розуму і перешкоджає зростанню. Треба визнати свою помилку, визнати її і виправити, продовжуючи діяти. Його помилка повинна принести користь йому, дозволяючи йому бачити його.

Постійним рішенням і діями, визнанням своїх помилок і серйозними зусиллями визнати і виправити їх, можна вирішити таємницю правильних дій. Людина навчиться вирішувати і діяти і вирішувати таємницю правильних дій твердою вірою і переконанням, що він по суті є з Універсальним Розумом або Богом, через свою індивідуальність, людський вищий або божественний розум, і що його справжнє свідомість Буття походить від цього джерела і висвітлить його думку. Якщо хтось обмірковує над цією думкою, постійно тримає її в розумі, вирішує з нею на увазі і діє відповідно до рішення, він не довго навчиться мудро вирішувати і діяти справедливо, а через правильне судження і справедливу дію прийде у спадщину знання, яке заповідав його батько-бог, як тільки він його заробив.