Я Матерії та Я Духу ніколи не можуть зустрітися. Один з двох повинен зникнути; немає місця для обох.

На жаль, на жаль, що всі люди мають володіти Алай, бути одним цілим з Великою Душею, і що, володіючи нею, Алая має так мало користі для них!

Подивіться, як, подібно до місяця, що відбивається в спокійних хвилях, Алая відбивається малим і великим, віддзеркалюється в найдрібніших атомах, але не досягає серця всіх. Нажаль, але так небагато скористаються даром, безцінним благом пізнання істини, правильного сприйняття існуючих речей, знання неіснуючого!

— Голос тиші.

THE

WORD

ВЕЩЕСТВО

ЯК це слово передбачає, «субстанція» — це те, що лежить в основі або стоїть під нею. Субстанція, що лежить в основі або стоїть під нею, є проявленим всесвітом.

Слово «мулапракріті», яке вживали стародавні арійці, виражає своє власне значення навіть точніше, ніж наше слово «субстанція». «Мула» означає корінь, «пракрити» природи чи матерії. Мулапракріті, отже, Що походження або корінь, з якого походить природа або матерія. Саме в цьому значенні ми використовуємо слово субстанція.

Субстанція вічна і однорідна. Це джерело і початок усіх проявів. Субстанція має можливість ототожнювати себе зі свідомістю і таким чином ставати нею. Субстанція - це не матерія, а корінь, з якого випливає матерія. Субстанція ніколи не проявляється для почуттів, тому що почуття не можуть її сприйняти. Але шляхом медитації на нього розум може перейти в стан субстанції і там сприйняти це. Те, що сприймається почуттями, є не субстанцією, а субстанціями найнижчого руху субстанції в їх різноманітних комбінаціях.

У всій субстанції свідомість постійно присутня. Постійна свідомість у субстанції є саморухом. Саморух є причиною прояву субстанції через інші рухи. Субстанція завжди така ж, як субстанція, але через універсальний рух перетворюється на дух-матерію. Дух-матерія атомарна. Духовна матерія є початком всесвітів, світів і людей. Завдяки взаємодії рухів дух-матерія переводиться в певні стани. Одна субстанція стає двома, і ця подвійність панує протягом усього періоду прояву. Від найбільш духовного до найбільш матеріального на низхідній дузі циклу, а потім назад до універсального руху.

Дух-матерія становить дві нероздільні протилежності, або полюси, присутні в усіх проявах. У своєму першому видаленні від субстанції дух-матерія постає як дух. Його сьоме видалення назовні або вниз — це наша груба матерія. Матерія — це той аспект субстанції, який рухається, формується та формується іншим полюсом, який називається духом. Дух — це той аспект субстанції, який рухає, заряджає енергією та формує той інший полюс, який називається матерією.

У своєму зовнішньому або низхідному русі те, що було субстанцією, але що тепер є подвійністю дух-матерія, вражається, отримує напрямок, імпульс і долю від нижчих царств до людини через синтетичний рух. Якщо дух-матерія однаково збалансована, вона ототожнює себе з саморухом, який є найвищим вираженням свідомої субстанції, і є безсмертним, субстанційним і божественним. Якщо, однак, розум або аналітичний рух не вдається врівноважитись і ототожнитися з саморухом, він знову і знову обертається через постійно повторювані періоди інволюції та еволюції.

Кожне тіло або форма є транспортним засобом для принципу, що стоїть над ним, і, у свою чергу, є інформуючим принципом для тіла або форми, що знаходиться під ним. Духовний розвиток полягає в перетворенні матерії з нижчих ступенів на вищі; кожен одяг є засобом для відображення або вираження свідомості. Секрет досягнення полягає не в будівництві та прив’язуванні до тіл чи форм, а в оцінці носія лише як засобу досягнення кінцевої мети всіх зусиль — свідомості.

Свідомість у грудці глини нічим не відрізняється від свідомості в рятівника світу. Свідомість не можна змінити, бо вона незмінна. Але засіб, за допомогою якого виражається свідомість, можна змінити. Щоб матерія у своєму фізичному стані та формі не була здатна відображати та виражати свідомість, як це було б у одягу Будди чи Христа.

Всесвіти приходять і йдуть, як дні в безмежному часі, для того, щоб матерія могла перейти від найпростішого та нерозвиненого стану до найвищого можливого ступеня розуму: від піщинки чи духу природи до архангела чи універсального безіменне Божество. Єдиною метою інволюції субстанції як духу-матерії у форму та еволюції духу-матерії до субстанції є: досягнення Свідомості.