THE

WORD

ПРИРОДА ДУХ

(Продовження)

Деякі ясновидці можуть бачити фей, але ясновидці зазвичай не бачать їх. Причина полягає в тому, що ясновидці в основному занадто зацікавлені в огидних інтересах і прагнуть перетворити цей дар на певну особисту перевагу. Деякі речі, необхідні для того, щоб побачити спрайт природи, - це природний характер і свіжість духу; але ці особисті інтереси вбивають ці дари. Люди можуть ходити по лісу на повний місяць, або з прихованого місця дивитися фея Глен, і все ж вони ніколи не бачать фею. Феї можна бачити тільки тоді, коли вони бажають бачити, або коли знають, як їх викликати. Феї не є небесними істотами.

Хоча деякі претензії, зроблені особами, що бачили їх і іноді спілкувалися з небесними істотами, є шахрайськими і просуваються з метою, що випливає ззовні, і хоча деякі такі претензії пов'язані з невпорядкованими і хворобливими конституціями, і, проте, зроблені без, однак, Намір лягти, все ще є багато випадків, коли небесні істоти були помічені і дали благословення і вказівки людським істотам. Непристойно висміювати повідомлення про такі бачення, якщо невідомість висловлювання відома тим, хто висміює. Побачити або почути небесні істоти може бути через одну з багатьох причин. Серед таких причин є відсутність того, хто їх сприймає, координації його фізичного тіла з його людським стихійним, або транс-стан його почуттів і його розуму, викликаного фізіологічними або психічними причинами, такими як падіння, або отримання раптових новин; або причина може бути яскравою фантазією, або це може бути довготривалим роздуванням над предметом небесних істот, або це може бути мрія. Крім того, бачення може бути викликане ініціативою небесної істоти.

Небожителі, власне кажучи, належать до відділу вищих елементалів. Якщо бачать таку істоту, провидець думає, що вона була взята на небо або ангел з небес або подібна фігура відвідала її. Уявлення про небо, про небесних істот, посланців Бога, все залежить від уявлень провидця про його власну релігію. Тлумачення, які він дає видінню, відповідають термінам його релігії та освіченості або відсутності освіти його розуму. Тому Діва Марія з немовлям Христом або без нього, або святий Петро, ​​або херувими та серафими, або спеціальні місцеві святі-покровителі, відіграють роль у видіннях римо-католиків; але протестанти та інші некатолики, якщо бачать видіння, бачать Ісуса, архангелів або менших ангелів; і індуси бачать одного з Трімурті, Брахма-Вішну-Шіву, або вони бачать Індру, або будь-яку з тисяч небесних істот, гандхарвів, адитій, марутів, маха-ріші, сиддхів, про яких їх повідомляє їх релігія; і бачення північноамериканських індіанців стосуються Великого Духа та інших індіанських духів. Якщо чоловік або жінка мають видіння такої небесної істоти у вигляді святого Петра, або апостола, або святого, це явище бачать з певною метою, яка зазвичай стосується благополуччя багатьох. Істота зазвичай має форму апостола, святого чи ангела, який займає найвище місце в думках провидця. Такі істоти з’являються з певною метою, і вони справляють враження на того, кому це явище представлене. Такі привиди не є звичайним явищем і не були звичайними навіть у часи, коли привиди були більш поширеними, ніж зараз. Помітним випадком таких привидів були ті, які бачила Жанна д'Арк.

Побачення привидів святих або небесних істот може спричинити появу певних позначок на тілі провидця. Тіло набуває стигмати з тих, що бачили. Отже, якщо побачити фігуру розп'ятого Ісуса або як він з'явився Фомі, тіло провидця може бути позначене ранами в місцях, відповідних пораненим частинам, які показують привид, який вважається Ісусом. Таким чином були викликані стигмати на руках і ногах, а також на боці і лбу, що кровоточить.

Маркування може бути зроблено баченням фактичної фігури, викликаної інтенсивною думкою проглядача, або вони можуть бути зроблені без привидів, але просто за допомогою картини, яку сильно бачить провидця зору в його розумі, і який він припускає бути примарою. У будь-якому випадку, маркування виробляється дією спостережуваного розуму на його фізичний привид (астрал або форм-тіло). Коли розум відчуває рани і болі, картина вражається фізичним примаром, і як тільки вона відзначається на фізичному примарі, вона, звичайно, з'явиться на фізичному тілі, оскільки вона пристосовується до астральної форми і прототипу.

Будь-який привид природи може з'явитися і зникнути людині, коли їй це подобається. Людина не розуміє, чому вона повинна з'явитися або зникнути без його знання причини, і тому він вважає, що він був підданий галюцинації, коли бачив привид природи.

Привиди природи повинні з'являтися і можуть зникати лише за певних визначених умов, які є такими ж природними, як фізичні умови, такі як ті, що дозволяють підняти вагу. Щоб з'явитися, привид природи повинен ввести свій елемент у нашу атмосферу, і тоді він може з'явитися в своєму власному елементі, або людина повинна ввести свою атмосферу в елемент примари природи і повинна створити зв'язок для свого відповідного сенсу, а потім привид природи буде видно або почутий, щоб говорити. Людина, яка помічає зовнішній вигляд, не бачить елемента примари природи, хоча бачить привид. Як тільки елемент вилучений або відірваний від лінії зору, привид зникає. Якщо лінія зору не пов'язана з елементом примари, не можна бачити жодного примари цього елемента, хоча міріади їх можуть бути присутніми, оскільки примари розумні до людини тільки тоді, коли він пов'язаний з їх елементом.

Однією з причин, чому людина не може відчувати привидів природи, є те, що її органи чуття налаштовані на поверхні. Він бачить на поверхні, він чує на поверхні, він може відчувати запах і смак лише на поверхні. Людина думає, що бачить крізь повітря, але це не так. Він навіть не бачить повітря, усе, що він бачить, це поверхні речей, що з’являються в повітрі. Він припускає, що може чути звуки, але чує лише коливання грубої матерії в повітрі. Коли він бачить внутрішню частину речей, їх поверхні зникають. Він не може бачити внутрішнє, поки його відчуття зосереджені на поверхні, як це завжди буває. Щоб відчути привидів природи, людина повинна змінити фокус своїх почуттів з поверхні на інтер’єр. Коли він фокусується від поверхні, поверхня об’єкта зникає, а внутрішність відчувається. Щоб побачити елементал, людина повинна побачити елемент цього привида. Оскільки людина сприймає через фізичне, а фізичне складається з чотирьох елементів, усі чотири елементи необхідні людині, щоб відчути привид. Незалежно від того, чи є привид привидом вогню, чи привидом повітря, чи привидом води, чи привидом землі, людина може сприймати його будь-яким або всіма своїми почуттями, але за умови, що вона може зосередити свої почуття всередині елемент привида. Тому привид вогню можна побачити у власному світлі, а всі інші об’єкти можуть зникнути. Повітряний привид можна побачити без будь-якого іншого об’єкта, але водний привид, якщо його побачити, завжди буде видно в парі чи воді, а земний привид завжди буде видно у зв’язку із землею. Привид вогню зазвичай сприймається зором, але його також можна почути, понюхати або відчути. Повітряний привид природно чути, але його можна побачити та відчути. Водного привида можна побачити і почути, а також земного привида. Сприйняття їх людиною не обмежується чуттєвим елементаром, якому відповідає зовнішній елемент примари, інакше примару вогню можна було б лише побачити, але не почути, а привид повітря можна було б лише почути, але не побачити. Кожне чуття кличе інші на допомогу, але жодного привида не можна відчути, якщо відповідне елементарне почуття людини не зосереджено на примарі.

Коли хтось припускає, що він бачить вогонь, він не бачить вогню; він бачить кольори у повітрі, викликані полум'ям. Коли припускають, що він бачить сонячне світло, він не бачить сонячного світла; його очі спираються на ті предмети, які сонячне світло робить видимим. До тих пір, поки його погляд зосереджений на об'єктах, які є фізичними, він не може бачити об'єкти, які можуть перебувати в межах полум'я, і ​​не може бачити об'єкти в самому сонячному світлі. Око завжди ловлять і фокусуються фізичними об'єктами; тому об'єкти, які не є фізичними, не видно. Ніхто не шукає об'єктів, яких вони не очікують бачити.

Знову ж таки, людина не може почути звук, тому що його вухо тренується і зосереджено на грубій вібрації повітря. Є завжди вібрації повітря і тому його слух елементарний спійманий і зосереджений на вібрації, які є найбільш очевидними. Тому людина не може почути звук, який не є вібрацією. Якщо він може зосередити свій слух на звуці, всі вібраційні рухи зникнуть, і він сприйме звук і елементали повітря.

Людина припускає, що він бачить воду і що він смакує воду, але не бачить і не смакує воду. Вода необхідна на смак; тобто активна функція елементарної води в ньому - це те, що людина називає своїм почуттям смаку; але він не вкушує води. Він тільки смакує їжу або рідини, які вода дає йому смак. І все-таки в комбінації газів ми називаємо воду, яскравий смак. Якщо він може зосередити свій смак елементарний на смак у воді, то він буде сприймати водні елементали у водянистому елементі, отримувати основні смаки в їжі, і відчуватиме зовсім інший смак, коли доторкається до їжі, ніж загальний смак, який він отримує зараз їдять і п'ють.

Людина торкається і бачить землю, але це не так, як земля повинна бути по суті відома. Це повинно бути відоме через елементарне в ньому, яке діє як його почуття нюху. Кожен предмет на землі має характерний запах. Цей запах викликаний випромінюваннями елементалів землі через і з об'єктів. Ці еманації утворюють ауру навколо об'єкта. Коли аура людини вступає в контакт з тією аурою, предмет може відчувати запах, але він не завжди пахне. Якщо він може зосередити свій нюх, а не на запашних або неприємних запахах, але в аурі еманацій елемента землі, то грубий об'єкт зникне, а сприйняте ним сприйняття через дію земного елементального в ньому що він зараз називає своїм почуттям нюху, розкриє цю фізичну землю як сутність і повністю відрізняється від того, що він тепер, спираючись на інформацію, отриману від його бачення і дотику до поверхонь, вважає, що земля є.

Як людина тепер бачить тільки поверхні, можна зрозуміти, вважаючи, що він не бачить води; він просто бачить її поверхню. Будь то вода в озері або вода в склянці, обидва невидимі. Тільки дія світла або відображення навколишніх дерев і небо над головою буде видно на поверхні озера. Сама вода не видно. Хоча очі зосереджені на відтінках і кольорах рифленої поверхні, у воді нічого не видно. Як тільки видовище зосереджено під поверхнею, як тільки хтось дивиться у воду, він більше не бачить поверхні, але його око стає зосередженим на будь-яких об'єктах, які можуть бути в цій воді, і знову він бачить предмети, цього разу вода; але він не бачить води. У склі видно поверхню води, тільки поверхня. Або відображення світла на поверхні, і лінія, де вода контактує зі склом, або, якщо око зосереджена на дні, все-таки вода не видно, а тільки дно скла.

Людина не може навіть побачити той елемент, в якому він сам є. Він не може бачити елемент землі. Він не може бачити власну фізичну атмосферу або атмосферу своєї землі. Він якось нагадує глибоке морське тварина, здатну лише повзати по дну океану, не знаючи, що знаходиться під ним і над ним. Світло і сфери повітря, простору води і земні царства населені істотами, яких він не бачить і не знає. Проте, він знатиме про них, коли невелике поділ буде знято шляхом фокусування його почуттів - тих самих смислових елементалів, які тепер служать і обмежують його - в елементи.

(Далі буде)