Фонд Слово

THE

WORD

Vol 21 Липень, 1915. Номер 4

Авторське право, 1915, HW PERCIVAL.

ПРИРОДА ДУХ

Деякі ясновидці можуть бачити фей, але ясновидці зазвичай не бачать їх. Причина полягає в тому, що ясновидці в основному занадто зацікавлені в огидних інтересах і прагнуть перетворити цей дар на певну особисту перевагу. Деякі речі, необхідні для того, щоб побачити спрайт природи, - це природний характер і свіжість духу; але ці особисті інтереси вбивають ці дари. Люди можуть ходити по лісу на повний місяць, або з прихованого місця дивитися фея Глен, і все ж вони ніколи не бачать фею. Феї можна бачити тільки тоді, коли вони бажають бачити, або коли знають, як їх викликати. Феї не є небесними істотами.

Хоча деякі претензії, зроблені особами, що бачили їх і іноді спілкувалися з небесними істотами, є шахрайськими і просуваються з метою, що випливає ззовні, і хоча деякі такі претензії пов'язані з невпорядкованими і хворобливими конституціями, і, проте, зроблені без, однак, Намір лягти, все ще є багато випадків, коли небесні істоти були помічені і дали благословення і вказівки людським істотам. Непристойно висміювати повідомлення про такі бачення, якщо невідомість висловлювання відома тим, хто висміює. Побачити або почути небесні істоти може бути через одну з багатьох причин. Серед таких причин є відсутність того, хто їх сприймає, координації його фізичного тіла з його людським стихійним, або транс-стан його почуттів і його розуму, викликаного фізіологічними або психічними причинами, такими як падіння, або отримання раптових новин; або причина може бути яскравою фантазією, або це може бути довготривалим роздуванням над предметом небесних істот, або це може бути мрія. Крім того, бачення може бути викликане ініціативою небесної істоти.

Небесні істоти, правильно кажучи, належать до поділу верхніх елементалів. Якщо видно таке буття, думка проглядача полягає в тому, що його взяли на небо, або прийшов до нього ангел з неба або подібна фігура. Ідеї ​​небес, небесних істот, посланців Бога, все залежить від ідей, які має провидця своєї релігії. Інтерпретації, які він дає баченням, відповідає термінам його релігії та вихованню або відсутності освіти свого розуму. Тому Діва Марія, яка тримає дитину Христа або без неї, або св. Петро, ​​або херувими та серафими, або особливі місцеві покровительські святі, відіграють роль у видіннях католиків; але протестанти та інші некатолики, якщо вони бачать бачення, бачать Ісуса, архангелів або менших ангелів; і індуїсти бачать одну з тримуртів, Брахма-Вішну-Шиву, або бачать Індру, або будь-яку з тисяч небесних істот, гандарвас, адитіас, маруш, махаріші, сиддх, про які їх інформує їхня релігія; і видіння, які мають північноамериканські індіанці, - Великого Духа та інших індійських духів. Там, де у чоловіка або жінки є бачення такого небесного істоти у формі св. Петра, або апостола, або святого, привид бачиться з певною метою, яка зазвичай стосується добробуту багатьох. Буття зазвичай є формою апостола або святого або ангела, який займає найвище місце в думках провидця. Такі істоти мають певну мету, і вони так вражають того, кому присутня. Такі явища не є звичайними і не були звичайними навіть у дні, коли явища були звичайними, ніж зараз. Видатним випадком таких явищ були ті, що бачили Жанна д'Арк.

Побачення привидів святих або небесних істот може спричинити появу певних позначок на тілі провидця. Тіло набуває стигмати з тих, що бачили. Отже, якщо побачити фігуру розп'ятого Ісуса або як він з'явився Фомі, тіло провидця може бути позначене ранами в місцях, відповідних пораненим частинам, які показують привид, який вважається Ісусом. Таким чином були викликані стигмати на руках і ногах, а також на боці і лбу, що кровоточить.

Маркування може бути зроблено баченням фактичної фігури, викликаної інтенсивною думкою проглядача, або вони можуть бути зроблені без привидів, але просто за допомогою картини, яку сильно бачить провидця зору в його розумі, і який він припускає бути примарою. У будь-якому випадку, маркування виробляється дією спостережуваного розуму на його фізичний привид (астрал або форм-тіло). Коли розум відчуває рани і болі, картина вражається фізичним примаром, і як тільки вона відзначається на фізичному примарі, вона, звичайно, з'явиться на фізичному тілі, оскільки вона пристосовується до астральної форми і прототипу.

Будь-який привид природи може з'явитися і зникнути людині, коли їй це подобається. Людина не розуміє, чому вона повинна з'явитися або зникнути без його знання причини, і тому він вважає, що він був підданий галюцинації, коли бачив привид природи.

Привиди природи повинні з'являтися і можуть зникати лише за певних визначених умов, які є такими ж природними, як фізичні умови, такі як ті, що дозволяють підняти вагу. Щоб з'явитися, привид природи повинен ввести свій елемент у нашу атмосферу, і тоді він може з'явитися в своєму власному елементі, або людина повинна ввести свою атмосферу в елемент примари природи і повинна створити зв'язок для свого відповідного сенсу, а потім привид природи буде видно або почутий, щоб говорити. Людина, яка помічає зовнішній вигляд, не бачить елемента примари природи, хоча бачить привид. Як тільки елемент вилучений або відірваний від лінії зору, привид зникає. Якщо лінія зору не пов'язана з елементом примари, не можна бачити жодного примари цього елемента, хоча міріади їх можуть бути присутніми, оскільки примари розумні до людини тільки тоді, коли він пов'язаний з їх елементом.

Однією з причин, чому людина не може відчувати примари природи, є те, що його почуття налаштовані на поверхні. Він бачить на поверхні, що чує на поверхні, може відчувати запах і смак тільки поверхні. Чоловік припускає, що він може бачити через повітря, але він цього не робить. Він навіть не може побачити повітря, він бачить лише поверхні поверхонь, що з'являються в повітрі. Він припускає, що він чує звуки, але він чує лише вібрації грубої матерії в повітрі. Коли він бачить внутрішність речей, їхні поверхні зникають. Він не може бачити інтер'єр, а його сенс зосереджений на поверхні, як завжди. Щоб відчути примари природи, людина повинна змінити фокус своїх почуттів від поверхонь до інтер'єрів. Коли він фокусується на відстані від поверхні, поверхня об'єкта зникне, і інтер'єр буде відчутним. Щоб побачити елементарне, людина повинна побачити елемент цього примари. Як людина сприймає через фізичний, а фізичний складається з чотирьох елементів, всі чотири елементи необхідні для того, щоб людина відчувала привид. Чи є примара примарою вогню, чи повітряним привидом, або привид води, або земним примаром, людина може сприймати його через кого-небудь або всіх своїх почуттів, за умови, однак, він може зосередити свої почуття в інтер'єрі елемента привид. Отже, привид вогню можна побачити в його власному світлі, і всі інші предмети можуть зникнути. Повітряний привид можна побачити без будь-якого іншого об'єкта, але привид води, коли його побачать, завжди буде видно в парі або воді, і привид землі завжди буде видно у зв'язку з землею. Привид вогню зазвичай сприймається на вигляд, але його також можна почути або понюхати або відчути. Повітряний привид, природно, почутий, але його можна побачити і відчути. Водяний привид можна побачити і почути, і тому може призвести земля. Сприйняття їх людиною не обмежується елементарним почуттям у ньому, якому відповідає елемент привидів зовні, інакше вогненний привид можна було бачити тільки і не чути, а повітряний привид можна було почути тільки, але не бачив. Кожен сенс закликає інших до допомоги, але жодного примару не можна сприймати, якщо відповідний сенс елементарний в людині не зосереджений на привид.

Коли хтось припускає, що він бачить вогонь, він не бачить вогню; він бачить кольори у повітрі, викликані полум'ям. Коли припускають, що він бачить сонячне світло, він не бачить сонячного світла; його очі спираються на ті предмети, які сонячне світло робить видимим. До тих пір, поки його погляд зосереджений на об'єктах, які є фізичними, він не може бачити об'єкти, які можуть перебувати в межах полум'я, і ​​не може бачити об'єкти в самому сонячному світлі. Око завжди ловлять і фокусуються фізичними об'єктами; тому об'єкти, які не є фізичними, не видно. Ніхто не шукає об'єктів, яких вони не очікують бачити.

Знову ж таки, людина не може почути звук, тому що його вухо тренується і зосереджено на грубій вібрації повітря. Є завжди вібрації повітря і тому його слух елементарний спійманий і зосереджений на вібрації, які є найбільш очевидними. Тому людина не може почути звук, який не є вібрацією. Якщо він може зосередити свій слух на звуці, всі вібраційні рухи зникнуть, і він сприйме звук і елементали повітря.

Людина припускає, що він бачить воду і що він смакує воду, але не бачить і не смакує воду. Вода необхідна на смак; тобто активна функція елементарної води в ньому - це те, що людина називає своїм почуттям смаку; але він не вкушує води. Він тільки смакує їжу або рідини, які вода дає йому смак. І все-таки в комбінації газів ми називаємо воду, яскравий смак. Якщо він може зосередити свій смак елементарний на смак у воді, то він буде сприймати водні елементали у водянистому елементі, отримувати основні смаки в їжі, і відчуватиме зовсім інший смак, коли доторкається до їжі, ніж загальний смак, який він отримує зараз їдять і п'ють.

Людина торкається і бачить землю, але це не так, як земля повинна бути по суті відома. Це повинно бути відоме через елементарне в ньому, яке діє як його почуття нюху. Кожен предмет на землі має характерний запах. Цей запах викликаний випромінюваннями елементалів землі через і з об'єктів. Ці еманації утворюють ауру навколо об'єкта. Коли аура людини вступає в контакт з тією аурою, предмет може відчувати запах, але він не завжди пахне. Якщо він може зосередити свій нюх, а не на запашних або неприємних запахах, але в аурі еманацій елемента землі, то грубий об'єкт зникне, а сприйняте ним сприйняття через дію земного елементального в ньому що він зараз називає своїм почуттям нюху, розкриє цю фізичну землю як сутність і повністю відрізняється від того, що він тепер, спираючись на інформацію, отриману від його бачення і дотику до поверхонь, вважає, що земля є.

Як людина тепер бачить тільки поверхні, можна зрозуміти, вважаючи, що він не бачить води; він просто бачить її поверхню. Будь то вода в озері або вода в склянці, обидва невидимі. Тільки дія світла або відображення навколишніх дерев і небо над головою буде видно на поверхні озера. Сама вода не видно. Хоча очі зосереджені на відтінках і кольорах рифленої поверхні, у воді нічого не видно. Як тільки видовище зосереджено під поверхнею, як тільки хтось дивиться у воду, він більше не бачить поверхні, але його око стає зосередженим на будь-яких об'єктах, які можуть бути в цій воді, і знову він бачить предмети, цього разу вода; але він не бачить води. У склі видно поверхню води, тільки поверхня. Або відображення світла на поверхні, і лінія, де вода контактує зі склом, або, якщо око зосереджена на дні, все-таки вода не видно, а тільки дно скла.

Людина не може навіть побачити той елемент, в якому він сам є. Він не може бачити елемент землі. Він не може бачити власну фізичну атмосферу або атмосферу своєї землі. Він якось нагадує глибоке морське тварина, здатну лише повзати по дну океану, не знаючи, що знаходиться під ним і над ним. Світло і сфери повітря, простору води і земні царства населені істотами, яких він не бачить і не знає. Проте, він знатиме про них, коли невелике поділ буде знято шляхом фокусування його почуттів - тих самих смислових елементалів, які тепер служать і обмежують його - в елементи.

(Далі буде.)