Маска життя, форма, в якій знаходяться п'ять почуттів, і груба матерія як секс і бажання; хто носить маску, той справжній чоловік.

- Зодіак.

THE

WORD

PERSONALITY

(Завершено)

І тепер настає чітка лінія розмежування між бездумним людством (бхарішад) і людством з розумом (агнішватта). Тепер настав час для втілення розуму (агнішватта) у тваринне людство (бхарішад). Існувало три класи істот, названих у Таємній доктрині «agnishvatta pitris», або Сини Розуму, чиїм обов’язком було втілення в людську тварину. Ці Сини Розуму, або Розуми, були тими людьми попередньої еволюції, які не досягли повного безсмертя своєї індивідуальності, і тому їм стало необхідно завершити свій курс розвитку, освітливши своєю присутністю зароджується розум. у тварині людина. Три класи представлені знаками скорпіона (♏︎), сагітарний (♐︎), і козеріг (™). Представники класу Козеріг (™), були ті, про кого згадувалося в попередній статті про зодіак, або досягли цілковитого безсмертя, але вважали за краще чекати з менш просунутими представниками свого роду, щоб допомогти їм, або ті інші, які не досягли цього, але були близькі до досягнення та які усвідомлювали та рішуче виконували свій обов’язок. Другий клас розумів був представлений знаком стрілець (♐︎), і був частиною природи бажання та прагнення. До третього класу належали ті, чий розум контролювався бажанням, скорпіоном (♏︎), коли настав кінець останньої великої еволюції (манвантари).

Тепер, коли фізично-тваринне людство досягло своєї найвищої форми, настав час для трьох класів Синів Розуму, або Розумів, огорнути їх і увійти в них. Це перша гонка агнішватта (™) зробив. Через сферу дихання вони оточили тіла, які вибрали, і помістили частину себе в ті тіла людей і тварин. Розуми, які таким чином втілилися, запалили й підпалили принцип бажання в цих формах, і фізична людина тоді вже не була безглуздою твариною, а твариною з творчим принципом розуму. Він вийшов зі світу невігластва, в якому жив, у світ думки. Тварини-люди, в яких таким чином втілився розум, намагалися контролювати розуми, так само як дикий кінь намагався втекти разом зі своїм вершником. Але розуми, які втілилися, були досить досвідченими, і, будучи старими воїнами, вони підпорядкували людську тварину та навчали її, поки вона не стала самосвідомою сутністю, і, виконавши свій обов’язок, таким чином вони звільнилися від необхідності перевтілюватися. , і залишаючи самосвідому сутність на своїх місцях для продовження власного розвитку та виконання подібного обов’язку в майбутньому для сутностей, подібних до тих, якими вони були, Розуми (™) досягнувши повного і повного безсмертя, передали або залишилися за бажанням.

Другого класу, уми класу стрілець (♐︎), не бажаючи нехтувати своїм обов’язком, але бажаючи також бути не обмеженими обмеженнями людського тіла, пішли на компроміс. Вони не втілювалися повністю, але проектували частину себе у фізичні тіла, не огортаючи їх. Спроектована таким чином частина запалила бажання тварини і зробила її мислячою твариною, яка одразу знайшла способи й засоби насолоджуватися собою, чого вона не могла, будучи лише твариною. На відміну від першого класу розумів, цей другий клас не міг контролювати тварину, і тому тварина контролювала її. Спочатку Розуми, які таким чином частково втілилися, могли розрізнити себе та людську тварину, в яку вони втілилися, але поступово вони втратили цю здатність розрізняти, і під час втілення вони не змогли розрізнити себе та тварину.

Третій і останній клас розуму, скорпіон (♏︎) клас, відмовилися втілюватися в ті тіла, в які вони мали втілюватися. Вони знали, що вони вищі від тіл і бажали бути як боги, але, відмовляючись втілюватися, вони не могли повністю відійти від тваринної людини, тому вони затьмарили її. Оскільки цей клас фізичної людства досяг своєї повноти і оскільки його розвиток не продовжувався чи не керувався розумом, вони почали ретроградувати. Вони асоціювалися з тваринами нижчого рівня і створили інший тип тварини, різний між людиною та мавпою. Цей третій клас розуму зрозумів, що незабаром залишиться без тіл, якщо залишилася фізична людська раса таким чином ретроградна, і побачивши, що вони відповідальні за злочин, таким чином дозволили, вони відразу ж втілилися і були повністю контрольовані бажанням тварина. Ми, раси землі, складаємося з фізичного людства плюс друге (♐︎) і третій клас розумів (♏︎). Історія рас відтворюється у внутрішньоутробному розвитку та народженні, а також у подальшому розвитку людини.

Чоловічі і жіночі мікроби - це два аспекти невидимого фізичного зародка зі світу душі. Ми назвали світ душі, це сфера дихання першого людства, в яку фізична людина входить при народженні і в якій «ми живемо і рухаємося і маємо своє буття» і вмираємо. Фізичний зародок - це те, що зберігається у фізичного тіла від життя до життя. (Див. Статтю про "Смерть-народження смерті" Слово, vol. 5, № 2-3.)

Невидимий зародок не походить від жодного з батьків дитини; це остання його особистості, яка останнім часом жила на землі, і тепер вона є насіннєва особистість, яка вступає у фізичне існування і вираження через засоби фізичних батьків.

Коли особистість має бути збудована, невидимий фізичний зародок видихає зі світу душі, і, проникаючи в утробу матері через сферу дихання об’єднаної пари, є зв’язок, який викликає зачаття. Потім він огортає два зародки чоловіка і жінки, яким дає життя. Це викликає висування маткової сфери[1][1] Життєдіяльність матки включає, кажучи медичною мовою, алантоїс, амніотичну рідину та амніон. життя. Потім в утробній сфері життя плід проходить через усі форми рослинного і тваринного світу, поки не досягне людської форми і не буде визначена його стать у формі. Потім він бере і поглинає незалежне життя від життя батька, в чиїй матриці (♍︎) він розвивається і так триває до народження (♎︎ ). При народженні він помирає зі своєї фізичної матриці, утроби, і знову потрапляє в сферу дихання, світ душі. Дитина знову проживає дитинство фізичної людини в її невинності та невігластві. Спочатку дитина розвиває свою форму і природні бажання. Потім пізніше, в якийсь несподіваний момент, стає відомим статеве дозрівання; бажання піднімається припливом творчого розуму. Це позначає людство третього класу (♏︎) Синів Розуму, які втілилися. Тепер особистість стає очевидною.

Людина забула свою минулу історію. Звичайна людина рідко припиняє думати про те, хто або що він є, крім назви, якою він відомий, і імпульсів і бажань, які спонукають його дії. Звичайна людина - це маска, через яку справжня людина прагне говорити. Ця маска або особистість складається з життя, форми (linga sharira, в якій знаходяться п'ять почуттів), грубої фізичної матерії у вигляді статі, і бажання. Вони складають маску. Але для того, щоб зробити особистість повноцінним розумом необхідно, хтось, хто носить маску. Особистість сам по собі це мозок-розум, що діє через п'ять почуттів. Особистість утримується разом тілом форми (linga sharira) на термін, який зазвичай визначається на його початку. Той же матеріал, ті ж атоми, використовуються знову і знову. Але при кожному будівництві тіла атоми переселилися через царства природи і використовуються в новій комбінації.

Але оскільки так багато факторів входить до складу особистості, як ми можемо розрізнити кожен із принципів, елементів, почуттів і всього, що входить до складу особистості? Справа в тому, що всі ранні раси - це не просто речі далекого минулого, це реальність самого сьогодення. Як можна показати, що істоти минулих рас беруть участь у створенні та підтримці складної людини? Гонка дихання (♋︎) не укладений у плоть, а проривається крізь неї та надає їй буття. Життєва гонка (♌︎) – це атомна духоматерія, яка пульсує через кожну молекулу тіла. Гонка форми (♍︎), як тіні або проекції бхарішад пітрі, діє як молекулярна частина фізичного тіла і дозволяє фізичній людині відчувати матерію на фізичному плані. Фізичне тіло (♎︎ ) це те, що є очевидним для п’яти органів чуття, що піддається магнітному притяганню або відштовхуванню відповідно до спорідненості статі (♎︎ ) полярність. Принцип бажання (♏︎) діє як гравітація через органи тіла. Потім приходить функція думки (♐︎), що є результатом дії розуму на бажання. Ця думка відрізняється від бажання силою вибору. Розум, справжня індивідуальність (™), пізнається відсутністю бажання і наявністю розуму, правильного судження.

Його сутність можна відрізнити від (♋︎) прискорене дихання через упевненість або відчуття (не інтелекту) свого буття, яке виникає в постійному приході та згасанні дихання. Це відчуття легкості, буття та відпочинку. Ми помічаємо це, коли засинаємо або виходимо з мирного сну. Але повне відчуття цього відчувається лише в глибокому освіжаючому сні або в стані трансу.

Життєвий принцип (♌︎) має відрізнятися від інших радісним зовнішнім поривом, начебто можна від чистої радості життя піднятися з самого себе і полетіти з насолодою. Спочатку це може сприйматися як відчуття поколювання приємного хвилювання, яке пульсує по всьому тілу, яке відчуває, якщо людина сидить або лежить, ніби вона може піднятися, не рухаючись зі свого стільця, або витягнутися, все ще лежачи на дивані. Залежно від темпераменту, він може діяти спазматично або виявляти про себе почуття сили, але спокійної та ніжної сили.

Суб'єкт третьої раси, форма (♍︎) сутність, може бути відома як відмінна від фізичного тіла через відчуття своєї форми в тілі та схожа на відчуття руки в рукавичці як відмінної від рукавички, хоча це інструмент, за допомогою якого рукавичка зроблена для рухатися. Добре збалансованому міцному тілу, в якому переважає здоров’я, важко відразу відрізнити тіло астральної форми від фізичного, але будь-хто може зробити це, трохи попрактикувавшись. Якщо хтось сидить спокійно, не рухаючись, певні частини тіла зазвичай не відчуваються, скажімо, для ілюстрації один палець на нозі, на відміну від інших, не рухаючи ним, але якщо помістити думку на цей конкретний палець ноги, там почне пульсувати життя, і палець ноги буде відчуватися в контурі. Пульсація - це життя, але відчуття пульсу - це тіло форми. Таким чином можна відчути будь-яку частину тіла, не рухаючи її самою або не торкаючись до неї рукою. Особливо це стосується шкіри та кінцівок тіла. Волосся навіть на голові можна чітко відчути, звернувши думку до шкіри голови, а звідти відчувши магнітні хвилі, що протікають через волосся та навколо голови.

В той час, коли вона перебуває в стані доноса, форма сутності, яка є точним дублікатом фізичного тіла, може, як ціле, так і частково, виходити з фізичного тіла, і ці два можуть здаватися поруч, або як об'єкт і його відображення в дзеркалі. Але такої події слід уникати, а не заохочувати. Його астральна рука може залишити свій фізичний транспортний засіб або аналог і бути піднятою на обличчя, справа частого виникнення, хоча людина не завжди помічається. Коли астральна форма руки залишає свого партнера і розширюється в іншому місці, вона відчуває, ніби, як м'яка, або поступаюча форма, вона тихо натискає або проходить через об'єкт. Всі органи почуттів зосереджені в тілі астральної форми, і можна розрізняти це тіло форми під час ходьби, враховуючи, що він робить це, астральну форму, переміщаючи фізичне тіло, навіть коли це робить фізичне тіло рухом одягу, в якому вона укладена. Потім відчувається, що тіло форми відрізняється від фізичного, навіть якщо фізична відмінна від одягу. При цьому людина може відчувати його фізичне так само, як тепер він здатний зі своїм фізичним тілом відчувати його одяг.

Бажання (♏︎) принцип легко відрізнити від інших. Це те, що виливається у вигляді пристрасті, жаги до предметів і задоволення з тиранією нерозумної сили. Він тягнеться до всіх речей апетиту та насолоди почуттів і тужить за ними. Воно хоче і задовольнило б свої потреби, втягнувши те, що воно хоче, у себе, як вир, що вирує, або поглинаючи це, як палаючий вогонь. Поширюючись від легкої форми природного голоду, він досягає всіх почуттів і емоцій і завершується задоволенням сексу. Воно сліпе, нерозсудливе, без сорому чи докорів сумління, і не матиме нічого, крім конкретного задоволення жаги моменту.

З усіма цими сутностями або принципами, але відмінними від них, об’єднується думка (♐︎) сутність. Ця мисленнєва сутність контактує з формою бажання (♏︎-♍︎) це особистість. Це те, що звичайна людина називає собою, або «я», незалежно від того, чи є принципом, що відрізняється від його тіла, чи поєднується з ним. Але ця мислительна сутність, яка говорить про себе як про «Я», є фальшивим «Я», відображенням у мозку справжнього «Я» або індивідуальності.

Справжня сутність, індивідуальність або розум, манас (™), відрізняється негайним і правильним пізнанням істини щодо будь-якої речі, без використання раціологічного процесу. Це сама причина без процесу міркування. Кожна з згаданих сутностей має свій особливий спосіб розмовляти з нами, приблизно так, як описано. Але найбільше нас хвилюють сутності трьох знаків, скорпіон (♏︎), сагітарний (♐︎) і козеріг (™). Двоє перших складають основну частину людства.

Сутність прагнення, як така, не має певної форми, а діє як формальний вихровий вихор. Це звір у людині, який володіє надзвичайною, хоч і сліпою силою. У загальному людстві це дух натовпу. Якщо в будь-який момент воно домінує над особистістю, то воно на той час втрачає відчуття сорому, морального сенсу. Особистість, що діє як мозок розуму через почуття за бажанням, має здатність до мислення і міркування. Ця здатність вона може використовувати для двох цілей: або мислити і розсуджувати речі почуттів, які мають бажання, або інакше думати і роздумувати про предмети, які є вищими за почуття. Коли особистість використовує здатність для будь-якої мети, вона говорить про себе як про реальну Я, хоча насправді це лише непостійний Я, відображення реального его. Різницю між цими двома можна легко розпізнати. Особистість використовує здатність міркувань і говорить по відношенню до інших через почуття, і відчуває речі через почуття. Особистість - це чутлива істота, яка пишається тим, хто егоїстичний, хто ображений, хто стає пристрасним і помститься за вигадані помилки. Коли хтось відчуває себе болісним словом або дією іншого, це особа відчуває біль. Особистість захоплюється лестощами грубого або витонченого характеру, відповідно до його характеру і темпераменту. Це особистість, яка виховує почуття, і через них насолоджується задоволенням. Через це особистість може бути розпізнана своїм моральним кодексом. Вона, особистість, - це сутність, яка формулює код моралі для власних і чужих дій, відповідно до високого або низького розвитку особистості, і саме особистість визначає хід дій згідно зі своїм визнаним кодом. Але вся ідея правої дії приходить шляхом відображення від свого вищого і божественного его в це помилкове его, і це світло, відображене як особистість, часто турбує турбулентний неспокійний рух бажання. Звідси сплутаність, сумніви і нерішучість у дії.

Справжнє его, індивідуальність (™), відрізняється від усього цього. Воно не пишається і не ображається на те, що можна сказати чи зробити. Помста не має місця в особистості, у ній не виникає відчуття болю від сказаних слів чи думок, вона не відчуває насолоди від лестощів або не переживається через почуття. Бо він знає про своє безсмертя, і минущі чуттєві речі анітрохи не приваблюють його. Не існує кодексу моралі щодо особистості. Існує лише один код, тобто знання про право, і його дія є природною. Це у світі знань, отже, непевні та мінливі речі чуття не мають принади. Індивідуальність говорить зі світом через особистість, через вищі здібності особистості, оскільки її обов’язок полягає в тому, щоб зробити особистість самосвідомою істотою замість того, щоб залишити її рефлексивною самосвідомою істотою, якою є особистість. Індивідуальність безстрашна, тому що ніщо не може її поранити, і це навчить особистість безстрашності через правильні дії.

Голос індивідуальності в особистості - це совість: єдиний голос, який мовчки розмовляє серед галасу почуттів, і чується серед цього гуркоту, коли особистість хоче знати право і зверне увагу. Цей мовчазний голос індивідуальності говорить лише про те, щоб запобігти зловживанню, і він почутий і може стати цілком звичним для особистості, якщо особистість пізнає її звук і підкоряється його вимогам.

Особистість починає говорити в людській істоті, коли вона, як дитина, спочатку вважає себе «я», відокремленою від інших і незалежною від інших. Зазвичай в житті особистості є два періоди, які особливо виражені. Перші датуються моментом, коли воно прийшло до свідомої пам'яті, або її першим визнанням себе. Другий період, коли в ньому пробуджує знання про статеве дозрівання. Існують і інші періоди, такі як задоволення лестощами, задоволення гордості і влади, але це не такі орієнтири, як дві названі, хоча ці дві забуті або рідко згадуються в подальшому житті. Існує третій період, який є винятком у житті особистості. Це той період, який іноді настає в момент інтенсивного прагнення до божественного. Цей період відзначається як би спалахом світла, який висвітлює розум і приносить з собою почуття або передбачення безсмертя. Тоді особистість усвідомлює свої недоліки і свої слабкості і усвідомлює, що це не справжнє я. Але це знання приносить з собою силу смирення, яка є силою дитини, яку ніхто не пошкодить. Його почуття непостійності витісняється свідомою присутністю його справжнього его, справжнього І.

Життя особистості поширюється від своєї першої пам'яті до смерті її тіла, і на певний період після цього пропорційно його думкам і діям протягом життя. Коли настає година смерті, індивідуальність відводить своє світло, як сонце, що заходить, його промені; суб'єкт дихання відкликає свою присутність і життя слідує. Тіло форми нездатне координувати з фізичним, і воно піднімається з його тіла. Фізичне залишається порожньою оболонкою для розпаду або споживання. Бажання залишило форму тіла. Де зараз особистість? Особистість є лише пам'яттю в нижньому розумі і як пам'ять, що втілює бажання або приналежність розуму.

Та частина спогадів, яка повністю пов'язується з речами почуттів і чуттєвого задоволення, залишається з об'єктом прагнення. Та частина пам'яті, яка припускає прагнення до безсмертя чи справжнього его, зберігається в его, індивідуальності. Ця пам'ять - це небеса особистості, про небеса згадується або зображується на чудовому тлі релігійними конфесіями. Ця пам'ять про особистість - це розквіт, слава життя і збережена індивідуальністю, про яку говорять у релігіях світу багато символів. Хоча це звичайна історія особистості, це не так у кожному випадку.

Для кожної особистості можливі три курси. Тільки один з них може слідувати. Звичайний курс вже окреслений. Іншим курсом є повна втрата особистості. Якщо в будь-якому житті ця форма, яка проектувалася, народжується і розвивається в особистість за допомогою променя світла розуму, і повинна зосереджувати всю свою думку на речах почуттів, повинна залучати всю свою думку до самозадоволення, або чуттєвої. природу або за любов до егоїстичної сили, зосереджувати всі свої здібності на собі без поваги до інших, і далі, якщо вона уникає, заперечує і засуджує всі речі божественної природи, то ця особистість таким чином не відреагує прагненням до Божественний вплив реального его. Відмовившись від такого прагнення, центри душі в головному мозку пом'якшаться, і в результаті триваючого процесу загибелі душі-центри і органи душі в мозку будуть вбиті, а его не матиме відкритих шляхів, через які вона може звернутися до особистості. Отже, він повністю знімає свій вплив з особистості, і ця особистість після цього або інтелектуальна тварина, або почуття-любляча груба людина, так як вона задовольняє себе своєю роботою за владу через здібності або просто задоволенням через почуття. Якщо особистість - це лише любляча почуття, вона не схильна до інтелектуальних досягнень, за винятком тих випадків, коли вони можуть збуджувати почуття і надавати їм задоволення. Коли смерть приходить для такого роду особистості, вона не має пам'яті нічого вище, ніж почуттів. Вона приймає форму, яка вказується правлячим бажанням, після смерті. Якщо вона слабка, вона вимруть або в кращому випадку може відродитися як ідіот, який ідіот буде при смерті повністю згасати або лише останнім часом як безглузде тінь.

З особистістю інтелектуальної тварини це не так. Після смерті особистість зберігається на деякий час і залишається вампіром і прокляттям людства, а потім відроджується як тварина-людина (♍︎-♏︎), прокляття і бич у людській подобі. Коли це прокляття досягне межі свого життя, воно не зможе знову народитися в цьому світі, але воно може деякий час жити магнетизмом і життям таких неосвічених людей, які дозволять йому одержимі ними та вампіром, але нарешті воно вмирає зі світу бажання, і зберігається лише його картина, в галереї шахраїв астрального світла.

Втрата особистості є набагато більш серйозною справою, ніж смерть тисячі смертних, адже смерть знищує лише поєднання принципів у форму, а розквіт їхнього життя зберігається, кожен у своїй індивідуальності. Але втрата або смерть особистості страшна, тому що вона займає багато років, щоб виробити ту суть, яка існує як зародок особистості, і яка відтворюється від життя до життя.

Бо хоча жодна людська особистість як така не перевтілюється, тим не менш, існує насіння або зародок особистості, який це робить. Ми назвали цей зародок або насіння особистості невидимим фізичним зародком зі світу душі. Як було показано, вона проектується з дихальної сфери (♋︎), і є зв’язком двох зародків статі для об’єднання та створення фізичного тіла. Це тривало віками і має тривати до тих пір, поки в якомусь житті особистість не буде піднята справжнім его, яке її душею, до свідомого безсмертного існування. Тоді ця особистість (♐︎) більше не обмежується одним життям, а підноситься до козерога (™), до пізнання безсмертного життя. Але втрата або смерть особистості не тільки впливає на сферу дихання, бхарішад пітрі (♋︎), це також затримує індивідуальність (™), розум. Бо обов’язком агнішватта пітрі є увіковічнити представника бхарішад, відомого як особистість. Оскільки для раку були потрібні віки (♋︎) гонка на розвиток Діва–Скорпіон (♍︎-♏︎) раси, тому цій сутності знову може знадобитися багато років, щоб створити іншу сутність, через яку її відповідна агнішватта пітрі може вступити з нею в контакт.

Особистість, яка відрізала себе від свого вищого его, не має віри в безсмертя. Але вона боїться смерті, знаючи за своєю суттю, що вона перестане бути. Вона пожертвує будь-яким числом життів, щоб врятувати свою власну, і тримається в житті. Коли приходить смерть, вона використовує майже неприродні засоби, щоб уникнути цього, але нарешті вона повинна піддатися. Адже смерть має більше однієї функції; це неминучий і невблаганний вирівнювач, самовстановлена ​​доля самовільно неосвічених, нечестивих і несправедливих; але вона також вводить особистість в ідеальну нагороду, яку вона заробив своєю роботою у світі; або, через смерть, людина, піднімаючись прагненням і правильною діяльністю, перш за все боятися покарання або надії на винагороду, може дізнатися таємницю і силу смерті, - тоді смерть вчить її велику таємницю і несе людину над своєю сферою, де вік перебуває в безсмертній молоді а молодість - вік.

Особистість не має засобів запам'ятовування колишнього життя, тому що вона як особистість - це нове поєднання багатьох частин, кожна частина якої комбінація нове в комбінації, і тому не може бути пам'яті про колишнє існування особистості . Пам'ять або знання про існування до теперішньої особистості лежить в індивідуальності, а особлива пам'ять конкретного життя або особистості полягає в розквіті або духовній сутності того життя, яке зберігається в індивідуальності. Але пам'ять про минуле життя може бути відбита від індивідуальності у свідомості особистості. Коли це відбувається, зазвичай, коли нинішня особистість прагне до своєї справжньої особистості, індивідуальності. Тоді, якщо прагнення співпадає з будь-якою конкретною колишньою особистістю, ця пам'ять відбивається в особистості від індивідуальності.

Якщо особистість навчається і усвідомлює своє вища его, вона може дізнатися про попередні життя або особистості, пов'язані з його індивідуальністю. Але це можливо тільки після тривалого навчання і навчання, і життя, дане божественним цілям. Органом, яким користується особистість, особливо у вищих функціях і навичках, є гіпофізарне тіло, яке лежить за очима в порожній порожнині біля центру черепа.

Але люди, які пам'ятають життя колишніх особистостей, зазвичай не повідомляють фактів, тому що це не було б реальною користю. Ті, хто говорить про минулі життя, зазвичай уявляють їх. Деякі особистості, однак, можуть побачити картину або знати про минуле життя. Коли це справжнє, то це, як правило, пов'язано з тим, що астральна форма або принцип бажання попереднього життя не повністю зникли, а та частина, на якій була вражена пам'ять або картина якогось події, складається або приєднується до відповідна частина нинішньої особистості, або ж входить у сферу свого мозку розуму. Потім він яскраво вражений картиною, і навколо неї створюється низка подій, об'єднання ідей з картиною.

Жодна з рас або принципів сама по собі не є злом або поганим. Зло полягає в тому, щоб дозволити нижчим принципам керувати розумом. Кожен з принципів необхідний для розвитку людини, і як такий він хороший. Фізичне тіло не може бути проігноровано або проігноровано. Якщо людина зберігає фізичне тіло здоровим, сильним і чистим, це не його ворог, це його друг. Він надасть йому багато матеріалу, необхідного для будівництва безсмертного храму.

Бажання не є силою або принципом, яке потрібно вбити або знищити, бо воно не може бути вбито або знищено. Якщо в бажанні є зло, зло виникає з того, що дозволяє сліпому грубій силі змусити розум задовольнити примхи і прагнення бажання. Але це в більшості випадків неминуче, тому що розум, який таким чином дозволяє себе обманювати, не мав досвіду і знань, і не здобув волі подолати і контролювати тварину. Тому вона повинна продовжуватися, поки вона не вийде з ладу або переможе.

Особа не є маскою, яку можна зловживати і відкидати. Особистість після особистості будується диханням і індивідуальністю, що через неї розум може вступати в контакт зі світом, і силами світу, і долати і виховувати їх. Особистість - це найцінніше, з яким розум має працювати, і тому не повинен зневажати.

Але особистість, якою б вона була великою і самоцінною і нав'язуючою і гордою і потужною, може виглядати лише як примхлива дитина в порівнянні з безтурботною індивідуальністю; і особистість повинна розглядатися як дитина. Її не можна звинувачувати за те, що є поза його розумінням, хоча, як і з дитиною, її злісні тенденції повинні бути стримані, і поступово треба бачити, як дитина вважає, що життя не будинок гри або задоволення, з іграшками і дегустацією цукерок, але щоб світ був для серйозної роботи; що всі фази життя мають мету, і ця мета є обов'язком особистості виявляти і виконувати, навіть коли дитина виявляє мету уроків, які вона вивчає. Тоді навчання, особистість стає зацікавленим у роботі, і в цілях, і прагне сильно подолати його примхи і недоліки, як це робить дитина, коли він бачить необхідність. І поступово особистість досягає в прагненні до свого вищого его, навіть коли зростаюча молодь бажає стати людиною.

Постійно стримуючи свої недоліки, вдосконалюючи свої здібності і прагнучи свідомого пізнання свого божественного «я», особистість відкриває велику таємницю - що для порятунку себе вона повинна втратити себе. І осяявшись від свого батька на небі, він втрачає себе від світу своїх обмежень і кінцівки, і, нарешті, опиняється в безсмертному світі.

[1] Життєдіяльність матки включає, кажучи медичною мовою, алантоїс, амніотичну рідину та амніон.