Фонд Слово

Маска життя, форма, в якій знаходяться п'ять почуттів, і груба матерія як секс і бажання; хто носить маску, той справжній чоловік.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 5 Вересень, 1907. Номер 6

Авторське право, 1907, на. W. PERCIVAL.

ОСОБИСТІСТЬ.

Укладено.

І тепер настає чітка лінія розмежування між бездумним людством (бхарішадом) і людством з розумом (анішватта). Настав час для втілення розуму (анішватта) у людське людство (бхарішаду). Існували три класи істот, які називалися в Таємній Доктрині «анішватта-пітріс», або Сини Розуму, чий обов'язок полягав у втіленні в людське людство. Ці Сини Розуму, або Уми, були людьми попередньої еволюції, які не досягли повної безсмертя своєї індивідуальності, і тому їм стало необхідно завершити свій шлях розвитку, висвітлюючи своєю присутністю зароджується розум. у тварини людини. Три класи представлені знаками скорпіон (♏︎), сагіттарі (♐︎) і козерогом (♑︎). Ті з класу козерогів (♑︎), які були згадані в колишній статті про зодіаку, або досягли повного і повного безсмертя, але воліли чекати з менш розвиненими, щоб допомогти їм або інші, які так не досягли, але були близькі до досягнення, і які усвідомлювали і вирішували виконувати свій обов'язок. Другий клас розумів був представлений знаком sagittary (), і втілював в собі природу бажання і прагнення. Третій клас - це ті, чиї уми були керовані бажанням, скорпіоном (,), коли закінчився останній великий розвиток (манвантара).

Тепер, коли фізичне-тваринне людство було розроблено у своїй вищій формі, настав час для трьох класів Синів Розуму, або Розуму, обгорнути і ввести їх. Це перша анішватта раса (did). Через сферу дихання вони оточили тіла, які вони вибрали, і розмістили частину себе в ті людські тіла. Розум, які втілилися таким чином, запалили і запалили принцип бажання в цих формах, а фізична людина тоді вже не була безглуздою твариною, а твариною з творчим принципом розуму. Він вийшов з світу невігластва, в якому він жив, у світ думок. Людські тварини, в яких розум втілювався, намагалися контролювати Розум, навіть коли дикий коняк намагався втекти зі своїм вершником. Але втілені уми були досвідченими, і, будучи старими воїнами, вони привели людську тварину в підпорядкування і освітували її, поки вона не стала самосвідомістю, і вони виконали свій обов'язок, таким чином звільнившись від необхідності перевтілитися і залишивши самосвідомість у своїх місцях, щоб продовжувати свій розвиток і виконувати подібний обов'язок у майбутній день для утворень, подібних до тих, якими вони були, розуми (having), які досягли повної і повної безсмертя, пройшли на або залишилися за бажанням.

Ті з другого класу, уми класу сагітарних (♐︎), не бажаючи нехтувати своїм обов'язком, але бажаючи також, щоб вони не були обмежені обмеженнями людського тіла, зробили компроміс. Вони не повністю втілилися, але спроектували частину себе у фізичні тіла, не облягаючи їх. Частина настільки спроектована, освітлена бажанням тварини, і зробила її мислячою твариною, яка відразу ж задумала способи і засоби насолоджуватися собою, так як не могла поки лише тварина. На відміну від першого класу розумів, цей другий клас не зміг контролювати тварину, і тому тварина контролювала його. Спочатку розуми, які таким чином частково втілювалися, змогли розрізнити себе і людську тварину, в яку вони втілилися, але поступово вони втратили цю дискримінаційну силу, і, будучи втіленими, вони не змогли розрізнити себе і тварину.

Третій і останній клас розумів, класу Скорпіон (), відмовилися втілитися в тіла, в яких було їх зобов'язання втілити. Вони знали, що вони перевершували тіла і бажали бути богами, але, хоч і відмовлялися від втілення, вони не могли повністю відійти від тварини, тому вони затьмарили його. Оскільки цей клас фізичного людства досяг своєї повноти, і як його розвиток не здійснювався або керувався розумом, вони почали повертатися назад. Вони пов'язані з більш низьким порядком тварини, і виробляються різні види тварин, тип між людиною і мавпою. Цей третій клас розумів усвідомив, що незабаром вони будуть без органів, якщо залишилася раса фізичного людства дозволить йому таким чином повернути назад, і побачивши, що вони несуть відповідальність за злочин, що дозволило їм відразу втілитися і повністю контролюватися бажанням тварина. Ми, раси Землі, складаються з фізичного людства, а також другого (and) і третього класу Розуму (♏︎). Історія народження переростає в розвиток і народження плода, а також у подальшому розвитку людини.

Чоловічі і жіночі мікроби - це два аспекти невидимого фізичного зародка зі світу душі. Ми назвали світ душі, це сфера дихання першого людства, в яку фізична людина входить при народженні і в якій «ми живемо і рухаємося і маємо своє буття» і вмираємо. Фізичний зародок - це те, що зберігається у фізичного тіла від життя до життя. (Див. Статтю про "Смерть-народження смерті" Слово, vol. 5, № 2-3.)

Невидимий зародок не походить від жодного з батьків дитини; це остання його особистості, яка останнім часом жила на землі, і тепер вона є насіннєва особистість, яка вступає у фізичне існування і вираження через засоби фізичних батьків.

Коли особистість повинна бути побудована, невидимий фізичний зародок видобувається зі свого світу душі, і, входячи в матку через дихальну сферу об'єднаної пари, це зв'язок, що викликає зачаття. Потім вона охоплює два мікроби чоловіка і жінки, яким вона дає життя. Це призводить до того, щоб висунути матову сферу життя. Тоді всередині маткової сфери життя плід проходить через всі форми рослинного і тваринного життя, доки не буде досягнута людська форма і визначено його стать. Потім він приймає і поглинає самостійне життя від того з батьків, у матриці (,) якого він розробляється, і так продовжується до народження (♎︎). При народженні вона вмирає від своєї фізичної матриці, утроби і знову входить у дихальну сферу, світ душі. Дитина знову живе дитинством фізичного людства в його невинності і невігластві. Спочатку дитина розвиває свою форму і природні бажання. Потім пізніше, в якийсь несподіваний момент, відомо статеве дозрівання; бажання піднімається під впливом творчого розуму. Це знаменує собою людство третього класу (of) синів розуму, які втілилися. Тепер особистість стає очевидною.

Людина забула свою минулу історію. Звичайна людина рідко припиняє думати про те, хто або що він є, крім назви, якою він відомий, і імпульсів і бажань, які спонукають його дії. Звичайна людина - це маска, через яку справжня людина прагне говорити. Ця маска або особистість складається з життя, форми (linga sharira, в якій знаходяться п'ять почуттів), грубої фізичної матерії у вигляді статі, і бажання. Вони складають маску. Але для того, щоб зробити особистість повноцінним розумом необхідно, хтось, хто носить маску. Особистість сам по собі це мозок-розум, що діє через п'ять почуттів. Особистість утримується разом тілом форми (linga sharira) на термін, який зазвичай визначається на його початку. Той же матеріал, ті ж атоми, використовуються знову і знову. Але при кожному будівництві тіла атоми переселилися через царства природи і використовуються в новій комбінації.

Але як багато факторів входять до складу особистості, як ми можемо розрізняти кожен з принципів, елементів, почуттів і всього, що йде на створення особистості? Справа в тому, що всі ранні раси - це не просто речі далекого минулого, вони є реальністю самого сьогодення. Як може бути показано, що істоти минулих рас, беруть участь у побудові та утриманні складеного людини? Раса дихання (♋︎) не укладена в плоті, але пронизує її і дає їй буття. Гонка життя (♌︎) - це атомна духовна матерія, яка проникає через кожну молекулу тіла. Форма раси (♍︎), як тіні або проекції bharishad pitris, діє як молекулярна частина фізичного тіла, і дозволяє фізичній людині відчувати матерію на фізичному плані. Фізичне тіло (♎︎) - це те, що очевидно для п'яти почуттів, яке підлягає магнітному притягуванню або відштовхуванню відповідно до спорідненості статевої (♎︎) полярності. Принцип бажання () діє як гравітація через органи тіла. Потім виникає функція думки (♐︎), яка є результатом дії розуму на бажання. Ця думка відрізняється від бажання силою вибору. Розум, реальна індивідуальність (♑︎) відомі через відсутність бажання і наявність розуму, правильного судження.

Можна виділити свою сутність з (♋︎) раси дихання впевненістю або сенсом (не розумом) свого буття, яке приходить у постійне пришестя і дихання. Це відчуття легкості, буття і спокою. Ми помічаємо це, коли входимо або виходимо з мирного сну. Але повне відчуття його відчувається тільки в глибокому освіжаючому сну або в стані трансу.

Принцип життя (♌︎) повинен відрізнятися від інших радісним зовнішнім імпульсом, ніби з чистої радості життя можна виходити з себе і літати з захопленням. Спочатку це може сприйматися як відчуття приємного хвилювання, яке пульсує по всьому тілу, яке відчуває себе, якщо він сидить або лежить, як ніби він може піднятися, не рухаючись зі свого крісла або розширюватися, коли він ще сидить на своєму дивані. Відповідно до темпераменту, він може діяти спазмодично, або стати відомим завдяки силі, але спокійній і ніжній силі.

Сутність третьої раси, форма (♍︎) сутність, може бути відома як відмінна від фізичного тіла через відчуття своєї форми всередині тіла і схоже на відчуття руки в рукавичці як відмінне від рукавички хоч і є інструментом, за допомогою якого рукавичка рухається. Це добре для добре збалансованого міцного тіла, де переважає здоров'я, щоб відразу розрізняти тіло астральної форми в межах фізичного, але кожен може зробити це, хоча б невеликою практикою. Якщо хтось сидить спокійно, не рухаючись, то деякі частини тіла зазвичай не відчуваються, скажімо, для ілюстрації, один палець як відмінний від інших, не переміщаючи його, але якщо мислиться про цей особливий палець, то життя почне пульсувати там, і носок буде відчуватися в контурі. Пульсуючий - це життя, але відчуття пульсу - це тіло форми. Таким чином, будь-яку частину тіла можна відчути, не переміщаючи самої частини або торкаючись її рукою. Особливо це так з шкірою і кінцівками тіла. Волосся навіть голови можна чітко відчути, перевернувши думку до шкіри голови, і звідти відчуваючи магнітні хвилі, що протікають через волосся і навколо голови.

В той час, коли вона перебуває в стані доноса, форма сутності, яка є точним дублікатом фізичного тіла, може, як ціле, так і частково, виходити з фізичного тіла, і ці два можуть здаватися поруч, або як об'єкт і його відображення в дзеркалі. Але такої події слід уникати, а не заохочувати. Його астральна рука може залишити свій фізичний транспортний засіб або аналог і бути піднятою на обличчя, справа частого виникнення, хоча людина не завжди помічається. Коли астральна форма руки залишає свого партнера і розширюється в іншому місці, вона відчуває, ніби, як м'яка, або поступаюча форма, вона тихо натискає або проходить через об'єкт. Всі органи почуттів зосереджені в тілі астральної форми, і можна розрізняти це тіло форми під час ходьби, враховуючи, що він робить це, астральну форму, переміщаючи фізичне тіло, навіть коли це робить фізичне тіло рухом одягу, в якому вона укладена. Потім відчувається, що тіло форми відрізняється від фізичного, навіть якщо фізична відмінна від одягу. При цьому людина може відчувати його фізичне так само, як тепер він здатний зі своїм фізичним тілом відчувати його одяг.

Принцип бажання () легко відрізняється від інших. Це те, що хвилює як пристрасть, так і пожадливості після об'єктів і задоволення тиранією нерозумної сили. Вона простягає руку і прагне всіх речей апетитів і задоволень почуттів. Вона хоче, і задовольнятиме свої бажання, малюючи те, що хоче в себе, як ревучий вир, або споживаючи його, як палаючий вогонь. Розширюючись від легкої форми природного голоду, вона досягає лінії всіх почуттів і емоцій, і завершується задоволенням сексу. Він сліпий, нерозумний, без сорому або докору сумління, і нічого не буде мати, крім особливого задоволення від прагнення моменту.

Об'єднання з усіма цими сутностями або принципами, але відмінними від них, є думкою (). Ця думка в контакті з формою бажання (♍︎ – ♍︎) є особистістю. Це те, що звичайна людина називає себе, або "я", чи то в принципі, відмінному від його тіла або з ним. Але ця думка, що говорить про себе як про «Я», є помилковим «я», відображенням у мозку реального «Я» або індивідуальності.

Реальна сутність, індивідуальність або розум, manas (♑︎), відрізняється безпосереднім і правильним пізнанням істини, що стосується будь-якої речі, без використання співвідносного процесу. Це сама причина без процесу міркування. Кожен із згаданих суб'єктів має свій особливий спосіб спілкування з нами, як це описано. Але ті, з ким нас найбільше турбують, - це сутності трьох знаків, скорпіона (♏︎), сагитта (♐︎) і козерога (). Спочатку вони складають основну частину людства.

Сутність прагнення, як така, не має певної форми, а діє як формальний вихровий вихор. Це звір у людині, який володіє надзвичайною, хоч і сліпою силою. У загальному людстві це дух натовпу. Якщо в будь-який момент воно домінує над особистістю, то воно на той час втрачає відчуття сорому, морального сенсу. Особистість, що діє як мозок розуму через почуття за бажанням, має здатність до мислення і міркування. Ця здатність вона може використовувати для двох цілей: або мислити і розсуджувати речі почуттів, які мають бажання, або інакше думати і роздумувати про предмети, які є вищими за почуття. Коли особистість використовує здатність для будь-якої мети, вона говорить про себе як про реальну Я, хоча насправді це лише непостійний Я, відображення реального его. Різницю між цими двома можна легко розпізнати. Особистість використовує здатність міркувань і говорить по відношенню до інших через почуття, і відчуває речі через почуття. Особистість - це чутлива істота, яка пишається тим, хто егоїстичний, хто ображений, хто стає пристрасним і помститься за вигадані помилки. Коли хтось відчуває себе болісним словом або дією іншого, це особа відчуває біль. Особистість захоплюється лестощами грубого або витонченого характеру, відповідно до його характеру і темпераменту. Це особистість, яка виховує почуття, і через них насолоджується задоволенням. Через це особистість може бути розпізнана своїм моральним кодексом. Вона, особистість, - це сутність, яка формулює код моралі для власних і чужих дій, відповідно до високого або низького розвитку особистості, і саме особистість визначає хід дій згідно зі своїм визнаним кодом. Але вся ідея правої дії приходить шляхом відображення від свого вищого і божественного его в це помилкове его, і це світло, відображене як особистість, часто турбує турбулентний неспокійний рух бажання. Звідси сплутаність, сумніви і нерішучість у дії.

Реальний его, індивідуальність (♑︎) відрізняється і відрізняється від усього цього. Вона не пишається, і вона не ображається ні на що сказане і зроблене. Помста не має місця в індивідуальності, ніякого відчуття болю в ній не випливає з розмовних слів або думок, ніякого захоплення не відчувається нею від лестощів, або переживається через почуття. Бо він знає про своє безсмертя, а прохідні речі сенсу нічим не привабливі для нього. Не існує коду моралі щодо індивідуальності. Існує лише один код, тобто знання права і його дія природно. Саме в світі пізнання, отже, невизначені і зміщуються речі сенсу не мають атракціонів. Індивідуальність виступає до світу через особистість, через вищі здібності особистості, оскільки її обов'язок полягає в тому, щоб зробити особистість самосвідомою істотою, замість того, щоб залишити її рефлексивною самосвідомістю, якою є особистість. Індивідуальність безстрашна, тому що ніщо не може пошкодити її, і вона навчить особистості безстрашністю через правильні дії.

Голос індивідуальності в особистості - це совість: єдиний голос, який мовчки розмовляє серед галасу почуттів, і чується серед цього гуркоту, коли особистість хоче знати право і зверне увагу. Цей мовчазний голос індивідуальності говорить лише про те, щоб запобігти зловживанню, і він почутий і може стати цілком звичним для особистості, якщо особистість пізнає її звук і підкоряється його вимогам.

Особистість починає говорити в людській істоті, коли вона, як дитина, спочатку вважає себе «я», відокремленою від інших і незалежною від інших. Зазвичай в житті особистості є два періоди, які особливо виражені. Перші датуються моментом, коли воно прийшло до свідомої пам'яті, або її першим визнанням себе. Другий період, коли в ньому пробуджує знання про статеве дозрівання. Існують і інші періоди, такі як задоволення лестощами, задоволення гордості і влади, але це не такі орієнтири, як дві названі, хоча ці дві забуті або рідко згадуються в подальшому житті. Існує третій період, який є винятком у житті особистості. Це той період, який іноді настає в момент інтенсивного прагнення до божественного. Цей період відзначається як би спалахом світла, який висвітлює розум і приносить з собою почуття або передбачення безсмертя. Тоді особистість усвідомлює свої недоліки і свої слабкості і усвідомлює, що це не справжнє я. Але це знання приносить з собою силу смирення, яка є силою дитини, яку ніхто не пошкодить. Його почуття непостійності витісняється свідомою присутністю його справжнього его, справжнього І.

Життя особистості поширюється від своєї першої пам'яті до смерті її тіла, і на певний період після цього пропорційно його думкам і діям протягом життя. Коли настає година смерті, індивідуальність відводить своє світло, як сонце, що заходить, його промені; суб'єкт дихання відкликає свою присутність і життя слідує. Тіло форми нездатне координувати з фізичним, і воно піднімається з його тіла. Фізичне залишається порожньою оболонкою для розпаду або споживання. Бажання залишило форму тіла. Де зараз особистість? Особистість є лише пам'яттю в нижньому розумі і як пам'ять, що втілює бажання або приналежність розуму.

Та частина спогадів, яка повністю пов'язується з речами почуттів і чуттєвого задоволення, залишається з об'єктом прагнення. Та частина пам'яті, яка припускає прагнення до безсмертя чи справжнього его, зберігається в его, індивідуальності. Ця пам'ять - це небеса особистості, про небеса згадується або зображується на чудовому тлі релігійними конфесіями. Ця пам'ять про особистість - це розквіт, слава життя і збережена індивідуальністю, про яку говорять у релігіях світу багато символів. Хоча це звичайна історія особистості, це не так у кожному випадку.

Для кожної особистості можливі три курси. Тільки один з них може слідувати. Звичайний курс вже окреслений. Іншим курсом є повна втрата особистості. Якщо в будь-якому житті ця форма, яка проектувалася, народжується і розвивається в особистість за допомогою променя світла розуму, і повинна зосереджувати всю свою думку на речах почуттів, повинна залучати всю свою думку до самозадоволення, або чуттєвої. природу або за любов до егоїстичної сили, зосереджувати всі свої здібності на собі без поваги до інших, і далі, якщо вона уникає, заперечує і засуджує всі речі божественної природи, то ця особистість таким чином не відреагує прагненням до Божественний вплив реального его. Відмовившись від такого прагнення, центри душі в головному мозку пом'якшаться, і в результаті триваючого процесу загибелі душі-центри і органи душі в мозку будуть вбиті, а его не матиме відкритих шляхів, через які вона може звернутися до особистості. Отже, він повністю знімає свій вплив з особистості, і ця особистість після цього або інтелектуальна тварина, або почуття-любляча груба людина, так як вона задовольняє себе своєю роботою за владу через здібності або просто задоволенням через почуття. Якщо особистість - це лише любляча почуття, вона не схильна до інтелектуальних досягнень, за винятком тих випадків, коли вони можуть збуджувати почуття і надавати їм задоволення. Коли смерть приходить для такого роду особистості, вона не має пам'яті нічого вище, ніж почуттів. Вона приймає форму, яка вказується правлячим бажанням, після смерті. Якщо вона слабка, вона вимруть або в кращому випадку може відродитися як ідіот, який ідіот буде при смерті повністю згасати або лише останнім часом як безглузде тінь.

Це не стосується особистості інтелектуального тварини. При смерті особистість зберігається на деякий час і залишається вампіром і прокляттям на людство, а потім відроджується людська тварина (♏︎ – ♏︎), прокляття і бич в людській формі. Коли це прокляття досягло межі свого життя, воно не може знову народитися в цьому світі, але воно може жити деякий час на магнетизмі і житті таких неосвічених людських істот, які дозволять їй одержитися ними і вампіризувати їх, але остаточно вмирає з світу бажання, і тільки його картина збереглася, в галереї мошенників астрального світла.

Втрата особистості є набагато більш серйозною справою, ніж смерть тисячі смертних, адже смерть знищує лише поєднання принципів у форму, а розквіт їхнього життя зберігається, кожен у своїй індивідуальності. Але втрата або смерть особистості страшна, тому що вона займає багато років, щоб виробити ту суть, яка існує як зародок особистості, і яка відтворюється від життя до життя.

Хоча жодна людська особистість як така не перевтілюється, тим не менше існує насіння або зародок особистості. Ми назвали цей зародок або насіння особистості невидимим фізичним зародком з світу душі. Як було показано, воно проектується з дихальної сфери (♋︎) і є зв'язком для двох зародків статі, щоб об'єднатися і виробляти фізичне тіло. Це тривало століттями і має продовжуватися до тих пір, поки особистість особистості не буде піднята справжнім Его, що це несе, до свідомого безсмертного існування. Тоді ця особистість () більше не обмежується одним життям, а піднімається до козерога (♑︎), до знання безсмертного життя. Але втрата або загибель особистості не само по собі впливає на сферу дихання, на бхарішад пітрі (♋︎), вона також затримує індивідуальність (♑︎), розум. Бо обов'язок анішватта-пітрі увічнити представника бхарішада, відомого як особистість. Оскільки рак (♋︎) зайняв багато років для розгортання раси Діви-Скорпіона (– ♏︎), то це може зайняти ще раз для того, щоб ця особа побудувала іншу сутність, через яку може прийти її відповідний анішватта-пітрі контакт з ним.

Особистість, яка відрізала себе від свого вищого его, не має віри в безсмертя. Але вона боїться смерті, знаючи за своєю суттю, що вона перестане бути. Вона пожертвує будь-яким числом життів, щоб врятувати свою власну, і тримається в житті. Коли приходить смерть, вона використовує майже неприродні засоби, щоб уникнути цього, але нарешті вона повинна піддатися. Адже смерть має більше однієї функції; це неминучий і невблаганний вирівнювач, самовстановлена ​​доля самовільно неосвічених, нечестивих і несправедливих; але вона також вводить особистість в ідеальну нагороду, яку вона заробив своєю роботою у світі; або, через смерть, людина, піднімаючись прагненням і правильною діяльністю, перш за все боятися покарання або надії на винагороду, може дізнатися таємницю і силу смерті, - тоді смерть вчить її велику таємницю і несе людину над своєю сферою, де вік перебуває в безсмертній молоді а молодість - вік.

Особистість не має засобів запам'ятовування колишнього життя, тому що вона як особистість - це нове поєднання багатьох частин, кожна частина якої комбінація нове в комбінації, і тому не може бути пам'яті про колишнє існування особистості . Пам'ять або знання про існування до теперішньої особистості лежить в індивідуальності, а особлива пам'ять конкретного життя або особистості полягає в розквіті або духовній сутності того життя, яке зберігається в індивідуальності. Але пам'ять про минуле життя може бути відбита від індивідуальності у свідомості особистості. Коли це відбувається, зазвичай, коли нинішня особистість прагне до своєї справжньої особистості, індивідуальності. Тоді, якщо прагнення співпадає з будь-якою конкретною колишньою особистістю, ця пам'ять відбивається в особистості від індивідуальності.

Якщо особистість навчається і усвідомлює своє вища его, вона може дізнатися про попередні життя або особистості, пов'язані з його індивідуальністю. Але це можливо тільки після тривалого навчання і навчання, і життя, дане божественним цілям. Органом, яким користується особистість, особливо у вищих функціях і навичках, є гіпофізарне тіло, яке лежить за очима в порожній порожнині біля центру черепа.

Але люди, які пам'ятають життя колишніх особистостей, зазвичай не повідомляють фактів, тому що це не було б реальною користю. Ті, хто говорить про минулі життя, зазвичай уявляють їх. Деякі особистості, однак, можуть побачити картину або знати про минуле життя. Коли це справжнє, то це, як правило, пов'язано з тим, що астральна форма або принцип бажання попереднього життя не повністю зникли, а та частина, на якій була вражена пам'ять або картина якогось події, складається або приєднується до відповідна частина нинішньої особистості, або ж входить у сферу свого мозку розуму. Потім він яскраво вражений картиною, і навколо неї створюється низка подій, об'єднання ідей з картиною.

Жодна з рас або принципів сама по собі не є злом або поганим. Зло полягає в тому, щоб дозволити нижчим принципам керувати розумом. Кожен з принципів необхідний для розвитку людини, і як такий він хороший. Фізичне тіло не може бути проігноровано або проігноровано. Якщо людина зберігає фізичне тіло здоровим, сильним і чистим, це не його ворог, це його друг. Він надасть йому багато матеріалу, необхідного для будівництва безсмертного храму.

Бажання не є силою або принципом, яке потрібно вбити або знищити, бо воно не може бути вбито або знищено. Якщо в бажанні є зло, зло виникає з того, що дозволяє сліпому грубій силі змусити розум задовольнити примхи і прагнення бажання. Але це в більшості випадків неминуче, тому що розум, який таким чином дозволяє себе обманювати, не мав досвіду і знань, і не здобув волі подолати і контролювати тварину. Тому вона повинна продовжуватися, поки вона не вийде з ладу або переможе.

Особа не є маскою, яку можна зловживати і відкидати. Особистість після особистості будується диханням і індивідуальністю, що через неї розум може вступати в контакт зі світом, і силами світу, і долати і виховувати їх. Особистість - це найцінніше, з яким розум має працювати, і тому не повинен зневажати.

Але особистість, якою б вона була великою і самоцінною і нав'язуючою і гордою і потужною, може виглядати лише як примхлива дитина в порівнянні з безтурботною індивідуальністю; і особистість повинна розглядатися як дитина. Її не можна звинувачувати за те, що є поза його розумінням, хоча, як і з дитиною, її злісні тенденції повинні бути стримані, і поступово треба бачити, як дитина вважає, що життя не будинок гри або задоволення, з іграшками і дегустацією цукерок, але щоб світ був для серйозної роботи; що всі фази життя мають мету, і ця мета є обов'язком особистості виявляти і виконувати, навіть коли дитина виявляє мету уроків, які вона вивчає. Тоді навчання, особистість стає зацікавленим у роботі, і в цілях, і прагне сильно подолати його примхи і недоліки, як це робить дитина, коли він бачить необхідність. І поступово особистість досягає в прагненні до свого вищого его, навіть коли зростаюча молодь бажає стати людиною.

Постійно стримуючи свої недоліки, вдосконалюючи свої здібності і прагнучи свідомого пізнання свого божественного «я», особистість відкриває велику таємницю - що для порятунку себе вона повинна втратити себе. І осяявшись від свого батька на небі, він втрачає себе від світу своїх обмежень і кінцівки, і, нарешті, опиняється в безсмертному світі.


¹ Маточна сфера життя включає медичну мову - аллантоїс, амніотичну рідину та амніон.