Фонд Слово

У цій кармі людства людина має невиразні інстинктивні чи інтуїтивні почуття і через це боїться гніву Божого і просить милосердя.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 7 Серпня, 1908. Номер 5

Авторське право, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

Введення.

КАРМА - це слово, яке тисячі років використовували індуїсти. Карма включає ідеї, висловлені іншими та пізнішими народами, такими словами, як кісмет, доля, зумовленість, зумовленість, провидіння, неминуче, доля, доля, покарання та винагорода. Карма включає все, що виражається цими термінами, але означає набагато більше, ніж будь-які або всі вони. Слово карма вживалося в більшій та всебічній формі деякими з тих, серед кого воно з'явилося вперше, ніж серед тих самих рас, якими вони зараз користуються. Без розуміння значень його частин і того, що ці частини в поєднанні мали на меті передати, слово карма ніколи не можна було б придумати. Використання, яке було застосовано в ці останні роки, не було в його найповнішому розумінні, а скоріше обмежене і обмежене сенсом таких слів, як було сказано вище.

Понад два століття вчені-сходознавці були знайомі з цим терміном, але лише до появи мадам Блаватської та через Теософське товариство, яке вона заснувала, мають слово та вчення про карму, які стали відомими та прийнятими багатьма на Заході. Слово карма та вчення, яке вона викладає, зараз зустрічається в більшості сучасних лексиконів і включене в англійську мову. Ідея карми виражається і відчувається в сучасній літературі.

Теософи визначили карму як причину і наслідок; винагорода чи покарання як результат думок і вчинків; закон про компенсацію; закон рівноваги, рівноваги та справедливості; закон етичної причинності, дії та реакції. Все це розуміється під одним словом карма. Основне значення цього слова, що вказується на структуру самого слова, передається жодним із розширених визначень, які є модифікаціями та конкретними додатками ідеї та принципу, на яких будується слово карма. Після того, як ця ідея буде зрозуміла, значення слова стає очевидним, а краса його пропорції бачиться в поєднанні частин, що складають слово карма.

Карма складається з двох санскритських коренів, ка і ма, які зв'язані між собою літерою Р. К, або ка, належить до групи гуттералів, яка є першою в п'ятикратній класифікації санскритських букв. В еволюції літер ка є першим. Це перший звук, який проходить горло. Це один із символів Брахми як творця і представлений богом Камою, який відповідає їх римському Купідону, богу кохання та грецькому Еросу в їх чуйному застосуванні. Серед принципів це кама, принцип бажання.

М, або ма - остання буква в групі губ, яка є п'ятою у п'ятикратній класифікації. М, або ма, використовується як числівник і міра п'яти, як корінь манас і є аналогом грецького нуса. Це символ Его, і в принципі це манас розум.

R належить до головного мозку, що є третьою групою у п'ятикратній класифікації санскриту. R має безперервний звук, що котиться Rrr, зроблений, прикладаючи язик до даху гирла. R означає дії.

Отже, слово карма означає бажання і проти in дії, або, дія та взаємодія бажання та розуму. Отже, у кармі є три фактори або принципи: бажання, розум і дія. Правильна вимова - карма. Слово іноді вимовляється krm, або kurm. Жодна вимова не повністю виражає ідею карми, тому що карма - це спільна дія (r) ка (ками), бажання і (ма) розуму, тоді як krm або kurm закриті, або пригнічена карма, і не представляє дії, головний принцип. Якщо приголосний ka закритий, він k і не може звучати; r може звучати, і якщо за ним слідує закрита приголосна ма, яка потім стає m, не утворюється звук і, отже, не виражається ідея карми, оскільки дія закрита і придушена. Щоб карма мала повне значення, вона повинна мати вільний звук.

Карма - закон дії і поширюється від піщаного зерна до всіх проявлених світів у просторі та до самого простору. Цей закон присутній скрізь, і ніде поза межами помутнілого розуму немає місця для таких понять, як випадковість чи випадковість. Закон верховен править скрізь, а карма - закон, якому підпорядковуються всі закони. Не існує відхилення від абсолютного закону карми і не виключається з нього.

Деякі люди вважають, що не існує закону абсолютної справедливості через певні випадки, які вони називають «випадковістю» та «випадковістю». Такі слова приймають і використовують ті, хто не розуміє принципу справедливості і не бачить тонкощів розробки. права у його відношенні до будь-якої особливої ​​справи. Слова вживаються у зв’язку з фактами та явищами життя, які, здається, суперечать законодавству чи не пов'язані з ними. Аварії та випадкові випадки можуть виділятися як окремі події, яким не передували визначені причини, і які могли статися так, як вони відбулися чи будь-яким іншим способом, або які взагалі не сталися, як падіння метеору, або блискавка, що б’є або не вражає будинок. Для того, хто розуміє карму, існування випадковості та випадковості, якщо вони використовуються або в сенсі порушення закону, або як щось без причини, неможливо. Усі факти, що потрапляють у наш досвід і які, здається, суперечать загальновідомим законам або є безпричинними, пояснюються згідно із законом - коли сполучні нитки простежуються до їх попередніх та відповідних причин.

ДТП - це один випадок у колі подій. Аварія виділяється як окрема річ, яка не в змозі пов'язати з іншими інцидентами, що складають коло подій. Він, можливо, зможе простежити деякі причини, що передували і наслідки після «нещасного випадку», але оскільки він не в змозі зрозуміти, як і чому це сталося, він намагається пояснити це, називаючи це нещасним випадком або приписуючи його випадковістю. Тоді як, починаючи з фону минулих знань, мотив людини дає вказівку і змушує його думати, коли він стикається з певними іншими думками або умовами життя, дія слідує за його думкою і дією, дає результати, а результати завершують коло подій до складу якої входили: знання, мотив, думки та дії. Аварія - це видимий сегмент інакше невидимого кола подій, якому відповідає і який є аналогом результату чи виникнення попереднього кола подій, оскільки кожне коло подій не закінчується само собою, а є початком іншого кола подій. Таким чином, все життя людини складається з довгого спірального ланцюга незліченних кіл подій. Аварія - або будь-яка подія з цього приводу - лише один із результатів дії з ланцюжка подій, і ми називаємо це нещасним випадком, тому що сталася несподівано або без наявного наміру і тому, що ми не могли побачити інших фактів, які передували йому як причини. Шанс - це вибір дії з різноманітності факторів, що вступають у дію. Все пояснюється власними знаннями, мотивами, думкою, бажанням і дією, що є його кармою.

Наприклад, двоє чоловіків їдуть на крутому уступі скель. Поклавши ногу на незахищену скелю, одна з них втрачає опору і осідає в яр. Його супутник, вирушаючи на допомогу, знаходить тіло внизу, зіпсоване, серед скель, на яких видно смугу золотої руди. Смерть одного збіднює його сім'ю і спричиняє невдачу для тих, з ким він пов'язаний у бізнесі, але тим самим падінням інший виявляє золоту шахту, яка є джерелом його нагромадження. Таку подію називають випадковістю, яка принесла смуток і бідність родині загиблого, невдача його товаришів по бізнесу та принесла удачу своєму товаришу, багатство якого було здобуто випадково.

Згідно із законом карми, випадковість чи випадковість пов'язані з таким явищем. Кожна з подій узгоджується із законом і пов'язана з причинами, які виникли поза межами прямої сфери сприйняття. Тому чоловіки, не в змозі прослідкувати за цими причинами та наслідками та наслідками їх наслідків у теперішнє та майбутнє, називають їх результат випадковістю та випадковістю.

Чи бідність не повинна пробуджувати самовпевненість у тих, хто був залежним від померлих, і виявляти здібності та принципи, яких не слід бачити, коли вони залежать від іншого; або, чи, в протилежному випадку, залежні повинні стати зневіреними та зневаженими, відмовитися від відчаю і стати злиденними, цілком залежатиме від минулого тих, кого це стосується; чи корисністю багатство скористається той, хто виявив золото, і він покращує можливість багатства покращити умови себе та інших, полегшити страждання, наділити лікарні, або розпочати та підтримувати навчальну та наукову роботу розслідування на благо людей; чи, з іншого боку, він нічого цього не робить, але використовує своє багатство, силу та вплив, який він надає йому, для пригнічення інших; чи він повинен стати розпусником, заохочуючи інших до розсіяного життя, приносячи ганьбу, біду і розруху собі та іншим, все це було б відповідно до закону карми, який би визначався всіма зацікавленими.

Ті, хто говорить про випадковість і випадковість, і в той же час говорять і визнають таке поняття як закон, подумки відриваються від абстрактного світу знань і обмежують свої психічні процеси речами, що стосуються чуттєвого світу грубого фізичного матерія. Бачачи, але явища природи та дії людей, вони не в змозі слідувати тому, що пов'язує і викликає явища природи та дії людей, тому що те, що з'єднує причини, наслідки та наслідки з причинами, не може бути видно. Зв'язок здійснюється між і у світах, які небачені, а тому заперечуються тими, хто обґрунтовує лише фізичні факти. Тим не менш, ці світи існують. Дія людини, яка спричиняє або якийсь поганий, або корисний результат, може спостерігатися, а деякі результати, що випливають з цього, можуть бути простежені спостерігачем, повторно і з фактів фізичного світу; але оскільки він не бачить зв'язку цієї дії з її попереднім мотивом, думкою та дією в минулому (як би не було віддаленим), він намагається пояснити дію чи подію, кажучи, що це був імпульс або випадковість. Жодне з цих слів не пояснює виникнення; жодним із цих слів цей матеріал не може повторно визначити або пояснити, навіть згідно із законом чи законами, які він визнає діючими у світі.

У випадку з двома мандрівниками, якби померлий використовував турботу при виборі свого шляху, він би не впав, хоча його смерть, як того вимагав закон карми, просто була б відкладена. Якби його супутник не спустився на небезпечний шлях, в надії надати допомогу він би не знайшов засобів, якими він придбав своє багатство. Тим не менш, як багатство повинно бути його в результаті його минулих робіт, навіть якщо страх мав би змусити його відмовитись зійти на допомогу товариша, він би лише відклав своє процвітання. Не пропускаючи можливості, яку обов'язок подав, він поспішив свою добру карму.

Карма - чудовий, прекрасний і гармонійний закон, який панує у всьому світі. Це прекрасно, коли споглядаються, а невідомі та незвідані події бачать і пояснюють безперервністю мотиву, думки, дії та результатів, все згідно із законом. Це красиво тим, що зв’язки між мотивом і думкою, думкою і дією, дією та результатами ідеальні у своїх пропорціях. Це гармонійно, оскільки всі частини та чинники розробки закону, хоч і часто виявляються протилежними один одному, коли бачать один від одного, змушені виконувати закон шляхом пристосування один до одного та встановлення гармонійних відносин та результатів багато, близьких і віддалених, протилежних і негармонійних частин і факторів.

Карма налаштовує взаємозалежні вчинки мільярдів людей, які загинули та прожили і які помруть і знову живуть. Хоча залежна і взаємозалежна від інших у своєму роді, кожна людина є «володарем карми». Усі ми є володарями карми, оскільки кожен є володарем своєї власної долі.

Загальна сума думок і вчинків життя переноситься реальним Я, індивідуальністю, до наступного життя, до наступного, і від однієї світової системи до іншої, поки не буде досягнуто остаточного ступеня досконалості і закон власних думок і вчинків, закон карми, був задоволений і виконаний.

Дія карми прихована від розуму людей, оскільки їх думки зосереджені на речах, які стосуються їх особистості та супутніх відчуттів. Ці думки утворюють стіну, через яку психічне бачення не може пройти, щоб простежити те, що пов'язує думку, з розумом і бажанням, з яких вона випливає, і зрозуміти дії у фізичному світі, коли вони народжуються у фізичному світі з думок і бажання чоловіків. Карма прихована від особистості, але чітко відомо індивідуальності, яка індивідуальність - це бог, від якого походить особистість, і який - це відображення і тінь.

Деталі роботи карми залишатимуться прихованими до тих пір, поки людина не відмовиться думати і діяти справедливо. Коли людина буде мислити і діяти справедливо і безстрашно, незалежно від похвали чи звинувачення, тоді він навчиться цінувати принцип і слідкувати за дією закону карми. Потім він зміцнить, навчить і загострить свій розум, щоб він пронизав стіну думок, що оточують його особистість, і зможе простежити дію його думок, від фізичного через астральне і від психічного до духовного і знову в фізичний; тоді він доведе, що карма - це все, на що претендують ті, хто знає, що це.

Наявність карми людства і присутності якої усвідомлюють люди, хоча вони і не повністю усвідомлюють цього, є тим джерелом, з якого походить розпливчасте, інстинктивне чи інтуїтивне відчуття, що справедливість керує світом. Це властиво кожній людині, і через неї людина побоюється "гніву Божого" і просить про "милість".

Гнів Божий - це нагромадження помилкових дій, вчинених навмисно або необізнано, які, як Немесида, переслідують, готові наздогнати; або висить, як Дамоклав меч, готовий впасти; або як хмара грози, що знижується, готові осадити себе, як тільки умови дозріють і обставини дозволять. Це почуття карми людства поділяють усі його члени, кожен його член також має відчуття своєї особливої ​​Немезиди та грозової хмари, і це почуття змушує людей намагатися примирити якусь небачену істоту.

Милосердя, якого прагне людина, полягає в тому, що його справедливі пустелі будуть вилучені або відкладені на час. Усунення неможливе, але карма вчинків може бути стримана на деякий час, поки постачальник милосердя не зможе зустріти свою карму. Милосердя просять ті, хто відчуває себе занадто слабким або занадто переможеним страхом, щоб просити, щоб закон було виконано відразу.

Окрім почуття «гніву» або «помсти» Богу та прагнення до «милосердя», існує вроджена віра чи віра в людину, що десь у світі, незважаючи на всю видиму несправедливість, яка так очевидна в нашому, денне життя — там є хоч невидимий і не зрозумілий, закон справедливості. Ця притаманна віра в справедливість є вродженою в дусі людини, але вимагає певної кризи, в якій людина накидається на себе, здавалося б, несправедливістю інших, щоб викликати її. Притаманне почуття справедливості викликане базовою інтуїцією безсмертя, яка зберігається в серці людини, незважаючи на його агностицизм, матеріалізм та несприятливі умови, з якими він стикається.

Інтуїція безсмертя - це основне знання про те, що він здатний і буде жити через уявну несправедливість, яка накладена на нього, і що він буде жити, щоб виправити ті кривди, які він зробив. Почуття справедливості в серці людини - це одне, що рятує його від жадання прихильності гнівного бога і довго страждає від примх і покровительства невігласа, жадібного, владолюбного священика. Це почуття справедливості робить людину людиною і дозволяє йому безстрашно дивитися в чуже обличчя, навіть усвідомлюючи, що він повинен страждати за свою неправоту. Ці почуття, гніву чи помсти бога, прагнення милосердя та віри у вічну справедливість речей є свідченням наявності карми людства та визнання його існування, хоча визнання іноді несвідоме чи віддалене.

Як людина мислить і діє, і живе відповідно до своїх думок, модифікованих або підкреслених умовами, що панують, і, як людина, так нація чи ціла цивілізація виростає і діє відповідно до своїх думок та ідеалів та переважаючих циклічних впливів, які є результатами думок, які були проведені ще давніше, так само, як і людство в цілому, і світи, в яких воно є і було, живе і розвивається з дитинства до найвищих розумових і духовних досягнень, відповідно до цього закону. Тоді, як людина, або раса, людство в цілому, а точніше всі ті члени людства, які не досягли остаточної досконалості, до якої належить досягти цього конкретного прояву світів. Особистість і все, що стосується особистості, минають, а форми чуттєвих світів припиняють своє існування, але сутність світу залишається, а індивідуальності як людства залишаються, і все переходить у стан спокою, подібний до того, в який людина проходить, коли після зусиль за день він укладає своє тіло на відпочинок і відходить у той загадковий стан чи царство, яке чоловіки називають сном. З людиною після сну настає пробудження, яке закликає його до обов'язків дня, догляду та підготовки свого тіла, щоб він міг виконувати обов'язки дня, які є результатом його думок і вчинків попереднього дня або днів. Як і людина, Всесвіт зі своїми світами та людьми пробуджується від періоду сну чи відпочинку; але, на відміну від людини, яка живе з дня на день, вона не має фізичного тіла чи тіл, в яких вона сприймає дії найближчого минулого. Він повинен закликати світи та тіла, завдяки яким діяти.

Те, що живе після смерті людини, - це його твори, як втілення його думок. Сума загальних думок і ідеалів світового людства - це карма, яка триває, яка пробуджує і закликає всі невидимі речі до видимої діяльності.

Кожен світ чи ряд світів зароджується, а форми та тіла розробляються відповідно до закону, який визначається тим самим людством, яке існувало у світі чи світах, що передували новому прояву. Це закон вічної справедливості, згідно з яким людство в цілому, як і кожна окрема одиниця, вимагає насолодитися плодами минулих праць і зазнати наслідків неправильних дій, точно так, як це передбачено минулими думками та вчинками закон на сучасних умовах. Кожна одиниця людства визначає свою індивідуальну карму і, як одиниця разом з усіма іншими одиницями, приймає та виконує закон, яким керується людство в цілому.

Після закінчення будь-якого великого періоду прояву світової системи кожна окрема одиниця людства просувається до остаточного ступеня досконалості, що є метою цієї еволюції, але деякі одиниці не досягли повного ступеня, і тому вони переходять у стан спокою, що відповідає тому, що ми знаємо як сон. Повертаючись до нового дня світової системи, кожен з підрозділів пробуджується у свій належний час та стан і продовжує свій досвід та роботу там, де залишився в попередньому дні чи світі.

Різниця між пробудженням окремої людини від дня на день, життям до життя або від світової системи до світової системи - це лише різниця у часі; але різниці в принципі дії закону карми немає. Нові тіла та особистості мають будуватися від світу до світу так само, як одяг одягається тілом день у день. Різниця полягає в фактурі тіл і одягу, але індивідуальність або я залишаюсь однаковою. Закон вимагає, щоб одяг, одягнутий на сьогоднішній день, був той, що торгується та одягається в попередній день. Той, хто його вибрав, торгувався за нього і влаштовував обстановку та умови, в яких одяг повинен носити, - це Я, індивідуальність, яка є виконавцем закону, згідно з якою він змушений своїми діями прийняти це яку він забезпечив для себе.

Відповідно до пізнання думок і вчинків особистості, що утримується в пам’яті его, его складається у плані та визначає закон, згідно з яким повинна діяти майбутня особистість. Як думки життя утримуються в пам’яті его, так думки і вчинки людства в цілому зберігаються в пам’яті людства. Як існує справжнє его, яке зберігається і після смерті особистості, так існує і его людство, яке зберігається після життя або одного періоду прояву людства. Це его людство є більшою індивідуальністю. Кожна його окрема одиниця необхідна йому, і жодна не може бути усунена і не усунена, оскільки его людство є єдиним і неподільним, жодна частина якого не може бути знищена або втрачена. У пам’яті егої людства зберігаються думки та вчинки всіх окремих одиниць людства, і саме за цією пам’яттю визначається план нової світової системи. Це карма нового людства.

Невігластво поширюється на цілі світи до досягнення повних і повних знань. Гріх і неосвічені дії різняться за ступенем. Наприклад, коли хтось може грішити або діяти невідомо, випиваючи з басейну, зараженого лихоманкою, передавати воду другові, який також п’є, і обидва можуть зазнати решти свого життя внаслідок таких неосвічених дій; або ви можете планувати та свідомо красти великі суми у бідних інвесторів; або інше може створити війну, вбивства, зруйнувати міста та поширити спустошення на всю країну; все ж інший може спонукати людей вважати його представником Бога і втіленим Богом, завдяки якій вірі він може змусити їх роздумувати, віддавати себе надмірності та дотримуватися таких практик, що призведуть до моральної та духовної шкоди. Гріх, як необізнана дія, поширюється на кожен випадок, але покарання, які є результатами дії, відрізняються залежно від ступеня незнання. Той, хто володіє знаннями про людські закони, які керують суспільством і використовує його знання для шкоди іншим, буде страждати більш гостро і протягом більш тривалого періоду, тому що його знання роблять його відповідальним, а гріх, неправильна дія, більший, оскільки його незнання зменшилося.

Отож, один з найстрашніших гріхів, для того, хто знає або повинен знати, - це навмисне позбавити іншого свого індивідуального права вибору, послабити його, приховуючи від нього закон справедливості, спонукати його відмовитись від своєї волі, заохочувати або змушувати його залежати або від помилування, духовної сили чи безсмертя над іншим, замість того, щоб залежати від закону справедливості та результатів його власної праці.

Гріх або неправильна дія, або відмова робити правильно; обох супроводжує притаманний страх справедливого закону. Історія споконвічного гріха - не брехня; це байка, яка приховує, але розповідає, правду. Це пов'язано з відтворенням та перевтіленням раннього людства. Первородним гріхом була відмова одного з трьох класів Синів Вселенського Розуму, або Бога, перевтілитися, взяти на себе свій хрест із плоті та переробити на законних підставах, щоб інші раси могли втілитися у належному порядку. Ця відмова суперечила закону, їхній кармі попереднього періоду проявів, в якому вони брали участь. Їх відмова перевтілитися, коли настала їх черга, дозволила менш прогресивним організаціям входити до підготовлених для них органів, які ті нижчі суб'єкти не змогли добре використати. Через незнання нижчі утворення спарені з типами тварин. Це, неправильне використання пропагандистського акту, було "первородним гріхом", у його фізичному розумінні. Результатом протизаконних діянь нижчого людства було надання людському роду схильності до неправомірного відродження - що приносить гріх, ігнорування, неправильні дії та смерть у світ.

Коли розуми побачили, що їхні тіла були заволоділи нижчими расами або сутностями, меншими за людські, оскільки тілами вони не користувалися, вони знали, що всі згрішили, діяли неправильно; але тоді як нижчі раси діяли необізнано, вони, розуми, відмовилися виконувати свій обов’язок, отже, їхній більший гріх через усвідомлення їх неправильності. Тож розуми поспішили заволодіти тілами, від яких вони відмовились, але виявили, що вони вже панують і контролюються незаконною похоті. Покарання первородного гріха Синів Універсального Розуму, який не перевтілився б і не перетворився, полягає в тому, що в них зараз панує те, яким вони відмовилися керувати. Коли вони могли керувати, вони не могли б, а тепер, коли вони керували, не могли.

Доказ того, що давній гріх присутній у кожної людини у скорботі та агонії розуму, що слідує за актом шаленого бажання, яке його спонукають навіть проти його розуму вчиняти.

Карма не є сліпим законом, хоча карма може бути створена сліпо тим, хто діє невігласом. Тим не менш, результат його дії, або карма, керується розумно, без прихильності чи забобонів. Дія карми механічно справедлива. Хоча часто ігноруючи той факт, кожна людина і всі створіння та інтелігенція у Всесвіті виконують кожну свою призначену функцію, і кожен є частиною у великій техніці розробки закону карми. У кожного є своє місце, будь то в якості зубчастого колеса, штифта чи калібру. Це так, будь то свідомий чи несвідомий факту. Хоча якась незначна частина може здатися зіграною, проте, коли він діє, він запускає весь механізм карми в експлуатацію, що включає всі інші частини.

Відповідно, як хтось добре виконує ту частину, яку йому належить заповнити, тому він усвідомлює дію закону; то він бере важливішу участь. Якщо він виявився справедливим, звільнившись від наслідків власних думок і вчинків, йому підпадають доручення управління кармою нації, раси чи світу.

Є інтелігенції, які виступають загальними збудниками закону карми в його дії через світи. Ці інтелігенції здійснюються різними релігійними системами, які називаються: ліпіка, кабірі, космократори та архангели. Навіть на своїй високій станції ці інтелігенції підкоряються закону, виконуючи це. Вони є частинами машини карми; вони є частинами в управлінні великим законом карми, настільки ж тигра, який б’є і пожирає дитину, або як тупий і затхлий п’яниця, який творить або вбиває за бездарність. Різниця полягає в тому, що один діє необізнано, тоді як інший діє розумно і тому, що це справедливо. Усі стурбовані виконанням закону карми, оскільки існує єдність через всесвіт, а карма зберігає єдність у своїй невблаганній справедливій діяльності.

Ми можемо закликати до цих великих інтелекту таких імен, як нам зручніше, але вони відповідають нам лише тоді, коли ми знаємо, як закликати їх, і тоді вони можуть відповісти лише на дзвінок, який ми знаємо, як зробити, і відповідно до характеру дзвінка . Вони не можуть виявляти ні прихильності, ні неприязні, навіть якщо ми маємо знання та право закликати їх. Вони помічають і закликають чоловіків, коли чоловіки прагнуть діяти справедливо, безкорисливо і на благо всіх. Коли такі люди готові, розумні агенти карми можуть вимагати, щоб вони працювали в тій мірі, на яку їх думка та робота підходила. Але коли чоловіків так покликають великі розуми, це не з ідеєю прихильності, чи з яким-небудь особистим інтересом до них, або з ідеєю винагороди. Їх закликають працювати у більш широкій та чіткій сфері дій, оскільки вони мають кваліфіковану освіту та тому, що вони повинні бути працівниками із законом. У їх виборах немає ні почуттів, ні емоцій.

У вересні карма «Слово» буде розглядатися в її застосуванні до фізичного життя.

(Далі буде.)