Фонд Слово

Духовна карма визначається використанням знання і сили фізичної, психічної, психічної і духовної людини.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 8 Березень, 1909. Номер 6

Авторське право, 1909, HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Духовна карма.

Продовження.

У попередніх статтях карма була представлена ​​у її фізичному, психічному та психічному аспектах. У цій статті йдеться про духовну карму та те, як інші види включаються до духовної карми.

Духовна карма активна і діє в нижній половині кола, від знакового раку до знаку Козеріг (♋︎ – ♑︎), дихання-індивідуальність.

Духовна карма - це дія від знання, або бажання і розум у дії зі знанням. Така дія або реагує на актора, або залишає його вільним від наслідків дії. Ті, хто діють зі знаннями, але зацікавлені в їх дії та її результатах чи впливають на них, підпадають під дію закону їх дії та її результатів. Але ті, хто діють зі знанням і тому, що це правильно, без іншого інтересу до дії чи її результатів, вільні від закону і не впливають на них.

Усі особи, що володіють звичайними здібностями розуму, створюють і підлягають духовній кармі. Хоча деякі особи можуть іноді діяти, не зацікавившись результатами акції, той, хто перевершує необхідність перевтілення, тому що він виконав і є вище закону, він один може діяти в будь-який час, не будучи зацікавлений у дії чи вплинути на нього. та його результати. Хоча результати будуть слідувати діям, вчиненим тим, хто вище закону, діями не впливатиме. Для нашої практичної мети, можна сказати, що духовна карма застосовується в основному для всіх істот, для яких втілення та перевтілення все ще необхідні.

Не всі, хто має знання, діють завжди відповідно до своїх знань. Знання відрізняється від робити. Усі результати з їх наслідками спричинені тим, що робиш чи не робиш того, що знаєш, як правильно. Той, хто знає, що правильно, але діє не відповідно, створює карму, яка спричинить страждання. Той, хто знає, що правильно, і робить це, створює духовну насолоду, яку називають блаженством.

Той, хто має знання, бачить, що ефект є in причина і результат, зазначені в дії, навіть якщо дуб міститься в жолуді, оскільки в яйці є потенційна птах, і як відповідь вказується і пропонується питанням.

Той, хто чинить те, що знає, що має рацію, буде чіткіше бачити і знати, як діяти, і надасть засоби, завдяки яким всі дії та результати дій стануть йому зрозумілими. Той, хто діє проти того, що знає, що має рацію, стане заплутаним і ще більш розгубленим у мірі, в якій відмовляється діяти те, що знає, поки не стане духовно сліпим; тобто він не зможе розрізнити істинне і хибне, правильне і неправильне. Причина цього полягає безпосередньо в мотиві, що спонукає до дії, і віддалено в пізнанні всього минулого досвіду. Не можна одразу судити про його суму знань, але можна викликати перед своєю совістю, якщо він цього захоче, мотив, який спонукає будь-які його дії.

У суді совісті мотив будь-якого вчинку сумлінням вважається правильним чи неправильним, що є збором знань. Оскільки совість вимовляє мотив бути правильним чи неправильним, слід дотримуватися і керуватися ухвалою та діяти відповідно до права. Розпитуючи свої мотиви під світлом совісті та діючи відповідно до диктату совісті, людина вчиться безстрашності та правильним діям.

Усі істоти, що приходять у світ, мають свої вчинки та думки та мотиви на своїх рахунках. Найбільш далеко досягається думка та дія, що виходить із пізнання. Ці рахунки неможливо позбутися, окрім їх опрацювання, оплати. Неправильне має бути виправлене, а право продовжуватись заради права, а не для щастя та винагороди, які виникають внаслідок правильного вчинення.

Помилковим є твердження, що не слід робити карму, щоб він міг від неї втекти чи бути вільним від неї. Той, хто намагається втекти від карми або піднятися над нею, не маючи намір її зробити, перемагає своє призначення з самого початку, оскільки його бажання піти від карми своєю діяльністю прив'язує його до дії, від якої він уникне; відмова діяти продовжує його неволю. Робота виробляє карму, але робота також звільняє його від необхідності працювати. Тому не варто боятися робити карму, а краще діяти безстрашно і відповідно до його знань, тоді пройде недовго, коли він заплатить усі борги і пропрацює свій шлях до свободи.

Багато було сказано про приреченість і вільну волю, на відміну від карми. Будь-які розбіжності та суперечливі твердження обумовлені замішанням думок, а не протиріччям самих термінів. Плутанина думки походить від не повного розуміння термінів, кожен з яких має своє місце і значення. Прогнозування, що застосовується до людини, - це вирішення, призначення, наказ чи домовленість про стан, оточення, стан та обставини, в яких він повинен народитися і жити. У це також включена ідея долі чи долі. Думка про те, що це визначається сліпою силою, владою або свавільним Богом, буває повне для всіх моральних почуттів права; це суперечить, протистоїть та порушує закони справедливості та любові, які, як вважається, є атрибутами божественного правителя. Але якщо під визначеністю розуміють визначення свого стану, оточення, стану та обставин за допомогою власних попередніх та заздалегідь визначених дій як причин (карми), то цей термін може бути використаний належним чином. У цьому випадку божественний правитель - це власне Вище Его або Я, який діє справедливо і відповідно до потреб і потреб життя.

Ведуться численні і довгі аргументи за і проти вчення про вільну волю. У більшості з них це зрозуміло, що люди знають, що означає вільна воля. Але аргументи не базуються на визначеннях, а також не здається, що основи розуміються.

Щоб зрозуміти, що таке вільна воля, яка застосовується до людини, слід знати, що таке воля, що таке свобода, а також знати, що або хто людина.

Слово воля - загадковий, мало зрозумілий, але загальновживаний термін. Воля сама по собі є безбарвним, універсальним, безособовим, неприв’язаним, безпристрасним, саморухливим, мовчазним, вічно існуючим і розумним принципом, який є джерелом і походженням усієї сили, і який піддається і дає владу всім істоти і пропорційно їх можливостям та здатності користуватися нею. Воля вільна.

Людина, Розум - це свідоме світло, яке є Я-Я-Я-мислитель у тілі. Свобода - це стан, яке є безумовним, нестримним. Вільний означає дії без обмежень.

Тепер щодо вільної волі людини. Ми бачили, що таке воля, що таке свобода і що воля є вільною. Залишається питання: чи вільна людина? Чи має він свободу дій? Чи може він користуватися вільно? Якщо наші визначення істинні, то воля є вільною, у стані свободи; але людина не вільна і не може перебувати у стані свободи, тому що, думаючи, його думки затуманюються сумнівом, а його розум засліплений незнанням і пов'язаний із бажаннями тіла зв’язком почуттів. Він прив’язаний до своїх друзів зв’язками прихильності, спонуканий до дії своєю зажерливістю та похотьми, стримується від вільних дій забобонами своїх переконань і відштовхується його нелюбов, ненавистю, злістю, заздрістю та егоїзмом взагалі.

Оскільки людина не вільна в тому сенсі, в якому воля є вільною, це не випливає з того, що людина не в змозі використати силу, що виходить з волі. Різниця в цьому. Воля сама по собі і дія від себе необмежена і вільна. Він діє з інтелектом і його свобода абсолютна. Воля, якою вона піддається людині, не обмежує, але використання, до якої людина застосовує її, обмежене і обумовлене її незнанням чи знаннями. Можна сказати, що людина має вільну волю в тому сенсі, що воля є вільною і що кожен має вільне користування нею відповідно до своїх можливостей і можливостей користуватися нею. Але людина, через свої особисті обмеження та обмеження, не можна сказати, що має свободу волі в абсолютному сенсі. Людина обмежена у використанні волі своєю сферою дії. Коли він звільняється від своїх умов, обмежень та обмежень, він стає вільним. Коли він вільний від усіх обмежень і лише тоді, він може використовувати волю в повному і вільному сенсі. Він стає вільним, коли діє з волею, а не використовуючи його.

Те, що називається вільною волею, - просто право і сила вибору. Рішення про хід дій - це право і сила людини. Коли вибір зроблений, заповіт піддається отриманню обраного варіанту, але воля не є вибором. Вибір чи рішення певного курсу дій визначає карму. Вибір чи рішення є причиною; наступна дія та її результати. Хороша чи погана духовна карма визначається вибором чи прийнятим рішенням та дією, що випливає. Це називається добрим, якщо вибір відповідає найкращому судженням та знанням. Це називається злом, якщо вибір робиться проти кращого судження та знань.

Коли людина обирає або вирішує подумки зробити щось, але або змінить свою думку, або не виконає те, що вирішив, одне таке рішення призведе до того, що в ньому з'явиться схильність думати знову і знову про те, що він вирішив. Думка сама без дії залишиться тенденцією до дії. Якщо все-таки те, що він вирішив зробити, зробить, то психічні та фізичні наслідки від вибору та дії обов'язково випливуть.

Наприклад: Чоловікові потрібна сума грошей. Він думає про різні способи її отримання. Він не бачить жодного законного способу. Він вважає шахрайськими методами і нарешті вирішує підробити банкноту на необхідну суму. Плануючи, як це зробити, він виконує своє рішення, підробляючи тіло та підпис, а потім намагається домовитись про банкноту та зібрати суму. Результати його рішення чи вибору та дії, безумовно, слідкують, негайно чи в якийсь віддалений час вирішуватимуться інші його попередні думки та дії, але результат неминучий. Його карають законом, передбаченим такими правопорушеннями. Якби він вирішив підробити, але не застосував своє рішення, він встановив би причини, як психічні тенденції розглядати шахрайство, як засіб для досягнення його кінця, але тоді він не піддався б закону виконаний акт. Рішення притягувало його до відповідальності в площині своєї дії. В одному випадку він був би психічним злочинцем через свій намір, а в іншому фактичним злочинцем через свій фізичний вчинок. Тому класи злочинців мають ментальний та фактичний тип, тих, хто має намір, і тих, хто здійснив свій намір.

Якщо чоловік, що потребує грошей, відмовився розглядати або після розгляду відмовився діяти шахрайським шляхом, а натомість переніс страждання чи негаразди, накладені в його справі, і натомість відповідав умовам, наскільки це можливо, та діяв за принципом чи правом згідно з його найкращим судженням, він може постраждати фізично, але його вибір і рішення діяти чи відмовлятися діяти, призведе до моральних і розумових сил, що дозволить йому піднятися над фізичним лихом, а принцип правильних дій би врешті-решт, направляйте його на шлях забезпечення менших і фізичних потреб. Той, хто діє таким чином за принципом правильності та безстрашності результатів, збуджує своє прагнення до духовних речей.

Духовна карма викликана результатом вибору та дії з знаннями людини про духовні речі чи проти них.

Духовне пізнання зазвичай представлене в людині його вірою в його конкретну релігію. Його віра та розуміння своєї релігії чи свого релігійного життя свідчать про його духовні знання. Відповідно до егоїстичного вживання або безкорисливості його релігійної віри, а також діяння відповідно до його віри, будь то вузька і фанатична чи широке і далекосяжне розуміння духовних речей, буде його доброю чи злою духовною кармою.

Духовні знання та карма настільки ж різноманітні, як і релігійні вірування та переконання людини, і вони залежать від розвитку його розуму. Коли людина живе цілком відповідно до своїх релігійних переконань, результати такого мислення та життя неодмінно з’являться у його фізичному житті. Але такі чоловіки є винятково рідкісними. У людини може не бути багато фізичних володінь, але якщо він витримає свої релігійні переконання, він буде щасливішим, ніж той, хто багатий фізичними благами, але думки та дії яких не відповідають його сповіданій вірі. Такий багатий чоловік не погодиться на це, але релігійна людина буде знати, що це правда.

Ті, хто думають і діють для Бога під будь-яким відомим ім'ям, завжди роблять це з егоїстичного чи безкорисливого мотиву. Кожен, хто так думає і діє, отримує те, що думає і діє, і отримує це відповідно до мотиву, який спонукав думку та вчинок. Ті, хто творить добро у світі, спонуканий мотивом вважати благочестивим, благодійним чи святим, зароблять репутацію, яку заслуговують їхні вчинки, але вони не матимуть знань про релігійне життя, не знають, що таке справжня милосердя, ні мир, який є результатом праведного життя.

Ті, хто з нетерпінням чекає життя на небі і живе за диктатом своєї релігії, насолоджуватиметься довгим чи коротким небом після смерті, пропорційно їх думці (та вчинкам) у житті. Така духовна карма застосовується до соціального та релігійного життя людства.

Існує ще один вид духовної карми, який стосується кожного типу людини; вона впадає в самі життєві тони і коріння його життя. Ця духовна карма лежить в основі всіх дій та умов життя, і людина стане великою чи малою, коли виконує обов'язок своєї справді духовної карми. Ця карма, застосована до людини, датується появою самої людини.

Існує вічний духовний принцип, який діє через кожну фазу природи, через несформовану стихію, у всіх мінеральних і тваринних царствах, всередині людини і поза нею, у духовних царствах над ним. За його присутності земля кристалізується і стає твердою і іскристим як алмаз. М’яка і солодка пахне земля народжує і народжує різнобарвні і життєдайні рослини. Це змушує сік на деревах рухатися, а дерева цвісти і плодоносити в їх сезон. Це спричиняє спаровування і розмноження тварин і дає силу кожному відповідно до його придатності.

У всіх речах і істотах, що знаходяться нижче стану людини, це космічний розум, махат (ма); у дії (r); з космічним бажанням, Кама (ка); таким чином, вся природа в її різних царствах керується кармою відповідно до загального закону необхідності та придатності.

У людині цей духовний принцип менш зрозумілий, ніж будь-який із принципів, які роблять його людиною.

Дві ідеї присутні в індивідуальній свідомості людини, починаючи з її першої еманації від Божества, або Бога, або Вселенського Розуму. Одне з них - ідея сексу, інше - влада. Вони є двома протилежностями подвійності, єдиним атрибутом, притаманним однорідній субстанції. На ранніх стадіях розуму вони існують лише в ідеї. Вони стають активними в міру, коли розум розробляє для себе грубі покриви і покриви. Тільки після того, як розум розвинув людське тіло тварин, уявлення про секс і владу стали явними, активними і чи повністю вони домінували над окремою втіленою частиною розуму.

Ці дві ідеї цілком відповідають божественності та природі. Суперечити природі та божественності було б придушувати чи придушувати вираз цих двох ідей. Зупинити вираз і розвиток сексу та влади, як це можливо, знищить і зведе весь проявлений Всесвіт у стан заперечення.

Секс і сила - це дві ідеї, за допомогою яких розум вступає в тісний зв’язок з усіма світами; воно росте через них і досягає через них повний і повний зріст людини безсмертного. Ці дві ідеї перекладаються та інтерпретуються по-різному на кожній із площин та світів, у яких вони відображені чи виражені. У цьому нашому фізичному світі (♎︎) ідея сексу представлена ​​конкретними символами чоловічого і жіночого, а ідея влади має для свого конкретного символу гроші. У психічному світі (♍︎ – ♏︎) ці дві ідеї представлені красою та силою; у ментальному світі (♌︎ – ♐︎) любов’ю та характером; у духовному світі (♋︎ – ♑︎) світлом та пізнанням.

На ранній стадії особистого розуму, який випливає з Божества, він не усвідомлює себе як самого себе, а також усіх своїх потенційних здібностей, можливостей та можливостей. Це буття і володіє всім, що є в бутті, але не знає себе як себе, або все, що в нього входить. Він володіє всіма речами, але не знає про свої володіння. Він рухається у світлі і не знає темряви. Для того, щоб він міг демонструвати, переживати і знати всі речі, що є потенційними всередині себе, міг би знати себе як відмінне від усіх речей, а потім бачити себе у всьому, потрібно було розуму виразити себе, висуваючи і будуючи тіл, і вчитись пізнавати та ідентифікувати себе всередині світів та своїх тіл як відмінних від них.

Тож розум, від свого духовного стану і переміщений притаманними ідеями того, що зараз є владою і сексом, поступово втягується через світи в органи сексу; і тепер розум опиняється під владою та домінуванням прагнення до сексу з одного боку та прагненням влади з іншого.

Те, що вважається привабливістю між статями, - це любов. Справжня любов - це основний принцип, який є таємною весною прояву та жертвоприношення. Таке кохання є божественним, але такого справжнього кохання не може знати той, хто керується законом сексу, хоча він повинен або повинен дізнатися про цю любов під час і до того, як покинути своє фізичне тіло сексу.

Секрет і причина тяжіння сексу до сексу полягає в тому, що розум прагне і прагне після свого початкового стану повноти і цілісності. Розум - це саме по собі все, що виражається в людині і жінка, але оскільки кожна із статей дозволить показати лише одну сторону своєї природи, та сторона, яка виражається, прагне пізнати іншу сторону себе, яка не виражена. Розум, що виражає себе через чоловіче або жіноче тіло, прагне до тієї іншої природи, яка не виражається через жіноче чи чоловіче тіло, але яка репресується і приховується від її очей своїм певним тілом статі.

Чоловік і жінка - це дзеркало один одному. Кожен, дивлячись у це дзеркало, бачить відображену в ньому свою іншу природу. Поки він продовжує дивитись, у ній зароджується новий світлий світанок і любов до свого іншого самої людини чи характеру. Краса або сила його іншої природи переймає і обволікає її, і вона думає усвідомити все це об'єднанням з відображеною іншою природою своєї статі. Така реалізація себе в сексі неможлива. Тому розум бентежить, що те, що вважалося справжнім, є лише ілюзією.

Припустимо, що істота, що була в дитинстві, жила окремо від людства, і з усіма прихованими людськими емоціями вона повинна стояти перед дзеркалом, в якому відбилася її власна фігура і в яке відображення вона "закохалася". Коли вона дивилася на роздуми самі по собі латентні емоції стануть активними, і не маючи жодних причин перешкоджати цьому, цілком ймовірно, що ця істота відразу намагатиметься охопити предмет, який викликав би дивні почуття, які він зараз переживає.

Ми можемо уявити цілковиту самотність і зневагу цього буття, виявивши, що надто серйозними зусиллями сприйняти те, що викликало свою прихильність і сподівання та розпливчасті ідеали, воно зникло і залишило на своєму місці лише розбиті шматочки скла . Це здається химерним? І все-таки це далеко не те, що переживає більшість людей у ​​житті.

Коли ми знаходимо іншого людини, який відображає внутрішню і невимовну тугу, в його житті виникає найніжніша емоція, коли він дивиться на роздуми. Тож розум без підступу, діючи через молодь, дивиться на своє кохане відображення в іншій статі і будує великі ідеали щастя.

Все йде добре, і коханий живе на своєму небі надій та ідеалів, поки він продовжує дивитися з бурхливим захопленням у своє дзеркало. Але його небо зникає, коли він обіймає дзеркало, і він знаходить на його місці маленькі шматочки битого скла, які показуватимуть лише частини зображення, що втекли. На згадку про ідеал він з'єднує шматочки скла разом і намагається замінити свій ідеал на шматки. Зі зміщуючими і мінливими відбиттями частин він живе життям і, можливо, навіть забуде ідеал, як це було у дзеркалі, перш ніж його порушив занадто тісний контакт.

Правду на цій картині побачать ті, хто має пам’ять, хто здатний дивитись на річ, поки не побачать крізь неї, і хто не дозволить відвести погляд від предмета мішурою та прожекторами, які можуть прийти в межах зору.

Ті, хто забув або хто навчився забувати, хто навчився чи навчився задовольнятися речами такими, якими вони є, або які, природно, задовольняються почуттями, переживши своє перше розчарування, яке, можливо, було легким або простим або інтенсивним суворі, або ті, чий розум переслідує і насичений чуттєвими радощами, заперечуватимуть правду на малюнку; вони будуть смішно відкидати або дратувати і засуджувати.

Але те, про що, здається, говорять по-справжньому, не повинно бути засудженим, хоч це і є неприємним. Якщо око розуму зможе спокійно і глибоко зазирнути в справу, роздратування зникне, і радість займе своє місце, бо буде видно, що те, що дійсно варто в сексі, - це не біль розчарування, ані радість задоволення, але вивчення та виконання свого обов'язку в сексі, а також виявлення реальності, яка стоїть в межах і поза фактом сексу.

Вся бідність, хвилювання, неспокій, скорбота, біль, пристрасть, похоть, поблажливість, страх, негаразди, відповідальність, розчарування, відчай, хвороби та страждання, які пов'язані із сексом, зникатимуть поступово, і пропорційно тому, що реальність поза сексом є побачене і обов'язки беруться на себе і виконуються. Коли розум пробуджується до своєї справжньої природи, він радий, що він не був задоволений чуттєвою стороною сексу; тягар, пов'язаний з обов'язками, стає легшим; обов'язки - це не ланцюги, які тримають когось у неволі, а скоріше персонал на шляху до більшої висоти та ідеалів вищого рівня. Праця стає роботою; життя, замість суворої та жорстокої школярки, сприймається добрим і бажаючим учителем.

Але щоб побачити це, не слід ридати на землі в темряві, він повинен стояти прямо і привчати очі до світла. Коли він звикне до світла, він побачить таємницю сексу. Він побачить, що теперішні статеві умови є кармічними результатами, що статеві умови є результатом духовних причин, і що його духовна карма безпосередньо пов'язана із сексом і пов'язана з ним.

Далі буде.