Фонд Слово

Карма - це думка: духовна, розумова, психічна, фізична думка.

Психічна думка є атомною життєвою речовиною в психічному зодіаку.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 8 ЛЮТИЙ, 1909. Номер 5

Авторське право, 1909, HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Психічна карма.

Продовження.

ОСОБЛИВОСТЬ психічної карми людини, яка дозволяє наркотику влитись у віру, яка протистоїть його розуму, полягає в тому, що він нещасний і неспокійний. Він стає душевним погодою-півнем. Його розум більше не має власного напрямку, а повертається у напрямку, яке надає будь-який переважаючий вплив. Такий погодний півень прийме віру людини чи тіла, з яким він знаходиться, а також вірить у наступного. Він переходить від однієї віри до іншої і ніколи не знає, що правильно.

Ми пам’ятаємо таку людину. Він був "столяром". Він став ототожнюватися з різними релігійними і м'яко філософськими органами в різних місцях, де він був. Його віри стали занадто численними для нього, щоб примирити їх. Він не міг вирішити, хто з них правильний. У листі до друга він описав свій психічний стан як невпорядкований і нещасний, тому що, за його словами, він не знає лише того, що робить чи не вірить. Кожна його віра здавалася правильною, думаючи про це, але коли він звертався до наступного, це теж виявилося правильним. Не маючи допомоги в цій дилемі, його думка стала послідовно роздуватися над його вірами. Тоді його розум шалено кружляв від віри до віри, доки він не знав, на кого відпочити. Нарешті він вирішив оригінальний план. Він сказав, що виявив, що його думка змінюється так часто, і оскільки він не в змозі запобігти її переходу від однієї віри до іншої, він повинен змусити когось змінити свою думку, щоб він залишався зміненим. Тож він написав, а пізніше пішов до «вченого», який, напевно, знав, і «вчений» передумав про нього. Але це йому допомогло?

Ці помилкові "вчені" стоять як перешкода для прогресу. Хоча їхні переконання здаються забавними і недостойними серйозної думки, і хоча вони і їхні претензії здаються досить нешкідливими, все ж вони небезпечніші за будь-якого фізичного ворога. Вони вороги людству. Вони хизуються і неправдиво говорять про наявні факти. Вони роблять фронт проти фактів. Вони підривають факультет міркувань, навчаючи його заперечувати відомі факти, і стверджують, що теорії фактів не відповідають дійсності і розуму. Їх існування здавалося б несправедливим, і здавалося б, їм не повинно бути місця у світі; але вони є частиною ментальної карми епохи. Ті, хто стає з цих «учених» будь-якої галузі, і відчувають себе такими, перейшли у спадщину своєї минулої психічної карми.

Карма "вченого", який заперечує факти і підтверджує неправди, - це карма психічного брехуна, який стає щепленням і жертвою власної брехні. Обдуривши багатьох, він нарешті обманює себе. Цей стан досягається не швидко і не відразу. Спочатку "вчений" намагається обдурити або ввести в оману інших людей у ​​легкій формі, і, досягнувши успіху в своїх спробах, він продовжує. Відступ впевнений, і він стає жертвою власної практики. Багато хто не в змозі визначити щось для себе отримують свої справедливі пустелі.

Думка "вченого" - це психічна карма епохи мислення. Ці вчені є кармічними агентами. Вони заважають і ускладнюють розумовий прогрес, оскільки плутають розум і переконання людей. Захопившись фактом, вони вибили його з форми і парадували його в сукні ілюзій. Однак їхня робота не обходиться без обслуговування. Вони виступають жахливими прикладами релігій та науки того, що може стати ними, якщо вони не слідують правді заради неї, а не наполягають на авторитетному диктаті та фанатизмі влади. Вони цінні в тому, що демонструють релігії та науці, що ні в чому не може спиратися на минулі традиції, а також на початкові зусилля, але що вони повинні вирости з традицій.

Інший клас людей - це ті, хто говорить про "закон про багатство". Вони заявляють, що все міститься в Універсальному Розумі, що вони можуть вимагати від Універсального Розуму все, що завгодно, і що якщо їх попит буде зроблений належним чином і досить сильним вони отримають те, що вимагають, будь то шматок тканини або мільйони доларів. Правило, за яким вони працюють, полягає в тому, щоб зробити чітко вирізану картину речі, яку вони бажають, потім бажати цієї речі щиро і наполегливо, а потім позитивно вірити, що вони її отримають і що вона обов'язково прийде до них. Багато людей мали неабиякий успіх у отриманні того, що не належить їм належним чином. Цей спосіб попиту та пропозиції такий же незаконний, як і будь-який акт пограбування автомобільних доріг. Все, звичайно, міститься у Вселенському Розумі. Кожен індивідуальний розум є одиницею всередині Універсального Розуму, але жодна одиниця не має права вимагати від інших одиниць того, чим вони володіють, ні вимагати від Універсального Розуму (Бога) того, чого він, одиниця, ще не має. Універсальний Розум або Бог повинні мати стільки ж інтелекту, скільки маленька одиниця, людина, і повинні знати, на що він має право. Діючи від інтелекту, Універсальний Розум передасть маленькій людині те, що належить йому, не вимагаючи цього. Коли людина робить свою ментальну картину і притягує або приймає предмет за методом віруючих у передбачуваний закон багатства, він діє за принципом грабіжника або дорожника. Дізнавшись, що вагон повинен проходити по певній дорозі, дорожник озброюється, чекає приїзду вагона, зупиняє водія та вимагає гаманців у пасажирів, які через перевагу своєї зброї відповідають його вимогам ; і тому він отримує те, що вимагає. Запитувач багатства формує картину того, що він бажає, використовує боєприпаси свого бажання, і предмет його бажання доходить до нього. Але хтось повинен забезпечити його вимоги. Коли він бере гроші, які йому рекомендують вимагати ті, хто відстоює цей план, він позбавляє тих, хто забезпечує його вимоги так само, як дорожник грабує своїх жертв. Але закон справедливості править, незважаючи на всю багатство та його вимог. Кожна людина повинна платити за те, що отримує, а психічні винуватці та злодії, злодії та розпусники та розпусті будуть так само впевнено платити за їх крадіжки, як і в кінці кінців. Їх з’ясує закон, пам’ять про який не провалюється. Шляховик спочатку радіє своєму беззаконню і славиться тим, що здійснює владу, позбавляючи інших їхніх володінь. Але він повинен жити окремо від чоловіків, а коли дорослішає, він відчуває і шкодує про свою ізоляцію від людства. Він бачить, що те, що він отримує, не приносить йому щастя, а вчинки поза законом переслідують його у видіннях ночі. Він починає, спочатку несвідомо, відчувати, що закон його наздожене; нарешті це робить, і він ув'язнений за тюремні стіни, змушений утримуватися. Народний позашляховик не так сильно відрізняється. Коли він виявить, що може побажати речі і отримати її, він отримує таке ж задоволення від свого вчинку, як і злодій. Потім він стає більш сміливим і впевненим у собі, і є сміливим дорожнім майстром у своєму психічному світі, де він вимагає багатства і отримує його, але з часом він відчуває ізоляцію, бо діє проти закону ментального світу. Він користується несправедливою перевагою; його вчинки, в яких він вперше висланий, починають віддаватися йому. Хоча він використовує всі свої свідомі аргументи навпаки, він відчуває і знає, що діє проти закону. Закон психічного світу якраз у своїй невблаганній роботі з усіма такими злочинцями та психічними акулами, і опуленіст теж переймається законом. Закон може впливати на нього як фізично, так і психічно. Усі володіння можуть бути викинуті з нього, і він може бути зведений до знущання і повної бідності. Він буде переслідувати душевних істот, які постійно переслідують його і від яких він не може врятуватися. Ці бачення часто закінчуються божевіллям. Карма таких дій буде в іншому житті, відповідно до тієї висоти, на яку він здійснював свою практику, або наділить його однаковими тенденціями психічних крадіжок, або зробить його здобиччю для інших, хто забирає у нього те, що має. Коли хтось стикається з такими тенденціями, він переносить те, що було народжене в минулому.

Ті, хто дотримується того, що вони вважають законом попиту та пропозиції, і намагаються висувати вимоги до природи, не працюючи відповідно до законних методів того, чого вони вимагають, - це не всі шахраї. Багато хто починає добросовісно і діє за порадами інших. Коли вони так розпочнуться, вони можуть бути досить чесними у своїй практиці, але, як вони продовжуватимуться, досвід навчить їх, що практика є незаконною. Ті, хто намагається свідомо увійти у світ думки, будуть піддані більш жорстким урокам, ніж звичайна людина світу. Того, хто намагається ввійти у світ думки, дається урок, що він не повинен бажати нічого, пов'язаного з його особистістю, або від чого він отримає особисту перевагу, поки не пізнає природу своїх думок, не зможе розкрити його мотиви, і розрізняти правильну і неправильну дію. Совість попередить їх, що вони ступають на небезпечну землю. Совість скаже «стоп». Коли вони прислухаються до совісті, у них з’явиться один або два досвіду, які покажуть їм помилку; але якщо вони спробують укласти угоду із совістю або не прислухаються до цього і продовжують свою практику, вони тоді стануть поза законом у ментальному світі та отримають уроки, які даються переслідувачам. Бажаючи на річ, вона принесе цю річ, але замість того, щоб допомогти, вона виявить тягар і спричинить у недосвідченому бажаючому багато речей, яких він не сподівався.

Окрім того, хто думає з метою отримання прибутку згідно з передбачуваним законом про багатство, є звичайна людина, яка не знає такого терміна, але просто бажає і бажає чогось. Філософія бажання важлива для учня психічної карми. Дія бажання приводить у рух багато сил, і той, хто бажає і продовжує думати і бажати якоїсь конкретної речі, отримає цю річ. Коли він отримує те, що він хотів, він рідко мав так, як він цього хотів, тому що він не міг бачити всіх факторів, з якими він мав справу, коли хотів, і не міг бачити всіх речей, які були пов'язані з об’єктом його бажання. Це досвід багатьох, хто досяг успіху у бажанні. Це так тому, що, хоча він подумки бачить те, чого хоче, він не бачить речей, до яких прив’язаний і які слідують за ним. Він схожий на того, хто бачить і бажає шовкового шарфа, який висить на верхній частині полиці, і той, хто піднімається вгору, тримається і тягне, і, як це робить, він отримує шарф і разом з ним осідає на голову багато речей, які були розміщений на хустці та біля неї. Один такий досвід повинен завадити недоброзичливцеві знову вчинити ту саму помилку, а в майбутньому змусити його працювати за хустку, а потім переконатися, що більше нічого з цим не вийде. Тож, якщо бажаючий спочатку домовляється про об'єкт свого бажання, тобто працює над цим. Тоді він може отримати це, дотримуючись законів, які зроблять його своїм.

Якщо хтось зверне увагу на факти, він виявить, що він може отримати те, що бажає, але що він ніколи не отримує так, як хотів, і часто буде радий бути без цього. Звичайно, є такі, хто любить «вчених» ніколи не визнавати фактів і які завжди намагатимуться переконати себе та інших, що все сталося так, як вони цього хотіли, але в душі вони знають краще. Не розумно для того, хто б увійшов у душевний світ думки довго і бажав будь-якого предмета, що має відношення до його особистості. Єдине, чого він може мудро і без жодних поганих наслідків для когось, - це божественно висвітлити, як найкраще діяти. Але потім його туга припиняється, оскільки він росте вгору і природно розширюється.

Різні "вчені" продемонстрували, що певні виліковування виконуються. Деякі впливають на їх лікування, заперечуючи існування того, що вони виліковують; а інші досягають того ж результату, наполягаючи на тому, що вилікування вже існує, поки, здається, воно фактично не здійсниться. Результати не завжди такі, на які вони очікують; вони ніколи не можуть сказати лише те, що відбуватиметься при лікуванні, але іноді виявляється, що вони впливають на їх лікування. Той, хто виліковує, заперечуючи те, що він лікує, усуває неприємності вакуумним процесом думки, а той, хто впливає на лікування, наполягаючи на тому, що немає біди, де біда, видаляє неприємність тиском думки. Вакуумний процес піднімає неприємності над жертвою, процес тиску змушує її знизу.

Все, що роблять «вчені» для страждальця, - це усунути неприємності, витіснивши її силою власних думок. Проблема залишається в дебеті жертви, і коли настане наступний цикл її повторної появи, він випаде з себе нагромадженим відсотком, який він викликав. Те, що ці «науковці» зробили зі своєю жертвою, схоже на те, що лікар робить зі своїм страждаючим пацієнтом, якщо він дає морфін для полегшення страждань. "Вчений" дає психічний наркотик, ефект якого полягає в тому, що він займає місце неприємностей, які він тимчасово усунув. Морфін поганий, але психічний наркотик "вченого" гірший. Жоден із препаратів не вилікує, хоча кожен зробить потерпілого нечутливим до його скарги. Але препарат "вченого" в сто разів гірший, ніж у лікаря.

Ліки вібраціоністів, психіатрів, неприємних лікарів, лікарів, що хвилюються, опуленістів тощо, мають відношення до нижнього світу думки. Всі однаково втручаються у процес розуму стосовно хвороб, і всі вони будуть пожинати психічні розлади, які вони спричинили, щоб вони були встановлені у власній свідомості та у свідомості інших людей, якщо їхнє лікування протистоїть вічному принципу світла та розум, справедливість і правда.

Урок, який має велику цінність, який християнські, ментальні та інші "науковці" так званих нових шкіл повинні навчати християнській церкві, полягає в тому, що чудеса Церкви та ліки науки можуть здійснюватися без авторитету християнина Церква або наука вчених. Це гірке заняття для Церкви та науки; але якщо церкви не засвоїть свій урок, їх замінить інша віра. Якщо вчені не визнають фактів і не запропонують нові теорії пояснити, їх теорії будуть дискредитовані фактами. Урок, який має особливу цінність для церкви та науки, полягає в тому, що в Думці є сила і реальність, які раніше не були зрозумілі, що думка є справжнім творцем світу і доль людини, що закон думки - це закон, за яким здійснюються операції природи.

Сила думки демонструється "вченими", кожен відповідно до характеру свого культу. «Вчені» змусять науку визнати продемонстровані факти. Коли чіткі та неупереджені мислителі розумно увійдуть у душевний світ думки, вони побачать і пояснять співвідношення причини до наслідку та наслідку, що викликає фізичні прояви, психічні явища та психічні розлади. До цього часу люди зможуть ознайомитись з фактами, що стосуються сили та правильного використання думки при лікуванні хвороб та інших неприємностей. Причини захворювання будуть чітко видно, а твердженням "вчених" буде показано, що їм немає місця. Тоді буде видно, що більше шкоди їм і іншим було завдано, ніж можна було виправити за одне життя.

В даний час розум людей може бути готовий до використання та знання такої сили кожним живим, до теперішнього його знання законів здоров'я, контролю над своїми бажаннями, живучи таким же чистим життям, як він розуміє, очищаючи його розум від інтенсивно егоїстичних думок, які зараз його наповнюють, і навчаючись правильному використанню грошей. Якби люди тепер могли ознайомитись із законами, що регулюють різні процеси, за допомогою яких думки регулюються в їх динамічному впливі на інші організми, ці знання принесуть катастрофу расі.

Однією з причин часу є дихальні вправи «Йоги», які полягають у вдиху, утримуванні та видиху за певний проміжок часу. Ця практика має найбільш шкідливий вплив на нерви та розум тих, хто на Заході дотримується її. Його запровадили деякі зі Сходу, які мало знають про природу західного розуму або про психічну конституцію нашого народу. Цю практику окреслив Патанджалі, один із найбільших мудреців Східної Європи, і призначений для учня після того, як він отримав кваліфікацію в певних фізичних і психічних ступенях.

Це навчається людям в наші дні, перш ніж вони навіть почали розуміти їхню фізіологічну та психічну природу, і поки вони практично нічого не знають про розум. Повні бажань і з багатьма активними пороками, вони починають дихальні вправи, які, якщо вони будуть наполегливі, руйнують їх нервову систему і кидають їх під психічні впливи, які вони погано готові зрозуміти і боротися. Об'єктом дихальних вправ є керування розумом; але замість того, щоб отримати контроль над розумом, вони втрачають його. Ті, хто зараз викладає цю практику, ще не пояснили, що таке розум, ні що таке дихання, ні як вони пов’язані між собою і якими засобами; ні які зміни відбуваються в диханні, розумі та нервовій системі. І все це повинен знати той, хто навчає вдиху, затримці та видиху вдиху, званий санскритською пранаямою, інакше і вчитель, і учень зустрінуться з розумовими кармічними результатами відповідно до ступеня практики та незнання та мотивів кожного .

Хто намагається навчити дихальним вправам, той або кваліфікований, або не підходить сам. Якщо він кваліфікований, він буде знати, чи є також претендент на учнівство. Його кваліфікація повинна полягати в тому, що він пройшов усі практики, які він викладає, розробив усі здібності, на яких він викладає, досяг стану, яку він стверджує в результаті практики. Той, хто кваліфікований для викладання, не матиме як учня того, хто не готовий; бо він знає, що він не тільки несе кармічну відповідальність за свого учня під час його навчання, але й знає, що якщо учень не готовий, він не може пройти. Той, хто намагається викладати та не кваліфікований, є або шахраєм, або неосвіченим. Якщо він шахрай, він прикинеться великою справою, але може дати мало. Все, що він буде знати, - це те, що сказали інші, а не те, що він сам довів, і він навчатиме з якогось іншого предмета, окрім користі свого учня. Невіглас припускає, що він знає те, чого не знає, і хто, маючи бажання бути вчителем, намагається навчити того, що він насправді не знає. І шахрайство, і невіглас відповідають за неприємності, завдані послідовнику їхніх вказівок. Вчитель психічно і морально пов'язаний з тим, кого він навчає, за будь-які кривди, що сталися в результаті його навчання.

Вправи дихання «Йогом» полягають у закритті однієї ніздрі одним з пальців, потім видихом через відкриту ніздрю на певну кількість лічильників, потім у закритті іншим пальцем ніздрі, через яку видихнуло вдих; потім при зупинці дихання на певну кількість лічильників, після чого палець видаляється спочатку з ніздрі, через яку дихання вдихається певна кількість лічильників, потім, закриваючи цю ніздрю тим же пальцем і тримаючи вдихуване вдих за певну кількість підрахунків. Це робить один повний цикл. Дихальний апарат продовжує операцію. Це дихання і зупинка, вдих і зупинка тривають безперервно протягом часу, встановленого потенційними йогами. Ця вправа, як правило, практикується в якійсь позі тіла, що разюче відрізняється від пози, як правило, припускають західні люди в своїх медитаціях.

Для того, хто вперше почує цю вправу, це здасться смішним, але це далеко не так, коли хтось ознайомиться з його практикою, спостерігає за її результатами або має знання своєї філософії. Його вважають дурним лише ті, хто не знає про характер відношення дихання до розуму.

Відбувається фізичне, психічне та психічне дихання. Кожен пов'язаний і пов'язаний з іншим. Характер фізичного і психічного дихання пов'язаний з психічним диханням. Психічне дихання - це те, що організовує і налагоджує життя у фізичному тілі фізичним диханням, розумом і розумовими операціями, процесами думки. Фізичний вдих, суворо, складається з елементів і сил, що діють на фізичний світ. Психічне дихання - це втілене Его в тілі, психічне дихання - це сутність, яка існує всередині фізичного тіла і без нього. Він має центр зовні і центр всередині фізичного тіла. Сидінням психічного дихання в тілі є серце. Між двома центрами відбувається постійне розгойдування. Цей психічний розмах дихання змушує повітря кидатися в тіло і знову мчати. Фізичні елементи дихання, коли він пробігає в організм, діють на кров і тканини тіла, постачаючи його певною елементарною їжею. Фізичні елементи, які видихаються, - це ті, якими організм не може скористатися, і які не можна добре видалити іншим способом, ніж фізичним диханням. Правильна регуляція фізичного дихання підтримує організм здоров'я. Психічне дихання встановлює зв’язок між цими фізичними частинками і з бажаннями органічної структури, і між бажаннями і розумом. Зв'язок між бажанням і фізичним з розумом здійснюється психічним диханням через нервову ауру, нервова аура діє на розум і використовується розумом, або керує розумом.

Намір йоги - це керувати психічним фізичним диханням, але це нерозумно. Він починається з неправильного кінця. Вищий повинен бути господарем нижчого. Навіть якщо вищий опановує нижчим, слуга ніколи не може стати господарем себе, домінуючи над тим, що має бути його господарем. Природним результатом психічного, керованого фізичним диханням є опускання розуму без підняття дихання. Відносини були розірвані, наступна плутанина.

Коли людина затримує дихання, він затримує в своєму організмі газ вуглекислоти, який є руйнівним для життя тварин і перешкоджає відтоку інших відходів. Затримуючи дихання, він також перешкоджає своєму психічному диханню відпливати назовні. По мірі втручання руху психічного тіла воно в свою чергу втручається або пригнічує операції розуму. Коли хтось видихає все повітря з легенів і зупиняє вдих, він перешкоджає надходженню елементів, необхідних як їжа для тканин тіла, і для використання психічної сутності в організмі, і він перешкоджає вторгненню психічного вдих. Все це має тенденцію до призупинення чи уповільнення дії розуму. Це об'єкт, на який спрямований «йог». Він прагне придушити функції розуму у зв'язку з фізичним тілом, щоб керувати ним і переходити у психічний стан, який зазвичай називають духовним. Результатом є те, що серцева дія серйозно порушується і травмується. Серед тих, хто наполегливо дотримується цієї практики, велика більшість стане психічно неврівноваженою та психічно розчарованою. Серце не буде виконувати свої функції належним чином, і, швидше за все, настане споживання або параліч. Така карма більшості тих, хто наполегливо займається своїм «йогом» диханням. Але не у кожному випадку це результат.

Інколи можуть бути серед тих, хто практикує пранаяму, більш рішучого, ніж інші, і хто має ментальну силу, або того, хто володіє лютим і стійким бажанням. Продовжуючи практику, він дізнається, як активізувати свідомість, у міру посилення психічної дії. Нарешті він стає здатним діяти на астральному плані, бачити бажання інших і знати, як їх використовувати для своїх цілей; якщо він продовжить, він призведе до власного знищення, не звільнившись від своїх бажань, але контролюючи їх. Єдина відмінність між його колишнім та пізнішим станом полягає в тому, що він здатний відчувати речі інтенсивніше, ніж раніше, і мати більше влади над іншими. Він нарешті потрапить у ексцеси сексуального характеру, і він скоїть злочини і стане божевільним.

Хатха-йога або дихальні вправи вимагають тривалої і суворої дисципліни, якої мало хто із західних людей має ні волю, ні витривалість, і тому, на щастя для них, це лише ненадовго примха, а потім вони займіться черговим примхом. Той, хто дотримується практики, отримує свою карму як результати свого мотиву та дії, і так робить той, хто намагається її навчити.

У думці дня є вчення людей, які з'являються і збирають слідуючи дивними претензіями на культи махатми, культи себе героями, претендуючи на помазання Бога і перевтілення спасителя, архангела чи пророка давніх. Деякі навіть претендують на втілення Бога. Ми не можемо сказати, що ці претенденти божевільні через багатьох їхніх послідовників. Кожен, здається, бореться з іншим у святість і необачність своїх претензій, і кожен має набожну натовп щодо себе. Здавалося б, небо занепало внаслідок останніх втілень на землі. Кожне з втілень суворо актуально, наскільки його ціна така висока, як і стоять його послідовники. Що стосується причини прийняття монети, ці вчителі з радістю дають подвійну причину: що учень не може цінувати та отримувати вигоду від навчання, якщо він не заплатить, і що працівник гідний свого найму. Ці вчителі є кармою того часу і людей, яких обманюють і вірять в них. Вони є живими прикладами слабких міркувань, довірливості та неглибокості своїх послідовників. Їх карма - це психічний брехун, пояснений раніше.

Однією з ознак часів є Теософський рух. Теософське товариство з’явилося з повідомленням і місією. Він представив Теософію, старі вчення в сучасному одязі: про братство, карму та перевтілення, що дає за основу семикратну конституцію людини та Всесвіту та вчення про досконалість людини. Прийняття цих вчень дає людині розуміння і розуміння себе як нічого іншого. Вони демонструють впорядкований прогрес у всіх частинах природи, починаючи від найнижчих і, здавалося б, найнезначніших її форм через усі її царства та за її межами, у царини, де тільки розум може злітати у своїх найвищих прагненнях. Цими вченнями людина сприймається як не проста маріонетка в руках всемогутньої істоти, ні керована сліпою силою, ні гранням випадкових обставин. Людина бачиться як сама творця, власний арбітр і декрет власної долі. Було зрозуміло, що людина може і досягне через багаторазові втілення на ступінь досконалості, далеко за межі своєї найвищої думки; що в ідеалах цієї держави, досягнутих через багато втілень, повинні існувати вже зараз живі люди, які досягли мудрості та досконалості і які є звичайними людиною в часі. Це вчення, необхідні для задоволення всіх частин природи людини. Вони володіють тим, чого не вистачає науці та сучасним релігіям; вони задовольняють причину, вони задовольняють серце, встановлюють інтимний зв’язок між серцем і головою, і демонструють засоби, якими людина може досягти найвищих ідеалів.

Ці вчення справили враження на кожній фазі сучасної думки; вчені, письменники, автори та послідовники всіх інших сучасних рухів запозичили великий фонд інформації, хоча ті, хто приймає, не завжди знали джерело, з якого вони запозичили. Теософська думка, як і будь-який інший рух, формувала схильність до свободи в релігійній думці, дала підйом науковим імпульсам і нове світло для філософського розуму. Письменники художньої літератури висвітлюються її вченнями. Теософія викликає нову школу літератури. Теософія значною мірою усунула страх перед смертю та перед майбутнім. Це привнесло ідею неба у мирські справи. Це призвело до того, що терори пекла розсіялися, як туман. Це дало розуму свободу, яку жодна інша форма віри не надала.

Однак деякі теософи зробили більше, ніж усі інші, щоб принизити ім’я Теософія, і зробити його вчення здається смішним для публіки. Ставши членами суспільства, люди не стали теософами. Звинувачення світу проти членів Теософського товариства часто є правдивим. Найбільша його доктрина і найскладніша для усвідомлення - це Братство. Братство, про яке говориться, - це братство духом, а не тілом. Думаючи, що братство принесло братство духу у фізичне життя членів, але, не бачачи та діяти з цієї високої позиції, і, замість цього, діяти на низькому рівні особистих цілей, вони дозволяють нижчій людській природі стверджувати себе. Амбіція засліпила їх до братерства, а дрібні заздрість і сварки розділили Теософське товариство на частини.

Майстри були цитовані, і повідомлення від них стверджували; кожна сторона заявила, що має послання від Учителя і знати їхню волю, наскільки стверджений сектант стверджує, що знає і виконує волю Божу. Глибоке вчення про перевтілення в його теософському розумінні висміювалося такими теософами, які стверджували знання про їхнє минуле життя та життя інших людей, коли самі їхні претензії засуджували їх до незнання.

Вчення, в якому проявляється найбільший інтерес, - це астральний світ. Спосіб підходу до нього вказував би на те, що філософія забута і що вони мають справу з її смертельною, а не з ворожою стороною. Астральний світ дехто шукав і входив, і потрапляючи під привабливий гламур і гіпнотичний заклинання, багато хто ставав жертвами своїх фантазій і його оманливого світла. Братство зазнало насильства з боку деяких теософів. Їх дії показують, що його значення було забуте, якщо його колись зрозуміли. Карма, про яку зараз говорили, є стереотипною і має порожній звук. Вчення про перевтілення та сім принципів переосмислюються в безжиттєвий сенс і не вистачає необхідності для зростання та прогресу. Шахрайство практикується членами Товариства і від імені Теософії. Нічим не відрізняючись від інших рухів, багато теософів сприйняли карму, яку вони навчали.

Теософське товариство було реципієнтом і розповсюджувачем великих істин, але така честь тягне за собою велику відповідальність. Карма тих, хто не зміг виконати свою роботу в Теософському товаристві, буде більшою і сягне далі, ніж у інших рухів, оскільки члени Теософського товариства мали знання закону. Великі обов'язки покладаються на тих, хто знає вчення, але не в змозі їх виконати.

Судячи з нинішніх дій, роздвоєні фракції Теософського товариства перебувають у сумному занепаді. Кожна людина, відповідно до своїх людських слабкостей, пливе в маленькі басейни занепадаючих форм. Деякі віддають перевагу соціальній стороні, де зустрічі призначені для фаворитів та друзів. Інші віддають перевагу мистецтву та методам дитячого садка. Інші вважають за краще жити в спогадах про минуле і знову боротися з суперечками Товариства, які вони виграли чи програли. Інші знову віддають перевагу церемоніалу, вшануванню священика та авторитету папи, а інших приваблює астральний гламур і стає маренням та зачаруванням у переслідуванні його невловимих вогнів. Деякі покинули лави і працюють божественні вчення, щоб отримати гроші та легке життя.

Соціальна сторона триватиме до тих пір, поки триватимуть соціальні примхи. Карма таких членів полягає в тому, що ті, хто знав про теософію, надалі будуть утримуватися від неї соціальними зв'язками. Ті, хто слідує за методом дитячого садка, будуть поглинені дрібними життєвими обов'язками, коли їх робота у світі почнеться знову; дрібні обов'язки не дозволять їм вступити в життя довше життя. Карма тих, хто живе в спогадах про минулі чвари Теософського товариства, буде те, що їх чвари будуть заважати їм знову братися за роботу і отримувати користь від її вчень. Ті, хто бажає побудувати теософську церкву разом зі своїм священиком та папою, в майбутньому народиться, розведений і прив’язаний до ритуалу та церкви, де їх розум буде прагнути свободи, але там, де освіта та звичайні форми обмежуватимуть їх. Вони повинні розробити ту страшну ціну, яку вони зараз готують як майбутні борги. Проповідуючи проти священства і авторитету, практикуючи зовсім протилежне тому, що вони проповідують, вони роблять в'язниці для свого розуму, в яких вони будуть пов'язані, поки вони повністю не сплатять борг. Ті, хто шукає теософію в астральному світі, спричинить карму слабких і безсилих екстрасенсів, які поставили себе під контроль, щоб задовольнити відчуття. Вони стануть моральними уламками, втратять використання розумових здібностей або стануть божевільними.

Карма цих різних сект не може бути відкладена в майбутнє, значна частина цього буде страждати тут. Якщо це зараз буде випробувано, це буде їх доброю кармою, якщо вони зможуть виправити свої кривди і стати на справжній шлях.

Теософські товариства помирають повільно. Вони пройдуть, якщо відмовляться пробуджуватися і усвідомлювати вчення, які вони навчають. Ще є час, коли різні лідери та члени мають прокинутися до теперішньої істини братства та об'єднати свої сили. Якщо це вдасться зробити, значна частина карми вікових груп громадського суспільства буде розроблена. Старі борги будуть виплачені і введено нову роботу, на якій буде вищим за все, що було зроблено. Ще не пізно. Є ще час.

Позови владних повноважень як зовнішніх керівників чи комісій від магістрів повинні бути відсторонені. Почуття толерантності недостатньо; любов до братства повинна прагнути і переживати, перш ніж результати стануть очевидними. Усі, хто отримав би Теософське суспільство знову, повинні спершу почати прагнути до цього і подумати над цим і бути готовим бачити і позбавляти себе свого обману, готові відмовитись від своїх особистих претензій і прав у будь-якому місці або положення, а також відміняти всі забобони щодо або проти тих, хто займається теософською роботою.

Якщо це вдасться зробити досить великою кількістю, об'єднання теософських товариств буде здійснено знову. Якщо більшість буде так думати і бажати союзу на принципах права і справедливості, вони вважають це здійсненим фактом. Один-два-три цього не можуть досягти. Це може бути здійснено лише тоді, коли цього бажають багато хто думає і хто може звільнити свій розум від особистих забобонів досить довго, щоб побачити правду речей.

Ті, хто санкціонує ці віри, вірування та системи, які висунув нинішній цикл, нестимуть відповідальність за зло і шкоду, яке їх санкція завдає вірам майбутнього. Обов’язком кожного, хто цікавиться релігією, філософією та науками, є санкціонувати лише такі доктрини, які він вважає правдивими, і не давати жодного слова схвалення тим, кого він вважає помилковими. Якщо кожен відповідає цьому обов'язку, добробут майбутнього буде забезпечений.

З-за метушні та хаосу думок розвиватиметься філософська, наукова релігія, така як історія не записує. Це буде не релігія, а швидше розуміння внутрішніх безлічі форм думки, відображених або виражених у зовнішніх формах природи, через які буде сприйматися божественність.