Фонд Слово

Карма - це думка: духовна, розумова, психічна, фізична думка.

Психічна думка є атомною життєвою речовиною в психічному зодіаку.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 8 Грудень, 1908. Номер 3

Авторське право, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

V.
Психічна карма.

У першій статті про карму було показано, що карма - складне слово; що два її принципи, ка, бажання, і ma, розум, були об’єднані R, дії; так що, карма є бажання і проти in дії. Дія бажання і розуму відбувається в знаку Стрільця (♐︎). Характер стрільця - думка. Карма - думка. Карма, думав, є і причиною, і наслідком. Карма людини - це думка, як результат його попередньої карми, думки. Карма як причина - це думка батьків, яка визначатиме майбутні результати. Людина обмежується власними думками і обмежується ними. Ніхто не може бути вихований, крім власної думки. Нікого не можна опустити, окрім власної думки.

Людина - мислитель, який живе у світі думки. Він стоїть між фізичним світом невігластва та тіней (♎︎) та духовним світом світла та пізнання (♋︎ – ♑︎). Зі свого теперішнього стану людина може піти в темряву або потрапити у світло. Для того, щоб робити, він повинен думати. Як він думає, він діє і своїми думками та діями спускається або піднімається. Людина не може одразу впасти вниз через незнання і повну темряву, а також не може перетворитися на знання і світло. Кожна людина знаходиться десь на шляху, який веде з грубого світу невігластва в світ ясного світла знань. Він може об'їхати своє місце на шляху, переосмислюючи свої минулі думки та генеруючи їх заново, але він повинен думати інші думки, щоб змінити своє місце на шляху. Ці інші думки - це кроки, якими він опускається або піднімається. Кожен крок вниз - це перенесення верхнього кроку на шляху думки. Кроки вниз викликають душевний біль і смуток, навіть як біль і смуток викликані зусиллями піднятися. Але як би низька людина не йшла, його психічне світло знаходиться з ним. По ній він може почати сходження. Кожне намагання думати про своє світло і вище життя допомагає побудувати той крок, який піднімає його вище. Кожен крок вгору на шляху до світла складається з думок, які сформували крок вниз. Думки, що стримували його, вдосконалюються і перетворюються на думки, які піднімають його.

Думки найрізноманітніших. Є думка фізичної, психічної думки, розумової думки та духовної думки.

Фізична думка є атомною життєвою речовиною фізичного світу в її фізичному зодіаку, психічна думка є атомним життям-справою світу бажань у його астральному чи психічному зодіаку, ментальна думка складається з атомної життєвої матерії мислячий світ у своєму розумовому зодіаку.

По його думці людина - творець або руйнівник. Він є руйнівником, коли переходить вище на нижчі форми; він будівельник і творець, коли він змінюється нижчим у вищі форми, вносить світло в темряву і змінює темряву на світло. Все це робиться за допомогою думки у світі думки, який є його психічним зодіаком і на площині лео-стрільця (♌︎ – ♐︎), життєвої думки.

Через світ думок духовні речі надходять у психічний і фізичний світи, а через світ думок всі речі повертаються у духовний світ. Людина, мислитель, як втілений розум, діє від знака стрілець (♐︎), думки, щодо матерії знака лео (♌︎), життя, яке є атомною життєвою матерією. Як він думає, він генерує карму, а створена карма - це характер його думок.

Думка породжується розмитненням втіленого розуму над несформованим тілом його бажань. Коли розум роздумує над бажанням, бажання збуджується в активну енергію, яка крутиться від серця вгору. Ця енергія збільшується з вихроподібним рухом. Рух, подібний до вихру, втягує в нього атомну життєву речовину зодіаку, в якому діє мислитель. Коли розум продовжує роздумувати, атомна життєва речовина втягується у вихровий рух, який швидко збільшується. Життєва матерія формується, відшліфовується, надає обриси або колір, або контур і колір, задумливим розумом, і, нарешті, народжується у світі думки як виразна і жива істота. Повний цикл думки складається з її гестації, народження, тривалості її існування, його смерті, розчинення чи перетворення.

Народження думки є результатом просочення бажання розумом завдяки наявності ідеї. Потім слідує період гестації, формування та народження. Тривалість життя думки залежить від здоров'я, сили та знання розуму, який його народив, та від виховання та турботи, яку ця думка отримує після народження.

Смерть або розпуск думки визначається нездатністю або відмовою батьківського розуму увічнити своє існування, або тим, що його подолає і розчинить інша думка. Її трансформація - це зміна своєї форми з однієї площини в іншу. Думка має таке ж відношення до розуму, який народив її, як дитина до батьків. Після народження думка, як дитина, вимагає турботи та виховання. Як і дитина, вона має період росту та активності та може стати самоокупною. Але, як і у всіх істот, його період існування повинен закінчитися. Як тільки думка народиться і досягне повного зростання на психічному плані, вона буде існувати, поки те, що вона стоїть, виявиться неправдивим розумом, який народжує думку, яка займає місце дискредитованого. Тоді дискредитоване припиняє своє існування як активне ціле, хоча його кістяк зберігається у світі думки, так само, як мощі чи антикваріат зберігаються у світових музеях.

Думка про фізичне викликається існуванням розумом, що роздуває бажання фізичного. Фізична думка згасає і вмирає, якщо батько відмовляється її годувати, думаючи про неї і роздумуючи над нею і заряджаючи її бажанням. Фізичні думки мають безпосереднє відношення до того, що стосується механічних інструментів і процесів у фізичному світі.

Будинки, ховелі, залізниці, човни, мости, друкарні, інструменти, сади, квіти, фрукти, зерна та інші вироби, художні, механічні та природні, є результатом постійного роздуму розуму над фізичними бажаннями. Всі такі фізичні речі - це втілення думок фізичного в питанні фізичного. Коли людський розум відмовиться увічнювати думки про фізичні речі, будинки впадуть у руїни, залізниці будуть невідомими, а човни та мости зникнуть, машини та друкарські верстати заіржавіють, інструментів не буде використовувати, сади будуть зарослі бур’янами, і вирощені квіти, плоди та зерна повернуться в дикий стан, з якого вони розвинулися думкою. Всі ці фізичні речі є кармою як результати мислення.

Психічні думки стосуються особливо органічної будови фізичного світу та відчуттів, які переживають живі органічні тваринні тіла. Психічна думка народжується таким же чином, як і фізична, але хоча фізична думка пов'язана з речами у фізичному світі, психічна думка по суті є бажанням і пов'язана з відчуттям. Народження психічної думки пов'язане з наявністю психічної думки або сили, яка діє безпосередньо на органи чуття і змушує розум вдихнути в орган або органи почуття. Після того, як розум роздумує і приділяє увагу органам почуттів, і спричинив атомну життєву матерію своєї психічної площини в його психічному зодіаку, щоб наростити і заповнити думку, думка, нарешті, народжується в психічному світі в її психічний зодіак.

Психічна думка - це маса бажань, що задаються людиною формою та сутністю. Відповідно до природи органічного бажання, розум надасть йому форми та народження та підтримає його ріст та наполегливість в астральному світі. Ці психічні думки, що зберігаються у психічному світі, - це типи всіх тварин, які існують у фізичному світі. Лев, тигр, брязкальця, вівця, лисиця, голуб, бегемот, павич, буйвол, крокодил і осика, а також усі тваринні тварини, які полюють або полюють, продовжуватимуть існувати у світі до тих пір, поки людство продовжить виробляти в астралі світу характерні форми бажання, які є особливими типами тваринного царства. Тип тварини визначається тією формою, яку розум людини надавав принципу бажання. У міру зміни бажань і думок людства будуть змінюватися і види творення тварин. Цикл будь-якого типу тварин залежить від наполегливості або зміни характеру бажання і думки.

Розум людини діє з бажанням в ясності чи розгубленості. Коли розум діє в замішанні з бажанням, так що життєвій матерії психічного зодіаку не надається достатньо чітко вираженої форми, тоді вони називаються неправильними формами або тілами бажань, пристрастей і емоцій, які циркулюють в астральному світі . Ці розпливчасті непропорційні форми або тіла - продукт більшості чоловіків. Порівняно небагато чоловіків виробляють чітко визначені та чітко сформовані думки.

Тварини, бажання, пристрасті та емоції є і причиною, і наслідком психічної думки людини, коли вона діє з психічної площини у своєму психічному зодіаку. Пристрасті, заздрість, заздрість, гнів, ненависть, вбивства тощо; жадібність, великодушність, майстерність, безтурботність, честолюбство, любов до сили та захоплення, легковажність, збудливість, вироблені інтенсивністю чи байдужістю, сприяють психічним думкам або кармі як себе, так і світу. Ці несформовані думки звільняються у психічний світ, розважаючи подібні почуття і надаючи їм вираження в сильній промові або вічній дії брязкальця.

Несформовані психічні думки значною мірою сприяють печалям і стражданням чоловіків. Людина як одиниця людства повинна розділяти загальну карму людства. Це не несправедливо; тому що, поділяючи карму інших, він змушує інших ділитися кармою, яку він виробляє. Він поділяє таку карму інших, що змушує інших ділитися з ним. Коли людина переживає період психічних страждань, він часто відмовляється вірити, що його страждання справедливі і що він мав якусь участь у його здійсненні. Якщо правда була відома, він виявив би, що він справді був причиною того, що зараз страждає, і що він забезпечив засоби, якими він зараз страждає.

Той, хто має почуття ненависті до будь-якої людини чи речі, звільняє силу ненависті. Це може бути спрямоване на людину або на світ. Визволена сила ненависті буде діяти на людину, проти якої вона спрямована, лише в тому випадку, якщо в ній є почуття ненависті. Якщо він спрямований проти світу, він діє на особливу умову світу, до якого він спрямований, але у будь-якому випадку несформована динамічна сила ненависті повернеться до свого генератора. Коли він повернеться, він може розважитись і відправити його знову, і він знову повернеться до нього. Завдаючи ненависті, він буде викликати ненависть до інших. В якийсь час він щось зробить або скаже, щоб збудити ненависть, і тоді він забезпечить умови, які спричинить за собою його динамічну неоформлену ненависть. Якщо він не побачить, що його нещасний стан душі викликано власною ненавистю, він скаже, що до нього несправедливо поводиться світ.

Той, чиї пристрасті змусили його робити і говорити, щоб збудити пристрасті в інших, переживе страждання, які приносить пристрасть. Пристрасть, яку він виливає у психічний світ, повертається до нього. Не знаючи способу, яким він його породжує, не в змозі простежити його шлях через психічний світ, і не забуваючи або не знаючи про те, що він розважив пристрасть, він не бачить зв'язку між пристрастю, яку він кинув у світ, і страждання, які його повернення приносить йому. Той, хто без пристрасті, не породжуватиме пристрасті і тому не матиме своєї пристрасті страждати; він також не може страждати від пристрасті іншого, бо, якщо він цього не захоче, пристрасть іншого не може знайти вхід у його розум.

Ті, хто наклепує на інших, чи то від бажання нашкодити, чи від звички легковажних пліток, звільняють злісні та неправильно сформовані думки у психічний світ, які можуть знайти свій отдуш на людей, до яких вони спрямовані; але у всіх випадках вони сприяють думкам про наклеп у світі, і вони, безумовно, повернуться і стануть осаду тими, хто їх породжує. Ті, хто наклепили, страждають від наклепу, що можуть зрозуміти душевний біль, який він приносить, і дізнаються, що наклеп несправедливий.

Той, хто хвалиться і вихваляється щодо своїх повноважень, володінь чи знань, не завдає шкоди нікому так сильно, як він сам. Він породжує хмарне тіло бажання, яке перенапружує або обтяжує розум інших. Він збільшує психічну думку хмари нахвальника. Він більше оманливий від нього, ніж інші, поки нарешті він не лопне, і він його захлисне. Він бачить, що інші бачать, що він тільки вихвалявся і хвалився, і це змушує його відчувати себе таким маленьким, як його хвастощі мали на меті зробити його великим. На жаль, той, хто страждає такою психічною кармою, часто не бачить, що її спричинив сам.

Той, хто думає і говорить неправду, приносить у світ думки силу, така ж жорстока і шалена, як вбивство. Брехун прикутий до вічної правди. Коли хто говорить неправду, він намагається вбити правду. Він намагається поставити неправду замість факту. Якщо неправду вдасться поставити замість факту, Всесвіт може бути викинутий з рівноваги. Розповідаючи брехню, людина атакує принцип справедливості та правди прямо, ніж будь-який інший спосіб. З точки зору психічної карми, брехун - це найгірший з усіх злочинців. Саме через брехню одиниць людства людство в цілому і самі одиниці повинні пережити страждання і нещастя у світі. Коли брехня продумана і сказана, вона народжується у світі думки і впливає на розум усіх, з ким вона контактує. Розум прагне, прагне бачити істину у власній чистоті. Брехня заважала б бачити правду. Розум прагне знати. Брехня обдурила б її. У своєму найвищому прагненні розум шукає своє щастя в істині. Брехня запобігла б такому досягненню. Брехня, яку загальновідомо розповідають і яка циркулює в ментальному світі, затуманює хмари, затуманює і затьмарює розум, і заважає йому бачити його правильний хід. Карма брехуна - це вічна душевна мука, яку муки полегшують, коли він обманює себе та інших, але муки акцентуються на поверненні йому його брехні. Розповідь однієї брехні змушує брехуна сказати двом, щоб приховати свою першу. Тож його брехня розмножується до тих пір, поки вони не випадуть на нього; потім вони виявляються, і він їх переповнює. Оскільки чоловіки продовжують брехати, їхнє незнання та нещастя продовжуватимуться.

Якщо хтось пізнає справжню психічну карму, він повинен перестати брехати. Не можна чітко бачити свої власні чи розумові операції іншого, поки він продовжує затьмарювати своє та розум інших. Щастя людини збільшується любов’ю до правди заради себе; його нещастя зникає, коли він відмовляється брехати. Небо на землі було б більш повно і швидше усвідомлено, ніж будь-якими іншими способами, якби люди говорили те, що вони знають, і вважають правдою. Людина може досягти швидшого розумового прогресу, кажучи правду такою, якою вона її знає, ніж будь-який інший спосіб.

Все походить як карма попередніх думок: Усі фізичні умови життя, такі як здоров'я чи хвороби, багатство чи бідність, раса та соціальне становище; психічну природу, таку як природа і вид його бажань, схильність до посередництва або розвиток внутрішніх почуттів і здібностей; розумові здібності, такі як здатність до вивчення та засвоєння вчень зі шкіл і книг та схильність до наполегливого дослідження. Багато володінь, страждань, психічних схильностей і розумових здібностей або недоліків, які він має зараз, можуть бути простежені ним або знайомим з його кар'єрою як результати власних наполегливих думок і зусиль. У такому випадку справедливість очевидна. З іншого боку, існує багато фізичних речей, психічних тенденцій і розумових наділів, які не простежуються нічим, що він, можливо, робив у нинішньому житті. У цьому випадку він та інші можуть сказати, що він не заслуговує того, що зараз має, і що він несправедливо прихильний або зловживаний. Таке судження є некоректним і обумовлене неможливістю зв’язати наявні наслідки із минулими причинами.

В результаті безлічі втілень розуму в людських тілах і незліченних мотивів, думок і вчинків, добрих і поганих, які були здійснені, подумані та здійснені розумом в інших життях, зберігається величезна кількість кредитів і дебетів рахунок розуму. Кожен розум, який зараз втілився, має в своєму честі багато хороших і поганих речей, яких він прагне, зневажає і бояться. Можливо, йому також доведеться віднести психічні досягнення, яких вона зараз прагне, або може їх бракувати. Інтелектуальні сили, набагато вищі від теперішніх досягнень або тупості розуму, можуть бути в наявності. Все це може бути зовсім протилежним теперішнім володінням і здібностям, але вони повинні нарешті повернутися додому до свого батька.

Карму, яку він має мати, визначає сама людина. Людина свідомо чи несвідомо визначає ту частину своєї карми, яку він буде страждати чи насолоджуватись, працювати або відкладати. Хоча він не знає, як це робить, все ж він закликає в сьогодення з великої скарбниці минулого, речей і здібностей, які він має. Він осаджує власну карму, деякі давно назріли, деякі, які ще не повинні настати. Все це він робить своєю думкою та ментальним ставленням, яке він припускає. Його психічне ставлення вирішує, чи бажає він чи ні робити те, що повинен. На деякий час він може уникнути своєї теперішньої карми, доброї чи поганої, відмовившись переглядати її, коли вона настане, або відклавши її, працюючи енергійно в іншому напрямку. Тим не менш, він не може позбутися своєї карми, за винятком вчинення та страждань.

Існує чотири класи людей відповідно до ментальної карми, яку вони отримують. Те, як вони їх отримують, багато в чому визначає спосіб і вид карми, яку вони створюють для майбутнього.

Спочатку є людина, яка мало думає. Він може бути млявим або активним. Він бере те, що знаходить, не тому, що не сприйняв би кращого, а тому, що занадто лінивий ні тілом, ні розумом, ні обом, щоб працювати на це. Він важкий або легенький, і його переносять на поверхні життя. Такі слуги довкілля, оскільки вони не намагаються зрозуміти і оволодіти цим. Навколишнє середовище не створює і не визначає їх життя, але вони обирають сприймати речі так, як вони їх знаходять, і, з якими психічними силами вони володіють, продовжують формувати своє життя відповідно до того середовища, в якому вони перебувають. Такі, як вони, відпрацьовують свою карму в міру її появи. Вони слуги в схильності, природі та розвитку.

Другий клас - це люди, чиї бажання сильні, активні та енергійні, чий розум та думки узгоджуються із їхніми бажаннями. Вони не задоволені своїм станом і, використовуючи прихований та активний розум, прагнуть обміняти одну умову життя на іншу. Постійно тримаючи розум зайнятим, вони бачать можливості виграшу, і ними користуються. Вони покращують свій стан і загострюють розум, щоб побачити інші можливості. Вони долають фізичні умови, замість того, щоб ними задовольнятися чи правити. Вони відкладають погану карму до тих пір, поки можуть, і осаджують хорошу карму так швидко, як тільки можуть. Поганою кармою вони називають те, що не приносить матеріальної переваги, що спричиняє втрату володінь, приносить неприємності або спричиняє захворювання. Доброю кармою вони називають те, що дає їм матеріальне багатство, сім'ю та задоволення. Щоразу, коли б з’явилася їхня погана карма, вони прагнуть не допустити цього. Вони можуть зробити це старанною роботою тіла і розуму, і в такому разі вони відповідають своїй кармі як слід. Своєю розумовою позицією щодо своєї чесності у зустрічі з боргами та втратами та прагненням чесно повернути їх вони спричиняють велику частину поганої карми; до всіх, з якими вони рівні, до тих пір, поки їхня рішучість справедливо продовжується, і в цьому випадку вони осаджують і розпрацьовують свою погану карму і створюють і приводять у рух справедливі та належні умови для доброї карми в майбутньому. Але якщо вони відмовляться визнавати або виплачувати свої борги, а хитрістю чи хитрістю ухиляються від них, вони можуть запобігти випадання їх поганої карми, коли це природно з'явиться. У такому випадку негайна робота присутніх на деякий час буде їх доглядати, але, відмовившись від зустрічі зі своєю поганою кармою, вони ще більше додадуть своїх сумнівів. Вони можуть перенести свої борги вперед, але чим довше вони переносять їх, тим важче вони будуть. Нарешті вони не в змозі задовольнити вимоги, висунуті до них; вони більше не можуть сплачувати великі відсотки, оскільки, щоб перенести погану карму, потрібні неправильні дії. Коли погана карма стає важкою, їхні вчинки повинні стати більш злими, щоб продовжувати погану карму, поки нарешті ставка та сума відсотків не настільки важкі, що вони не в змозі її задовольнити не тому, що не хотіли б, а тому, що інші з чиїм інтересом вони заважають їм заважати. Не маючи змоги довше хитрістю та подвійністю приховати свої дії та уберегти від лиха, вони нарешті розглядають це і переповнюють їх.

До цього класу належать люди, розум яких спрямований на обмін на гроші та володіння та землі, які вчиняють одне нечесне діяння і прикривають його вчинення іншого та іншого, які планують і потурають, щоб скористатися іншими, які продовжують накопичувати матеріальне багатство навіть хоча їхні вчинки несправедливі і відверто нечесні. Вони процвітають не тому, що справедливість подолана, а тому, що згідно справедливості вони отримують те, на що працюють, до повного фарту. Працюючи нечесно з розумом, вони здобувають те, на що вони нечесно працюють, але їх роботи нарешті платять. Їх власна робота їх наздоганяє; вони розчавлені справедливим законом власних думок і вчинків.

Серед них - особи, які є керівниками чи позаду керівників великих промислових установ, банків, залізниць, страхових асоціацій, які шахрайським шляхом позбавляють їх прав громадян, які набувають великих володінь і величезних статків шляхом застосування їх розуму до фізичних і матеріальних кінців. Багато з них протягом певного часу вважаються взірцями тих, хто прагне займати подібні посади та впливати, але коли їхній рахунок приходить до сплати і подається банком карми, і вони не можуть чи не зможуть його задовольнити, виявляється їх нечесність. Вони стають об'єктами насмішок і презирства, і їх фізичне покарання проголошується в суді, який складається з судді і присяжних, або це хвороба, або злий настрій, який незабаром принесе фізичне відплата.

Ті, кого вони травмують, не без своєї карми. Їх карма полягає як у вивченні того, як відповідати умовам, так і в оплаті за минулі вчинки, коли вони самі були кривдниками, і все це є свідками проти зла, вчиненого винуватцем, який тим самим нечесно накопичував багатство та майно . За його підйомом буде глибина його падіння.

Це механічна автоматична сторона карми, яка має відношення до речення, яке вимовляється на фізичному тілі; але ніхто не чує і не бачить вимовленого вироку такої психічної карми. Вирок психічної карми вимовляється в психічних судах карми, свідках і адвокатах, в яких є власні думки, і де суддя є вищим Его. Винуватець відбуває покарання охоче чи небажання. Служити покарання охоче - це визнати свої провини та справедливість вироку; в цьому випадку він засвоює урок, якого повинні навчити його неправильні вчинки та думки. Тим самим він сплачує борг психічної карми, стирає ментальний рахунок. Небажане відбування покарання - це його зусилля подумати себе, думати, як подолати труднощі та повстати проти вироку; в такому випадку він не перестає страждати психічно, не засвоює призначений урок і створює злі умови для майбутнього.

Третій тип людей - такі, які мають амбіції та ідеали, і думка яких використовується для їх досягнення та збереження. Такі люди, які пишаються своїм народженням або стоячими, скоріше будуть бідними джентльменами чи панянками з "сім'ї", ніж заможними вульгарними, які не є ніхто і тих, хто займається освітніми та літературними заняттями; артистичний темперамент та прагнення; дослідники, які прагнуть відкрити нові регіони; винахідники, які ввели в дію нові пристрої; тих, хто шукає військових та морських відзнак; тих, хто займається пошуками суперечок, дебатів та ментальних переваг. Люди цього класу відпрацьовують свою психічну карму природним шляхом до тих пір, поки вони дотримуються певної амбіції чи ідеалу, які вони мають на виду, і працюють лише для цього. Але всілякі труднощі та небезпеки сприймають тих класів, які, втрачаючи вигляд своєї особливої ​​амбіції чи ідеалу, що є у світі думки, намагаються відхилитися від свого конкретного шляху. Тоді вони осаджують карму, яку вони мали в попередні часи, діючи в інших можливостях.

Наприклад, той, хто пишається своєю родовою назвою, повинен підтримувати "сімейну честь" і ставити інші лаври до себе. Якщо він укладає транзакції, що вимагають хитрість, він може продовжувати їх деякий час, але рано чи пізно той, хто заздрить йому, або той, хто з ним несправедливо розібрався, зробить відомими нечесні та ганебні транзакції та відкриє світлі скелети, приховані шафа. Коли така карма ось-ось випаде, він може, якщо намагається прикрити свою несправедливу дію, або планує відмовитись від тих, хто був би засобом ганьбити його, відкласти свою погану карму на деякий час, але він його не знімає. Він ставить його на свій рахунок у майбутньому, і він накопичить інтерес і проціне в якийсь майбутній час, коли він прагне претендувати на відзнаки та відзнаки, які не належать йому належним чином. З іншого боку, якщо він повинен по-людськи зустріти погану карму і поводитися з нею чесно, він сплатить борг, за допомогою свого поведінки він робить майбутню добру карму. Його ставлення може навіть додати честі та непорочності сім’ї, і те, що спочатку могло здатися ганьбою, зробить його прізвищем цінністю прізвища.

Той, чиї амбіції перебувають у ментальному світі, хоча ця амбіція представлена ​​у фізичному світі позицією, він може досягти своєї амбіції, використовуючи свій розум для цього; але його зусилля повинні відповідати його амбіціям; в цьому випадку він працює уздовж своєї минулої думки і не створює жодної карми. Але якщо він відхилиться від цього, він виводить себе зі свого класу і швидко закликає до себе відплату за багато дій, окрім тих, що гарантуються його особливими амбіціями.

Ті, хто займається навчальними заняттями, досягнуть успіху, якщо освіта - предмет їхньої думки. Ніякої небезпеки не виникає і жодна погана карма не робиться, якщо вони дотримуються освітніх амбіцій. Але коли вони шукають освіту з метою бізнесу або прибутку, або коли застосовуються несправедливі засоби для того, щоб отримати освітні позиції, тоді конфліктні думки в їхньому психічному світі врешті-решт зіткнуться, і настане шторм, щоб очистити психічну атмосферу. В цей час з'являються на думку ті думки, які не відповідають предмету отримання та розповсюдження освіти, і ці особи повинні скласти свої рахунки, або, якщо їм це вдасться відкласти в день рахунку, вони повинні відповісти в майбутньому, але відповісти вони повинні.

Солдати, моряки та державні діячі працюють згідно із законом, лише коли вони прагнуть служити своїй країні, це означає добробут народу. Якщо їх об'єктом є добробут людей і лише це, жодні обставини не можуть втручатися, через які вони можуть бути дискредитовані. Їх служби спочатку люди можуть не бажати, але якщо вони будуть наполягати на тому, щоб робити лише те, що є для блага людей, люди, як несвідомі агенти карми, знайдуть це, і вони, як великі розумні агенти карма, скористається послугами таких чоловіків, які набирають сили, оскільки вони відмовляються від особистих переваг. Але якщо вони відмовляться від свого об'єкта і відстоюють позицію, яку вони займають за гроші, або використовують вплив своєї позиції для подальшого упередження, тоді вони створюють карму власних дій. Люди дізнаються їх. Вони будуть зганьблені в очах інших та самих себе. Якщо урок правильних дій буде засвоєний, вони можуть відновити свою силу, сплативши штраф за неправильну дію і продовжуючи право.

Винахідники та відкривачі - це дослідники ментального світу. Їх об'єктом має бути суспільне благо, і він серед них буде найуспішнішим у пошуку, який найбільше прагне до суспільного блага. Якщо хтось використовує винахід або відкриття для особистих цілей і проти інших, він може переважати протягом значного часу, але з часом те, що він використав проти інших, буде повернено проти нього, і він або втрачає, або страждає від того, що виявив, або винайдено. Це може не статися в житті, в якому він зловживав своїм успіхом, але це, безумовно, настане, як у випадках з особами, винаходи яких були взяті у них і використані іншими, з тих, хто витрачає значну частину свого часу, праці і гроші, намагаючись відкрити чи винайти щось для фінансових вигод, але які не досягли успіху, або тих осіб, які виявили чи винайшли те, що спричиняє їхню власну смерть, викривлення чи погане самопочуття.

Ті з художнього чи літературного темпераменту, які шукають свій ідеал у досягненні досконалості в літературі та чиї зусилля спрямовані на ту конкретну мету, реалізують свій ідеал відповідно до того, як вони працювали на це. Коли їхні амбіції проститутують до нижчих цілей, вони несуть карму своєї конкретної роботи. Наприклад, коли художники спрямовують свої зусилля на заробляння грошей, предмет мистецтва витісняється предметом грошей чи вигоди, і вони втрачають своє мистецтво, і, хоча це не відразу, вони втрачають своє становище в ментальному світі і спуститися на нижчі рівні.

Четвертий клас людей - це ті, хто прагне або має вищі розумові здібності. Вони ставлять знання будь-якого виду вище соціального розрізнення або матеріального багатства. Вони стосуються всіх питань правильного і неправильного; з філософією, наукою, релігією та політикою. Політика, щодо якої вони переймаються, - це не дріб'язковий партійний дух, хитрість, обман і нечесні інтриги, до яких вдаються ті, кого називають політиками. Політика, що стосується цього четвертого класу, - це головним чином добробут держави та блага людей, окрім будь-якої партії, фракції чи клики. Ці політики вільні від хитрощів і стосуються лише найкращих засобів здійснення правосуддя.

Цей четвертий клас широко розділений на дві групи. Тих, хто шукає знання суто інтелектуального характеру, і тих, хто шукає духовних знань. Ті, хто шукає знання інтелекту, досягають духовної істини після тривалих процесів інтелектуального пошуку. Ті, хто шукає духовного пізнання в собі, бачать природу речей без тривалих процесів міркувань, а потім використовують свій інтелект у застосуванні духовної істини відповідно до потреб часу.

Поки знання шукають заради себе і передають його світові, кожна з цих груп живе за законом знання, що є справедливістю; але якщо ступінь здобутих знань використовується для особистих цілей, підпорядкованих амбіціям, або як засіб бартеру, то погана карма або одразу осаджується, або обов'язково слідує.

Соціальне коло особистості першого класу складається з тих, хто є його родом, і він почуває себе неприємно з іншими. Другий клас отримує найбільше задоволення в суспільстві серед тих, хто розуміє та цінує їх ділові здібності та де обговорюються споріднені теми. Іноді, коли їхній вплив і потужність зростають, їх соціальні цілі можуть бути для інших, ніж власних, гуртків, і вони намагаються забезпечити вигоду суспільства. Соціальне життя третього класу буде найбільш задовільним серед культурних мистецьких темпераментів чи літературних досягнень. Соціальні схильності четвертого класу - не для конвенцій суспільства, а для товариства тих, хто має знання.

У одного з перших класів індивідуальні забобони сильні, коли виникають. Зазвичай він вважає, що країна, в якій він народився, є найкращою; що інші країни варварські порівняно з його власною. Йому керують свої забобони та партійний дух у політиці. Політика особистості другого класу залежить від бізнесу. Він не занурить свою країну у війну чи будь-яке підприємство, а також не надає переваги будь-якій установі, яка б заважала його інтересам бізнесу. Реформи в політиці оцінюються або терпляться до тих пір, поки вони не зменшать запаси або не заважатимуть торгівлі, і тим самим вплинуть на його процвітання. На політику особистості третього класу впливатимуть питання етики та конвенції; він підтримуватиме давно встановлені звичаї та надаватиме перевагу родоводу та освіті у політичних питаннях. Політика особистості четвертого класу - це справедливий і почесний уряд, який відстоює права громадянина і держави з метою справедливості щодо інших країн.

У першому класі людина успадковує і слідує релігії, яку викладають його батьки. У нього не буде іншого, тому що ніхто інший йому не знайомий, і він вважає за краще використовувати те, що має, а не ставити під сумнів право на це. У другому класі релігія індивіда - це та, яка пропонує йому найбільше. Він обміняється на того, кого навчали, якщо тим самим інший звільнить його за вчинення певних злочинів і дасть йому найкращу торгу для неба. Він, можливо, не вірить у релігію як правило життя, але знаючи про невизначеність смерті та не бажаючи бути спійманим нею, він, будучи доброю діловою людиною, готується до надзвичайних ситуацій. Незважаючи на те, що він молодий і сильний, він може не вірити в майбутнє життя, але оскільки він знає, що краще бути впевненим, ніж шкодувати, він купує акції в тій релігії, які дадуть йому найкраще співвідношення своїх грошей, і він збільшує свої страхові поліси як він наближається до цього майбутнього. Релігія особистості третього класу носить морально-етичний характер. Це може бути державна релігія, яку відвідують довгі церемонії та ритуали, що мають помпезність і пишність, або героїчна релігія, або така, яка звертається до сентиментального та емоційного характеру. Особи четвертого класу мають релігію знань. Вони не ревно ставляться до питань віросповідання чи догм. Вони шукають духу, а не тієї форми, яку він оживляє.

Філософія особистості першого класу полягає в тому, щоб знати, як найлегше заробити собі на життя. Індивід другого класу дивиться на життя як на чудову гру, сповнену невизначеностей та можливостей; його філософія полягає в тому, щоб підготуватися до першого і максимально використовувати друге. Він є пристрасним учнем слабких сторін, забобонів і повноважень людської природи і використовує їх усі. Він наймає працівників першого класу, які не можуть керувати іншими, поєднує з іншими власного класу та веде переговори про таланти та сили третього та четвертого класів. Люди третього класу будуть сприймати світ як чудову школу, в якій вони є учнями, а посади, обставини та оточення є предметами їх вивчення та розуміння в житті. Філософія особистості четвертого класу полягає в тому, щоб знайти свою справжню роботу в житті і як виконувати свої обов'язки стосовно цієї роботи.

(Далі буде.)