Фонд Слово

Психічна карма відчувається в психічному зодіаку людини і врівноважується у фізичному в межах психічної сфери.

- Зодіак.

THE

WORD

Vol 8 Листопад, 1908. Номер 2

Авторське право, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

IV.
Психічна карма.

Продовження.

Багато бажаних психічних здібностей повинні насправді називатися психічними захворюваннями, оскільки вони, як правило, є ненормальним розвитком однієї частини психічного тіла, тоді як інші частини залишаються нерозвиненими. Те, що ми знаємо в медицині як гігантизм, захворювання, де кісткова структура однієї частини тіла продовжує зростати до величезних розмірів, а інші частини залишаються нормальними, можна побачити і в психічному розвитку, і в психічному тілі. Оскільки, наприклад, при гігантизмі нижня щелепа може зрости вдвічі більше її розміру, або одна з рук збільшиться в три-п'ять разів, або одна нога збільшиться, а інша залишається незмінною, тому де намагається розвивати ясновидіння або ясносвідомість, орган і внутрішнє почуття зору збільшуються або розвиваються, в той час як інші органи почуттів закриті. Уявіть собі вигляд істоти, яка має один з органів почуттів і почуттів, таких як око, але який не має жодного іншого органу з їхніми почуттями, або так мало в доказі, що його важко помітити. Той, хто намагається розвивати один психічний сенс і його відповідний орган, здається неправильним і жахливим для тих, хто нормально розвинений і навчений жити свідомо в психічному світі. Його спроба відповідає тому, що вона заслуговує. Він сприймає через розроблений сенс, але, оскільки він не має своїх супутників, щоб врівноважити його, ані мудрість висловити судження щодо його досвіду, він не тільки обманюється і заплутується відсутністю тих почуттів, яких він не має, але є також збентежений навіть тим сенсом, який він має. Це психічна карма, що супроводжує передчасною психічною думкою і роботою.

Ця психічна здатність, яка спочатку здавалася такою бажаною і привабливою, коли не передувала знання, виявилася саме тим, що заважає прогресу людини і утримує його в рабстві і ілюзії. Ілюзії і реалії в астралі не можна відрізняти один від одного тим, хто має факультети без знання. Потрібно мати знання, щоб відрізнити реальне від того, що є нереальним в астралі, і урок буде вивчений, що знання не залежить від здібностей; але факультети можуть бути використані і повинні використовуватися тільки одним із знань. Ніхто не є безпечним, коли психічні здібності розвиваються до того, як він досягне певного рівня знання реального від нереального у світі думки, і знати в світі знань або розуму. Коли він знає або здатний слідувати процесу міркувань, розуміти проблеми, філософствувати і розуміти їхні причини і результати у світі мислення, він може з безпекою зійти і дозволити психічним здібностям розвиватися в психічному світі. Поки щось не буде відомо про природу, властивості, небезпеку і використання психічного тіла з його бажаннями та емоціями, чоловіки продовжуватимуть створювати Вавилон світу, де кожен говорить на своїй мові, не розуміється іншими, і навряд чи зрозумілий самостійно.

Психічне тіло людини є і діє через фізичне тіло. Органи впливають психічними імпульсами; мимовільні рухи тіла та його органів обумовлені психічним тілом людини. Як сутність, психічна природа людини - це психічне дихання, яке діє через фізичне дихання і в живій крові тіла. Хоча вона функціонує через всі органи і частини тіла, вона особливо пов'язана з різними системами в організмі через певні центри. Ці центри є генеративним, сонячним сплетенням і центрами в серці, горлі і шийних хребцях.

Фізичні практики психічного розвитку до того, як людина подолає інстинктивні імпульси пасивного характеру, будуть катастрофічними пропорційно масштабам цієї практики. Прийом наркотиків, щоб збудити психічну природу і кинути або привести його в контакт з психічним світом, сидячи в поз, або фізичне дихання, щоб контролювати психічну природу і розвивати психічні здібності, є неправильним, тому що зусилля повинні бути зроблені на площині бажання. Психічні результати можуть бути отримані за допомогою дихальних вправ, таких як інгаляція, видих і утримання дихання, а також інші практики, але, як правило, той, хто радить іншим практикувати інгаляцію, видих і затримку дихання, не знати і не може передбачати, як така вправа вплине на психічне тіло того, хто його практикує. Той, хто тренується, знає ще менше, ніж його радник. За порадами і практиками обидва будуть страждати від психічної і, як наслідок, фізичної карми, що випливає з неї в міру того, що було зроблено неправильно. Той, хто радить, зазнає певного психічного лиха і буде відповідальний за травму, завдану практиці його послідовника, і з цього він не зможе втекти. Це його психічна карма.

Психічна природа або психічне тіло людини не є абстрактною метафізичною проблемою, з якою йдеться лише про розум. Психічна природа і тіло людини повинні безпосередньо співпрацювати з особистістю і є напівфізичним фактом, який відчувають інші особистості. Психічне тіло є безпосередньою причиною особистого магнетизму і впливу. Це магнітна сила, яка, діючи зсередини фізичного тіла, поширюється навколо і навколо неї як атмосфера. Психічна атмосфера - це випромінювання психічної сутності, що діє зсередини фізичного тіла. Цей магнетизм, еманація або психічний вплив впливає на інших, з якими вона контактує. Як коливання тепла викидаються гарячим залізом, так магнітна або психічна сила діє від індивідів. Але такий магнетизм впливає на різних людей, з якими людина по-різному вступає в контакт, кожен за магнітним притяганням і відштовхуванням. Деякі пам'ятки будуть фізичними, тому що психічний магнетизм є більш фізичним типом. Деякі чоловіки будуть залучені більш психічно, а інші - психічно, все залежить від переважного впливу магнетизму, який визначається фізичним або чуттєвим, формою або астралом, і думкою чи розумовою силою. Сенсуаліст - це той, чиє тіло шукає тіло; психічний - той, чий астрал шукає астрал; людина думки - це той, кого залучають думки, всі через психічну природу кожного. Психічна природа або магнетизм - це аромат особистості, який говорить про природу цього, оскільки запах квітки покаже, що таке квітка.

Психічна природа з її супутніми здібностями не повинна бути страшною; переваги повинні виводитися з психічного розвитку, а також можливої ​​шкоди. Психічна природа одного дає йому змогу більш тісно спілкуватися з людством, ділитися радістю і скорботою інших, допомагати їм і співчувати, і вказувати на кращий шлях, ніж на нерозумне бажання.

Не слід шукати психічних сил, не розвивати відповідні здібності, перш ніж хтось зможе контролювати у фізичному світі ті сили, які представляють психічні здібності. Коли під контролем є свої апетити, його бажання, пристрасті та забобони, можна безпечно розпочати використання психічних здібностей і повноважень, оскільки фізичні шляхи закриваються для психічних виходів, факультети зростатимуть і розвиваються в його психічній сфері Природа, яка тоді не потребуватиме спеціального спонукання, а скоріше тренування і розвиток, які потребують всі нові розростання. Коли бажання змінюються від грубої до тонкої природи, психічна природа буде стимулюватися і вдосконалюватися.

В даний час всі психічні здібності, здається, використовуються і розвиваються для цікавості довірливих і скептиків, щоб нагодувати психічний голод мисливця за духом, створити відчуття для тих, хто любить, щоб їхні фантазії були роздратовані, і для заробляти гроші психічними практиками. Це психічна карма тих, кого це стосується, оскільки це їхні пустелі для своїх психічних інтересів і дій.

Але, крім всіх примх і фантазій цікавих і психоманія, психічні здібності і сили мають практичний характер і практичне використання у фізичному житті. Знання психічної природи і тіла людини разом з розвитком психічних здібностей дало б можливість лікарям діагностувати і лікувати такі психічні захворювання, які позбавляють страждаючих і страждаючих. Лікарі також знали б властивості та використання рослин, як препарати повинні бути зміцнені і введені з найбільшою ефективністю, і як контролювати ненормальні психічні тенденції у тварин і людини.

Жодна з цих повноважень і здібностей не може бути використана в даний час, тому що лікар має занадто сильний апетит до грошей, тому що голод за гроші є занадто сильним у людстві, щоб дозволити загальновикористовувати психічні здібності та сили розумно, а тому, за спільної згоди і звичай, люди не здатні розпізнати, що отримання грошей заборонено в обмін на надані психічні переваги. Використання психічних здібностей і повноважень для грошей руйнує психічну природу.

Є багато психічних здібностей і повноважень, які в даний час виявляються в деяких; вони - психічна карма тих, хто їх володіє. Серед них - особистий магнетизм, який, якщо збільшиться, може стати силою зцілення шляхом покладання рук. Особистий магнетизм є в людині тим, що гравітація знаходиться в землі. Особистий магнетизм - це психічне випромінювання тіла астральної форми і притягання до нього інших форм тіл. Особистий магнетизм впливає на інших особистостей через їхні психічні або форми тіл. Особистий магнетизм виражається і притягується через рух і мовлення, які чарують і зачаровують тих, хто слухає і спостерігає. Особистий магнетизм є результатом наявності сильного тілесного тіла, через яке діє принцип життя, і такий сильний тіло виникає, коли секс-принцип був розроблений в попередніх життях і не зловживаний. Тоді особистий магнетизм переходить від минулої особистості до сьогодення, як психічний кармічний кредит. Той, чий магнетизм сильний, викликається подвійною силою, щоб виразити сексуальну природу. Якщо сексуальну природу зловживають, особистий магнетизм буде вичерпаний і не перейде до майбутнього життя. Якщо воно контролюється, то особистий магнетизм буде збільшуватися як у теперішньому, так і в майбутньому житті.

Сила зцілення шляхом покладання рук - це гарна психічна карма того, хто використовував або бажав використовувати свою магнітну силу на користь інших. Влада лікувати на дотик приходить з пристосуванням тіла психічної форми до універсального принципу життя. Психічне тіло - це магнітна батарея, через яку грає універсальне життя. У випадку з цілителем, коли ця батарея торкається іншої батареї, яка вийшла з ладу, вона посилає життєву силу, що пульсує через психічне тіло іншого, і запускає її в упорядковану роботу. Зцілення здійснюється шляхом підключення невпорядкованої батареї до універсального життя. Ті, хто після дезінфекції стають девіталізованими, не лікують так ефективно і благотворно, як ті, хто не відчуває виснаження або поганих наслідків. Причина цього полягає в тому, що там, де людина просто виступає свідомим інструментом для того, щоб універсальне життя діяло на іншому інструменті, він сам не вичерпується; але, з іншого боку, якщо спеціальним зусиллям, який іноді називають силою волі, він змушує життя свого тіла в тіло іншого, він виснажує і виснажує власну життєву котушку і дасть тимчасові вигоди лише іншому.

Особистий магнетизм, сила зцілення та інші психічні сили або здібності, повинні розглядатися як гарна психічна карма, тому що вони мають стільки капіталу, з яким можна працювати. Прогрес і розвиток людини залежать від того, як вони використовуються. Ці повноваження можуть бути використані назавжди або на велику шкоду. Мотив буде визначати, які результати підуть за їх використанням. Якщо мотив хороший і безкорисливий, то ці повноваження, незважаючи на нерозуміння, не призведуть до серйозної шкоди. Але якщо мотив для власного егоїстичного виграшу, результати будуть для нього шкідливими, чи він думає, що це можливо.

Ні в якому разі особистий магнетизм, або сила зцілення, не повинна використовуватися для отримання грошей, бо думка про гроші діє як отрута, і як така впливає на того, хто використовує владу, а також на того, на кого він використовується. Отрута грошей може діяти швидко і з вірулентністю, або вона може бути повільною у своїх діях. Залежно від мотиву, ця отрута послаблює психічне або тілесне тіло таким чином, що вона не здатна зберігати життєву силу в своїх котушках, або вона збільшує прагнення до грошей і знижує здатність зробити це законно, або вона зробить об'єкт об'єктом. і обман психічної практики інших. Це отрує практикуючого і пацієнта духом незаконної жадібності; незаконні, тому що гроші представляють і контролюються духом землі, який є егоїстичним, тоді як сила зцілення виходить від духу життя, який є давати. Вони протилежні і не можуть бути об'єднані.

Серед нищівних психічних тенденцій в даний час є тенденція пояснювати всі речі тим, що називається законом вібрацій. Ця назва звучить добре, але мало що значить. Ті, хто говорять про закон вібрацій, - це, як правило, ті, хто мало розуміє закони, які керують вібраціями: тобто, окультні закони, згідно з якими елементи об'єднуються відповідно до числа. Хімічна спорідненість і вібрації керуються Законом Пропорції, глибоке знання якого досягається тільки тим, хто подолав егоїзм, досягнувши нешкідливості, і розвинув силу розуміння, яка помітно відсутня у тих, хто вільно говорить про вібрації. Будь-яка фантазія або враження, яке зачіпає чутливу форму тіла вібраціоніста, приписується вібраціям; і так воно може бути, але так приписуючи це не пояснює. Цю фразу використовують ті, хто рухається фантазіями і емоціями, і які втішають думкою, що слово «вібрації» пояснює їхні враження. Всі такі претензії або професії є результатом початківців психічних здібностей, які відстають у рості і відкидаються відмовою від навчання та розвитку. Кармічний результат - психічна плутанина і арешт психічного розвитку.

Всі психічні здібності і сили приходять як результат росту і розвитку психічного тіла в теперішньому або колишньому житті. Ці сили і здібності діють на елементи і сили природи, які в свою чергу реагують на психічне тіло людини. При правильному використанні психічних сил і здібностей користь і поліпшення природи і форм природи. Зловживання або неправильне використання психічних сил і здібностей, природа травмується або затримується в її еволюції.

Коли психічні здібності використовуються належним чином і справедливо, людина керує елементами і силами природи і природи працює з радістю згідно з його тендерами, тому що вона знає, що майстер розум працює або що мотив хороший і справедливий і працює на гармонію і єдності. Але коли мотив є неправильним, а його психічні сили неправильно або зловживали, природа накладає на нього покарання, і замість того, щоб контролювати сили та елементи природи, вони контролюють його. Все це - його психічна карма, яка є результатом його власних психічних дій.

Для кожної психічної сили і здібності людини існує відповідна сила і елемент в природі. Що в природі є елементом, це в людині сенс. Те, що є в людині силою, в природі є силою.

Там, де людина не в змозі контролювати дух гніву, похоті, жадібності, у своїй психічній природі, він не зможе подолати подібні елементи в природі. Якщо така людина продовжує розвивати свої психічні здібності, то вони стануть засобом, за допомогою якого він стане рабом елементів і сил природи, представлених об'єктами, невидимими для звичайного ока. Ці сутності контролюватимуть його через ті самі здібності, які він розвиває, і завдяки яким він стане підвладним їм, тому що він не в змозі контролювати пороки в собі. Це його психічна карма. Він повинен отримати наслідки своїх вчинків, але з часом може звільнитися від своєї влади практикою відповідних чеснот. Першим кроком має стати бажання звільнитися від нього. Наступним є втілення цього бажання в дію. Інакше він продовжуватиме панувати над усіма пороками фізичних і духів пристрастей і пороків психічного світу.

Релігії в моді є найбільш придатними для психічних інстинктів і бажань людини. Людина буде притягатися своїми психічними інстинктами до тієї релігії, яка пропонує йому останні і найкращі угоди в психічному світі. Ті, хто шукає владу над психічними тілами інших, і мають трохи більше знань про психічну природу і сили, гарантують їхню релігію, як проголошується, для заповнення бажань і бажань, і ми вважаємо, що до цього часу релігія, яка зробила оптовим бізнесом за великим планом, була релігія, що пропонувала найбільший прибуток з найменшою витратою енергії; і бажання бажання в психічній людині отримати щось нічого, щоб отримати небеса, коли він найменше заслужив це, спонукало його сказати: "Я вірю", і, з "дякую", небеса були його. Цей висновок ніколи не міг би бути досягнутий процесом міркувань.

У випадках психіки таборів і зборів відродження, перетворювач зазвичай приноситься і зберігається в психічному стані, перш ніж він виявить, що він може бути збережений так легко. Це відбувається на молитовному засіданні або релігійному відродженні, де євангеліст має магнітну і емоційну природу, яка піднімає психічну силу і вир, що діє на психічні тіла присутніх. Нове відчуття привертає увагу до деяких психічних інстинктів присутніх, і слідує "перетворення". Таке перетворення є результатом психічної карми перетвореного, і результати, які слідують за цим, можуть бути корисними або шкодними; залежно від мотиву, який вирішує його прийняття і дії, буде вирішено хорошу або погану психічну карму майбутнього. Окрім духовного елемента, за який вони можуть виступати, ті релігії, які виражають найбільший психізм і магнетизм, через своїх представників, обряди і інституції, привертають найбільше число, тому що існує релігійна сторона до психічної природи людини, і тому, що психічні почуття і Магнітна природа людини викликається, залучається і реагує на магнітні подразники з подібного психічного джерела.

Щоб підняти людські релігії, не слід звертатися до егоїстичних інстинктів у людині, вони повинні виховувати його з ділового світу прибутку і втрат до моральних і духовних світів, де справи робляться заради права і обов'язку, а не на страх. покарання або надії на винагороду.

Той, хто потурає бажанням своєї психічної природи через релігійний запал, або фанатизм, на відміну від розуму, повинен заплатити ціну поблажливості. Ціна - це пробудження його помилок, коли світло розуму змушує його бачити, що його ідеали - ідоли. Коли ці психічні ідоли потрапляють, він повертається до протилежного його релігійного запалу або фанатизму і опиняється серед зламаних ідолів. Це його психічна карма. Урок, який слід витягти з нього, полягає в тому, що справжня духовність не є психізмом. Психізм відчувається через психічне тіло і викликає хвилювання, відчуття, жодне з яких не є духовними. Справжня духовність не супроводжується спалахами релігійного запалу; це безтурботний і перевершений потрясіння психічного світу.

Подібний релігійний запал - це політичний ентузіазм, любов до батьківщини, правителя своєї країни, економічних інститутів. Все це має психічну природу і викликане психічною кармою людини. У політичних кампаніях або переговорах політичного характеру люди стають дико ентузіазмом і розпалюють аргументи щодо партії, до якої вони дотримуються. Чоловіки голосно голосять і різко сперечаються над політичним питанням, яке не розуміє; вони змінюватимуть свої аргументи та звинувачення з малою або без будь-якої видимої причини; вони будуть дотримуватися партії, навіть якщо вони знають, що питання, яке поставлено на карту, є помилковими; і вони будуть наполегливо триматися за партію свого одноразового вибору, часто без будь-якої видимої причини. Політик може спонукати своїх слухачів до стану ентузіазму або розлюченої опозиції. Це робиться через психічний вплив оратора на психічне тіло слухача. Політичні питання, що розглядаються, і закони, які вживаються або придушуються політиками, - це психічна карма політичного тіла і особистості. Індивід страждає або користується правами та привілеями або їхніми протилежностями, оскільки країна в цілому страждає або користується, оскільки він є підрозділом у психічних причинах, які призвели до результатів. Найбільш кваліфіковані та успішні політики - це ті, хто може краще досягати, агітувати і контролювати психічну природу людини через його апетити, бажання, егоїзм і забобони. Демагог, викриваючи одну аудиторію, звертається до їхніх особливих інтересів, а потім звертається до особливих інтересів іншої аудиторії, яка може бути протиставлена ​​першому. Він використовує свій особистий вплив, званий особистим магнетизмом, який є його психічною природою, щоб розпалювати забобони всіх. Його любов до влади і задоволення своїх особистих амбіцій, всі з яких мають психічну природу, і, використовуючи свій власний психічний вплив, він залучає забобони інших на свою користь, звертаючись до власних бажань і амбіцій. Таким чином, якщо не фактичним хабарництвом, корупцією і шахрайством, то політики обираються на посаду. Коли вони перебувають на посаді, вони не можуть виконати свої обіцянки для всіх егоїстичних інтересів тих, хто їх обрав і які часто протистоять один одному. Тоді більшість людей кричать, що їх обдурили; що політика, уряд є несправедливими і корумпованими, і вони засуджують своє становище. Це психічна карма людей. Саме їх повернення для власних несправедливих дій. У індивідуальному політику, який їх обдурив, вони відобразили свою картину, збільшену чи зменшену, але, тим не менш, відображаючи їх власну підлість, дурність і егоїзм. Вони отримують, але те, що вони заслуговують. Єдиний партизан, який, очевидно, перехитрив через двозначність іншого, лише повернувся до нього, що він зробив або зробив би іншим, його психічну карму. Політики повзають і борються, щоб перевершити голови людей і один одного і бути на вершині купи, а інші по черзі піднімаються на них. Один на вершині буде в нижній частині купи, а той, що знаходиться внизу, якщо він продовжуватиме працювати, опиняється на вершині, і тому купа буде постійно змінюватися, коли колесо карми продовжуватиме повертатися, як будова змій, кожна з яких піднята силою своєї роботи на вершину, але тільки для того, щоб зануритися своїми власними несправедливими діями, коли він повертає колесо. Поганий уряд повинен продовжуватися, а ті, хто складають уряд і підтримувати його, - погані. Уряд - це їхня психічна карма. Це не повинно тривати вічно, але воно має тривати так довго, поки люди залишаються сліпими до того, що вони отримують те, що вони дають індивідуально або в цілому, і що це те, чого вони заслуговують. Ці умови не будуть змінені та усунені до тих пір, поки не буде змінено те, що викликає та дозволяє умови. Те, що викликає та викликає такі умови, - це бажання особистості та колективне бажання людей. Лише тоді, коли бажання людей змінюється прагненням особистості, ці психічні політичні умови можуть бути змінені і виправлені.

Коли люди відкидають політиків, яких вони вважають нечесними, або обіцяють стояти за ті речі, які, як відомо, помиляються, нечесні політики зникнуть з посади, оскільки вони більше не можуть впливати на людей, які вимагають чесності і права. Люди кричать, що вони несправедливо ставляться до них, що вони ошукані своїми правами і привілеями, коли вони отримують лише психічну карму, яку вони справедливо заслуговують. Людина, яка намагається забезпечити виконання закону, покарати ділових злочинців і діяти на користь народу, досить часто виходить з ладу, оскільки не звертається до інтересів небагатьох, а більшість нехтує які або є байдужими до цього питання, або, навпаки, залучаються до того, щоб протистояти йому тим, кого нападуть егоїстичні інтереси. Політичний реформатор, який пропонує поліпшення існуючих несправедливих існуючих умов, приречений на розчарування, навіть якщо він може діяти з гарним мотивом, тому що він намагається реформувати або реконструювати форми і фізичні умови, поки він допускає причини, які призводять до цих наслідків і умов продовжують існувати. Щоб змінити існуючі існуючі умови, змінити політику і звичаї народу, необхідно зрозуміти людям, що політика, звичаї та існуючі умови є лише вираженням колективних бажань зацікавлених осіб. Якщо їхні бажання аморальні, егоїстичні та несправедливі, то їхня політика, їхні інститути, звичаї та суспільне життя будуть також.

Коли з часом люди пов'язують себе за особливі інтереси, то їхня єдина думка набуває форми, форма активізується і спрацьовує бажанням, яке вони розважають, і так поступово вводиться в життя партійний дух, який є духом Сучасна політика. Партійний чи політичний дух не є просто фразою або фігурою мови, це факт. Партійний дух або дух політики є певною психічною сутністю. Вона являє собою психічну карму великої або малої партії. Отже, від локальної партійної душі складається дух державної та національної політики. Дух патріотизму є головуючим суб'єктом нації, континенту. Аналогічним чином існують духи певних класів, як у професіях, з їхніми упередженнями та привілеями. Під час пренатального розвитку на астральне тіло плода вражає політика і патріотизм як релігія майбутнього, виразно релігійної людини і класовий дух адвокатів і професіоналів, а це патріотичне або політичне, релігійне чи класове враження - психічна карма особистості, що є результатом його бажань і схильностей і амбіцій у попередньому житті. Це його психічна карма і дає тенденцію до свого життя, що вирішує його вступ до політики, громадянського, військового або військово-морського життя, професій, його амбіцій і позицій.

Любов до країни, партії, класу носить психічний характер. Чим сильніше вражає психічна сутність, яка керує нацією, країною, церквою або класом, тим сильніше буде любов до партії, країни, церкви або класу. Ця прихильність має свої добрі і погані сторони. Неправильно, щоб один з цих духів впливав на нього, щоб він діяв проти принципу права. Принцип права не обмежується особою, індивідом, нацією, церквою або класом. Це стосується всіх. Коли виникають національні упередження, слід визначити, чи є цей принцип правильним, і якщо так, то підтримати його; якщо ні, то знижувати його навіть якщо він може бути висміяний або названий нелояльним тим, хто більш упереджений до своїх товаришів. Коли людина виступає за право, проти упередженості особистості, будь то індивід чи нація, то в такому ступені він долає спорадичну тенденцію і зростання свого психічного тіла і участь всесвіту; в такому ступені він породжує потік психічних забобонів і докоряє зло у дусі патріотизму. І так це з класними, професійними, церковними та іншими духами.

Психічна карма нації визначає уряд нації. Уряд, який здійснює безкорисливу батьківську турботу про своїх патріотів і людей, буде продовжений і залишатиметься недоторканим через любов, яку люди матимуть для неї. Отже, уряд, який піклується про своїх солдатів і виплачує їм пенсії, ухвалює закони, які вимагають пенсійного забезпечення або забезпечення тих, хто похилого віку перебуває на службі уряду, або підтримує інституції, які захищають своїх громадян, і який здійснює і виконує закони для захисту своїх люди з іноземних і внутрішніх ворогів, це вид уряду, якого бажали люди. Її карма буде такою, що вона буде об'єднаною і довгоживучою і буде зброєю для добра серед інших народів. Уряд, який експлуатує своїх громадян на користь декількох осіб, що є необережним щодо своїх підопічних, солдатів і державних службовців, який не доглядає за здоров'ям і добробутом усіх, буде порівняно короткочасною, а зрадники - причиною його падіння. Деякі з його власних людей зрадять його іншим, так само, як він зрадив свою власну.

Кожна з деталей, з яких складається наше життя, громада, в якій ми виховуємося, країна нашого народження, раса, до якої ми належимо, все є результатом того, що ми індивідуально і колективно бажали і зробили в минуле.

Наші звички, моди і звичаї є частиною нашої психічної карми. Різні фази звичок, моди і звичаїв особистості або людей залежать: по-перше, від тенденцій і елементів, переданих его астральному тілу в ході розвитку до народження; по-друге, про навчання і виховання, що є психічною кармою цієї особи. Своєрідні звички і манери - це рефлекторна дія подібних своєрідних думок і бажань. Як би здається незрозумілою звичка, вона є результатом своєї думки, що діє з його бажанням і виражається в дії.

Моди, які з'являються і змінюються і з'являються знову, викликані зусиллями думки, щоб виразити форму через різні фази емоцій і бажань народу. Таким чином, ми маємо крайності в моді, від чіпляючого халата до сукні, подібної до балона, від плавних складок до щільно прилягаючого одягу. Головний убір змінюється від закривається шапки до структури величезних пропорцій. Стиль не може більше залишатися постійно в моді, ніж може бути постійна емоція. Настрої і емоції підлягають зміні, а зміна почуттів і емоцій повинна бути виражена.

Пристрасть, гнів і похоть належать до суто тваринного боку психічної природи людини. Вони є твариною в його неконтрольованій природі, яка може виражати стрімке насильство роздратованої молоді або віку, безсилі через частоту і втрату влади, або наполегливу наполегливість задовольнити ненависть і помсту. Всі такі використання психічної сили неминуче реагують на актора, оскільки сила повертається на те, що дає йому народження, протягом тривалого або короткого періоду відповідно до способу, в якому воно генерується, способом, яким його отримують ті, кому вона спрямований і характер його ланцюга. Постійна тяга до будь-якої речі стимулює розум забезпечити об'єкт законним способом або будь-якою ціною, так що тяга накопичує силу і стає настільки сильною, щоб бути насильницькою. Потім об'єкт вилучений незалежно від умов або штрафів. Таємні пороки, які, здається, збігаються з зростанням у житті людини, - це ті самі пороки, які він вітав у минулому, і які циклічно повертаються знову, щоб контролювати або контролюватися.

Лінь - це психічний шкідник, який охоплює млявий темперамент і долає розум, якщо він не буде скинутий і не засвоєний дією.

Той, хто шукає або ведеться до азартних ігор, бажає не тільки грошей, які, як воля, призводять його до себе, але це і психічний ефект, який він захоплює. Будьте азартні ігри з кістки або карти, або ставки на раси, або спекулювати в акції, це все психічного характеру. Той, хто грає на конях, запасах чи картах, гратиметься ними у свою чергу. Його відчуття буде змінюватись посиленням і втратами, радістю і розчаруванням, але результат мусить зрештою бути таким: він буде п'яний і обманутий ідеєю отримати щось задарма, і він навчить урок, врешті-решт, що ми не може отримати нічого; що добровільно чи неохоче, у невігластві або зі знанням, все, що ми отримуємо, ми повинні платити. Це аморальна і базова спроба отримати щось задарма, бо те, чого ми отримаємо, не є нічим; вона повинна прийти звідкись і з когось, і якщо ми візьмемо щось з іншого, це означає втрату для нього, і відповідно до закону карми ми можемо бути впевнені, що якщо ми візьмемо або отримаємо те, що належить іншому, ми повинні повернути його або його цінність для нього. Якщо ми відмовляємося повернути її, сама сила обставин, керованих кармою, справедливим законом, змусить нас повернути її. Що виграє сьогодні гравець, він втрачає завтра, а виграти чи програти не задоволений. Виграти чи програти буде знову перемогти його, і так заблукати він повертає бігову доріжку постійно, поки гравець бачить, що азартні ігри є помилкою і спроби втекти. Любов до гри привела його до думки, яку він ввів у дію, і енергія його думки і дії прив'язала його до азартних ігор, з яких він не може легко піти. Він повинен продовжувати, поки він не дізнається свій урок повністю, і тоді енергія і думка, які він дав грі, повинні бути повернуті в поле справжньої роботи. Якщо це буде зроблено, обставини, хоч і непомітні, все ж таки змінять умови і приведуть його до цього поля, хоча це неможливо зробити одразу. Спочатку думка виганяється, бажання йде за нею, умови змінюються, а гравець опиняється в новій сфері діяльності.

Пияцтво - це одне з найгірших і найнебезпечніших психічних сил, з яким людина має боротися. Починаючи на ранніх стадіях людського розвитку, вона зростає з розвитком людини і відчайдушно бореться, щоб вбити індивідуальну волю. Людина реагує на свою дію, оскільки стимулює діяльність розуму і збільшує відчуття; нарешті, вона вбиває всі тонші почуття, всі моральні впливи і людство людини, і залишає його, коли він є випаленим газом.

Похмурість або депресія - результат віддачі і задумливості над незадоволеними бажаннями. Таким чином, в періодичному повторенні темрява стає все частішим і глибшим. Продовження міркування приносить зневіру. Похмурість - це нечітке і невизначене почуття, яке висиджується в більш відчутному і певному занепокоєнні.

Злість виникає в результаті гніву, ревнощів, ненависті і помсти, і є активним задумом для того, щоб завдати шкоди іншому. Носій злоби є ворогом людства і виступає проти принципу справедливості. Зловмисник має свою карму як нещасну атмосферу, в якій він живе, і кипить і випаровується, поки він не очищається думками про терпіння, щедрість, справедливість і любов.

Похмурість, зневіра, відчай, злість і інші подібні почуття - це кармічні психічні результати насичених, але незадоволених бажань. Той, хто бажає з малою думкою, поглинається тими пороками, які знаходять вираз у періодичних і часто безсилих вибухах, або, якщо він м'який, постійним протестом проти доль. Той, хто більш вдумливий і використовує свій розум, дає більш виразні і виразні висловлювання в мовленні і діях. Він бачить всі речі, як у сірому тумані. Квіти, птахи, дерева, сміх друзів і навіть зірки можуть показати щастя; але це здається йому лише стадією, що веде до остаточної чорної долі, яку він бачить як кінець всіх зусиль. Він стає песимістом.

Песимізм є неминучим результатом всіх спроб використання думки як засобу задоволення бажання. Песимізм повністю розвивається, коли психічне тіло насичується, і розум бачить марність всіх зусиль, щоб отримати щастя через бажання.

Песимізм можна подолати, відмовившись від роздумів про похмурість, зневіру і злість, і замислившись про протилежність: бадьорість, надію, щедрість і ліберальність. Песимізм долається, коли такі думки бажані. Песимізм повністю виганяється, коли людина може відчувати себе в серцях інших та інших у своєму серці. Прагнучи відчути відносини всіх істот, він виявляє, що всі речі не йдуть на кінцеву приреченість, але що для кожної живої душі є світле і славне майбутнє. З цією думкою він стає оптимістом; не оптиміст розпеченого, вибухового, сентиментального роду, який наполягає на тому, що все прекрасно і немає нічого, крім хорошого, але оптиміст, який дивиться в серце речей, бачить темну сторону, але і яскраву, і знає з Задіяні принципи, що всі речі мають тенденцію до кінцевого добра. Такий оптиміст розумного роду. Карма губного оптиміста полягає в тому, що він стане реакцією песиміста, тому що він не розуміє, і тому не може утримувати свою позицію, коли приходить до низхідного циклу своєї емоційної природи.

Розуміння психічної природи і практичне використання психічної сили є початком окультизму. Окультизм стосується законів і сил невидимого боку людської природи. Це починається з психічного тіла природи, людини і світу. Окультизм поширюється на психічний і духовний світ. Коли людина здатна зустрітися і розробити свою психічну карму і контролювати бажання і спалахи своєї психічної природи, і в той же час контролювати і тренувати свій розум, він з прагненням до вищого життя почне бачити за екран фізичного життя. Розуміти причини виникнення, відокремити реальне від неправди, діяти відповідно до законів, які контролюють природу; і таким чином діючи і дотримуючись закону, він буде працювати відповідно до світла свого знання і вступить до пізнання свого вищого розуму, тобто відповідно до плану в Універсальному Розумі.

Далі буде.