Психічна карма переживається в психічному зодіаку людини і врівноважується у фізичному всередині психічної сфери.

- Зодіак.

THE

WORD

KARMA

III

Психічна карма

ПСИХІЧНА карма є результатом дії бажання, пристрасті, гніву, заздрості, ненависті, таємних пороків, любові, оскільки вони пов'язані з мисленням і почуттями. Психічна карма людини починається з пренатальних впливів і умов у процесі формування фізичного тіла, в якому він перебуватиме, і триває після розпаду тіла до моменту, коли сутність бажання вичерпується та розчиняється. Психічна карма переживається в психічному зодіаку людини. Починається в знаку Діва (♍︎), формується та поширюється на знак Скорпіон (♏︎), бажання, абсолютного зодіаку, і поширюється від раку до козерога (♋︎-™) ментального зодіаку та від лева до стрілця (♌︎-♐︎) у духовному зодіаку.

Сім'я та раса, в якій формується тіло, визначаються егою, що збирається втілитись, хто здатний обрати расу і який, згідно з минулими асоціаціями та схильностями, здатний вирішити та спричинити впливи та умови, які будуть впливати на організм під час його формування та забезпечувати його такими тенденціями, які є результатом його минулих дій та які відповідають потребам сьогодення. Деякі егої занадто тьмяні і важкі від незнання та бездушності, щоб спричинити умови, в яких має народитися їхнє фізичне тіло, і передати тенденції та схильності, але вони можуть бути обізнані про підготовку фізичного тіла за психічною моделлю та формувати інші. Ця робота робиться для них і продовжується, поки вони не стануть достатньо сильними, щоб зробити це для себе.

Не всі егої, що втілюються, відчувають страждання та біль у тілі; але деякі можуть подумки сприймати це, тоді як інші контактують з тілом і відчувають усе, через що тілесне утворення проходить під час внутрішньоутробного розвитку. Все це відповідає закону карми при поширенні раси. Ті, хто страждає свідомо, бувають двох видів. Обидва види - це старі та вдосконалені его. Один клас страждає внаслідок таємних пороків і сексуальних злочинів і через страждання, завдані іншим практиками, пов'язаними з психічними аномаліями сексу. Другий клас страждає на те, щоб він міг безпосередньо контактувати з стражданнями людства і мати змогу вразити психічну природу ідеєю страждання, зробити її чутливою до невдач і недоліків в історії людства, відчути це , щоб привести його у співчуття до тягарів і болів, які трапляються і успадковуються людським расом. Це спадщини минулих і теперішніх психічних дій. Его - хоча їх мало - які в цей період здатні розумно і свідомо пережити страждання, що трапляються до внутрішньоутробних умов, - це ті, хто після народження і в подальшому житті розуміє недоліки своїх побратимів, які співчувають їх слабким сторонам і прагнуть до цього. допомогти їм подолати життєві труднощі.

Сили і сили внутрішнього і зовнішнього світів покликані в загадкових і чудових процесах формування психічного або астрального тіла, що передують фізичному становленню. До періоду внутрішньоутробного розвитку Его вирішує, якою буде форма, стать, емоційні тенденції, пороки та чуттєві бажання, і це рішення здійснюється впливом, який панує в пренатальному періоді. Передбачається, що це повністю залежить від матері та середовища, яким вона оточена, яким буде майбутнє життя дитини. Це правда, але це лише половина правди. Якби це залежало від спадковості поодинці або від красивих чи порочних думок, про які думає мати в той період, то мати та спадковість були б творець характеру, темпераменту та геніальності, а також модником тіла дитини. Мати - це лише бажаючий чи не бажаючий інструмент, який свідомо чи несвідомо працює відповідно до закону психічної карми. В експериментах минулого, а також у сьогоденні було проведено багато експериментів, щоб створити потомство, яке могло б виконати певну надію та віру. Деякі зазнали невдач, інші - успішно. Серед греків та римлян матерів, що їх оточували предмети краси та сили в середовищі, що сприяло б народженню здорової, благородної, сильної та прекрасної дитини. Це було здійснено настільки, що стосувалося фізичної спадковості здоров'я та краси форми, але воно не змогло створити доброчесні та благородні характери та інтелект. В даний час жінки оточили себе тим, що, на їхню думку, потрібно зробити великими державними діячами, завойовниками світу, доброчесними матерями, великими реформаторами та добрими чоловіками. Але майже в кожному випадку вони не змогли досягти своєї мети, оскільки жодна мати не може прийняти закон, за яким інша індивідуальність змушена працювати. Найбільше, що може бути зроблено, - це забезпечити умови, за яких інше его може отримати результати своєї праці та працювати через ці умови відповідно до плану, що відповідає його останньому мотиву. Жінки з сильними бажаннями або прихильно ставляться до думки продемонстрували, що дивні результати можуть бути досягнуті впливами, що склалися під час розвитку плода. Наприклад, на тілі дитини були зроблені позначки завдяки малюнку, який тримає у свідомості її мати. Дивували бажання та апетити, вражали запеклі бажання та визначали особливі психічні тенденції у дитини внаслідок бажання матері. Діти народилися місяцями до або пізніше періоду, призначеного природою, в силу, очевидно, часу, призначеного матері навмисно, і відповідно до часу, який вона вважала за потрібне забезпечити дитину талантами, тенденціями чи якостями, які найбільше бажають її. У кожному випадку розчарування слідувало за експериментом, і, якщо дитина жила, мати змушена була визнати невдачу. Такі діти можуть володіти деякими прекрасними якостями, але, оскільки психічна карма, яку вони створили для себе, була перешкоджена інтенсивним бажанням батьків, їм тимчасово заважають надавати повний і негайний вираз власній психічній кармі; вони живуть розчарованим і незадоволеним життям, і розчарування для своїх батьків. Це втручання в закон спочатку здавалося б суперечним і порушує закон карми. Не існує суперечності чи розриву; все це є виконанням закону карми. І батько, і дитина платять і отримують плату, яка є власною кармою. Дитина, чию карму, здавалося, перешкоджали дії матері, отримує справедливу плату за аналогічний вчинок, вчинений іншим у попередньому житті, тоді як мати - або від власного невігластва та егоїзму, як би належним був неосвічений ідеалізм, Егоїзм і намір може здатися їй або платити дитині за подібне втручання в її психічну карму в попередньому, або в нинішньому житті, або встановлює з кармічних причин нову оцінку, яка повинна і буде сплачена в майбутньому. Розчарування і матері, і дитини повинні стати уроком для обох. Коли така психічна карма обумовлена ​​егою, готова до втілення, її приваблюють батьки, які мають певні уявлення про внутрішньоутробний розвиток.

Результатом і уроками, які повинна засвоїти мати, а також дитина в такому випадку, є те, що ніхто не має права втручатися в процеси природи, ні намагатися втручатися і змінювати природний хід подій під час внутрішньоутробний розвиток. Це не означає, що батьки не повинні приділяти уваги та уваги предмету внутрішньоутробного розвитку, а також не означає, що мати має бути дозволена або дозволити собі перебувати під будь-якими умовами, які можуть виникнути протягом періоду внутрішньоутробний розвиток. Правильно і правильно, щоб мати була забезпечена тим, що сприяє її здоров’ю та комфорту. Але вона не має права намагатися примусити майбутнє людське тіло, яке вона підписала, щоб виробити те, що вона задумала. Кожна людина, яка збирається прийти у світ, повинна мати право діяти відповідно до своєї природи, якщо її дії не заважають або не перешкоджають подібному вираженню іншого.

Чоловік та його дружина повинні бути чистими у своїх тілах та думках і мати думки, амбіції та прагнення, які вони бажають бачити, виражені у своїй дитині. Такі думки чи бажання батьків разом із пристосованістю їхніх тіл приваблюють его, яке має втілитись, чия карма вимагає або дає право на таке розміщення. Це вирішено ще до вагітності. Але коли мати виявить, що вона перебуває в такому стані, договір був укладений між егоями батьків і его, що втілиться, і такий договір повинен бути виконаний і не повинен бути розірваний абортом. Укладений контракт, мати не може і не повинна намагатися змінити характер і психічні тенденції его, що має втілитися. Найбільше, що вона може зробити, якщо вона працює проти успадкування нового его, це перервати або відкласти його вираз.

З початком вагітності мати тісніше наближається до астрального чи психічного світу. Вона повинна тримати себе в чистоті і берегти власні думки від пороків. Дивні впливи, які відчуваються, тяга, апетит, туга та бажання, а також нові ідеали, які подаються їй розуму, таким чином представлені як впливи та пропозиції, що надходять безпосередньо від его, для якого вона передає такі тенденції до психічне тіло дитини, яке має вбудовуватися і виражатися через його фізичне тіло.

Її право змінювати ці думки, апетити та бажання, залежить від того, як вони впливають на неї саму. Вона має право відмовитись підкорятися будь-яким пропозиціям чи враженням, які могли б знизити її за власною оцінкою, або травмувати її будь-яким чином щодо її теперішнього чи майбутнього здоров’я. Але вона не має права говорити про те, якими мають бути особливості дитини, яким має бути її покликання в житті, або яку життєву позицію вона повинна займати чи займати. Також вона не має права намагатися визначити свою стать. Стать визначалася ще до вагітності, і будь-яка спроба її зміни суперечить закону. Цей період життя жінки - це, безумовно, психічний період, і вона може багато чому навчитися, вивчаючи свої емоції та думки в цей час, бо, роблячи це, вона може слідкувати не лише за процесами природи всередині себе, але може бачити їх в роботі в зовнішній світ. У цей період їй можна ходити з Богом. Коли це зроблено, вона виконує свою місію.

Пренатальний розвиток відкриває психічну природу майбутньої матері і робить її чутливою до всіх психічних впливів. Елементальні, невидимі, астральні сутності та сили притягуються до неї та оточують її, і вони намагаються вплинути на неї, щоб вплинути на новий світ, який створюється всередині неї. Відповідно до її природи та психічної карми майбутнього життя, вона буде оточена, під впливом і вражена тими присутніми та істотами, які, хоча й невидимі, проте відчуваються, і які шукають вираження через людське тіло. Відповідно до природи матері та психічної карми его, що має втілитися, раптові розпусти та напади пияцтва, дикі істерики та хворобливі фантазії можуть бути задоволені, звірячі апетити задоволені, ненормальні та огидні дії дозволені; можуть бути санкціоновані вибухові спалахи гніву та пристрасті, які призводять до вбивств і злочинів; пароксизми марення люті, божевільної радості, шаленого веселощів, сильного похмурості, моментів емоційної агонії, депресії та відчаю можуть охоплювати матір нерегулярно або з періодичною періодичністю. З іншого боку, цей період може бути періодом великого задоволення, періодом, коли вона відчуває симпатію до всіх, періодом душевного бадьорості, бадьорості та життя, або періодом щастя, прагнення, високого розуму та освіти, і вона може отримати знання. речей, які зазвичай невідомі. Все це за законом психічної карми тіла, яке готується, і водночас підходить матері і є її кармою.

Так само тіла і натури визначені як власна нагорода і покарання, а також за власними вчинками, як і для всіх, хто успадковує людські тіла зі схильністю до вбивств, зґвалтування, брехні та крадіжок, зі схильністю до божевілля, фанатизму, епілепсії, із тенденціями бути іпохондріями, виродками та жахливими явищами, як для м'якої, витонченої, рівномірної людини, і для тих, хто має релігійний запал, або схильний до поетичних і художніх ідеалів, усі ці натури і розпусті виражають психічну карму які вони успадкували.

У той час як мати не має права перешкоджати вільній дії психічної карми тіла, що є її відповідальним, або втручатися у неї, вона має право і повинна захищати її в повній мірі від своєї сили від усіх злих впливів, які можуть спричинити її її. Це жодним чином не заважає отримати її справедливі пустелі, але пропонує захист її офісу; і тому его може отримати користь від неї, якщо вона цього захоче, навіть як людина може отримати вигоду через асоціацію з іншим, який відстоює високі ідеали, хоча той інший не завадить його вільним діям.

Нечасті, емоційні та психічні фази, які переживає передбачувана мати під час внутрішньоутробного розвитку, зумовлені пропозиціями, які безпосередньо вражають маму втілюваним его, якщо мати здорового здоров'я, розуму та моралі; але якщо вона повинна бути середнім або слабким розумом, розслабленою мораллю і невмілим тілом, то її можуть охопити всілякі істоти астрального світу, які бажають одержити її і контролювати її і випробувати відчуття, яке дає її стан; і якщо її тіло недостатньо сильне, або її бажання не суперечать їм, або вона недостатньо налаштована, щоб протистояти їх пропозиціям, і якщо вона не знає, як запобігти їх просуванню, то стихійні істоти в пошуках відчуття можуть контролювати її або перешкоджати розвитку плоду. Це теж відповідає психічній кармі матері і дитини.

Договір, укладений між батьками та знеціненим его, про надання тіла для втілення его, є однією з найважливіших подій життя, накладає багато і важких обов'язків, і його не слід вводити легко. Але коли процес розпочато, найбільше уваги і уваги слід приділяти роботі, і батько, і мати повинні підтримувати себе в такому стані фізичного здоров'я, контрольованого бажання та психічного стану, в якому вони хочуть перебувати у своєї дитини.

Нарешті, організм приходить у світ зі своїми бажаннями та тенденціями, які всі були передані з его до плоду за посередництва батька та матері. Це робиться через психічний зодіак матері в психічному зодіаку дитини.

Астральне або психічне тіло не регулюється повністю тими ж законами, які керують фізичним світом. Вона підкоряється іншому закону — закону астральної матерії, який відрізняється від фізичної матерії. Багато понять, що стосуються четвертого виміру матерії, реалізуються в астральному тілі. Частинки фізичної речовини та їх форма можуть не змінюватися без руйнування комбінації. Таким чином, стіл не може бути укладений за розміром ваги паперу, який лежить на ньому, і не розширюватися, щоб заповнити приміщення, в якому він розміщений, і не можна просунути ногу через верх, не руйнуючи форми столу. Але психічна або астральна матерія може приймати будь-яку форму і повертатися до початкової форми. Астральне або психічне тіло, яке має будуватися, є результатом бажань, емоцій, апетитів та схильностей минулого життя. Це астральне або психічне тіло може бути таким же малим або великим, як цього вимагає привід. Коли це зв'язок, що об'єднує мікроби батька і матері, він, як ми би називали це, стискається, але він розширюється, коли дизайн розробляється будівельниками життя, і як життя осідає і заповнює його дизайн . Конструкція або форма - це людська, яку ми називаємо людською формою. Ця людська форма не вирізана думкою про кожне окреме его в попередньому житті. Думки про бажання кожного мають різну оцінку. Деякі люті, як у лева та тигра; інші - м'які або ніжні, як у оленя чи фауна. Здавалося б, форми осіб повинні відповідно відрізнятися. Але всі нормальні людські тіла мають однакову форму, хоча одне може бути таким же хитрим, як лисиця, інше таке, як невинне, як голуб, ще одне - таке жорстоке, як тигр або потворне, як ведмідь. Форма визначається колективним бажанням і думкою людства, конкретного періоду його розвитку. Так що людське его, що збирається втілитись, повинно народитися відповідно до людської форми, яка міститься у Вселенському Розумі, який Універсальний Розум - це загальна сума інтелекту та думки людства. Як людина має форму тіла, так і світ, і Всесвіт мають свої форми форми. Форма тіла світу - це астральне світло, в якому всі форми, що існували на землі, зберігаються як зображення, а також усі форми, що породжуються думками людини і які стануть проявлятися в фізичний світ, коли дозріває і умови готові. Усі стихійні форми, сили і пристрасті, ярості, похоті та пороки, що містяться в астральному світлі або формі тіла світу, перебувають там, депоновані бажаннями людини. Це психічна карма світу. Людина ділиться в ньому; бо в той час як у нього є своя психічна карма, представлена ​​в його особистості і утримується у формі тіла як результат власних бажань, але він поділяє загальну психічну карму світу, тому що він як один із одиниць людства зробив свій внесок за власними особистими бажаннями до психічної карми світу.

Коли психічне тіло народжується зі своїм фізичним тілом у своєму психічному зодіаку, воно містить усю психічну карму, яку слід зазнати і з нею боротися протягом життя своєї форми. Ця психічна карма тримається як мікроби у формі тіла, оскільки насіння містяться в землі та повітрі, готові до проростання і проявляються, як тільки будуть готові сезон та умови. Умови та сезон розвитку психічної карми зумовлені природним зростанням, зрілістю та старінням організму у поєднанні з психічним ставленням его в організмі. Карма, яку відчувають у дорослому житті, досі залишається чужорідною, поки організм залишається дитиною. Коли організм розвивається і виконує свої природні функції, забезпечуються умови, за допомогою яких старі насіння бажання вкорінюються і ростуть. Зростання затримується або прискорюється, продовжується або змінюється відповідно до того, як его займається кармою.

Перші кілька років життя, приблизно до сьомого року, незабаром забуваються і виходять із пам’яті більшості людей. Ці роки проводяться в адаптації фізичного тіла до проекту його психічного або форми тіла. Незважаючи на те, що вони забуті, вони є одними з найважливіших в особистому житті особистості, оскільки ці ранні роки та тренування надають особистості її тенденцію та спрямованість, які впливають на все життя особистості та реагують на розум. Оскільки садівник формує, дресирує і обрізає дерево, і коли м'яка глина гончарем формується у встановлену форму, так бажання, апетити та психічні розпусті тіла форми в дещо меншій мірі загострюються, заохочуються, стримані або змінені батьками чи опікунами. Дерево схиляється до свого природного некультивованого росту і постійно викидає відходи пагонів, які садівник видаляє разом із паразитарним ростом з дерева. Тож у дитини є приступ вдачі, підлість диспозиції та порочні схильності, які стримують, стримують і дають вказівки розсудливий батько чи опікун, який також захищає молодих від шкідливих впливів, оскільки садівник захищає незріле дерево. Навчання та догляд чи зловживання, які зазнають у ранньому житті, є особистою кармою его та є безпосереднім спадком його справедливих пустель, як би несправедливо це не здавалося з обмеженої точки зору. Навколишнє середовище, оснащене їх психічними впливами, порочними чи чистодумливими темпераментами тих, кому довірена дитина, та способом, яким ставляться до її бажань, бажань та потреб, є справедливим поверненням від її минулих психічних схильностей та дій. Хоча бажання прагне подібного бажання та егоїстів, які мають втілитись, шукають тих батьків, які схожі на бажання, проте, завдяки змішуванню різних видів карми, его часто пов'язане з тими, у кого особисті бажання відрізняються від власних. Чим сильніший характер чи індивідуальність, тим краще і охочіше він подолає будь-які злі психічні тенденції з огляду на його особистість у ранньому житті; але оскільки порівняно мало сильних характерів, рання психічна підготовка, як правило, дає керівництво всьому життю та бажанням особистості. Це добре відомо тим, хто знайомий із невидимою стороною людської натури. Добре знаючи вплив раннього навчання, одна з найпотужніших релігійних організацій у світі сказала: Давайте проведемо навчання вашої дитини протягом перших семи років його життя, і він буде належати нам. Ви можете робити з ним те, що вам подобається після цього, але він зробить те, чого ми навчили його за ці сім років.

Батько чи опікун, чий розум мізерний, хто любить блиск дрібниць, хто придумується до апетитів і вважає відчуття таким, яке слід шукати, вселяє дитині, що зростає, схожі нахили, чиї апетити будуть розглядатися і потурати, чиї примхи будуть задоволені і чиї бажання, замість того, щоб стримуватись і надати належне керівництво, дозволить дико-розкішному зростанню. Це карма тих, хто в минулому не дбав стримувати свої бажання та пристрасті. Дитина, якій дозволено лаяти та палити та кидати, і батьки якої, не зважаючи на інших, дозволяють дитині мати те, про що вона плаче, і можна їй дати, є одним із тих нещасних, хто живе на поверхні життя; вони є варварами суспільства, які, як би численні вони не були в даний час, будуть, коли людство виростає зі свого дитячого стану, буде мало, і вважатимуться дикими і некерованими екземплярами нерозвиненого людського виду. Їх - страшна карма, оскільки вони повинні спочатку пробудитись до знання власного невігластва, перш ніж вони зможуть налаштувати себе, щоб стати впорядкованими, непомітними членами цивілізованого суспільства. Перехід до цього стану приносить багато смутку і страждань, в той час як він виявляє плачевний психічний стан некерованої і спазматичної пристрасті.

Поводження, яке дитина отримує у заохоченні або стримуванні своєї психічної емоційної природи, полягає в тому, що це повернення або до того лікування, яке в минулому вона надавала іншим, або це природне стан, найбільш відповідний його бажанням. Багато труднощів, які зазнають і здаються перешкодами, несприятливими для її прогресу, часто є найкращими речами для прогресу дитини. Наприклад, дитина мистецького темпераменту, яка свідчить про великі таланти, але яка через несприятливі обставини, такі як несхвалення батьків, відштовхує та не дозволяє їм розвиватися, може виявити це, а не бути нещастю, принести велику користь, якщо є певні психічні тенденції, такі як прагнення до алкогольних стимуляторів чи наркотиків, тому що мистецький темперамент, якщо дозволити себе потім виражати, зробив би психічну природу більш сприйнятливою до впливу наркотиків та алкоголю, і заохочують пияцтво і призводять до зривів і руйнують психічне тіло, відкриваючи його для кожної бродяги астрального світу. Не допускати мистецького розвитку в такому випадку лише відкладе цей розвиток і дозволить дитині краще протистояти демону сп’яніння. У той же час, батьки, які або через брак засобів, або без очевидних причин пропонують протиставлення психічним схильностям дитини, часто подають таке протиставлення, яке дається Его, сплачуючи старий бал, або ще через те, що воно не використовувало можливостей, які вона мала раніше, і навчити її цінності.

Усі речі, які впливають на дитину, коли вона не здатна протидіяти чи запобігати впливу, наступають на неї або як покарання її власної психічної природи, або за вплив на психічну природу іншої. Тож ті, хто заохочував би чи стимулював це до пристрасті, гніву, похоті, до пороків, апетитів, тяги та чуттєвих бажань того часу, або розвиватись у хитрість, у тягу до того, що йому не належить, і хто би заохочуйте його в лінощі, пияцтві або потаємних пороках, не знайомих з його становищем у житті, вони створюються, щоб запропонувати умови як природне успадкування власних минулих бажань і дій, з якими вона повинна працювати в сьогоденні, щоб подолати і контролювати їх.

До того, як людина придбала фізичне тіло в минулій історії людства, вона жила в психічному або астральному світі в астральному тілі, так само, як зараз вона живе в психічному світі, перш ніж придбати фізичне тіло в теперішній час, але його форма була дещо відрізняється від того, що є зараз. Після того, як людина прийняла своє фізичне тіло і стала думати про себе як про фізичну істоту, вона втратила пам’ять про минулий стан, як і в теперішньому житті, про свій допологовий стан. Людина повинна мати фізичне тіло, щоб увійти у фізичний світ і захистити своє психічне або астральне тіло від сил, які зосереджені у фізичному світі і таким чином, очевидно, заплутані. Людина як психічна чи астральна істота померла для психічного світу, щоб народитися у світі фізичному. Тепер, коли він оживає у фізичному світі й усвідомлює це, колись він повинен усвідомити інші світи всередині та навколо фізичного. Щоб зробити це з безпекою, він повинен стати живим для цих інших світів, жодним чином не від’єднуючись від фізичного тіла. Психічне тіло людини росте і розвивається разом з фізичним і завдяки йому. У ньому притаманні зародки всіх пристрастей і бажань минулого, а також ідеальна форма, яку можна розвинути і яка за силою і блиском перевершує найвище уявлення звичайної людини. Але ця ідеальна форма нерозвинена і лише потенційна, оскільки форма лотоса нерозвинена, хоча вона лежить у насінні лотоса. Усі насіння або зародки, що містяться в психічному тілі людини, повинні бути доведені до зростання і розібрані з ними відповідно до їхніх заслуг, перш ніж ваше вище его дозволить ідеальній формі прорости.

Ці психічні мікроби, які є психічною кармою минулого, розвиваються і висувають свої корені та гілки у фізичному житті. Якщо їм дозволяється повний ріст в неправильних напрямках, то життя перетворюється на джунглі диких наростів, де пристрасті мають повну і вільну гру, як звірі в джунглях. Тільки коли дикі нарости видаляються і їх сила перетворюється на правильні канали, тільки коли пристрасть і гнів, спалахи вдачі, марнославство, заздрість і ненависть підкоряються волі, може початися справжнє зростання людини. Все це повинно здійснюватися через фізичне тіло, а не в психічному чи астральному світі, хоча цей світ безпосередньо діє через проспекти фізичного. Фізичні та психічні тіла людини повинні діяти разом, а не окремо, якщо бажано повноцінного та здорового розвитку. Коли всі психічні тенденції контролюються завдяки керуванню апетитами, пристрастями і бажаннями, відповідно до диктату розуму, фізичне тіло є цілим і здоровим, а психічне астральне тіло здоровим і сильним і здатне протистояти невловимим силам астральний світ.

Коли психічне тіло росте і розвивається з фізичним, будь-яка спроба приділити йому особливу увагу та розвиток на шкоду фізичному, є не лише зловживанням фізичним, а морально неправильним, але така дія закликає психічне тіло до робити більше, ніж вміє, і робити це необізнано. Перш ніж людина зможе законно перерости в астральний світ, в даний час невидимий, він повинен контролювати фізичне тіло, тренуватись і ретельно контролювати свій розум. До цього за будь-якою спробою насильницького вступу в астральний світ слідує покарання, яке в фізичному світі зазнає злом або пограбування. За ними супроводжуються арештом і ув'язненням у фізичному світі, і подібне злочин відповідає подібним покаранням у випадку того, хто змушує в'їхати в астральний світ. Його заарештовують сутності того світу і полоняють більше, ніж будь-який ув'язнений в підземеллі, тому що той, хто знаходиться в підземеллі, може вільно розбиратися зі своїми бажаннями, але той, хто стає предметом психічного контролю, вже не має вибір щодо того, що він буде робити чи не робити; він раб тих, хто ним керує.

Найбільш прикрою фазою психічної карми є посередництво, хоча більшість медіа вважають, що вони є особливою прихильністю богів. Різниці в ступені та розвитку медіа багато, але є лише два види медіа: один - це середовище, яке є таким завдяки ґрунтовно моральному та правильному життю, чиє тіло та апетити та бажання ретельно перебувають під контролем його що проживає его, і чиє психічне тіло було науково підготовлене з просвітленим розумінням, і чиє проживаюче его залишається свідомим і контролює своє психічне тіло, тоді як це психічне тіло реєструє та повідомляє про враження, які отримало би його его. З другого роду середовищ - це той, хто покидає тіло сторонніми контролюючими силами або сутностями, і хто стає несвідомим і неосвіченим щодо того, що робиться, поки він перебуває в середньому стані. Середовища представлені багатьма ступенями модифікованого або акцентованого розвитку, але в принципі вони є цими двома підрозділами. Класів першого класу настільки мало, що майже невідомі світові, але чини другого класу з кожним роком стають все більш численними. Це частина психічної карми раси.

Середовища - це ті, хто розсилає аромат або психічну атмосферу, як квітка розсилає аромат, який приваблює бджіл. Сутності астрального світу шукають аромат або атмосферу середовища і живуть в ньому, оскільки це дозволяє їм досягти фізичного світу і дозволяє їм отримувати живлення.

Середовище - це той, хто в минулому чи теперішньому житті бажав розвитку психічних здібностей та використання психічних сил і намагався їх спонукати. Є кілька гірших речей, які можуть охопити будь-кого.

Середовище - це недозріла людина, плід людського розвитку, який дозріває силою замість природного зростання. Зараз, як перегони, нам слід розробити і використовувати багато психічних факультетів, тоді як ми не тільки не в змозі розумно використовувати психічні факультети, але ми ігноруємо їх існування і в кращому випадку мацаємо за них у темряві. Це тому, що як гонку ми провели і так сильно тримаємось у фізичному світі і навчили свій розум мислити майже виключно про фізичні речі. Це так, саме завдяки нашій хорошій кармі ми не розвинули психічні здібності, тому що ми, як раса, повинні стати здобиччю непересічних істот, і як раса, ми б повністю контролювались силами та впливами всіх невидимі світи, і ми стали б виродженими і врешті-решт знищеними. Поки ми не в змозі керувати своїми апетитами і стримувати свої пристрасті та контролювати свої бажання, отже, добре, що ми не розвиваємо жодних психічних здібностей, оскільки кожен розвинений факультет, не контролюючи розум і тіло, - це як дорога, що залишилася відкритий, через який може вступити вторгнення армія.

Ці медіа бажають переваг як фізичного, так і психічного світу, не маючи кваліфікації ні в одному. Середовище зараз або передує матеріалізму через її природну тенденцію чи прагнення до психічного розвитку. Той, хто проявляє психічні тенденції, показує, що він може вирости з фізичних обмежень і умов, але замість того, щоб виростати з умов, він стає більш підвладним їм у поспіху від них піти. Звичайний засіб - це той, хто занадто ледачий, плаксивий і нестабільний для розвитку розуму і контролю над почуттями і який увійшов би в Царство Небесне не прямим і вузьким шляхом подолання неправильного шляхом правильного життя, але який би вкрав увійти або отримати вхід якось іншим чином. Психічний світ вводиться законно лише жорсткою підготовкою та контролем розуму та психічного характеру, тоді як середовище стає таким, поступаючись переважним впливам. Бажаючи стати медіумом або розвинути психічні здібності, вони, як правило, часто заїжджають до сеансів і шукають аудиторію з присутніми і непристойними і хворобливими присутніми, або сидять у темряві в негативному стані душі і чекають вражень або появи кольорових вогнів і спектральних форми, або погляд у світле місце стає негативним і несвідомим, щоб викликати контроль, або сидіти як одне з кола, де всі бажають спілкування якогось роду, або вони намагаються за допомогою плакетки або дошки ouija вступити в спілкування з істотами елементарного світу, або вони тримають ручку або олівець і прагнуть, щоб якийсь моторошок або присутність направляв свої рухи, або дивляться в кристал, щоб коротко замикати зір і кидати його у фокус з астральними знімками, або, що ще гірше все-таки вони вживають опіати та наркотики для того, щоб стимулювати і збуджувати їх нерви та налагоджувати зв’язок із нижчим психічним світом. Будь-яка або всі ці практики можуть потурати собі, а людину можна навіть загіпнотизувати і примусити в астральний світ волею іншого; але якими б не були кошти, психічна карма всіх, хто досягає психічного світу, однакова. Вони стають огидними рабами того світу. Вони втрачають право входити в цей світ як ті, хто його долає, і вони поступово втрачають володіння тим, яким вони володіють. Історія всіх тих, хто відкрив свій дім для запрошених і невідомих істот, які потім їх одержимо і контролювали, повинен бути уроком для всіх тих, хто замислюється стати медіумами, і тих, хто хоче розвивати психічні здібності. Історія цих свідчить про те, що засіб незмінно стає моральною та фізичною уламкою, об'єктом жалості та презирства.

Навряд чи одному з тисячі медіумів вдасться врятуватися від лап невмілих демонів, які, ймовірно, ними володіють. Коли середовище стає таким, він цілком переконаний, що йому віддають перевагу над іншими, бо чи не так йому говорять духи, які його контролюють? Сперечатися із засобом проти його практики майже марно. Його думки не можна змінити, оскільки він вважає, що отримує поради від джерела, вищого від того, хто її пропонує. Ця надмірна впевненість є небезпекою середовища, і він піддається цьому. Вплив, який спочатку контролює носій, дещо носить характер середовища. Якщо моральна природа середовища сильна, спочатку невидимі сутності або є кращим класом, або вони занадто хитрі, щоб спробувати відразу протиставити моральні норми середовища; оскільки психічне тіло середовища використовується цими утвореннями, воно втрачає свою силу і силу опору. Моральний тон, який справляє враження на психічне тіло, поступово знижується і остаточно знищується, поки не надається опір контролюючому впливу. Контролюючий вплив рідко є однаковим протягом будь-якого періоду часу. Коли психічна машина середовища використовується, розігрується і розбивається, суб'єкти, які застосовували її, відкидають її для інших органів, що надаються новими прагнетелями до посередництва. Так що, навіть якщо спочатку середовище контролюється сутністю, яка здається вище звичайної невмілої напівінтеграції, яку називають органами управління, сутність вище середнього відкине його, коли психічний зник. Тоді істоти, що мають мало інтелекту або взагалі, будуть у свою чергу одержимі середовищем. Тож ми можемо побачити жалюгідне видовище людської істоти, яку їздять істоти менше, ніж люди, котрі рухають її в усі сторони, як одна чи кілька мавп на коні, коза буде тягнути і щипати та кусати та гнати козу в усі сторони. Середовище і контроль обидва відчувають бажання, і обидва отримують це.

Небезпека, яка стоїть перед нашою расою як її можлива психічна карма, полягає в тому, що, як і багато старих рас, вона може стати предметом поклоніння предкам, що є поклонінням тілам бажань тих, хто помер. Таке поклоніння було б найбільш згубним для перегонів. Це не тільки зупинить прогрес цивілізації, але таке поклоніння закривало б світло духовного світу, світло свого вищого «я». Ця умова, як би не здавалося неможливим, може бути спричинене розповсюдженням безрозбірливих психічних практик та збільшенням того, що називається спілкуванням з мертвими, або дорогими людьми, що віддалилися. На щастя, переважна більшість проти принизливих і примарних практик, що спостерігаються на сеансах матеріалізації.

(Далі буде)