Фонд Слово

THE

WORD

Vol 12 Березень, 1911. Номер 6

Авторське право, 1911, HW PERCIVAL.

ДРУЖБА.

Укладено.

У світі порівняно мало справжніх дружніх стосунків, тому що мало чоловіків досить вірні собі, щоб мати справжні дружні стосунки. Дружба не може процвітати в атмосфері обману. Дружба вимагає від природи вираження себе по-справжньому, і, якщо не буде чесності вираження, дружба не проживе. Людина - це його найкращий друг, коли він довіряє своїм дружбам.

Розум привертає розум і доповнює розум. Пошук друга - це як оживання іншої сторони власного психічного «я». Коли знайдеться друга, дружба не буде ідеальною, оскільки ні розум не ідеальний. Обидва мають незліченні недоліки і недоліки, і ніхто не може з розумом очікувати, що його друг повинен показати ту досконалість, якої він сам не досяг. Дружбу не можна домовлятись, як приталені речі. Знайомства можуть бути обрані, але дружні стосунки влаштовуються. Друзі будуть малюватися разом так само природно, як магніт притягує залізо.

Дружба забороняє передавати думки, погоджуватись із проханнями або сліпим слідом за нашими друзями. Дружба вимагає того, щоб цінувати власні переконання, бути незалежними в думках і пропонувати розумне спокій і опір усьому, що не вважається правильним у свого друга. Дружба вимагає сил, щоб самотужки стояти, якщо треба.

Читаючи добру книгу, автор часто пробуджує почуття доброти, коли він щось розкриває нам і виписує живими словами думку, яку ми давно переживаємо. Це наша власна прошепотіла думка, ніби ми її озвучили. Ми вдячні, що вона надіслала форму словами. Ми, можливо, не бачили письменника, віки, можливо, минули з того часу, як він ходив землею, але він все ще живе, бо він замислився над нашою думкою і промовляє цю думку до нас. Ми відчуваємо, що він вдома з нами і є нашим другом, і ми з ним почуваємося як вдома.

З незнайомцями ми не можемо бути собою. Вони нас не пустять. Вони не знають. З нашим другом ми не можемо не бути собою, бо він нас знає. Там, де існує дружба, багато пояснень не потрібне, тому ми відчуваємо, що наш друг вже розуміє.

Люди, які говорять або думають про дружбу, належать до одного з двох класів: ті, хто вважає це відносинами почуттів, і ті, хто говорить про це як про відносини розуму. Не існує комбінації двох чи третього класу. Чоловіки, які сприймають дружбу розумом, бувають двох видів. Один знає, що це дух, духовний розум, інший вважає це душевними чи інтелектуальними відносинами. Чоловіки, які вважають це почуттям, також бувають двох видів. Тим, хто вважає, що це стосунки, щоб задовольнити настрої та задовольнити бажання чи емоції, а також тих, хто вважає це фізичним надбанням стосовно фізичних речей.

Людина, яка вважає дружбу фізичним активом, формує свою оцінку на суворо фізичній основі. Це він визначає, якою людиною варто грошей і володінь, і престижем, який вони дають йому. Він оцінює свою оцінку без емоцій чи почуттів. Він по-справжньому дивиться на дружбу, на те, чого вона йому варта. Те, що він називає дружбою, триває до тих пір, поки його «друг» зберігає свої володіння, але закінчується, якщо вони втрачаються. Тоді з цього приводу не дуже багато; йому шкода, що його товариш втратив статок, а він його товариш, але він знаходить ще одного з грошима, щоб зайняти місце загубленого йому. Говорити таким чином про дружбу майже неважливо.

Найбільша кількість тих, хто говорить про дружбу, належить до другого роду першого класу. Характер їхньої дружби психічний і має почуття. Це стосується тих, хто має інтереси спільноти і прагнуть одне до одного досягти своїх цілей, таких як поклонники суспільства та тих, хто темпераментно сентиментальний, керуючись своїми емоціями. До цього кола входять ті, хто прагне особистостей, ті, хто відчуває задоволення лише в атмосфері особистостей. Вони називають тих, хто так радує їх своїх друзів, не через переваги інтелектуального спілкування, а через приємність особистого магнетизму їх присутності. Це триває до тих пір, поки їх настрої та бажання підходять один одному. Психічні чи бажання дружби змінюються або закінчуються, коли змінюється характер конкретної фази бажання, яка є їх зв'язком. Такі натури грошей і бажання дружби.

Розум діє через бажання і має відношення до них, але ні те, що є фізичним світом, ні світом бажання не може зрозуміти дружбу. Відносини дружби по суті є розумом. Тільки ті, хто розуміє дружбу, можуть сприймати її як розум, а не особистість, ані тіло, ані відношення до володінь, бажань та емоцій цієї особистості. Речі фізичного світу та бажання особистості можуть бути пов'язані такими термінами, як власний інтерес, або сподобання, або привабливість, або прихильність, і можуть бути взаємопогодженими, але це не дружба. Сприйняття або розуміння доброти розуму і розуму є початком справжньої дружби, і відносини між тими, хто вважає це, можна назвати душевною дружбою. Дружба цього класу - між тими, хто має подібну якість та подобу розуму, або хто має на увазі такий самий чи подібний ідеал. Вони притягуються один до одного певним взаємним розумовим оцінкою якості та мети думки та ідеалу, незалежно від фізичного володіння, чи тяжіння спільнотою інтересів, або емоційними тенденціями, або якостями магнетизму бажання. Дружба виділяється і вище особистими рисами, подобами, недоліками та тенденціями. Дружба може бути сформована між прихильними та видатними, а також між рівними за освітою та стажем у житті.

Психічну дружбу слід відрізняти як інтелектуальну якість та характер. Це демонструється дією та співвідношенням розуму з розумом як відмінні від думки про гроші та риси та звички особистості. Фізична присутність особистості не потрібна для дружби між розумами. Коли особистості є прихильними один до одного і до кожного розуму, вони часто бажані, оскільки дозволяють розуму діяти без стриманості. Але особистість також може бути корисною у спробах і доведенні сили та вірності дружби. Через розбіжності у смаках, звичках, манерах та висловлюваннях особистостей друзів, час від часу хтось здасться заперечним іншому, або відчуватиме себе некомфортно чи неприємно у своїй компанії. Особистість може бути різкою, а її звички заперечувати свого друга, який може висловити свою думку, а це, в свою чергу, може заперечувати проти іншого, але вони мають загальний ідеал і відчувають спорідненість. Якщо дружба по-справжньому розуміється між обома, будь-який розрив через їхні банальні особистості може бути легко виправлений. Але якщо дружба не буде зрозумілою і якщо різні особистості занадто сильні, дружба буде розірвана або відкладена. Створюється багато дружніх стосунків, які здаються дивними. Груба, зухвала, кисла, гірка або жовчна особистість особливих звичок може завуальовувати розум великої сили і варті. Інший розум з меншою владою, можливо, може мати більш приємну та привабливу особистість, манери якої привчені до умовності ввічливого суспільства. Там, де існує дружба між такими, розум погодиться, але їх особистість зіткнеться. Дружби, які є найбільш приємними, хоча і не завжди найкращими, - це ті, де люди займають подібні посади, мають майже рівне володіння і мають освіту та розведення, що надало їм схожий ступінь культури, чиї ідеали схожі. Вони будуть притягуватися один до одного, але їхня дружба може виявитися не такою вигідною, як якщо б їх особистість суперечила диспозиціям, бо там, де природи та умови є погодженими, не буде здійснюватися чеснот для підтримки та розвитку дружби.

Справжні душевні дружні стосунки починаються або формуються завдяки контакту та оцінці розуму з розумом. Це може бути результатом асоціації або без того, щоб один бачив іншого. Деякі найсильніші дружні стосунки склалися там, де жоден друг не бачив іншого. Помітним випадком є ​​дружба між Емерсоном та Карлайлом. Добродушність розуму була визнана та оцінена Емерсоном, коли він читав «Сартор Ресарт». В авторі цієї книги Емерсон одразу сприйняв друга і поспілкувався з Карлайлом, який так само щиро цінував розум Емерсона. Пізніше Емерсон відвідав Карлайл. Їхні особистості не погодилися, але їхня дружба продовжувалася все життя, і це не закінчилося.

Дружба духовного характеру, або духовна дружба, ґрунтується на пізнанні взаємозв'язку розуму з розумом. Це знання не є почуттям, не думкою, не результатом роздумів розуму. Це спокійне, тверде, глибоко переконане, як результат усвідомлення цього. Його слід відрізняти від інших видів дружби в тому, де кожен з інших видів може змінитися або закінчитися, дружба духовного характеру не може закінчитися. Це результат тривалої серії відносин між розумами, у яких знання є духовним зв’язком єдності. Дружби цього класу мало, тому що мало хто в житті культивував духовну природу, шукаючи знань понад усе. Дружба духовного характеру не залежить від релігійних форм. Він не складається з благочестивих думок. Духовна дружба більша за всі релігійні форми. Релігії повинні пройти, але духовна дружба буде жити вічно. На тих, хто вникає в духовну природу дружби, не впливають ні ідеали, якими може володіти, ні бажання та емоції, які можуть проявитися, ні фізичні володіння, ні їх відсутність. Дружба, заснована на духовній природі розуму, триває через усі втілення. Психічну дружбу може порушити зміна ідеалів та антагонізмів протилежних особистостей. Дружби, які називаються психічними та фізичними, не є належними дружбами.

Дві основи дружби - це, по-перше, те, що думка і дія одного - для найкращих інтересів і добробуту іншого; по-друге, що кожен дає іншому свободу в думках і діях.

Всередині універсального розуму існує божественний план, щоб кожен розум пізнав свою власну божественність та божественність інших розумів і, нарешті, пізнав єдність усіх. Ці знання починаються з дружби. Дружба починається з почуття чи визнання доброти. Коли дружба відчувається для одного, вона поширюється на два і більше, і на більш широкі кола, поки один не стане другом усіх. Знання доброти всіх істот треба засвоїти, поки людина перебуває в особистості. Людина вчиться зі своєї особистості. Він не може вчитися без цього. Через свою особистість людина заводить і пізнає друзів. Потім він дізнається, що дружба - це не особистість, маска, а розум, власник і користувач особистості. Пізніше він розширює свою дружбу і пізнає це в духовній природі розуму; тоді він знає про загальну дружбу, і він стає другом усім.