Фонд Слово

Розум людини є людським, бажання - це диявол.

Прагнення до сексу і прагнення до влади створюють пекло.

Пекло має панування в фізичному світі, лібрах, сексі і в психічному світі, діво-скорпіон, форма-бажання.

- Зодіак

THE

WORD

Vol 12 Листопад, 1910. Номер 2

Авторське право, 1910, HW PERCIVAL.

ПЕКЛО.

НІЯКЕ слово не антагонізувало і загострювало, засмучувало і лякало, турбувало і боліло людський розум більше, ніж думка і слово пекло. Практично кожен знайомий з нею, багато хто не може говорити без нього, деякий виводок над ним, але, поза церквою і конфесійною, мало хто думає про це досить довго, без шкоди, щоб дізнатися, де він є, що це таке, і якщо це , чому це так.

Думка про пекло постулюється всіма релігійними системами і виражається словом, даним людям теологами цієї релігії. Навіть дикі племена розважають думку про пекло; хоча вони не мають певної релігії, вони з нетерпінням чекають місця або стану, яке виражається у їхньому розумі словом, що виступає за пекло.

Думка про пекло приходить до нас, зокрема, з івритських, грецьких і латинських джерел; з таких слів, як геенна, шеол, тартарос, хадес. Християнські богослови повернулися до стародавніх уявлень і оживили, розширили, намалювали, прикрасили, ті старі смисли в гротескні фігури і декорації, що випливають з вимог релігії і мотивів, які їх спонукали. Отже, пекло описувалося як місце, в яке він, хто входить, схильний відчувати страждання, муки і тортури різного ступеня інтенсивності та тривалості.

Пекло, як кажуть, десь з цього світу. Кажуть, що він знаходиться в центрі землі; і знову, в нижній частині землі, і, щоб знаходитися під нами. Про нього говорять у такій формі, як отвір, могила, яма або яма руйнування, бездонна яма, земля тіней, невидиме місце або область, обитель безбожних. Кажуть, що це порожнина, порожнина, робочий будинок, в'язниця, місце болісного стримування, покрите або приховане місце, місце муки, річка або озеро вогню, місце безтілесних духів. Кажуть, що вона також глибока, темна, вся пожирає, ненаситна, безжалісна і нескінченна мука. Вона описується як місце, де вогонь і сірка спалюють безперервно і де черв'як гризе і ніколи не задовольняється.

Теологічне пекло було використано для того, щоб вразити свідомість людей нагальною необхідністю отримати релігію і таким чином уникнути пекла. Але не задовольняючись тим, що давали вражаючі приклади дорослим людям, богослови наполегливо займалися описом маленьким дітям деяких інститутів пекла. Пишучи про деякі ади брахманізму, Моні Вільямс вигідно порівняє їх з християнським пеклом і цитує книгу для дітей, написану о. Преподобний батько, у своєму описі, дійшов до четвертого підземелля, яке є киплячим чайником. - Слухай, - каже він, - звук начебто кип'ятіння чайника. Кров кипіла в ошпареному мозку цього хлопчика; мозок кипить і кипить в голові; кістковий мозок кипить у його кістках. Він продовжує: «П'яте підземелля - це червона гаряча піч, в якій маленька дитина. Почуйте, як воно кричить. подивіться, як вона повертається і обертається у вогні; вона б'є головою об дах печі. ”Ця книга була написана на благо дітей батьком Римо-католицької церкви.

Monier Williams посилається на іншого автора, який дає широкий загальний і загальний погляд на кінець світу і долю безбожних. Він пише: «Світ, ймовірно, буде перетворений у велике озеро або рідке глобус вогню, в якому безбожні будуть переповнені, які завжди будуть в бурі, в яку вони будуть кинуті туди і назад, не маючи ні дня відпочинку, ні ніч. . . їхні голови, їхні очі, їхні язики, їхні руки, ноги, їхні стегна і їхні живі віки назавжди будуть переповнені вогнями, що розплавляються, досить сильні, щоб розтопити самі скелі та елементи. "

Повертаючись до деталей, Моні Вільямс цитує з проповіді прославленого проповідника, який розповідає своїм слухачам, що вони можуть передбачити як свою долю, якщо тільки вони не потраплять у цю релігію як їхній єдиний ковчег безпеки. “Коли будеш ти душу твою, буде мучений один; це буде для нього пекло; але в Судний день Твоє тіло приєднається до душі твоєї, а ти маєш дві алони. Твоє тіло кається крові, а душа твоя пронизана муками. У лютому вогні, подібно до того, що ми маємо на землі, ваше тіло буде, як азбест, назавжди неспожив; всі твої вени дороги, щоб ноги болю їхати; кожна нервова струна, на якій диявол назавжди відіграє свою диявольську мелодію невимовного плачу пекла. "

Це блискучий і привабливий опис у порівняно сучасному часі. Але, як розум стає більш освіченим, такі мальовничі аргументи втрачають вагу, і такі види алів виходять з моди. Насправді, з постійно зростаючим числом нових культів, модна віра зараз стає: пекла немає. Отже, маятник відхиляється від однієї крайності до іншої.

Згідно з типами розумів, які приходять у фізичні тіла, переконання людини в, проти або про пекло змінилися і змінюються час від часу. Але є те, що дало і все ще викликає думки і переконання про пекло. Пекло не може бути таким, яким його намалювали. Але якщо немає пекла, то ніколи не було пекла, і всі великі уми, які боролися з предметом, боролися з тим, що не було, і безліччю мільйонів минулого, які жили і думали про пекло з нетерпінням чекав і турбувався про те, чого не було і ніколи не було.

Доктрина, яка є спільною для всіх релігій, містить в собі щось вірне, і що людина повинна вчитися. Коли фігури і фрескові роботи відкладені назовні, можна побачити, що основи навчання є істинними.

Дві основи доктрини, по-перше, страждання; як результат другого, неправильного дії. У людині є щось, що називається совістю. Совість говорить людині, коли не робити неправильно. Якщо людина не підкоряється совісті, він робить неправильно. Коли він робить неправильно, він страждає. Його страждання пропорційно неправильному; це буде негайно або відкладено, як це визначено причинами, які призвели до дії. Притаманне людині знання права від неправильного, а також страждання, які він пережив, є двома фактами, що стоять за його вірою в пекло. Вони змушують його прийняти доктринальний пекло богослова, який планується, будується і встановлює з меблями, інструментами та паливом, необхідними для роботи.

Від складної релігійної системи до простої віри некультурної раси кожен планує і фіксує пекло як місце і з речами, які підходять для того, щоб викликати найбільший дискомфорт і біль для мешканців пекла. У тропічних країнах рідна релігія забезпечує гарячий пекло. Люди, що живуть в полярних температурах, мають холодне пекло. У помірному поясі у людей є гарячі і холодні ади. Деякі релігії змінюють кількість. Деякі релігії надають двадцять вісім або більше актів з підрозділами та відділами, щоб забезпечити приміщення, яке відповідає вимогам усіх.

Стародавні релігії надавали пекла для тих, хто їх віри. Кожна з багатьох конфесій християнської релігії дає пекло не для тих, хто належить до її конфесії, і хто вірить у її конкретні вчення, але й для інших християнських конфесій, людей інших релігій і тих, хто не вірить в жодну релігію. Від алів м'якого і проміжного стану до найактивніших і найтяжчих агонії, в усі віри і ступені віряться пекла.

Головним чинником пекла релігії є його диявол. Кожна релігія має свого диявола, і кожен диявол змінюється за формою і службою, наданою іншими дияволами. Диявол виконує дві цілі. Він спокушає і спокушає людину робити неправильно, і він обов'язково вловить людину, яка робить. Дияволу дозволяється вся свобода, яку він бажає у своїх спробах спокусити людину, і якщо йому вдасться в своїх зусиллях, він отримує людину як свою нагороду.

Справа за вірою в диявола є присутність у людині бажання і його вплив і влада над його розумом. Бажання в людині - це його спокусник. Якщо людина поступається спонукання до незаконного бажання - незаконного, визначеного його совістю і його моральним стандартом - він прикутий таким бажанням так само безпечно, як кажуть, що диявол тримає своїх підданих у неволі. Як багато форм болю і пристрастей, що виникають при нестримному прагненні, так багато дияволів і пекла і засоби страждання є.

Розум дітей і довірливих і страшних були викривлені і непридатні для своїх позицій в житті за допомогою диявольських доктрин богословських актів. Бог богозневажав і диявол обмовляв розкраданими, середніми або розпусними викладачами вчення.

Неправомірно тероризувати матерів і дітей і лякати людей страшними доктринами про пекло. Але це добре для всіх, щоб знати про пекло, де, що, і чому він є, і що робити з цим людиною. Існує багато чого, що справедливо в загальних твердженнях про богословських алів, але доктрини і їхні зміни були настільки знебарвлені, перекручені, викривлені, деформовані, що розум протиставляє, висміює, відмовляється вірити або ігнорує вчення.

Пекло - це не вічне покарання, ні тіло, ні душа. Пекло не є місцем, в якому до або після «дня суду» будуть воскрешені людські трупи, які будуть спалюватися назавжди і ніколи не спати. Пекло не є місцем, де діти або душі немовлят і нехрещених йдуть і отримують муки після смерті. Також це не місце, де уми або душі отримують покарання будь-якого виду, тому що вони не входили до лона якоїсь церкви або приймали деякі особливі віри або спеціальні статті віри. Пекло не є місцем, ні ямою, ні отвором, ні в'язницею, ні озером палаючої сірки, в яку після смерті скидаються людські тіла чи душі. Пекло не є місцем для зручності або розпорядження розгніваного або люблячого бога і до якого він засуджує тих, хто не підкоряється його заповідям. Жодна церква не має монополії на пекло. Пекло не на користь жодної церкви, ані релігії.

Пекло панує в двох світах; фізичний світ і астральний або психічний світ. Різні фази доктрини пекла застосовуються до одного або обох двох світів. Пекло може входити і відчуватися в той час як у фізичному світі, і досвід може бути поширений в астральному або психічному світі під час фізичного життя або після смерті. Але це не потрібно і не повинно викликати жодного терору і страху. Це так само природно і так само послідовно, як життя і зростання у фізичному світі. Влада пекла у фізичному світі може бути зрозуміла будь-яким розумом, який недостатньо викривлений, ані занадто нудним, щоб його запобігти розумінню. Влада пекла в психічному або астральному світі також може бути зрозуміла тому, хто не наполягає на тому, що немає астрального або психічного світу, і той, хто не вірить, що смерть закінчується, і що після смерті не існує майбутнього стану.

Кожній людині в якийсь час буде доведено існування того, що виражається словом пекло. Життя у фізичному світі доводить це кожній людині. Коли людина вступає в психічний світ, його досвід дасть ще один доказ. Однак не потрібно, щоб людина чекала після смерті, щоб відчути астральний або психічний пекло. Такий досвід може бути при житті у його фізичному тілі. Хоча психічний світ може бути досвідом після смерті, з ним не можна розумно розбиратися. Це може бути відомо і розумно розглянуто, коли людина живе в фізичному тілі і перед смертю.

Пекло не є стаціонарним, ані постійним. Вона змінюється в якості та кількості. Людина може торкатися меж пекла або досліджувати таємниці його глибин. Він залишиться в невігласі або вчиться на своєму досвіді відповідно до слабкості або стрегнта і здатності свого розуму і відповідно до його готовності витримати випробування і визнати факти згідно з його висновками.

У фізичному світі з'являються два види пекла. Є власний пекло, яке має своє місце в його фізичному тілі. Коли пекло в своєму тілі стає активним, він виробляє біль, з яким знайомі більшість людей. Тоді є загальний або спільноти пекла, і в якому кожна людина має якусь частину. Пекло не відразу виявляється, і якщо воно є, то сприймається тьмяно і як окреме ціле. Ніяких різких контурів не видно.

Як людина продовжує досліджувати, він виявить, що «диявол і його ангели» можуть прийняти, хоча і не фізичну форму. Диявол свого особистого пекла є надмірним і правлячим бажанням. Ангели дияволів, або маленькі дияволи, є меншими апетитами, пристрастями, пороками і пожадливостями, які підкоряються і служать своєму головному бажанням, дияволу. Головне бажання зміцнюється і перебуває на троні його армією маленьких дияволів, бажань, і йому дається влада і дозволене панування розумом. У той час, коли йому дають або дозволяють домінування, диявол не сприймається і пекло залишається невідомим, хоча активним царством. Незважаючи на те, що людина підпорядковується, промовляє або робить угоду або поступається своїм бажанням і похотям, диявол і пекло не відомі.

Незважаючи на те, що людина перетинає свої кордони і відчуває деякі болі, виявлені на околицях області, вони не відомі своєю справжньою цінністю і розглядаються як нещастя життя. Отже, життя після життя людини приходить у фізичний світ, і він розвідує кордони пекла, користується деякими маленькими радощами і платить їм ціну або покарання пекла. Хоча він може добре потрапити в область, яку він не може бачити і не знає, що це пекло. Так пекло залишається невидимим і невідомим людям. Страждання в пеклі слідують за неприродними, незаконними і екстравагантними індульгенціями апетитів і бажань, як, наприклад, надмірне обжерливість, надмірне вживання наркотиків і алкоголю, варіації і зловживання сексуальної функції. У кожному воріт пекла є спонукання ввійти. Індукція - це відчуття задоволення.

Поки людина дотримується природних інстинктів і бажань, він не буде знати багато про пекло, але буде жити природним життям зі своїми супутніми природними задоволеннями і з випадковим дотиком пекла. Але розум не буде задоволений, щоб залишити будь-яку частину або стан Всесвіту невивченими. Отже, у своєму незнанні розум на деякий час йде врозріз з законом, і коли в нього входить пекло. Розум шукає задоволення і отримує його. Як розум продовжує насолоджуватися, який він повинен робити через органи почуттів, вони стають притупленими; вони втрачають свою сприйнятливість і вимагають більшого стимулу; так що розум настійно закликав їх зробити задоволення ще більш інтенсивними. У пошуках більшого задоволення, і прагнучи збільшити задоволення, він йде проти законів і нарешті отримує справедливе страждання і біль. Вона тільки вступила в пекло. Розум може вийти з пекла після того, як він виплачує покарання за страждання, що виникли внаслідок незаконного діяння, яке викликало це. Але неосвічений розум не бажає робити цього і намагається уникнути покарання. Для того, щоб уникнути страху, розум шукає як протиотруту більше задоволення і тримається в стійкості пекла. Так що розум від життя до життя акумулює, пов'язує за ланкою, ланцюжок боргів. Вони ковані думками і вчинками. Це ланцюг, з яким він пов'язаний і з яким він утримується правлячим бажанням, дияволом. Усі мислячі люди трохи подорожували в пекло, а деякі йшли в його таємниці. Але мало хто навчився або може брати на себе спостереження, тому вони не знають, наскільки вони знаходяться, і вони не знають, який курс брати, щоб вийти.

Незалежно від того, чи він це знає, кожен мислячий людина, що живе у фізичному світі, знаходиться в пеклі. Але пекло не буде справді відкритим і диявол не буде відомий йому звичайними і легкими природними методами. Щоб виявити пекло і знати диявола, треба зробити це розумно і бути готовим прийняти наслідки. Насамперед наслідки страждають, які постійно зростають. Але в кінці кінців є свобода. Не треба нікому розповідати, що він збирається знайти пекло і освоїти диявола. Він може і повинен робити обидва, живучи у світі.

Щоб знайти пекло і зустрітися з дияволом, потрібно лише протистояти і перемагати і контролювати своє правляче бажання. Але людина не часто оскаржує велике основне і правляче бажання своєї природи. Це велике бажання стоїть на задньому плані, але він є головним з усіх своїх ангелів, маленьких дияволів, менших бажань. Тому людина, коли він робить виклик дияволу, зустрічає тільки одного з своїх капітанів або підлеглих. Але навіть оскарження однієї з них достатньо, щоб дати суперникові велику битву.

Одне ціле життя може бути підхоплене у подоланні та контролюванні однієї з найменших бажань. Боротьба і подолання певного апетиту, або відмова від того, щоб панувати і працювати для досягнення певної амбіції, яка є неправильною, людина перемагає одного з ангелів свого диявола. Проте він не зустрічає великого диявола. Велике бажання, його майстер-диявол, залишається далеким на задньому плані, але виявляється йому в двох його аспектах: статі і владі; вони дають йому пекло - після задоволення. Ці два, секс і влада, мають своє походження в таємницях творіння. Засвоюючи і контролюючи їх розумно, вирішує проблему існування і знаходить свою участь у ньому.

Визначена спроба подолати майстерне бажання - це виклик дияволу і виклик. Мета сексу - єдність. Щоб пізнати єдність, не можна подолати бажання статі. Секрет і мета влади - досягнення інтелекту, який допомагає всім. Щоб бути розумним таким чином, треба подолати і стати імунітетом до прагнення до влади. Той, хто перебуває під контролем статевого потягу або який має прагнення до влади, не може знати, що таке єдність і що таке корисна розвідка. З свого досвіду через багато життів розум шукає розвитку, або через інтелектуальні процеси, або через прагнення до божественності, або через обидва. Оскільки розум продовжує прогресувати у своєму розвитку, він зустрічається з багатьма труднощами і повинен поставити або підкорити багато привабливих почуттів і багатьох пам'яток розуму. Постійне зростання і розвиток розуму неминуче змушує його вступати у велику боротьбу з дияволом, боротьбу з статтю, а після цього остаточне підпорядкування диявола подоланням прагнення до влади.

Містики і мудреці зображували і описували розум, зайнятий боротьбою, такими зображеннями або описами, як у Лаокона, праці Геркулеса, міфу про Прометея, легенди про золоте руно, історії Одіссея, легенди про Хелен. Трої.

Багато містиків увійшли в пекло, але мало хто здолав і підкорив диявола. Мало хто бажає або може продовжувати боротьбу після першого набору і тому, після того, як вони були побиті і потертої від подвійного потягу диявола, прагнення до сексу і прагнення до влади, вони поступилися, відмовилися від бою, були побиті і вони залишилися підпорядковані своїм бажанням. Під час боротьби вони переживали стільки ж, скільки хотіли стояти. Віддавшись, багато хто вважав, що вони перемогли через решту після бою і через певні успіхи, які слідують як нагорода за подання після бою. Деякі засудили себе як непрацюючих мрійників і нерозумних, що взяли участь у смішному або неможливому виконанні. Немає ніяких зовнішніх ознак успіху, коли людина воює і долає свого диявола і проходить через пекло. Він це знає, і всі деталі, пов'язані з ним.

Найбільший вид або ступінь пекла, це страждання або муки через фізичне тіло. Коли фізичне тіло перебуває у стані здоров'я і комфорту, від нього нема думки, ані пропозиції пекла. Ця зона здоров'я і комфорту залишається, коли функції організму порушуються, завдано тілесних ушкоджень, або коли природні прагнення тіла не задовольняються. Єдиний вид фізичного пекла, який людина може відчути, відчувається під час життя в цьому фізичному світі. Людина відчуває фізичний пекло як результат голоду і болю. Коли їжа потрібна організму, починається голод, і голод стає більш інтенсивним, оскільки тілу відмовляють у їжі. Сильне і здорове тіло є більш сприйнятливим до голоду, ніж той, який вже виснажений і зношений. Оскільки тілу відмовляють в їжі, а тіло кричить на їжу, розум вражається і посилює голод, думаючи про їжу, якої вона не має. Як розум продовжує думати, що страждання тіла посилюються, і день за днем ​​тіло стає все більш злиплим і диким. Голод стає голодом. Тіло стає холодним або гарячковим, язик пересихає до тих пір, поки тіло не стане чистим скелетом і весь цей час розум робить страждання тіла інтенсивнішим, думаючи про тілесні бажання. Той, хто виробляє страждання добровільним постом, не випробовує пекло, крім як у його найм'якшій фазі, тому що пост є добровільним і з певною метою і призначений розумом. У добровільному пості розум не посилює голод, поступаючись місцем прагненню до їжі. Вона протистоїть думці і спонукає тіло триматися на певний період часу, і зазвичай розум говорить тілу, що вона матиме їжу, коли пост закінчиться. Це зовсім відрізняється від пекла, пережитого від мимовільного голоду.

Здорова людина не починає розуміти, що таке фізичний біль до тих пір, поки він не має такого досвіду, як стрибки зубного болю. Якщо у нього з'явилося око, його щелепи зруйновані, дихання ускладнено; якщо він потрапить у ванну з киплячою кислотою або втратить шкіру голови, або якщо у нього є рак їжі в горлі, всі випадки страждань, викликаних так звані нещасні випадки і в яких повні газети, будь-який такий досвід покладе в пекло . Інтенсивність його пекла буде відповідно до його чутливості та його здатності страждати, а також до посилення страждань тіла жахливим і занепокоєним розумом, як це сталося з жертвами іспанської інквізиції. Ті, хто бачить його, не пізнають його пекла, хоча можуть співчувати і робити для нього те, що вони можуть. Щоб оцінити його пекло, треба бути в змозі поставити себе на місце страждальця, не переживаючи біль. Після того, як він закінчиться, той, хто страждав таким пеклом, може його забути, або мати лише мрійливий спогад про нього.

Немає такої речі або стану після смерті, як пекло богослова, якщо архітектор-декоратор не може нести з собою картини, які він намалював під час свого фізичного життя. Це навряд чи можливо; але навіть якщо вдасться, інші, ніж він, не випробував би їх. Картинні алів існують тільки для того, хто їх намалював.

Смерть так само природна, як і народження. Стани після смерті є такими ж природними і послідовними, як послідовні етапи зростання у фізичному тілі. Відмінність полягає в тому, що від дитинства до повного чоловічого стажу є скупчення, зближення всіх складових людського складового; тоді як при смерті або після неї відбувається поступове відкидання розумом всіх грубих і чутливих частин, а також повернення до рідної ідеальної невинності.

Розум, який найбільш пристрасно прилипає до тілесних відчуттів і захоплюється ними, матиме найстрашніше пекло. Його пекло лежить у відділенні розуму від бажання і відчуття, у станах після смерті. Пекло закінчується, коли розум відокремлюється від чуттєвих бажань, які чіпляються за нього. При смерті іноді, але не завжди, існує безперервність ідентичності як одна й та ж особа сенсу, як у фізичному житті. Деякі розуми сплять деякий час після смерті. Розумні особистості, які дотримуються уявлення про те, що вони складаються з органів почуттів і залежні від їхніх почуттів, мають найстрашніше пекло. Адже після смерті починається як тільки розум вільний від фізичного тіла і прагне виразити домінуючий ідеал свого минулого життя. Правляче бажання життя, підкріплене всіма меншими бажаннями, претендує на увагу розуму і намагається змусити розум визнати і визнати вірність. Але розум не може, тому що він має іншу сферу, і він шукає свободи від таких бажань, які не відповідають деякому ідеалу, який перебував у житті, але який не зміг дати повне вираження. Пекло триває лише на період, необхідний розуму, щоб звільнитися від бажань, які заважають йому, розуму, від пошуку власного царства. Період може бути, але момент, або він може бути тривалим. Період, питання про тривалість пекла, це те, що породило вічне або нескінченне пекло богослова. Богослов оцінює період пекла як нескінченний - як нескінченне продовження його поняття часу у фізичному світі. Фізичний час, або час фізичного світу, не існує в жодних станах після смерті. Кожна держава має свій власний показник часу. Відповідно до інтенсивності відчуття вічності або періоду величезної тривалості може здатися, що втягується в хвилину, або момент може бути продовжений до вічності. Для всебічного розуму швидкої дії, вічність пекла може бути досвідом моменту. Тупий і дурний розум може вимагати тривалого періоду пекла. Час - велика таємниця, ніж пекло.

Кожен розум відповідає за свою довгу або коротку пекло після смерті, а також у житті. У період після смерті і перш ніж він може вийти за межі пекла, розум повинен зустрітися і подолати диявола. На відміну від сили розуму і визначеності думки, диявол займе форму і буде сприйнятий розумом. Але диявол не може прийняти форму, якщо розум не може дати йому форму. Диявол не виглядає однаково за формою для всіх розумів. У кожного розуму є свій диявол. Кожен диявол має достатню якість і силу відповідного розуму. Диявол - це бажання, яке панує над усіма бажаними життям, що тільки що закінчилася, і його форма є складною формою, складеною з усіх мирських і тілесних думок цього життя. Як тільки диявол сприймається розумом, відбувається битва.

Боротьба не з віл, грому і блискавок, з вогнем і сіркою, як з тілом і душею. Боротьба між розумом і бажанням. Розум звинувачує диявола і диявол звинувачує розум. Розум наказує дияволу піти, а диявол відмовляється. Розум дає розум, диявол відповідає, показуючи бажання, яке розум санкціонував під час фізичного життя. Кожне бажання і вчинок, що робиться або погоджується розумом під час життя, вигадується і вражається розумом. Бажання викликають муки. Це страждання - це пекло, сірка і мука, які богослов вивернув у свої богословські пекла. Диявол є майстром-бажанням життя, урізаним у форму. Багато форм, які різні церкви віддали своїм дияволам, пов'язані з різноманітністю демонів і бажань, які дають форми після смерті багатьма індивідуальними розумами.

Деякі релігії нашого часу не настільки розсудливі, як старі. Деякі з старих релігій дозволяли розуму проходити з пекла, щоб воно могло насолоджуватися своєю нагородою за добро, яке вона зробила під час фізичного життя. Одна деномінація християнської релігії стримує свого диявола і дозволяє людині вийти з пекла, якщо його друзі будуть платити йому штраф і адвокатські збори до церкви. Але жодного випадку не буде прийнято для будь-якої людини, яка не була достатньо розумною, щоб потрапити до цієї церкви, перш ніж він помер. Він повинен залишатися в пеклі завжди, і диявол може робити з ним, як йому подобається, так вони кажуть. Інші конфесії зменшують свої доходи, будучи більш жорсткими у своїх рішеннях. Немає ділового або іншого виходу з пекла. Якщо ви потрапите у себе, ви повинні залишитися. Чи ви входите або не вказуєте, залежить від того, чи не вірите ви або не вірите в кредо кожної з цих церков.

Але що б не говорили церкви, факт полягає в тому, що після того, як диявол, бажання у формі, виявив і звинуватив розум у всьому, що він зробив за життя, і після того, як розум постраждав від мук, спричинених палаючими бажаннями, тоді диявол більше не може тримати розум, компанію розумових частин і є кінець тому пеклу. Розум йде по шляху, щоб насолоджуватися періодом відпочинку або мріяти через свої ідеали, готуючись до повернення до фізичного світу, щоб розпочати ще один термін навчання у своєму класі в житті. Диявол залишається у своєму стані бажання на деякий час, але цей стан не є тоді пеклом для бажання. Не маючи розуму, диявол не в змозі продовжувати свою форму і так поступово вирішується в особливі сили бажання, з яких він був складений. Це кінець цього конкретного диявола.

Пекло і диявол не повинні думати про страх і тремтіння. Пекло і диявол повинні думати про кожного, хто може думати і хто має інтерес до його походження і майбутнього. Він є жуком для тих, хто все ще страждає від повороту з урахуванням їх раннього навчання. Ми можемо бути впевнені, що пекло і диявол існують, ми не можемо уникнути їх, намагаючись втекти і залишитися в невігласі про них. Чим більше хто знає про диявола і пекла, тим менше він боїться їх. Ігноруйте їх, якщо нам це сподобається, але вони продовжуватимуться, поки ми їх не пізнаємо і не покінчимо з ними.

Але чому розум страждає від пекла, і яка його мета? Розум страждає пеклом, тому що він не домігся майстерності над собою, тому що його здібності не розроблені, скоординовані і пристосовані один до одного, тому що в ньому є той, який не знає, що проти порядку і гармонії, до якої приваблює відчуття. Розум буде підданий пеклу, поки він не розвине і не налаштує свої здібності, замінює незнання знанням і досягає майстерності над собою.

Мета світу і бажання, диявол, полягає в тому, щоб здійснювати і виховувати розум, надаючи їй відчуття через відчуття, щоб він міг розрізняти дію своїх власних здібностей і результатів відчуття, і що шляхом подолання опору запропоновані бажанням, розвиваються здібності розуму, і розум, нарешті, приходить до розуміння і оволодіння собою і від майстерності самого себе, до пізнання самого себе і свободи. Без досвіду, ніяких відчуттів; без відчуттів, без страждань; без страждань, без опору і без опору ніякого самовладання; без майстерності, без знання; без знання, без свободи.

Пекло надано розуму бажанням, яке є сліпим і неосвіченим силою тварини і яке прагне контакту розуму, тому що його вираження через відчуття може посилюватися тільки розумом. Бажання насолоджується болем, як і задоволенням, тому що воно надає відчуття, а відчуття - його захоплення. Відчуття не радує розум, вищий розум, не втілюється.

Пекло - поле бою розуму і бажання. Пекло і бажання не є природою розуму. Якби розум мав природу бажання, то бажання не дало б пеклу або страждання розуму. Розум випробовує пекло, тому що він відрізняється і не є таким же, як той, з якого зроблено пекло. Але це страждає тому, що вона взяла участь у акції, яка призвела до пекла. Страждання розуму триває протягом періоду, який потрібно, щоб відокремити себе від того, що відрізняється від нього. Звільнившись від бажання і пекла після смерті, вона не знайде свободи назавжди.

Причина, з якою розум повинен зв'язуватися і працювати з бажанням, відмінним від, а не з ним, полягає в тому, що в одній з здібностей розуму є якість, яка має природу бажання. Ця якість - це темна здатність розуму. Темна здатність розуму полягає в тому, що розум і розум, яким бажання приваблює розум. Темна здатність є найбільш непокірною здатністю розуму і тим, що робить можливим страждання розуму. Розум залучається до бажання через темну здатність розуму. Чуттєве і чуттєве життя у фізичних тілах, універсальний принцип бажання, мають владу над розумом. Коли розум перемагає і керує своєю темною здатністю, бажання не буде мати влади над розумом, диявол буде приручений, і розум більше не страждатиме пеклом, тому що в ньому немає нічого, що може спалити вогні пекла.

Свобода від пекла, або диявол, або страждання, може бути досягнута лише у фізичному тілі. Пекло і диявол долаються розумом після смерті, але лише тимчасово. Остаточна битва має бути вирішена до смерті. До тих пір, поки не буде боротися і виграватися фінальна битва, розум не може знати себе як постійно свідомого істоти свободи. У кожному фізичному житті кожен розум бере участь у боротьбі за свободу. Він не може вийти переможцем у цьому житті, але знання, отримані через його досвід боротьби, додадуть до його сили і зроблять його більш придатним для остаточної боротьби. З постійними зусиллями неминуче відбудеться фінальний бій, і він переможе в цій боротьбі.

Бажання або диявол ніколи не закликає до остаточної боротьби. Коли розум готовий, він починається. Як тільки розум чинить опір тому, що його керує бажання, і відмовляється відмовитися від будь-яких бажань, які вона, по суті, знає, не повинна піддаватися, то вона входить у пекло. Пекло - це стан страждань розуму в його зусиллях подолати своє власне невігластво, отримати власне майстерність і знання. Коли розум стоїть на землі і не поступається, диявол стає більш активним і використовує свій заклик і вогні пекла горіти більш палюче. Але якщо боротьба повністю відмовиться від пожеж, вони знову запалюються сумлінням, жалем і стражданням розуму за те, що він поступився і його уявний провал. Коли він відновлює боротьбу або продовжує стояти на своїй землі, всі органи почуттів оподатковуються до межі напруги; але вони не зламаються. Всі хитрощі, інстинкти і інсинуації, що випливають з часів бажання, з'являться на шляху розуму в його «спуску» в пекло. Вогні пекла збільшуватимуться в інтенсивності, коли розум продовжує чинити опір їм або піднятися від них. Як розум відмовляється задовольнити або поступитися місцем кожному з амбіцій, які нагадують його, і як він відмовляється віддавати грізному або жаданню сексу, горіння стає більш жорстоким і жорстокішим, а потім пожежі, здається, спалюються. Але страждання не послаблене, бо на його місці приходить порожнеча і відчуття спалення і відсутність світла, що страшно, як найгарячіший вогонь. Весь світ стає пеклом. Сміх схожий на порожній кайф або стогін. Люди можуть здаватися схожими на маніяків або оманливих дурнів, які переслідують свої тіні або вживаються в марні ігри, і, здається, власне життя пересохло. Але навіть у момент найсильнішої агонії розум знатиме, що він може витримати всі випробування, випробування і випробування будь-якого виду, якщо воно буде, і що воно не може зазнати невдачі, якщо воно не поступиться, і що вона переможе, якщо воля тримайся.

Диявол, який бився, не знаходиться в тілі будь-якої іншої жінки чи чоловіка. Диявол, якого треба боротися і долати, знаходиться в власному тілі. Жодна інша особа чи тіло, ніж власна, не повинна бути звинувачена тим, хто кинув виклик дияволу і вступив у пекло. Таке поняття - це трюк диявола, який, таким чином, намагається відкинути розум з колії та запобігти тому, щоб хтось боровся з реальним дияволом. Коли хтось звинувачує в тому, що він страждає, той, безумовно, не бореться за справжню боротьбу. Це показує, що він намагається втекти або захистити себе від вогню. Він страждає від гордості та егоїзму, інакше його бачення занадто затьмарене, і він не може продовжувати боротьбу, тому він тікає.

Розум буде знати, що якщо він поступається і відступає до спокуси почуттів або до його прагнення до влади, то не може в цьому фізичне життя стати безсмертним і отримати свободу. Але розум, який готовий, знає, що якщо він не поступиться почуттям або амбіціям, то в цьому житті він підкорить диявола, втамує пекло, переможе смерть, стане безсмертним і мати свободу. До тих пір, поки розум може страждати пеклом, це не підходить для безсмертя. Те, що в розумі або розумі, або в розумі, що може страждати від пекла, не може бути безсмертним і має бути спалене, щоб розум свідомо безсмертний. Пекло повинно проходити, і його вогні повинні горіти, поки все не спалено, що може бути спалено. Робота може бути зроблена тільки людиною добровільно, свідомо, розумно і без переліку. Немає компромісу. Пекло не закликає нікого, і більшість чоловіків відвертається. Ті, хто готові до нього, увійдуть до нього і здолають його.

У грудневому номері редакція буде про HEAVEN.