Коли ма пройшла через махат, ма все ще буде ма; але ма буде об’єднана з махатом, і буде махат-ма.

- Зодіак.

THE

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТРИ І МАХАТМИ

(Продовження)

МАЛЮНОК 33 тут дано, щоб показати характер кожної з рас, яка сприяє створенню людини, як і за якими домінуючими ознаками і ознаками кожна раса починається і розвивається і закінчується, і як кожна раса пов'язана і впливає на тих, хто передує або які слідують за нею. Кілька пропозицій будуть вказувати на частину того, що може бути знайдено в цьому символі.

Команда малюнок 33 показаний великий зодіак із семи меншими зодіаками. Кожен із семи оточує один із семи нижніх знаків великого зодіаку. У нижній половині великого Зодіаку намальовані менші зодіаки, один в іншому, у пропорціях, наведених раніше у Малюнок 30, і символізує відповідно фізичну людину і фізичний світ, психічну людину і психічний світ, психічну людину і психічний світ і духовну людину і духовний світ.

Горизонтальний діаметр від ♋︎ до ™ великого зодіаку — лінія прояву; вище – те, що непроявлене, внизу – проявлений всесвіт. На цьому малюнку показано сім рас на чотирьох планах, причому плани є духовним планом, який починається з ♋︎ і закінчується ™ментальний план, який починається з ♌︎ і закінчується ♐︎, психічний план починається з ♍︎ і закінчується ♏︎, і фізичний план ♎︎ , яка є центральною площиною для трьох верхніх планів у їхніх інволюційних та еволюційних аспектах.

Вертикальний діаметр, від а до ♎︎ , символізує свідомість; це поширюється на все непроявлене і проявлене. Ці дві лінії, вертикальна і горизонтальна, застосовуються в тому значенні, яке тут використовується для великого зодіаку; не до семи менших зодіаків, що представляють тут сім рас. У четвертій расі, расі о ♎︎ , лінія, що символізує свідомість, вертикальна, як горизонтальний діаметр великого кола, і збігається з лінією, що символізує свідомість, у великому зодіаку. Це не випадковість.

Нижня половина великого кола символізує горизонтальний діаметр або лінію прояву семи рас, що розгортаються, залучають і розвиваються. З центру, точки, в якій матерія (тобто дух-матерія, подвійний прояв субстанції) стає свідомою, випромінюють сім ліній, які, розширені, частково збігаються з діаметрами семи менших зодіаків. Ці вертикальні діаметри, кожен від ♈︎ до ♎︎ у менших колах символізують лінію, уздовж якої кожна раса свідомо розвивається. Горизонтальний діаметр у кожному зодіаку семи від ♋︎ до ™, — крива лінія, що збігається, в цифра 33, з периферією великого зодіаку.

Кожна раса починає свій розвиток за знаком ♋︎ у власному зодіаку досягає своєї середньої точки о ♎︎ і закінчується ™.

Другий заїзд починався на середині або ♎︎ першої гонки і при ♋︎ власного зодіаку та закінчився о ™ власного зодіаку та в середині третьої раси, яка була початком четвертої раси. Третій заїзд починався в кінці першого, в середині другого і закінчувався в середині четвертого заїзду, який був початком п'ятого заїзду. Четверта гонка почалася в кінці другої гонки, яка була серединою третьої гонки, і закінчується в середині п’ятої гонки, яка була початком шостої гонки. П’ята гонка почалася в кінці третьої гонки, яка була серединою четвертої гонки, і закінчиться в середині шостої гонки, яка буде початком сьомої гонки. Шоста раса почалася в кінці розвитку четвертої раси, яка була серединою п'ятої раси, і закінчиться в середині сьомої раси.

Перша раса почалася з початком Всесвіту, який виник із непроявленого. За його знаком розпочався перший заїзд ♋︎ і став свідомістю лише в його середньому періоді, коли досяг свого ♎︎ , яка була початком її лінії свідомості. Лінія його свідомості була і є також лінією прояву великого зодіаку. Перший заїзд не закінчився. Не гине протягом усього періоду прояву.

Розвиток сьомої раси почнеться в кінці п'ятої раси, яка є серединою шостої раси, і завершиться в її знаку ™, яка буде в непроявленому. Його лінія свідомості завершує лінію прояву великого зодіаку. Більше можна було б написати в поясненні Малюнок 33, але вищевикладеного достатньо для пояснення символізму, що стосується розглянутої справи.

Існує велика різниця між тим, хто стає адептом, перш ніж стати господарем, і адептом, який народився після свого господаря. Різниця полягає в тому, що перший тип адептів має ненароджений розум, тоді як, господар, розум, має повністю розвинений адепт. Адепт господаря може у будь-який час діяти відповідно до законів психічного світу, тому що майстер діє через нього і він реагує на думку швидше, ніж мозок реагує на дію розуму. Адепт, розум якого не народжений, діє за законами світу бажань, але він не може або не знає чітко закону над собою, навколо нього, який є законом часу, законом ментального світу. Він не може контролювати це, і не може діяти в ідеальній відповідності з ним. Він діє за законом астрального світу, світу внутрішніх почуттів, який світ є відображенням і реакцією як від фізичного, так і від психічного світу. Адепт з його ненародженим розумом, швидше за все, залишиться ненародженим у психічному світі в кінці прояву кругообігу світів. Адепт господаря виховувався і народився законно розумом, і його спадщиною стане душевний світ, в який він перейде після того, як майстер перетворився на махатму.

Адекватний з ненародженим розумом не має самостійного використання розумових здібностей, хоча ці здатності використовуються ним у більшій чи більш вираженій мірі, ніж розумна людина світу вміє ними користуватися. Самостійне та розумне використання розумових здібностей належить виключно учневі майстрів, який навчиться повноцінно ними користуватися лише тоді, коли він стає майстром.

Самостійне та розумне використання фокус-факультету змушує самопризначеного учня стати і стає його прийнятим учнем у школі майстрів. Вільне використання зображень і темних здібностей належить адепту, який вміє його майстер. Вільне використання часу та рухових навичок має лише магістр. Але майстер не може повноцінно і вільно використовувати світло і Я-здатність, хоча він знає про них, і вони діють через інші його факультети. Безкоштовне використання світла і я є факультетами має лише махатма.

Майстер має повне володіння і використовує свій час і образ, зосередженість і темні та рухові здібності, незалежно від внутрішніх почуттів, таких як зір, слух, смак, запах, дотик, моральне і я почуття, або їх дія у фізичний світ . Замість тужливих відходів чи світу темряви та розгубленості майстер знає, що фізичний світ - це місце, де може панувати небо. Він бачить, що фізичний світ є прекраснішим, ніж це бачить око, місце, де панують гармонії, які вухо не може виявити, і де форми бувають більші, ніж розум людини може собі уявити. Він розглядає це як місце змін і випробування, де всі істоти можуть очищатися, де смерть повинна бути подолана всіма по черзі, де людина зможе пізнати і розрізнити істинне від брехливого, і де він ходитиме якось володар і господар його форм, завойовник ілюзії, хоча він все ще використовує його для тих істот, які виховуються через нього, у реальне.

З психічного світу, небесного світу, майстер діє через внутрішній світ почуттів у фізичний світ і, використовуючи внутрішні почуття і фізичне тіло, він керує ними своїми здібностями. Своїми розумовими здібностями через почуття та у фізичному тілі він може інтерпретувати ілюзію матерії у трьох світах її перетворень. За допомогою свого фокус-здатності він може ввести у фізичний світ і представити там думки про ментальні та форми астральних світів. Він може сприймати астральне і психічне через фізичне. Він бачить гармонії та красу поєднань фізичного, астрального та психічного. Через свій факультет часу майстер може чути і бачити атоми часу, коли вони постійно протікають через фізичну речовину і далі, і він знає міру і тривалість форми, зробленої фізичною, тому що він знає тон, на який вона встановлена ​​і звучить . За цим тоном, який є часовим обмеженням і мірою, він знає, який період триватиме форму, поки фізична матерія у формі не буде переноситися на світ часу, з якого вона вийшла. За своїм іміджевим факультетом майстер може створити форму і зробити так, щоб вона стала видимою, що протікає в і через неї одиниці часу, атоми часу. Завдяки іміджевій здатності він може викликати форми, які здаються нескінченно великими або нескінченно малими. Він може збільшити або збільшити молекулу до розміру світу або призвести до того, що світ виявиться таким же маленьким, як молекула. Це він робить, тримаючи форму у своєму іміджевому факультеті та збільшуючи або зменшуючи її розмір за допомогою свого фокус-викладача.

За допомогою свого фокус-факультету майстер входить або залишає фізичний і психічний світи чи будь-які їх частини. За допомогою фокус-факультету він пов'язує та налаштовує факультети один на одного та на органи чуття, завдяки яким здатні діяти.

За допомогою темної здатності він може спричинити зникнення або перетворення будь-якої форми, яку він викликав. Через темну здатність він може виробляти сон у будь-якої істоти, яка дихає. Здійснюючи темний факультет, майстер може завадити розуму людей потрапити у царину психічного світу до їхнього часу, і він іноді робить це, коли вхід спричинить їх неврівноваженість, або він може дати їм силу підпорядкувати інші розуми власними силами, і він робить це для того, щоб перевірити чоловіків, які тренують їх розум, щоб контролювати інших. Здійснюючи темну здатність, на розум людини він може змусити чоловіка плутати, збентежений і забувати про предмет, який він мав на увазі. За допомогою темного факультету майстер може затуманити почуття і не допустити допитливих і допитливих людей виявити те, на що вони не мають права. Здійснюючи темний факультет, майстер перевіряє допитливого від чуття, читання чи пізнання думок інших. За допомогою темного факультету майстер заважає тим, хто прагне до егоїстичних цілей, пізнавати слова та їх силу.

Використовуючи свій мотивований факультет, майстер знає мотиви чоловіків, які спонукають їх до дії. Фахівець знає, що мотиви людини є головними відбитками його життя і що вони, хоч і часто невідомі людині, є причинами усіх важливих подій у його житті. Через свій мотивований факультет він знає, що мотиви - це причини думки, яка створює все в трьох проявлених світах. Через факультет мотивів майстер знає види та класи всіх ступенів думок, на які здатні люди, і думки як істоти ментального світу. Завдяки мотивованому факультету він знає про природу власного тіла майстра і про власний мотив, завдяки якому воно набуло повноти. За своїм спонукальним мотивом він може прослідкувати течії думок, які були відпрацьовані в майбутньому в повноті свого часу в ментальному світі. Завдяки мотивації мотивів він вивчає інші мотиви, які він може мати, але не діяв. Порівнюючи свій мотив з іншими мотивами, він може судити і визначає власний мотив, що є причиною його дії у трьох світах. Через свій мотив він знає, що таке, і тому обирає свою роботу майстра. Через свій мотивований факультет він знає, що його робота ще не зроблена, якщо він перейде у духовний світ як махатма. За його мотивованою здатністю він знає, що він переріс життя, подолав смерть, що він безсмертний і розробив карму життя тіла, завдяки якому він досяг, але що він не повністю вичерпав карму кожного з них всі особистості, через які розум втілився, або ж у нього є зобов’язання, обов'язки, яких він не міг би придбати себе в теперішньому житті, тому що ті інші, кому він зобов'язаний боргом або зобов'язані, не перебувають у людській формі. Він знає, що хоч він, можливо, і виробив усю власну карму, вичерпав карму все своє життя, йому все ж може знадобитися прийняти іншу людську форму чи багато людських форм, як обов'язок, який він, можливо, поклав на себе на світ і, як вирішили мотиви, які спричинили взяття його застави. За своїм мотивованим вмінням майстер знає причини, що зумовили його роботу.

За часовим факультетом він дізнається про періоди та виступи, про цикли своєї власної роботи та про періоди тих, з ким і для кого він буде працювати. За його іміджевим факультетом він може знати форми, в яких вони з’являться. Він знає, що його власні форми та особливості будуть приблизно такими, якими вони зараз є у фізичному обрисі. За темним факультетом він буде знати, як і за яких умов форми чи раси, з якими він буде працювати, загинуть або будуть змінені. На фокус-викладачі він буде знати, де вони є, і з ким він буде діяти, і умови, за яких вони з'являться.

Розумові здібності майстра не діють окремо і повністю незалежно один від одного. Подібно до почуттів людини вони діють у поєднанні або відношенні один до одного. Оскільки людина може передбачити смак лимона, почувши його ім’я або його запах, або доторкнувшись до нього, таким чином майстер дізнається природу та тривалість форми через свою мотивованість, і знайде будь-яку з трансформацій ця форма, використовуючи його фокус факультету.

Тож майстер продовжує свою роботу і допомагає у завершенні циклів часу. Коли його фізичне тіло зношене і йому потрібен інший, він бере це з раннього та чистого запасу людства, про який говорилося раніше. Якщо його робота веде його серед людей, він зазвичай представляється невідомою і незрозумілою людиною і робить свою роботу так само тихо і непомітно, наскільки це дозволять вимоги. Чоловіки, які його бачать, бачать лише його фізичне тіло. Вони не можуть сприймати його як головне тіло, хоча вони можуть бачити його фізичне тіло, що свідчить про наявність адепта всередині нього, а також майстра навколо нього і через нього тихою силою, яку воно несе, доброякісний вплив якого це прищеплює, любов, яку вона зароджує, і просту мудрість у його словах.

Майстер часто не буває серед людства, бо це не добре чоловікам. Для чоловіків це не добре, тому що присутність господаря навколо та через його фізичне тіло передчасно прискорює чоловіків. Присутність господаря - це як власна совість. Фізична присутність господаря прискорює сумління в людині і змушує його усвідомлювати свої недоліки, пороки і неправдивість, і, хоча це також пробуджує всі добрі якості і заохочує в ньому чесноти, але все-таки знання людини про його чесноти, поруч поруч із тим, що він усвідомлює свої злі тенденції та неправдивість, приносить майже непосильне каяття і жалю, які перебирають його сили і роблять його шлях здається безнадійно темним із нездоланними перешкодами. Це більше, ніж його егоїзм може витримати, і він в'яне під впливом, який би він був більш зрілим, пришвидшив би його і допоможе. Присутність господаря не робить боротьбу в природі людини нерівною; це призводить до того, що природа та її якості стають явними та очевидними. Це так не з волі господаря, а через його присутність. Його присутність дає життя внутрішній природі та тенденціям і робить їх очевидними, оскільки сонячне світло робить видимими всі форми на землі. Сонячне світло не дасть деревам плодоносити, птахам співати, а квітам не зацвісти. Дерева приносять плід, птахи співають, а квіти цвітуть, і кожен вид проявляється відповідно до своєї природи через наявність сонця, а не тому, що сонце бажає, як слід. Сонце збільшується в силі, коли проходить зима і настає сезон весни. Поступове просування і посилення сили сонця несуть ніжні рослини, коли вони вистрілюють вгору у відповідь на тепло. Вони не витримують і процвітають під силою сонця, поки не виростуть повністю. Якби сонце світило раптово і безперервно на молодих рослинах, вони б сунули його силу. Так буває з великими і маленькими людьми світу, які, як і молоді рослини, не здатні рости під потужним впливом господаря. Тому майстер не приходить серед людей у ​​своєму фізичному тілі, якщо потреби часу дозволять піклуватися учнем господарів. Вплив майстрів є у світі в усі часи і оточує його; але цей вплив впливає на розум чоловіків лише тих, хто сприйнятливий до нього. Їх фізичні тіла та їхні бажання не торкаються впливу, і тому цього не відчувають. Не тілами, а розумом лише чоловіків можуть впливати господарі.

Віддалений від світу звичайних чоловіків, майстер все ще усвідомлює і діє на нього; але він діє через розум людей. Майстер не вважає чоловіків так, як вони себе вважають. Чоловіки у світі відомі господареві в його психічному світі, коли і як вони там представлені своїми думками та ідеалами. Майстер пізнає людину за його мотивом. Коли мотив людини правильний, він допомагає йому в думках щодо досягнення його ідеалу, і хоча люди можуть сказати, що вони пропагуються правильними мотивами і мають безкорисливі ідеали, вони не можуть знати, тому що вони не знають своїх мотивів, і, отже, не можуть судити про їх ідеали. На майстра не впливають ні примхи, ні настрої. Вони не виникають у ментальному світі як думки чи ідеали. Примхи та настрої та бажання ніколи не досягають ментального світу; вони залишаються в світі емоційного астрального бажання і рухаються або обдуваються імпульсами, коли важкий дим продувається або зміщується поривами вітру. Коли людина старанно і старанно працював і віддано своєму ідеалу, і його мотив показує, що він має право на це, майстер думає і його думка доходить до розуму завзятого відданого, який потім бачить шлях досягнення свого ідеалу. Це бачення відбувається після зусиль, і за ним настає душевна радість і щастя. Тоді людина, яка напружувалась і боровся, налаштовується на свою роботу впевнено і впевнено і тому, що бачить спосіб, як це зробити. Таким чином майстер може і допомагає людині. Але майстер не допомагає людині проголошеннями, не надсилаючи повідомлень чи видаючи укази, тому що майстер хоче, щоб люди використовували розум як владу для дії, а не брали за владу слово іншого. Ті, хто видає едікти, надсилає повідомлення та проголошує, не є господарями. Принаймні вони не господарі, як описано тут. Майстер може спричинити подання повідомлення всьому світу, але повідомлення повинно сприйматися власними силами, характером повідомлення та принципом, що його стосується. Сказати, що повідомлення від господаря, змусить віруючих прийняти його без суду, а невіруючий насмішить його прикинуте джерело. У будь-якому випадку повідомлення не виконає своєї мети. Але якщо повідомлення подається непомітно, без гордості чи претензії каналом, через який воно надходить, і з власної заслуги, невіруючий міркуючий прийме його без упереджень і віруючий візьме його, тому що звернеться до нього з силою і тому, що це правильно.

З прийнятим учнем у школі майстрів майстер діє через ту думку, завдяки якій він усвідомлено стає прийнятим учнем. Майстер розмовляє з чоловіками через їх ідеали. Він розмовляє з учнем через думку. Він розмовляє з іншими майстрами мотивом і своєю присутністю.

Хоча майстер не має людської форми, його форма є настільки ж індивідуальною, як і у фізичної людини. Якби людські очі могли бачити форми господарів, вони, хоч і в принципі, однаково схожі, ніж ті, кого щодня зустрічають на зайнятих вулицях.

Для людини вулиці, або людини дії, потрібно зробити багато. Він зайнятий, а інші його види зайняті, і всі повинні поспішати. Для зайнятої людини, майстра без людської форми, без почуттів, лише з розумовими здібностями, що живе в психічному світі, де ніч і день не існує, де немає нічого з почуттів, для зайнятої людини, така картина була б бути безладним, плоским, можливо, менш цікавим, ніж картина сенса-неба, де ангели летять над річками молока і меду або легенько проходять вулицями яшми і пливуть навколо великого білого престолу.

Чоловіка, що поспішає, не можна звинувачувати, якщо він вважає такий опис рівним. Але ідеали до господарів не завжди будуть рівними навіть для зайнятої людини. Якось кігті його бажань будуть дряпати і пробуджувати його, або його розумовий ріст може досягти вгору поза його бажаннями і його напруженою грою в житті, і тоді на його ментальному горизонті з’явиться думка, якої він раніше не мав, і він пробуджуються до ідеалу розуму. Цей ідеал не залишить його. Він буде продовжувати мріяти про свій ідеал, і сон стане поступово неспаним сном, і в якийсь день, швидше за все, в майбутньому житті, сон, що прокидається, стане для нього реальністю; то те, що було реальністю, буде мрією, мрією про дитинство свого життя, з якого він минув, як проходять дні дітей, коли вони стають чоловіками. Потім він оглянеться на насичене життя свого дитинства, його важливі питання, його тягар та обов'язки, його обов'язки, печалі та його радощі. Потім він оглянеться на неї, як інший зайнятий чоловік озирається на своє раннє дитинство своєю важливою грою, її серйозними уроками, веселим сміхом, гіркими сльозами та всіма чудовими подвигами та речами, які створюють атмосферу та світ дитини та закрийте його від тих, хто старший за нього.

Майстри займаються ідеалами та думками чоловіків, як батьки з грою своїх маленьких. Як і розсудливі мати чи добрий батько, які дивляться на гру своїх маленьких і терпляче слухають їх мрії, тому господарі дивляться на малят у дитячій та в школі життя. Майстри більш терплячі, ніж батьки, тому що у них немає жорстокої вдачі; вони не підступні і не диспептичні, і можуть слухати і розуміти так, як батьки ніколи не можуть. Зайнята людина не має часу навчитися думати, і він не думає. Майстер завжди робить. Майстри мають багато чого робити і багато робити і робити все, що їм потрібно. Але це інша робота, ніж робота зайнятої людини.

Господарі - старші люди раси. Без них не було б прогресу для людини, тому що чоловіки, як і діти, якщо їх залишити до зрілості, загинуть в дитинстві або ж повернуться до стану та стану тварини. Як діти витягуються та знайомляться з життям своїх старших, так майстри ведуть і привертають розум людей.

Коли люди наближаються до своїх ідеалів і готові до вищих ідеалів, майстри спрямовують їхні уми до вічних істин, які тут називаються ідеями, у духовному світі. Їх думка про ідею є ідеалом, який утримувався в ментальному світі господарем, і уми лідерів людей у ​​світі людей, які готові, бачать проблиски ідеалу і своїми думками переносять його в свій світ чоловіки. Коли лідери людей висловлюють думку, новий ідеал, у світ людей, ті, хто їх слухає, перебувають під враженням від цієї думки; вони сприймають це і дивляться на це як на свій ідеал. Таким чином людину завжди ведуть і навчають її ідеали, якщо вона буде думати тільки вгору, а не вниз. Таким чином, даючи людям нові ідеали, як вчителі дають своїм ученим нові уроки, людство ведеться вперед у своєму зростанні майстрами, яких, хоча їх не бачать, але завжди присутні.

Відповідно до ідеалів людства в цілому або раси частково чи кількох лідерів, майстри думають, а час влаштовує себе і протікає відповідно до своєї думки. Сила господарів - це їх думка. Їх думка - це їх мова. Вони думають, говорять, і час тече, втілюючи в повноту прагнення людини. Слово майстрів підтримує світ у рівновазі. Слово майстрів зберігає його у своїй формі. Слово господарів викликає революцію світу. Але хоча слово господарів звучить крізь і підтримує світ, мало його вух чує його тон, мало очей бачить його форму, мало розум може зрозуміти його значення. І все ж усі розуми намагаються зрозуміти значення доби, яку промовило слово господарів. Багато очей з нетерпінням чекають, що це принесе, і вуха напружуються, щоб зловити ноту, яку звучить new age.

З віку в вік у світі часу, у ментальному світі, у небесному світі людини майстер працює, поки не відпрацює всі міри часу. Його цикл необхідних втілень закінчився, його фізична, психічна і психічна карма давно вичерпана, і його фізичні та спритні органи бажань у відповідних світах, що діють із законом, і для закону, майстер, що діє з психічного світу, готовий стати махатмою , щоб увійти в духовний світ.

Переходу вчителя як махатми в духовний світ не супроводжується труднощами і не передує темрява, яка супроводжує народження учня через його лоно темряви в день розумового світу. Майстер знає шлях і знає, як увійти в духовний світ. Але він не входить до закінчення часу. Стоячи у своєму фізичному тілі та через своє вміле тіло, майстер промовляє слово народження. Словом народження він народжується. За словом народження ім'я майстра переходить або стає одним цілим з його ім'ям Махатма. Слово про його народження як махатми викликане до життя завдяки використанню його здатності світла та його здатності «Я є». Коли він називає своє ім’я цими здібностями, він потрапляє в духовний світ. Він завжди був там, але не міг цього сприйняти, не міг усвідомити, поки використання світла та здібності Я-Є не усвідомили цього.

Ставши махатмою, всі факультети поєднуються в одне єство. Всі факультети стають Я-Я. Я - це махатма. Я більше не думаю, бо мислення закінчується знаннями. Махатма, я - знаю. Він - це знання. Як махатма, жоден викладач не діє сам. Всі разом, як одне ціле, і всі - це кінець усього мислення. Вони - знання.

До махатми фізичний, гуючий світ зник. Світ внутрішнього бажання відчуття задушений. Вся думка в ментальному світі припинилася. Три проявлені світи часу зникли і змішалися з духовним світом. Світи пішли, але вони розуміються в духовному світі махатмою. У світах часу, які складалися з неподільних частинок, які є кінцевими поділами часу, кожен світ був виразний сам по собі, але в повний час, коли час біжить у джерела з ментального світу, всі окремі одиниці бігають разом, як краплі води, і змішуються, і всі складають вічність, духовний світ, який є єдиним.

Той, хто увійшов і пізнає вічність, - це вічність. Він знає, що він був і є колись і завжди є. У цьому знанні присутні всі речі. Як я знаю себе, безмежне світло рясне, і хоча очей не бачить, світло знає себе. Я знаю себе як світло, а світло є Я. Якщо махатма бажає бути протягом всієї вічності лише таким, яким він знає себе, я, як є, він виключає зі свого світла проявлені світи, і залишається Я-Я, його світло, світло протягом всієї вічності. У стародавніх східних філософіях цей стан говориться як вхід до нірвани.

Становлення махатми та таке входження в нірвану не визначається в той час або після того, як він стає махатмою; це вирішує майстер через його мотивацію, і це рішення або причини такого рішення визначаються і складаються з усіх мотивів, які спонукали людину до його зусиль у подоланні та до досягнення. Цей вибір обраний тими подвижниками, які не люблять світ, і залишають його тим, що вони можуть досягти свого власного заслуженого блаженства. Вибір є результатом зародження людини, коли він бачить і вважає себе відмінним і відокремленим від інших і не пов'язує себе з іншими.

Господар, який думає про добробут людства заради людства, а не про те, щоб він просувався, не стає махатмою, залишаючись у тихому блаженстві нірвани. Махатма, що залишається у своєму блаженстві, знає, що я є, як і я. Хто знає поза і всередині Я, той знає Я, як я; але він також знає Я, як Ти. Він не залишається в пізнанні власного світла. Він промовляє знання свого світла, яке є світлом, у три проявлені світи. Коли хтось стає махатмою, говорить своє світло, всі світи відгукуються і отримують нову силу, і безкорислива любов відчувається через усі істоти. Той, хто виріс у єдине світло, той, хто знає духовну ідентичність усіх істот, завжди буде говорити у світ тим світлом, яким він став. Світло, дане таким чином життям у світі, і не може померти, і хоч люди його не можуть побачити, воно все одно буде світити, і серця людей, про яких говориться, знайдуть його в період дозрівання.

Махатма, який вирішив залишитися вічним світлом через проявлені світи, зберігає свої фізичні, спритні та майстерні тіла. Не можна стати махатмою без свого фізичного тіла, але не кожна махатма зберігає своє фізичне тіло. Фізичне тіло необхідне для розвитку і народження всіх тіл. Фізичне тіло - це те, в якому духовна і психічна, психічна і фізична матерія перетворюються, врівноважуються і розвиваються. Фізичне тіло є стрижнем світів.

Махатма, що залишається через світи і у світах, використовує здатності, які стосуються світів, на яких він діє. Але махатма використовує здатності інакше, ніж магістр. Майстер використовує свої здібності за допомогою думки, махатму за знаннями; майстер знає як результат мислення, а знання слід за думкою. Махатма знає, перш ніж думає, і думка використовується лише як відпрацювання та застосування знань. Факультети розуму використовуються махатмами та майстрами в будь-якому світі, але лише махатма може повноцінно та вільно користуватися легким факультетом та Я-факультетом. Махатма використовує світлові та я-факультети поодиноко або разом, з іншими або п'ятьма факультетами.

Кожен факультет має особливу функцію та владу, і представлений у кожного іншого факультету. Кожен факультет має не лише власну функцію та владу, але може бути наділений ними іншими факультетами, хоча всі інші домінують над викладачами, в силу яких вони вносять свій внесок.

Світловий факультет - це дарувальник світла через усі проявлені світи. Але світло одного світу не є світлом іншого світу. У своєму власному світі, духовному світі, світлому факультеті - це чистий і не змішаний інтелект, або той факультет, через який надходить інтелект і через який виражається інтелект. Легка здатність розуму - це здатність, через яку сприймається універсальний розум, і здатність, через яку індивідуальний розум об'єднується з універсальним розумом.

За допомогою легкого факультету часовий факультет справді повідомляє про природу часу. Легкий факультет дає можливість факультету часу по-справжньому мислити та повідомляти про матерію в її кінцевих та атомних поєднаннях. За допомогою легкого факультету, який працює з часовим факультетом, можуть здійснюватися всілякі розрахунки. За відсутності світлого факультету часовий факультет не може по-справжньому уявити і не повідомити про зміни матерії, розум є неточним і не може робити жодних розрахунків, ані правдивого уявлення про час.

Світловий факультет, що діє з іміджевим факультетом, дозволяє розуму надати форму неформованій матерії, уявно зобразити зображення або поєднання образів і форм у гармонійних відносинах, відповідно до сили світла, яке сприймається і за допомогою якого світла форми гармонійної форми.

Світло-викладач, що діє з фокус-факультетом, розум здатний спрямовувати свою увагу на будь-який предмет або річ, приводити в рамки розгляду будь-яку психічну проблему, а за допомогою легкого факультету фокус-факультет має змогу неухильно триматися та оцінювати справді всі форми, предмети чи речі. За допомогою легкого факультету, фокус-факультет має змогу показати шлях до будь-якого досягнення. Пропорційно відсутності легкого факультету, фокус-факультет не може по-справжньому показати розуму предмет чи речі, на які він спрямований.

Світла здатність розуму, що діє на темний факультет, змушує розум усвідомити власне незнання. Коли темний факультет використовується під світлим факультетом, неправди та всяка неправда виявляються на світ, і розум може виявити всі недосконалості, безглуздість і диспропорції, що стосуються будь-якого предмету чи речі, на яку він спрямований. Але якщо темний факультет використовується без світлого факультету, він створює розгубленість, незнання та душевну сліпоту.

Світло-викладач, що діє з мотивованим факультетом, розум може знати причини всіх подій, дій чи думок, а також може вирішити або передбачити по-справжньому, що вийде з будь-якої думки чи дії. Зважаючи на світ і мотивованість, можуть бути відомі керівні принципи життя та дії, причини чиїхсь дій та результати, які будуть випливати з цього. Світло та спонукання, здатні гармонійно діяти разом, людина може знаходити власні мотиви і здатна вирішувати та вибирати, який мотив буде провідником його подальших думок та вчинків. Без легкого факультету мотивований факультет не по-справжньому покаже мотиви у своєму я, що спонукають до думки та дії.

Шляхом легкого факультету, який діє з Я-Я-факультетом, Я-Я-Я стає усвідомленим і може бути відомий собі. Світло, що діє з факультетом Я, вражає своєю ідентичністю у всіх оточуючих речах і заряджає свій факультет Я в атмосферу та особистості, з якими він контактує. За допомогою світла і Я-здатності, розум здатний бачити себе у всій природі і бачити все, що розвивається до самосвідомої індивідуальності. За відсутності або пропорції відсутності легкого факультету, я-ам-факультет не в змозі розрізнити себе в матерії, а людина не визначилася і сумнівається в тому, чи є людина у майбутньому, крім свого тіла.

Легкий факультет повинен діяти і бути завжди присутнім у дії інших факультетів. Коли світлова здатність відсутня або перестала функціонувати, людина духовно сліпа.

Факультет часу є реєстром змін матерії у прояві. На час факультету відомі відмінності та зміни матерії та явищ. Час або зміна матерії у різних світах різні. За часом факультету час у будь-якому із проявлених світів розуміється у світі, в якому він діє.

У той час, коли факультет, що діє на світлому факультеті, розум здатний зазирнути в той світ, куди він спрямований, і сприймати пропорції, в яких частинки або тіла пов'язані один з одним і який період їх дії в поєднанні. До часу, коли факультет, що діє на світлому факультеті, світлий факультет може зрозуміти розуму, відповідно до його сили та чистоти, тривалості клітини та відношення та змін її нероздільних частинок, а розум може осягнути відношення і зміни світів у тривалості вічності. Без функції часового факультету легкий факультет може показати розуму ніяких змін у чомусь.

Завдяки дії здатності часу на здатність зображення, здатність зображення показує ритм, метр і пропорцію у формі, незалежно від того, чи розглядається форма як ефірна хвиля чи ідеальне зображення, яке вирізається з мармурової колони. Перебуваючи під впливом здатності часу, здатність образу розкриває послідовність форм, як одна форма слідує за тим, що їй передувало, і закінчується наступною за нею протягом інволюції та еволюції. За відсутності здатності до часу, здатність зображення не може виявляти ніякого відношення між формами, і розум не зможе за допомогою здатності образу створити або пригадати або слідувати за мелодією, метром і гармонією, або побачити колір або надати його. будь-який предмет.

Факультет часу, спрямований на фокус-факультет, показує різницю та пропорцію та співвідношення предмета та об'єкта. За допомогою факультету часу фокус-факультет може згрупувати та показати зв’язок між речами та подіями будь-якого конкретного періоду. Якщо факультет часу не надає допомоги, факультет фокусування не може зібрати всю справу, що стосується предмета, на який він спрямований, і розум не в змозі оцінити предмет у справжньому світлі.

Діючи з факультетом часу, темний факультет може заявляти про спадкоємність та характер бажання, міру та інтенсивність бажання та трансформацію бажання. Під впливом факультету часу темний факультет може виявляти різні стани та зміни сну, його глибини та їх періоди. Якщо факультет часу не діє з темним факультетом, темний факультет може не мати регулярних дій і не в змозі дотримуватися будь-якого порядку в дії.

Внаслідок дії часового факультету з мотивованим факультетом цикли та їх зміни можуть бути відомі в будь-якому світі, причини угруповань та дій атомів, міжнародних воєн, або мирне поєднання та співробітництво націй . Використовуючи часовий факультет, мотивуючий факультет дасть зрозуміти розуму наслідки, які слідкуватимуть за мисленням будь-якої думки та дією цієї думки в різних світах та періодах, в яких відбуватимуться події. Якщо факультет часу неактивний, мотивуючий факультет не може виявити співвідношення причини до наслідку, а без часового факультету розум буде розгублений, а мотивований факультет не зможе відрізнити причину від наслідку.

Я-факультет, який діє під впливом часу, викручується і переплітається з матеріальних полотен і умов і середовищ для розуму через виявлені світи в, під і відповідно до яких він діє. Використовуючи факультет часу, я-факультет здатний простежити умови та умови, через які розум діяв у будь-який період часу. Відповідно до бездіяльності факультету часу, я-факультет не в змозі згадати своє відношення до будь-якого періоду чи події і не в змозі бачити себе як існуючий у минулому чи майбутньому. Факультет часу повинен бути присутнім у всіх розумових діях та операціях чоловіків.

Факультет іміджу - це матриця, в якій утримується матерія та надаються контури та форми. Через іміджевий факультет форми останні.

Факультет іміджу, який діє зі світловим факультетом, змушує розум малювати форми кольором та якістю світу, в якому він діє. Без іміджевого факультету світлий факультет не може виявити різниці в обрисах, а також різниці у формі.

За іміджевим факультетом, що діє на факультеті часу, час, матерія формується і осідає у формі у світі, в якому він діє. З іміджевим факультетом факультет часу показує розуму форми, які були пов'язані або пов'язані в минулому. Без факультету іміджу факультет часу не в змозі прийняти і вступити у форму в жодному з трьох проявлених світів.

За допомогою використання іміджевого факультету фокус-факультет може переглядати будь-яку з форм минулого і показувати розуму будь-яку форму майбутнього, яка вже окреслена та визначена. Без іміджевого факультету фокус-факультет не в змозі показати форми розуму.

Діяючи іміджевий факультет на темний факультет, темний факультет викликає появу розуму та формування форми, його страхів, сумнівів, апетитів та пристрастей. Використовуючи іміджевий факультет, темний факультет змушує розум бачити форми у стані сну. Без іміджевого факультету темний факультет не в змозі дати форму будь-якому страху чи побачити будь-які форми у снах.

За допомогою іміджевого факультету мотивований факультет усвідомлює розум про типи та види форм, які виникають та як вони виникають внаслідок різних думок. Без іміджевого факультету мотивований факультет не в змозі розкрити розуму форми, які приймають думки, або надати форму ідеалам.

Завдяки використанню іміджевого факультету, а також через I-am факультет, розум може пізнати форми його минулих втілень, побачити форми, через які він пройшов, або форму, в якій він зараз знаходиться у психічному світі, і його форма в душевному світі, і може осягнути те, що воно як форма є в той час у духовному світі. За допомогою факультету зображення та через Я-Я, розум здатний сприймати свою форму у власному стані як відмінну від форми фізичного тіла.

Пропорційно відсутності іміджевого факультету, я-ам-факультет не в змозі уявити розуму будь-які форми чи конструкції, що стосуються будь-якого зі світів, або мати будь-яку форму чи стиль вираження. Без іміджевого факультету, який діє з іншими факультетами, розум не в змозі описати чи зобразити собі чи іншим розумам, іншим або власним формам у будь-якому зі світів, окрім того та в той час, коли він тоді діє, і це буде не в змозі побачити красу форми у фігурі чи мові чи витонченість у русі.

Факультет фокусування врівноважує і пов'язує інші факультети один з одним. Це дає розумове розуміння будь-якого предмету і є тим здібностям, за допомогою якого розум піднімається і спускається зі світу в світ. За факультативним факультетом інші факультети об'єднуються та змішуються зі світу у світ до тих пір, поки вони не ввійдуть у духовний світ, де всі вони стануть єдиним. Коли всі здібності змішуються в одне ціле, розум - це знання і сила, променистий і безсмертний.

Коли світловий факультет спрямований або індукується фокус-факультетом, розум освітлюється на будь-який предмет у світі, на який він спрямований. Оскільки світловий факультет допомагає фокус-здатності, розум здатний оточити себе світловим тілом, відмінним від світу, в якому він діє. За допомогою фокус-факультету світловий факультет приносить світло в центр і робить тіло світла. За відсутності фокус-факультету, світловий факультет розсіює світло без відношення до предметів чи предметів.

Факультет часу, на який діє фокус, дозволяє розуму знайти будь-яку подію у світі своєї дії та простежити послідовні періоди часу, матерію, її революції та обчислити послідовність змін від світу до світу. За допомогою фокус-факультету часовий факультет може бути зроблений для збільшення або зменшення потоку часу і для того, щоб показати, як час переходить з одного світу в інший і стає часом того іншого. Без факультативного факультету часовий факультет не в змозі повідомити розуму про будь-яку подію минулого, а розум не в змозі побачити будь-яких змін, які можуть статися в майбутньому, і розум не в змозі розрахувати відносно минулого чи майбутнього .

Діючий фокус-факультетом, іміджевий факультет може відтворювати будь-яку форму, яка існувала в будь-якому місці. Завдяки фокусувальному факультету, що діє на іміджевий факультет, розум здатний нескінченно збільшувати найменші форми і зводити ті, що мають найбільшу величину, до нескінченно малих. За відсутності фокус-факультету, іміджевий факультет не може показати розуму жодних чітких предметів чи форм, а також не може надати розумовій перспективі фігурам.

Під впливом факультету фокусування темний факультет може призупиняти діяльність розуму на фізичній площині дії і виробляти сон, або він може виробляти гіпнотичний сон інших розумів, або може тримати себе в спокої і пробуджувати інших від гіпнотичного сну. Під впливом факультативного факультету темний факультет може зрозуміти розуму, темряві та природі сну, що таке смерть та процеси смерті. Під керівництвом фокус-факультету темний факультет може бути змушений повідомляти про свої бажання і про те, що є правлячим бажанням, які апетити, які пристрасті, гнів і пороки, і як вони впливають на інші здібності розуму, і це може показати манеру дії між здібностями та почуттями. За відсутності фокус-факультету темний факультет призупиняє дію інших здібностей розуму і виробляє сон. Коли фокус-факультет перестає діяти з темним факультетом, темний факультет призводить до смерті.

Направляючи фокус-факультет на факультет мотивів, людина може пізнати керуючий принцип свого власного життя або в житті інших. З факультативним факультетом мотивований факультет озвучить мотив, який викликав будь-яку думку, дію чи результат, та оцінить наслідки, що випливають з цього. За допомогою фокус-факультету мотивований факультет покаже, що таке думка, що її спонукає і де вона мешкає. Без мотивів фокус-здатності неможливо пізнати, думка не може бути виявлена ​​і розум не може знати причини її дії.

Я-факультет шляхом правильного використання фокус-факультету дає зрозуміти розуму, хто і що це таке. Він здатний пізнати та зберегти свою ідентичність у будь-якому зі світів, незалежно від умов, за яких він може діяти. Але згідно з нездатністю Я-Я використати фокус-здатність розум не пізнає себе в жодному зі світів. За відсутності фокус-факультету, факультети не можуть діяти комбіновано, і божевілля випливає. Факультативний факультет зберігає єдність у дії факультетів. Якщо фокус-факультет не використовується у зв'язку з усіма факультетами, ніхто не може окремо або в поєднанні давати правдиві доповіді, що стосуються будь-яких предметів чи речей.

Вплив темної здатності поширюється на всі світи і впливає на всі інші здібності розуму. Темна здатність є причиною всіх сумнівів і страху у свідомості. Якщо не домінує, не перевіряється чи не контролюється одним чи всіма іншими факультетами, темний факультет породжує заворушення та плутанину у свідомості. Темний факультет негативно сильний і чинить опір контролю чи домінуванню. Він знаходиться під контролем лише в тій мірі, в якій він змушений виконувати свої функції на службі інших факультетів. Темний факультет - необхідний і цінний слуга, коли його опановують, але сильний, неосвічений і необгрунтований тиран, коли його не контролюють.

Під час дії темного факультету світлий факультет не в змозі донести до відома розум будь-якого предмета чи речі пропорційно силі його дії чи опору, і пропорційно його пануванню розум засліплюється. За відсутності темного факультету все можна було побачити розумом, але не було б періодів спокою і активності, ані дня і ночі.

Під дією темного факультету часовий факультет не може повідомити про впорядковані зміни та не в змозі зробити розрахунки стосовно періодів чи подій. Пропорційно, коли темний факультет перестає контролювати чи впливати на часовий факультет, часові періоди подовжуються і коли темний факультет взагалі не діє, час зникає у вічність і все це день негативного блаженства, бо не було б відтінку або на відміну від світла, яке б тоді панувало, і розум не робив розрахунків.

Факультет іміджу, який діє темним факультетом, не в змозі нічого надати форму, або він відтворить усі форми темряви, про які розум коли-небудь знав, а темний факультет призведе до того, що факультет зображення створює нові образи, нові форми недоброзичливих чи огидних та злоякісних аспектів, що представляють фази бажань та пристрастей та чуттєві пороки. За відсутності темного факультету, іміджевий факультет демонструє форми краси та малює розуму ті речі, які приємні розуму.

Пропорційно впливу темного факультету, фокус-факультет не в змозі представити розуму будь-який предмет чи річ, не може проглядати або співвідносити один з одним думки та предмети думки, а також не координувати чи співвідносити дії факультети один одному. За відсутності та замирення та контролю над темним факультетом, фокус-факультет може групувати та координувати об'єкти, думки та предмети думки та представляти їх чітко та лаконічно розуму. За відсутності темного факультету фокус-факультет не в змозі загартувати і зміцнити розум. Але, будучи спокійним і контрольованим, фокус-здатність дозволяє розуму бути постійно свідомим.

Коли домінує темний факультет, мотивований факультет не в змозі ознайомити розум з його мотивами або причинами його дії, і пропорційно тому, як переважає вплив темного факультету, мотивований факультет перешкоджає можливості розуму зрозуміти співвідношення між причиною і наслідком, способом і способом думки і розумом не в змозі розрізнити його здібності і почуття, а також причини дії будь-якого. За відсутності або контролю над темним факультетом мотивований факультет може донести до відома розум свою власну природу і дає можливість розуму вибирати і вирішувати без сумніву найкращий спосіб дії.

Пропорційно впливу та поширеності темного факультету, я-ам-факультет не в змозі надати ідентичності розуму, а розум перестає бути свідомим у будь-якому чи у всіх світах своєї дії. Коли темний факультет переважає над Я-Я, він змушує розуму непритомніти і спричиняє смерть у тому світі; за відсутності темного факультету Я-ам-факультет стає всесвідомим у світі своєї дії; переважає світло, але розуму нема чого подолати, і не маючи опору, долаючи який він міг би набратися сили, він не може стати повністю самосвідомим і безсмертним. Оволодівши темним факультетом, я-ам-факультет здобуває безсмертя і вчиться пізнавати себе. За відсутності темного факультету факультети не навчаються досконалості у функціонуванні, і їх діяльність стане повільнішою і нарешті припиниться; розум був би просто свідомим без індивідуальності та без усвідомлення свідомості.

За допомогою здатності мотиву розум викликає всі дії та результати дії; і починає дію інших факультетів. Мотивова здатність є причиною їхньої дії та визначає їх силу. За здатністю мотиву розум визначає свої ідеали та те, яким має бути досягнення.

За допомогою мотивованого факультету розум вирішує, який предмет чи об'єкт світлий факультет буде висвітлювати його. Пропорційно відсутності мотивованої здатності, світловий факультет не може інформувати, а розум не може зрозуміти духовний світ, природу світла.

За мотивом факультету часовий факультет повідомляє розуму природу та дію часу чи матерії в будь-якому із проявлених світів; він показує причини його тиражу, визначає періоди його дії та визначає кількість та якість та пропорцію його дії. За допомогою та відповідно до розвитку мотивованого факультету часовий факультет може повідомити розуму про будь-яку подію чи подію минулого, як би не було віддаленого, зрозуміти сьогодення та передбачити події майбутнього, наскільки вони були визначається мотивом. За мотивованим факультетом факультет часу може показати розуму природу думки, спосіб і спосіб її дії на іншу матерію, а також як і чому він спрямовує або спрямовує матерію у форму. Коли мотивований факультет неактивний, часовий факультет не в змозі повідомити або донести до відома природу матерії, причину її змін, а також про те, як і чому вона надходить і змінюється і змінюється в регулярні періоди.

За допомогою мотивованого факультету через факультет зображень вирішуються різні види фігур, форм, особливостей, кольорів та зовнішнього вигляду в будь-якому із проявлених світів, або якими вони будуть у духовному світі, і чи будуть вони, чи не будуть відповідно до цього пропорція ідеалу. За мотивованим факультетом, що діє через образотворчий факультет, фігура, колір і форма надаються думці, а думка набуває форми. Без допомоги мотивованого факультету образотворча здатність розуму не може надати форми матерії.

Коли рухова здатність діє на здатність фокусування, визначається, коли, де і за яких умов втілиться розум, і вирішується і регулюється, якою буде карма. Руховою здатністю визначається народження у фізичному світі і те, як і за яких умов розум народиться в будь-який з інших світів. За допомогою здібності мотивів розум здатний знайти через здатність фокусування свої мотиви і пізнати причини. За відсутності мотиваційної здатності світи не можуть почати діяти, матерія не має імпульсу до дії, розум не має мети в зусиллях, його здібності залишаються інертними, а механізм карми не може бути запущений в дію.

Відповідно до дії мотиву на темний факультет, темний факультет збуджується до дії; воно чинить опір, манить і бентежить розум; вона є причиною непомірних апетитів і породжує пристрасть і всі фази бажання; це підказує і стимулює всі туги, бажання та амбіції. З іншого боку, це засіб контролю над апетитами та пристрастями і є причиною благородних прагнень, згідно з мотивом, який керує темною здатністю. Коли мотивований факультет діє через темний факультет, розум відрізається від фізичного світу, і смерть виробляється; і, згідно з мотивом, розум затримується темною здатністю бажання, після смерті. Згідно з мотивом, розум народжується зі свого фізичного тіла через темну здатність до душевного світу. За відсутності темної здатності розум не мав би засобів подолати опір, і він не міг би досягти ані досягнень, ані самосвідомого безсмертя.

Шляхом мотивованого факультету, що діє на факультеті Я, розум вирішує, що стане усвідомленим, і, усвідомлюючи те, що стане, визначає, якою буде його відбиваюча сила та що відображатиме.

Факультет мотивів, що діє на факультеті Я-Я, вирішує, що буде робити розум і відчувати, а також думати і знати, діючи у фізичному та інших світах. Факультет мотивів визначає, чому і з якою метою розум прагне безсмертя, метод, за допомогою якого буде досягнуто безсмертя, і що буде розумом і робити після безсмертя. Відповідно до того, як мотивований факультет керує Я-я, розум буде або не буде неправильно розуміти чи помилятися за свої органи, буде чи не буде знати правильно від неправильних дій, буде чи не зможе судити обставини та умови за їх справжньою Цінність і пізнання себе такою, якою вона є в будь-який час у будь-якому зі світів, а також тим, чим вона може стати в цьому та наступних періодах прояву. Якщо здатність мотиву відсутня, розуму немає самодіяльності. Мотивова здатність повинна бути присутнім у всіх психічних функціях та діях. Тільки вивчаючи його мотиви, розум може пізнати своє справжнє «я».

Я-Я - це самосвідомий, самоідентифікуючий та індивідуалізуючий склад розуму.

Я-факультет надає індивідуальності та індивідуалізує світло. За Я-Я факультет, що діє зі світлим факультетом, розум стає сферою пишності, сили та слави. За Я працюю зі світлою здатністю, розум може залишатися у духовному світі, або може виявлятися вищою істотою для будь-якого із істот світів, у який він може увійти. За відсутності Я-факультету світло залишається універсальним і не індивідуалізованим, самопізнання неможливе, а розум не може мати ідентичність.

Я-здатність розуму, що діє через часовий факультет, вражає матерію ідентичністю, надає розуму безперервність і зберігає ідентичність себе через зміни. За відсутності Я-факультету розум не може засвоїти просту матерію, і матерія не може стати самосвідомою.

Діяючи Я-Я факультет через факультет зображення, розум домінує, утримує і надає виразності формі. Це вражає ідею Я-єсті на формах і показує, яким чином еволюціонують форми і за допомогою яких можна досягти прогресу до індивідуальності; він визначає вид і тип; вона номери, назви та зберігає порядок та види та за формою. Завдяки іміджевому факультету, я-фізичний факультет визначає за одне фізичне життя, якою має бути форма його наступного фізичного тіла. За відсутності Я-факультету, іміджевий факультет не може надавати виразності та індивідуальності формуванню; матерія залишалася б простою та рівномірною, а форм не було б.

Завдяки фокусувальному факультету я-ам-факультет надає владу. Я-факультет, що діє через фокус-факультет, говорить сам з себе, через і в кожен із світів. Я працюю через фокус-здатність, розум врівноважується, врівноважується, налагоджується і пов'язаний зі своїми тілами, і може бути в собі і діяти і пізнавати себе через усі світи і як відмінне від свого тіла кожного зі світів. По мірі того, як я виступаю з фокус-факультетом, розум може знайти і опинитися в будь-якому зі світів. Дією Я-Я з факультативом, розум має пам’ять. За відсутності Я-факультету людська форма була б ідіотською. Без я-факультету фокус-факультет став би неактивним, а розум не міг би покинути той світ, в якому він є.

Факультет Я, який діє на темний факультет, розум чинить опір, вправляє, тренує і виховує бажання і долає невігластво, регулює свої апетити, мовчить і перетворює свої пороки в чесноти, домінує над темрявою, перемагає і долає смерть, удосконалює свою індивідуальність і стає безсмертним. За відсутності або без контролю з боку Я-факультету, темний факультет мав би контролювати або придушувати і здушувати чи спричиняти неактивність інших здібностей розуму, а розум зазнав душевної та духовної смерті.

Дією Я-Я на мотивованість, розум вражає ідею егоїзму, що є домінуючим мотивом його дії. Коли я переважаю над мотивами, розум матиме нерівномірний розвиток, недосконалість та негармонічність. Оскільки мотив визначає дію Я-Я-викладача, розум стане рівномірно розвинутим, гармонійним у своїй дії та матиме ідеальне досягнення. Без я-факультету, який би працював з мотивованим факультетом, розум не мав би порівняння для дії і не мав уявлення про досягнення.

Здібність «Я-є» повинна діяти разом з усіма іншими здібностями розуму. Це передає ідею постійності іншим здібностям і є кінцем досягнення як розуму. Без здібності «Я-є» не було б безперервності, сталості чи індивідуальності розуму.

(Далі буде)