Коли ма пройшла через махат, ма все ще буде ма; але ма буде об’єднана з махатом, і буде махат-ма.

- Зодіак.

THE

WORD

АДЕПТИ, МАЙСТРИ І МАХАТМИ

(Продовження)

MAHATMAS живуть окремо від звичайних чоловіків не тому, що їм не подобається чи розрослися окремо від них, а тому, що необхідно, щоб їх житла були далеко від атмосфери ринку. Житло господаря також віддаляється від пориву життя і бажань у великому місті, оскільки його робота не в вірі бажань фізичного існування, а з упорядкованими системами думки. Адекватний теж шукає житла подалі від котла фізичного життя, тому що його навчання повинно проводитись спокійно, але при необхідності він вступає в життя і може прожити ціле життя, зайняте справами світу. Адепт особливо переймається формами та бажаннями, звичаями чоловіків та змінами. тому він часом повинен бути у світі.

Адепти, майстри та махатми обирають не свої фізичні місця через лайки чи забобони, а тому, що їм часто потрібно жити та діяти з певних точок земної поверхні, які найкраще підходять для їх роботи. Перш ніж вибрати фізичне житло та центр, з якого слід виконувати їх роботу, вони повинні врахувати безліч факторів, серед яких магнітні центри Землі, свободу від стихійних умов або переважання цих умов, прозорість, щільність чи легкість атмосфери, положення землі по відношенню до сонця і місяця, вплив місячного і сонячного світла.

Існують сезони та цикли, в яких раси людини та її цивілізації приходять і проходять у кожну епоху землі. Ці раси і цивілізації з'являються і протікають навколо земної поверхні в межах зони. Шлях центрів цивілізації схожий на змія.

На земній поверхні є географічні центри, які слугували етапами, на яких знову і знову ставиться драма-комедія-трагедія життя. В межах змієвого шляху цивілізації є зона прогресування людини, тоді як ті, що не належать до віку, можуть жити на кордонах або поза зоною. Адепти, господарі та махатми обирають своє житло, по відношенню до прогресу людини, на цьому шляху цивілізації. Вони живуть у таких точках на земній поверхні, які дозволять їм найкраще мати справу з тими, з ким вони стосуються. Їхні оселі від людей, природно, знаходяться в печерах і лісах, на горах і в пустелях.

Печери обрані, серед інших причин, тому що в їхніх поглибленнях тіла, що зазнають певних посвячень, захищені від атмосферних впливів та впливу Місяця та сонячного світла; через симпатичну магнітну дію Землі на стимулювання та розвиток внутрішніх органів чуття та внутрішнього тіла; через певні раси, які живуть у надрах землі і яких можна зустріти лише в глибинах землі; і через наявні засоби для швидкого та безпечного транспортування через землю, яких неможливо мати над земною поверхнею. Такі печери, які обирають, не є простими дірами в землі. Вони є воротами проспектів, що ведуть до грандіозних дворів, просторих залів, красивих храмів та величезних просторів у землі, очікуючи тих, хто готовий увійти до них.

Ліси вибираються деякими адептами та господарями з огляду на активність рослинного життя та тваринних форм, і тому, що їх робота може бути пов'язана з життям та видами тварин і рослин, а також тому, що рослинні та тваринні форми розглядаються в інструкції їхні учні.

Гори - це курорти адептів, майстрів і махатм, не тільки через їх географічне положення, усамітнення, яке вони дозволяють, і тому, що повітря легше, чистіше і краще підходить для їхніх тіл, а тому, що з гір певні сили можуть бути найкращими і найбільш легко керуватися та спрямовуватися

Пустелі іноді віддають перевагу тому, що вони вільні від демонічних та неминучих елементарних присутніх та впливів, а також тому, що небезпеки, які відвідують подорожі по пустельній країні, не дадуть допитливим і медоносним людям подалі, а тому, що пісок або підстилаючі шари дозволяють отримати магнітні та електричні умови, необхідні для їх роботи і взагалі через кліматичні переваги. Великі пустелі зазвичай не містять цих елементарних присутніх, оскільки великі пустелі були океанськими руслами. Хоча ці океанські русла, можливо, були ареною людського життя ще до того, як вони стали такими, атмосфера очищалася та очищалася зануренням землі. Коли води океану перекидаються над країною, вони руйнують не тільки астральні тіла істот, які жили там, але й розпадають стихії; тобто тілесні ворожнечі людських істот, які жили там. Старі країни Європи, які були тисячоліттями над водою, і родили сім'ю за родиною старих рас, навішували над землею присутність багатьох старих героїв, які жили і боролися і загинули і які наполягають на землі в тілі думки, живлять і увічнюють думку людей. Картини минулого зберігаються в атмосфері таких земель і іноді їх бачать ті, хто налагоджує зв’язок із життям минулого. Такі присутності часто затримують прогрес, тримаючи картини минулого над головою людей. Пустеля ясна і вільна від таких впливів.

Важливі позиції на землі, такі як міста, де стояли чи стоять міста, де ріки котяться чи зараз течуть, де вулкани лежать у спокої або є активними, і такі місця, які обираються адептами, майстрами та махатмами, як обители - це центри, де невидимі світи і космічні сили контактують, входять або проходять через землю або виходять із неї. Ці точки є фізичними центрами, які пропонують умови, за яких до космічних впливів можна легше зв’язатися.

Храми будуються у важливих центрах, які потім використовуються адептами, майстрами та махатмами для таких цілей, як ініціація внутрішніх тіл своїх учнів у співчутливий зв’язок із загальнолюдськими силами та елементами, або вказівка ​​їхніх учнів у законах, за якими такі сили, елементи і тіла контролюються.

Адепти, майстри та махатми можуть існувати у їхніх фізичних тілах у таких місцях, як намічено. Вони не живуть у розладі та розгубленості. Жоден господар чи махатма не жив би з людьми, які наполягають на кривдах і постійно діють проти закону. Жоден господар чи махатма не жив би в розпалі чи серед нечистих фізичних тіл.

Наведено декілька причин, чому адепти, господарі та махатми вибирають печери, ліси, гори та пустелі як тимчасові чи постійні притулки. Не слід вважати, що кожна людина, яка живе в печері чи лісі, на вершині гори чи в пустелі, є адептом, майстром чи махатмою, хоча ці місця пристосовані до їх роботи. Ті, хто прагне зустріти та знати адепта, майстра чи махатми, може піти в печери, ліси, гори чи пустелі та зустріти багатьох людей у ​​кожному з цих місць, але не пізнає адепта, господаря чи махатми, навіть якщо вони стояли перед одним , якщо тільки шукачі не мали певних засобів пізнати його, окрім його фізичного вигляду чи місця, де вони його знаходять. Один не є адептом, бо живе в місцях, віддалених від житла чоловіків. Багато людей, які дивно виглядають, живуть у багатьох описаних місцях, але вони не є адептами, майстрами чи махатмами. Життя в пустелі чи на горі не зробить людину махатмою. Половини порід, мангольські типи та вироджувачі людських рас є в тих, хто не виходить. Чоловіки, які незадоволені або засмучуються проти світу та своїх побратимів, поїхали та йдуть у самотні місця та стають відлюдниками. Люди з фанатичними тенденціями чи релігійними маніями обрали для себе похмурі та небезпечні місця, щоб виправити свій фанатизм або дати їм манію, зробивши покарання за допомогою церемоній чи тілесних тортур. Інтроспективні чоловіки вибрали країну сміття або глибокий ліс як місця навчання. Але жоден із них не є адептами, майстрами чи махатмами. Якщо ми знаходимо чоловіків як тубільців, чи то старих жителів, чи мандрівників, у пустелі чи горі, у лісі чи печері, чи є вони жуками-бровами та нечистими, чи гарними й відполірованими у манері та мові, все ж це не є їх зовнішнім виглядом та манерами ні місце їх знаходження, не свідчить про те, що вони адепти, майстри чи махатми. Пройшовши через хімічну лабораторію, людина зустрічається з багатьма студентами, але якщо їх не побачать на їх роботі та не будуть почуті інструкції, які вони отримують, він не зможе розрізнити студентів, асистентів, професора чи незнайомих людей, які можуть бути присутніми. Таким же чином навряд чи можна було б відрізнити адепта за своїм зовнішнім виглядом чи манерою від інших.

Як ми можемо знати або зустріти адепта, господаря чи махатму, і чи є якась перевага в такій зустрічі?

Як було зазначено, адепт - це істота, відмінна від його фізичного тіла; як адепт він живе і рухається свідомо, в астральному чи психічному світі. Майстер - це виразна істота, окрім фізичного тіла, в якому він живе, і як майстер він мислить і діє в психічному світі. Махатма - істота, зовсім відмінна від його фізичного тіла, і як махатма він існує і знає і має своє буття в духовному світі. Будь-яка з цих істот може мати і жити в його фізичному тілі, але фізичне тіло не дасть порівняно мало свідчень того, хто її мешканець.

Щоб пізнати адепта так само, як ми знаємо фізичне тіло людини, ми повинні мати можливість увійти в психічний світ і там побачити адепта у своєму власному світі. Адепт може зробити себе видимим як астральне тіло і дозволити його торкатися. Істоти і істоти астрального світу з'явилися в людській формі і піддалися відчуттю зору і дотику у фізичному світі і знову зникли і згасали навіть утримуючись фізичними людьми, але ті, хто їх утримував, не змогли сказати нічого, крім того, що вони побачили зовнішність, торкнулися її і побачили, як вона зникає. Коли річ перенесена з невидимого астрального світу у фізичний світ, людина, яка обмежена лише своїми фізичними відчуттями, не може зрозуміти астральну зовнішність, крім фізичного, і жодне супутнє явище, якщо воно є, не може бути зрозуміле, крім у фізичному відношенні. Тому, щоб знати астральну істоту чи явище чи адепт, треба вміти входити за бажанням або дивитися на астральний світ. Майстер може дивитися вниз з ментального світу і знати що-небудь в астральному світі. Адепт в астральному світі може і пізнає іншого адепта в цьому світі; але звичайна людина не може насправді пізнати адепта як астральну істоту, оскільки у нього немає такого відповідного тіла, як у адепта, і тому він не може його довести. Щоб увійти та пізнати астральний світ із фізичного, треба знати у фізичному ті речі та сили фізичного, які відповідають стихіям, силам чи істотам в астральному світі. Середовище потрапляє в астральний світ і часто описує певні види, але про такі види не знає нічого більше, ніж дитина дізнається про відмінності та цінності ландшафтів або матеріалів, використовуваних у живописі.

Тіло чи форму господаря, як таке, не може бути пізнане жодним із фізичних відчуттів, і не може бути пізнане через це, хоча це може помітити внутрішні астральні відчуття. Майстер не займається безпосередньо формами астрального світу, як і адепт. Майстер займається думками головним чином; коли бажання вирішується, воно контролюється або перетворюється на думку. Майстер виховує бажання в думках і спрямовує життя думкою не просто так, як хотів би людський мислитель. Людський мислитель займається життям і змінює бажання у формі своїм мисленням. Але людський мислитель, як дитина в дитячому садку, грає з будівельними блоками порівняно з майстром, який був би будівельником, здатним проектувати та керувати будівництвом споруд, шахт, мостів і кораблів. Людський мислитель не знає ні матеріалу, який він використовує, ні сутнісного характеру, форми чи умов існування своїх думок. Майстер усе це знає і, як майстер, він свідомо та розумно має справу з життєвими силами світу та з думками та ідеалами людей.

Тіло махатми, як таке, не може відчути фізична людина так само, як фізична людина не здатна відчути присутність ефіру простору; як і ефір простору, тіло махатми потребує більш тонких здібностей, розумової та іншої, ніж фізичної природи, щоб його сприйняти. Махатма стосується духовної природи людини. Навчати людей мислити — це робота майстра, а навчити їх трансмутації форм — робота адепта. Махатма діє за допомогою знання в духовному світі і має справу з розумами людей, коли вони готові вчитися і входити в духовний світ і будуть жити відповідно до законів духовного світу, в який включені всі інші проявлені світи. .

Тоді марно здогадуватися, що та чи інша людина є або не є адептом, майстром чи махатмою. Нерозумно їхати на полювання на махатму. Нерозумно вважати, що адепти, майстри та махатми існують, тому що хтось із тих, у кого віруючий має впевненість, каже, що та чи інша людина є адептом, господарем чи махатмою. Жодних повноважень, що є поза власними знаннями, недостатньо. Якщо існування адептів, майстрів або махатм не здасться розумним, після того, як хтось розглянув цю справу і продумав проблему без шкоди, тоді його не слід звинувачувати в тому, що вони не вірили в них. Ніхто не повинен вірити в їх існування, поки саме життя не представить йому таких фактів і умов, які дозволять йому з розумом сказати, що він відчуває і бачить необхідність існування таких інтелекту.

Прийняти адептів, майстрів або махатм на повноваження того, у кого ми віримо, і визнати правдою те, що адепт, майстер або махатма сказав те чи інше, і діяти за такими пропозиціями та передбачуваними командами, якщо вони не є розумними, було б поверненням до темних епох невігластва та забобонів і сприяло б встановленню ієрархії, завдяки якій людину могли б придушити, і він зазнав би страху та умови інфантильного життя. Не здогадкою, ні бажанням, ні прихильністю, а щирим і безкорисливим бажанням пізнати, прагненням до божественного, діючи відповідно до пізнання власної кращої природи та божественного всередині нього, а також сумлінним і невпинним прагненням контролювати свого нижчого за допомогою кращих бажань, а також дбайливим, терплячим і постійним зусиллям зрозуміти та контролювати власні думки, разом із відчуттям єдності життя у всьому, та із щирим бажанням без надії на винагороду здобути знання для любові до людства: цими засобами можна контактувати і доводити та знати, без шкоди для себе чи інших людей, адептів, майстрів та махатм.

Хтось здатний знайти адепта, або адепт знайде його, коли він розвинеться всередині себе дещо природою адепта, яким керує бажання. Він здатний зустріти і довести господаря так, як він здатний мислити і жити розумно у світі думки, і коли він сам розвинув тіло, здатне чітко жити чи мислити в мисленому чи ментальному світі. Він пізнає махатму лише тоді, коли досягне знань про власну індивідуальність, знає себе таким, що я є Я, як я відрізняюсь від усіх інших речей.

У кожного є можливість знати адептів, майстрів та махатм; але це прихована можливість, це не фактична здатність. Ніхто ніколи не зможе пізнати адепта, майстра чи махатми чи знати відмінності та стосунки між ними, поки він хоча б не сприйняв цих відмінностей та стосунків у своєму складі. Людина може знати ці відмінності і розрізняти природи і істоти всередині себе і поза нею, хоча він, можливо, ще не має повністю розвинених тіл, рівних таким істотам.

За внутрішніми відчуттями, прихованими у більшості чоловіків, чоловік знайде адепта. За своєю власною силою думки та його здатністю жити в думці чи ідеальному ментальному світі людина може сприймати та зустрічатися та доводити господаря. Це він робить мислительним тілом, якщо його достатньо розвинув. Тіло думки, яке має кожна людина, - це тіло, яким він користується, коли мріє розумно, у світі снів, тоді як фізичне тіло спить, і коли його сни не викликані порушенням фізичного тіла. Якщо хтось може діяти у своєму тілі сновидіння свідомо і коли він не спить, він зможе сприймати і пізнавати і доводити господаря.

У кожної людини є сукупність знань. Це тіло знань - це його індивідуальність, що не завжди виявляється для нього через плутанину, викликану в його свідомості почуттями і бажаннями. Людина, крім своїх знань, крім свого мислення та почуття, не може людину знати махатму. Кожен орган знань кожної людини відповідає і за своєю природою схожий на тіло махатми.

Кожна людська істота безпосередньо відчуває або нечітко усвідомлює різні принципи всередині себе, які відповідають тілам адептів, господарів і махатм. Астральне тіло форми, яке утримує фізичну матерію у формі, пов’язане з бажаннями, що протікають через його тіло форми, є тим, за допомогою якого людина зможе сказати адепту; але він зможе розповісти лише в тій мірі, в якій він здатний відчувати і відчувати своє тіло форми і спрямовувати в ньому бажання. Якщо він не в змозі відчути власне тіло форми, і не в змозі направляти і контролювати свої власні бажання, він не зможе визначити, чи є істота адептом, навіть якщо дослідник має об'єкти, осаджені з астрального світу для його, або істоти раптом фізично з’являються і знову зникають, або він стає свідком інших дивних явищ. Людина зможе зустріти майстра або довести, що він такий, коли він зможе свідомо й розумно мріяти наяву та ще у свідомості у своєму фізичному тілі.

Людина може бути у своєму фізичному тілі пізнати махатму як таку і відрізнятись від інших порядків інтелекту за власним тілом знань, яке знаходиться у або через фізичне або вище. Тіло знань - це те, що розумно зберігається у глибокому сні, після того, як фізичне тіло з його бажаннями та формувальне тіло та тіло життєвої думки були залишені. Тоді він один, як тіло знань, існує у духовному світі. Усі органи і здібності - це процеси або ступінь становлення та досягнення. Тіло махатми - це досягнення.

Фізичне тіло - це груба матерія, яка контактує і діє у фізичному світі; тіло, яке діє через фізичне, - це тіло почуття або астральне тіло, яке відчуває фізичний світ і елементи і сили, які діють через нього. Повноцінний і повноцінний розвиток цього органу почуттів - це адептшип. Життєве або мислене тіло - це те, за допомогою чого міркуються сили та елементи, їх поєднання через фізичне та їх взаємозв'язки. Тіло думки виразно людське. Це тіло навчання, яке є результатом численних життів, у кожному з яких долаються сили форми та бажання завдяки зростаючій здатності мислити та спрямовувати та керувати думками та формами мислення. Повний розвиток і досягнення - це думка майстра. Орган знань - це те, за допомогою чого пізнаються речі. Це не міркування, що веде до пізнання, це саме знання. Та сукупність знань, яка досконала і не зобов’язана проходити процеси міркування та перевтілення, є або відповідає махатмі.

Людина стає адептом, коли він здатний рухатися і діяти свідомо в астральному світі і мати справу з речами в астральному світі, оскільки він здатний діяти в своєму фізичному тілі у фізичному світі. Свідомий вхід в астральний світ схожий на народження у фізичному світі, але адепт, щойно народжений в астральному світі, хоч і не одразу повністю готовий боротися зі всіма речами в астральному світі, але все ж здатний рухатися і живуть там, тоді як фізичне тіло людини, народженого у фізичному світі, потребує тривалого догляду та зростання, перш ніж воно зможе піклуватися про себе у фізичному світі.

Людина стає господарем, коли він знає закони власного життя і жив відповідно до них і повністю контролював свої бажання і коли він увійшов і розумно живе в ментальному світі і діє в психічному світі в психічному тілі. Вхід людини як господаря в ментальний світ - це як чергове народження. Вхід робиться, коли він виявляє чи допомагає йому у відкритті себе як психічного тіла, що рухається вільно в тому ментальному світі, в якому розум мислячої людини зараз метушиться і наполегливо рухається в темряві.

Майстер стає махатмою, коли він повністю розробив усю свою карму, дотримуючись усіх законів, що вимагають його присутності у фізичному, астральному та психічному світах, і усунув усі необхідності перевтілитися чи з'явитися в будь-якому з них. Потім він входить у духовний світ і стає безсмертним; тобто він має тіло індивідуальне і безсмертне, яке буде зберігатися у всіх проявлених і духовних світах до тих пір, поки вони триватимуть.

Людина повинна стати адептом, господарем чи махатмою, поки його фізичне тіло ще живе. Після смерті ніхто не стає ні безсмертям, ні досягненням безсмертя. Досягнувши адептства або ставши майстром чи махатмою, людина може відповідно до свого класу та ступеня залишатися подалі від світу або повертатися до фізичного світу та діяти з ним. Адепти часто працюють у світі, хоча світ не знає їх як адептів. Майстри рідко бувають у зайнятому світі; лише за найважливіших обставин рухаються махатми серед людей світу. Окрім будь-якої спеціальної місії, яку адепт, майстер або махатма може здійснити у світі, є певні періоди, коли ці розуми з'являються у світі та перед ним, і люди знають їх не, можливо, цими термінами чи назвами, а твором вони роблять.

Їх присутність чи поява у світі пояснюється циклічним законом, спричиненим бажаннями та думками та досягненнями людства, і коли настає час сприяти народженню нової раси та інавгурації чи відновленню нового старого порядку речей. Існує циклічний закон, згідно з яким адепти, господарі та махатми з'являються послідовно, щоб брати участь у світових справах і настільки ж регулярно, як наближення сезонів у своєму порядку.

Серед видимих ​​ознак того, що адепт, майстер і махатма з'явилися, є чи з'являться в майбутньому, багато людей, які претендують на адептів, майстрів чи махатм. Жодна з претензій, передбачуваних повідомлень, порад, проголошень не підтверджує проходження, присутність або прихід адептів, майстрів чи махатм, але вони дають свідчення того, що людське серце прагне до чогось і за досягненням чогось у самій людині, яка адепти, майстри та махатми. Оскільки сезон року оголошується проходженням сонця в певний знак зодіаку, так прихід адепта, майстра або махатми оголошується, коли серце людства переходить або потрапляє у царини, де адепти, господарі та зупиняються махатми.

Окрім появи адептів, майстрів та махатм, завдяки бажанням чи прагненням людей, ці інтелігенції з'являються і регулярно дають світові результати виконаної ними роботи. Коли адекватний, майстер або махатма стає таким, то, дотримуючись закону чи за своєю власною вільною волею і з любов'ю до людства, він приходить у світ і робить подарунок світу чогось, що покаже шлях подорожі яку він подолав, вказують на небезпеки, яких слід уникати, перешкоди, які потрібно подолати, і роботу, яку необхідно виконати. Це робиться для того, щоб наступні могли допомогти тим, що вже були раніше. Ці подарунки світу - це як вивіски на перехресних дорогах, кожен із яких вказує дорогу, яку мандрівник повинен вибрати.

Коли адепти, майстри та махатми з’являються фізично, вони роблять це в тілі, яке приверне до себе стільки уваги, скільки дозволятиме мета, для якої вони з'являються. Коли вони з'являються на гонці, зазвичай це фізичне тіло, найбільш підходяще до цієї раси.

Адепти, майстри та махатми продовжують свою роботу зі світом у групах, кожному з яких допомагають у загальній роботі інші.

Жодна частина чи ділянка земної кулі не може обійтися без наявності такої розвідки, як адепт, майстер чи махатма, будь-яка більш, ніж будь-яка управлінська влада могла б продовжуватись без керівної присутності її голови. Але як змінюються глави урядів, так міняйте головуючі інтелекту нації чи раси. Представник влади - це вираз не кількох, а загальної суми волі людей. Так само і розвідка, яка головує над націями та расами. Адепти, господарі та махатми не схожі на політиків, які зловживають, обмацують або лестять людей і дають обіцянки, і таким чином вони стають обраними на посаду. Їх не є тиранічним, як у багатьох голів урядів. Вони не намагаються перехитрити чи порушити чи прийняти закон. Вони є адміністраторами закону відповідно до вимог у серцях людей, і вони відповідають на них згідно із законом циклів.

(Далі буде)