Фонд Слово

THE

WORD

♉︎

Vol 17 КВІТЕНЬ, 1913. Номер 1

Авторське право, 1913, HW PERCIVAL.

Психічна та духовна інтоксикації

Розум відштовхується від об'єктів і предметів, до яких він звернений, або притягується до них або байдуже. Це вірно в кожен період життя, від перших спогадів дитинства до згасання полум’я свічки життя. Рідко, якщо коли-небудь, буває час, коли людина може чітко бачити і судити, не маючи приналежності, повороту чи настрою, будь-яке питання, що стосується його. Його судження щодо певних питань буде різним у наступні періоди, хоча речі та питання залишаються однаковими. Він збентежений, коли дитина, як молодість, має сподівання та впевненість, у людстві він має свої обов'язки, а в старості сумніви, байдужість, невпевненість та сподівання.

Зміни тіла справляють враження на втілену частину розуму; реакції слідують, і розум змінює своє ставлення до зовнішнього і всередині. Піднесеність слідує за депресією, смутком радості, і тінь страху згасає, коли зірка надії піднімається. Так само і дія розуму в кожному періоді тілесних змін, на які впливає гламур, і реакція від гламуру. Гламур приваблює, зачаровує, дивує, сп’яніє; його реакція приносить біль; але обидва завжди розлад.

Інтоксикація розуму та реакція коли-небудь слідують одна за одною в житті та від життя до життя. Розум не може пізнати щастя, а також не виконати справжню роботу з інтелектом, доки він не перестане сп’яніти. Припинення його сп’яніння може бути спричинене розумом лише тоді, коли він відмовляється приваблюватися або прив’язати себе до речей поза собою. Це робиться, обертаючи свою думку і увагу і вчаться використовувати і контролювати свої дії всередині. Тим самим робиться спроба привести в дію інертну і ще нерозвинену речовину факультету чи факультетів під контроль і розробити та координувати їх. Звертаючи свою увагу на дії розуму всередині, людина дізнається, як розум діє без, і знає, як контролювати свої дії.

Психічне сп'яніння викликане бродіннями нерозвиненої речовини розуму в його процесах розвитку. У мірі людина бачить дії розуму всередині і розуміє мотиви, які спонукають до дії, а гламур не розвіяється. Тоді все ще є гламур розуму всередині, після того як розум втратив інтерес до світу та речей світу, і він переймається лише своїми процесами та роботами.

Людина, приділяючи увагу діяльності розуму всередині, бачить, що речі поза ним - це зовнішнє відображення внутрішніх форм і функцій розуму. Роздуми розуму в речах не чинять наркотичного впливу на всередині. Незважаючи на те, що ще не звільнився від психічного сп’яніння ззовні, він бачить принаймні причину цього і знає гламур як гламур. Ці знання починають розвіювати гламур, перемагає сп’яніння. Він опановує зовнішнє психічне сп'яніння до ступеня, яку спочатку виявляє, а потім контролює внутрішню роботу розуму та його сп’яніння. Тоді він знає реалії, які знаходяться всередині. Інтоксикація розуму - це непізнання реальності. Реалії всередині; те, що з’являється зовні, об'єктивно - це відображення зсередини.

Призи, які виставляє світ - це любов, багатство, слава і влада, і людство до цього прагне. Світ пропонує їх як винагороду. Під час пригод, битв, паломницьких дій, у його довгій лінійці втілень, трапляються моменти, коли, здається, людина виграла один чи кілька призів; але це здається лише на мить. Як тільки вони опиняються в його розумінні, він не може їх утримати. Вони вислизають або стискаються в небуття і пішли. Незалежно від того, чи він переслідує, чи переслідує, чи то розгублений, зламаний, чи ступор, то життя руйнує та рухає його та змушує боротися далі. Все, що він бажає, включено до цих чотирьох призів. Для премії, на яку зосереджено його розум, він прагне з такою ж силою, скільки має або може тримати в своєму розпорядженні. Іноді два призи приваблюють його однаково, і якщо він не здається один за одного, але прагне обох, він воює сам із собою, і його зусилля слабкі.

У своєму теперішньому чоловічому і жіночому тілі чоловік хоче відмовитися від любові так само мало, як п'яниця хоче відмовитися від пиття. Людина не може відмовитись від любові, поки він продовжує таким, яким він є.

Любов і секс настільки близькі, інтимні, що людина інстинктивно бачить і мислить кохання з позицій своєї статі. Практично неможливо жити в нормальному тілі і думати про кохання без думки про чоловіка чи жінку. Якщо він не знає себе свідомою істотою, а не формою, всередині і не відрізняється від тіла сексу, в якому він знаходиться, він не може мати кохання без настойки сексу. Він повинен навчитися і пізнати суть любові, перш ніж він зможе полюбити по-справжньому і без шкоди для себе і того, кого любить. Знання - і в певному сенсі вище звичайного знання - повинно передувати любові і неухильно спрямовувати його, якщо любов не призведе до душевного сп'яніння.

Думка про кохання стосується одного істоти, яку він любить. Думка про матір, батька, сестру, брата, друга, дружину, дитину чи родича - характер та стать. Любов поширюється за межі фізичного на ангелів, до Бога - і думка людини полягає в тому, що вони або чоловічі, або жіночі - факт, який помічається однозначно, особливо в екстатичному поклонінні.

Любов повинна бути притаманною, перш ніж її можна відчути; його треба відчути, перш ніж його можна думати; це треба продумати до того, як воно стане відомим. Любов притаманна розуму; її відчувають у кожному людському організмі в різній мірі, від немовляти до старості; це думається про розум у міру дозрівання розуму і прагне пізнати себе; її таємниця відома при повній зрілості розуму. До того, що спонукає і знаходиться в любові, не наближається, поки людина не прагне усвідомити божественне. Те, що стоїть у любові, - це стосунки. Любов - це навчити людину її ставлення до всього. Перебуваючи під коханим сп’янінням, людина не може придумати і не знати свого справжнього відношення до тіл і речей, які він любить. Тож любов приваблює його до сексу та до почуття, поки він не захоче і не готовий думати і знати. Коли людина думає до тих пір, поки не пізнає своє відношення до того, що любить, любов перестає бути наркотиком розуму, вона служить своєму призначенню. Він розкриває і пов’язує частини розуму з цілим. Він показує нерозривне відношення кожного розуму до всіх і всіх умів один до одного.

Любов не може віддати свою таємницю тим, хто насолоджується її палаючими стрілами, ні тим, хто стогне від її завданих ран, ні тим, хто холодно аналізує порожнє слово. Кохання видає свою таємницю лише тим, хто розвіє її гламур. Для цього треба вивчити і знати всередині об'єкти любові, які знаходяться без. Чоловік, дружина, дитина чи інша людина - це об'єкти любові без. Що це люблять? Якщо це персонаж, розум, душа в тій людині, яку він любить, то смерть цієї людини чи думка про смерть чи розставання не спричинить жодної смути втрати, оскільки характер чи розум чи душа не можуть бути втрачені ; воно живе в думці, і коли-небудь з тим, хто думає про це. Коли хтось любить людину, це, як правило, не коханий персонаж чи розум чи душа; це людина. Дивлячись на форму без підданих її гламуру. Дивлячись на зовнішню форму, те, з якою вона пов'язана, не може бути видно. Людина розвіює зовнішній гламур, заглядаючи всередину і запитуючи, на що впливає особиста форма. Оскільки втілений розум, свідоме світло всередині тіла, продовжує свої пошуки, він виявляє, що любов є не до людини без, а до чогось усередині, що збуджується і відбивається цією людиною. Оскільки хочеться дзеркал не заради дзеркал, а тому, що він може бути задоволений, коли зазирне в них, так він хоче поруч із ним тих, кого він вважає, що любить, через почуття чи відчуття, які в ньому викликають чи відображають. Коли людина невпинно дивиться в своє світло всередині, він знаходить там те, що є або відбилося у формі без. Коли він виявить це, він вилікується від свого любовного сп’яніння за форму без. Його гламур розвіявся.

Тепер він любить це всередині, не потребуючи його відображення ззовні. Форми, в яких викликають почуття любові, повинні постійно триматися у світлі всередині, поки їх не побачать наскрізь. Коли кожне, що бачиться крізь нього, зникне, і покаже орган і нервовий центр, з яким він пов'язаний, і думка, яка викликала свою матерію у форму.

Форми зникають, коли сприймаються думки, з якими вони пов’язані. Коли думка про кохання сприймається без внутрішніх форм любові, то те, що є любов, повинно бути викликане у свідомому світлі всередині. Тоді фокус-здатність розуму зосередить предмет на світлі всередині, і буде відомо, що те, що є любов, - це власна ідентичність і саме Я. Своє власне «я» - це любов. Коли ця любов відома, думки про кохання знову повинні бути викликані у світлі; тоді воля повинна полягати в тому, щоб знайти тотожність Я в кожній з думок; і тоді відомо, що "Я" у кожному є таким самим, як у власному "Я"; що в коханні - це відношення однаковості всередині себе.

Той, хто знає таємницю стосунку любові, має необмежену здатність до любові. Любовні сп’яніння не мають сили. Його любов є в Я у всіх істот.

 

Той, хто знає відношення і чия любов є в собі в усіх істотах, без великих труднощів опановує багатство, славу та владні сп'яніння. Метод подолання любовного сп’яніння слід застосовувати і при завоюванні інших форм душевного та духовного сп’яніння.

Напої багатства починаються з думки про багатство. Бажання мати, спонукає розум думати про отримання і мати. Мислення розвиває думку здобути і мати. Думки отримати та закликати до дії сили в нерозвиненій справі розуму, яка прагне до того, що має, воно сприймає як багатство. Це прагнення до нерозвиненої речовини розуму з боку здібностей, які займаються багатством, утримує розум у стані сп'яніння багатства. Наркотичне сп'яніння триває до тих пір, поки ця справа не буде розроблена та контрольована.

Почуття безпеки, поняття важливості, цінність, яку чоловіки ставлять на багатство, кредит, який дають інші, їхня оцінка того, що він "стільки вартий", його віра у його важливість - форми, якими його багатство сп'яніє займає.

Той, хто здолав би сп'яніння багатством, може почати, запитавши себе, що з усіх своїх володінь він може забрати з собою після смерті. Тільки те, що він може взяти з собою. Коли метод завоювання любовного сп'яніння застосовується до сп'яніння багатством, людина бачить свою незначущість і втрачає уявлення про його важливість. Його цінність зменшується, коли його володіння зникають, коли їх оглядає світло розуму. Коли володіння згасають і зникають світлом розуму, це ніби тягарі знімаються, і виникає відчуття свободи. Оскільки цінність, яку світ ставить на свою цінність, зменшується світлом його розуму, з'являється його справжня оцінка. Багатство поступається місцем гідності, яка є еталоном оцінки самого себе і речей. Цінність - це те, на що він працює.

 

Слава в нетверезому стані - це бажання зробити щось, що дозволить жити думкам людей. Для цього вояк бореться, скульптурні зубила, художник малює, поет співає, благодійник проводить; всі намагаються зробити щось, заради чого вони житимуть, до чого додасть блиску. Коли-небудь на них поводиться ця думка, яку вони проектують у світ.

Опиття слави долається шляхом пошуку того, що проектує думку про славу. Буде встановлено, що слава - це душевна тінь, спроектована розумом з думки про її безсмертя. Психічне сп’яніння слави полягає в тому, щоб шукати цю тінь, ім'я, а не його "я". Слава сп'яніння припиняється, коли він знаходить і слідує за тим, що в ньому є безсмертним. Тоді він не в стані алкогольного сп’яніння, але проливає світло, яке освітлює і розвіює його ілюзорну думку. Він перестає думати про славу, працювати на славу. Він думає і працює на безсмертя, стан постійного свідомості в будь-якій формі та стані.

 

Духовне сп’яніння - це робота здібностей розуму, щоб мати те, що він мислить, як силу. Його сп’яніння продовжується думкою про себе перед усіма іншими, і волею, що вона повинна мати шанування та поклоніння від інших істот. Силове сп’яніння засліплює розум до прав інших людей і перебільшує його власну велич. Він використовує свою силу для примусу до поклоніння та поклоніння. Його сп’яніння посилюється окликами, похвалами, шануванням інших та думкою про власну велич. Сильне сп’яніння робить людину загрозою собі і світові.

Силове сп'яніння долається шляхом утримання сили у світлі розуму і бачення всередині нього. З часом знання знайдуться в межах влади. Влада - це форма, в якій знання діє і є вираженням знань. Коли знайдено знання, я знаю себе. Тоді кохання показує спосіб і знання ідентифікує кохання у собі і знає його у всіх інших. Тоді сильне сп’яніння закінчується. Знання - це сила, яка використовується для збільшення знань у інших, а не для того, щоб вимагати їх похвали чи поклоніння. Я знаю себе по відношенню до інших, не окрім них. Знання - для використання всім.