THE

WORD

Грудень 1915

МОМЕНТИ З ДРУЗЯМИ

Що викликає втрату пам'яті?

Втрата пам'яті є наслідком фізичної чи психічної чи психічної причини. Безпосередньою фізичною причиною втрати пам’яті є порушення в нервових центрах мозку, що запобігає функціонуванню органів чуття через їхні нерви. Для ілюстрації: Якщо є певні дефекти зорового нерва та зорового центру та таламі зорового нерва, щоб вони могли бути викинуті з-за чіткого «відчуття зору» або істоти, яка є зором, то ця істота не може зрозуміти. і не використовувати його фізичні канали, щоб відтворити для розуму фізичний об'єкт, який був вражений почуттям. Якщо були порушені розгалуження слухового нерва та нервового центру, то «звуковий сенс» не в змозі цим керувати, і тому не може відтворити розуму фізичний звук чи назву предмета чи сцени, від яких сенс зору не вдався відтворювати, і так буде втрата пам’яті зору та звукової пам’яті через фізичні причини. Це буде ілюструвати втрату смакової пам’яті та запаху запаху через фізичні причини. Тиск на нервові центри, удар по голові, раптове струс внаслідок падіння, порушення кровообігу, нервові потрясіння від несподіваних подій, можуть бути безпосередніми причинами фізичної втрати пам’яті.

Якщо фізичну перешкоду чи дефект нервів у їх центрах було усунено або відремонтовано, відбулася лише тимчасова втрата фізичної пам’яті. Якщо видалення чи ремонт неможливий, втрата є постійною.

Пам’ять не береже ні частина фізичного організму, ні фізичний організм в цілому. Сім порядків пам'яті: пам'ять зору, звукова пам'ять, смакова пам'ять, запах запам'ятовування, пам'ять дотику чи почуття, моральна пам'ять, "Я" або пам'ять тотожності - згадані в "Моменти з друзями", у листопаді 1915, випуск—Створити сенсорну пам’ять в цілому і яку тут називають пам’яттю особистості. Кожна з сенсорних спогадів і всіх семи спогадів, координованих і спільно працюючих, складають пам'ять особистості. Пам'ять особистості має дві сторони або аспекти: фізичну і психічну сторону. Фізична сторона пам’яті особистості має відношення до фізичного тіла та фізичного світу, але відчуття та пам’ять про них знаходяться у психічних почуттях, а не у фізичному тілі, ані у органах почуття. Особистість-пам’ять починається тоді, коли людському стихію, людині, вдається відрегулювати та координувати два чи більше своїх почуттів із відповідними органами почуттів свого фізичного тіла та зосередити їх на якомусь фізичному об’єкті. Звичайно, сенс «Я» повинен бути одним із органів почуттів, координованих та зосереджених з одним або декількома відчуттями, зосередженими та функціонуючими через свої конкретні органи чуття. Перша пам’ять, яку людина має про своє існування у фізичному світі, - це коли його «Я» почуття своєї особистості прокинулося і було узгоджено з одним або декількома іншими його відчуттями, в той час як вони були зосереджені на якомусь фізичному об'єкті або відбуваються. Немовля або дитина може бачити предмети і чути шум до того, як прокинеться сенс «Я» і стане узгодженим із баченням і слухом. За цей час це просто тварина. Поки починається існування людини або пам'ять особистості, поки немовля не зможе подумати чи відчути чи сказати "Я" у зв'язку з баченням, слухом чи іншим чуттям. Фізична сторона пам’яті особистості закінчується загибеллю фізичного тіла, в цей час людський стихій своїми відчуттями відходить від своєї оболонки, фізичного тіла і відрізається від органів і нервових центрів.

Психічна сторона пам’яті особистості повинна починатися збігатися з або до початку пам’яті особистості. Тоді сенс "Я" прокинувся б і з'єднав би себе як форму з одним або декількома психічними почуттями, такими як ясновидіння або ясновидіння, і це було б пов'язане з фізичними органами почуття, якими психічний світ і так пов'язане з ними і фізичний світ був би налагоджений і пов'язаний з фізичним тілом та його органами. Але таке пристосування психічного до фізичної сторони пам’яті особистості не робиться, і психічні почуття зазвичай не відкриваються природним чином у людини. Психічні почуття-спогади зазвичай настільки тісно пов'язані з фізичними органами та фізичними предметами почуття, що людина зазвичай не в змозі розрізнити або мати пам’ять про існування крім свого фізичного тіла.

Якщо психічна сторона пам’яті особистості буде звернена до фізичних речей, психічна особистість закінчиться незабаром після смерті фізичного тіла, і життя та вчинки особистості закінчаться і затупляться. Така подія буде схожа на пусту або пляму або шрам, зроблені на увазі, пов'язані з цією особистістю. Коли почуття звернені до ідеальних предметів думки, таких як поліпшення людства, виховання та вдосконалення почуттів, займаючи їх ідеальними предметами в поезії, музиці, живописі, скульптурі, або ідеальним заняттям професіями. , то почуття вражають себе відповідно розумом, і розум переносить поза смертю пам’ять про ті ідеальні чуттєві сприйняття, які були вражені на нього. Особистість розпадається після смерті, а особливі спогади про особистість, пов'язані з фізичними предметами та речами в тому житті, руйнуються розпадом почуттів, які зробили цю особистість. Якщо ж психічні почуття цієї особистості стосувалися ідеальних предметів, пов'язаних з розумом, там розум несе в собі свої враження. Коли розум побудував для нього нову особистість, складену своїми новими почуттями, спогади про минулу особистість, що переносяться розумом як враження, в свою чергу справлять враження на органи чуття та допоможуть їх розвитку вздовж конкретних предметів, з якими вони мали минуле стосувалося.

Втрата пам’яті про минуле життя та попереднє життя викликана втратою останньої та попередньої особистості. Оскільки людство не має іншої пам’яті, ніж сім порядків пам’яті особистості, людина не може пізнати і не запам’ятати себе, окрім почуттів своєї особистості, ні окрім предметів, пов’язаних із цією особистістю. Він втрачає пам’ять про минуле життя, тому що почуття однієї особистості розчленовуються і розбиваються смертю, і нічого не залишається, щоб відтворити як сенс-спогади в наступному житті, речі, щодо яких ця особистість стосувалася.

Часткова або повна втрата пам’яті речей, пов’язаних з цим життям, пов’язана з погіршенням або постійною втратою інструменту, завдяки якому ця пам’ять працює, або з пошкодженням або втратою стихійних істот, які виробляють пам’ять. Втрата зору чи слуху може бути пов’язана з фізичною причиною, наприклад, травмою, завданою оці або вуху. Але якщо істота, яку називають зором, або істота, яку називають звуком, залишиться незашкодженою, а травма органу відновиться, то зір і слух відновляться. Але якби ці істоти самі були поранені, то не тільки втрата зору, ні слуху, пропорційно травмі, але ці істоти не змогли б відтворити як спогади пам’ятки та звуки, з якими вони були знайомі.

Втрата пам’яті, коли не пов’язана з фізичними причинами, спричиняється зловживанням органами почуттів або недостатнім контролем та освітою органів чуття, або зношенням елементарів почуття, що призводять до старості, або розумом стосується предметів думки без огляду на сучасні умови.

Надмірна поблажливість статевої функції завдає шкоди тому, що називається зором; а ступінь отриманої травми визначає ступінь часткової втрати або повної втрати зору пам'яті. Нехтування вживанням слів і співвідношення звуків перешкоджає зростанню та розвитку істоти, відомої як звуковий сенс, і не дає змоги відтворювати як звукові спогади отримані вами вібрації. Зловживання піднебінням або нехтування культивуванням піднебіння притупляє смак, який називається, і не дає змоги розмежувати смаки та відтворювати смакову пам’ять. Піднебіння зловживають алкоголем та іншими різкими стимуляторами та надмірним годуванням, не звертаючи уваги на особливості смаку їжі. Втрата чуттєвої пам’яті може бути наслідком порушення в роботі органів зору, звуку та смаку, перенасичення шлунку та кишечника більше, ніж вони можуть перетравити, або введення в них того, що вони не можуть перетравити. Те, що називається запахом, є в особистості стихійною істотою, магнітно поляризованою істотою сексу. Порушення дії, згубні для інших органів чуття, можуть деполяризувати і викинути з фокусу нюх, або розмагнітити його, і зробити його не в змозі зареєструвати або відтворити характерні для об'єкта еманації; і, порушення травлення або неправильне годування можуть застоювати або дезорганізувати і призвести до втрати запаху запаху.

Ось такі причини втрати особливих чуттєвих спогадів. Існують дефекти пам’яті, які насправді не є втратою пам’яті, хоча їх часто так називають. Людина йде купувати певні товари, але, прийшовши в магазин, не може згадати, що ходила купити. Інша людина не може згадати частини повідомлення, або те, що він збирався зробити, або що він шукає, або куди він кладе речі. Інший забуває назви людей, місць чи речей. Деякі забувають номери на будинках чи вулицях, на яких вони живуть. Деякі не можуть згадати, що вони говорили чи робили вчора чи на минулому тижні, хоча вони можуть точно описати події, що відбувалися в ранньому дитинстві. Часто такі дефекти пам'яті є ознаками притуплення або виснаження органів чуття з віком; але навіть такий прогрес старості пов'язаний з відсутністю контролю над почуттями через контроль над розумом і через те, що вони не навчили почуття бути справжніми служителями розуму. «Погана пам’ять», «забудькуватість», «розсіяність» є результатами нездатності керувати своїм розумом настільки, щоб розум міг контролювати почуття. Іншими причинами дефектів пам’яті є справи, задоволення та дрібниці, які зачіпають розум і дозволяють витісняти або стерти те, що він мав намір зробити. Знову ж таки, коли розум займається предметами думки, не пов’язаними з нинішніми умовами чи почуттями, почуття блукають до своїх природних об’єктів, тоді як розум займається самим собою. Потім слід розсіяність, забудькуватість.

Незгадування запам'ятовується, головним чином, не приділенням належної уваги тому, про що хочеться запам'ятати, і не чіткою постановою, а також не стягуванням з достатньою силою порядку, яке слід пам'ятати.

Що змушує забути своє ім'я або де він живе, хоча його пам'ять не може бути порушена в інших відносинах?

Не запам’ятовування свого імені та місця, де живеться, пов’язане з викиданням сенсу «Я» та відчуттям зору і зору з-під дотику чи поза увагою. Коли сенс «Я» вимикається або відривається від інших почуттів пам’яті особистості, а інші почуття належним чином пов’язані між собою, особистість буде діяти, не маючи ідентичності, тобто за умови, що вона не одержима і не заволоділа нею якась інша сутність. Той, хто має такий досвід, може розпізнати місця та поговорити про звичайні речі, яким не потрібна ідентифікація стосовно себе. Але він відчував би себе порожнім, порожнім, загубленим, ніби шукав те, що знав і забув. У зв'язку з цим не було б звичного почуття відповідальності. Він би діяв, але не з почуття обов'язку. Він би їв, коли голодував, пив, коли спрагу, і спав, коли втомився, дещо так, як це роблять тварини, коли це підказує природний інстинкт. Цей стан може бути викликано непрохідністю мозку, в одному з шлуночків або втручанням в тіло гіпофіза. Якщо так, то відчуття "я" буде відновлено, коли перешкода була усунена. Тоді почуття «Я» знову ввійде в контакт і зосередиться з іншими відчуттями, і ця людина одразу запам’ятає його ім’я та впізнає своє місцезнаходження та дім.

Друг [HW Персіваль]