Фонд Слово

THE

WORD

Жовтень, 1913.


Авторське право, 1913, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

У чому полягає обґрунтування вчення про спокуту і як він може примиритися з законом карми?

Якщо спокута сприймається буквально, а причини, які, як вважають, зробили необхідне спокутування, слід вважати буквально, раціонального пояснення вчення немає; жодне пояснення не може бути раціональним. Вчення не раціональне. Мало речей в історії настільки відштовхувальне в потворності, настільки варварське поводження, настільки обурливе для розуму та ідеалу справедливості, як вчення про спокуту. Вчення таке:

Єдиний Бог, що існував протягом усіх часів, створив небо і землю, і все. Бог створив людину в невинності та невігластві, і поставив його в сад задоволення, щоб спокуситись; і Бог створив свою спокусницю; і Бог сказав людині, що якщо він піддасться спокусі, він неодмінно помре; і Бог створив дружину для Адама, і вони їли плід, який бог заборонив їм їсти, тому що вони вважали, що це хороша їжа і зробить їх мудрими. Тоді Бог прокляв землю, прокляв Адама та Єву і вигнав їх із саду, і прокляв дітей, яких вони повинні народити. І прокляття скорботи і страждань і смерті було над усім майбутнім людством через те, що Адам і Єва їли фрукти, які Бог заборонив їм їсти. Бог не міг або не скасував би свого прокляття, поки, як було сказано, "він віддав свого Єдинородного Сина" Ісуса, як кровну жертву, щоб зняти прокляття. Бог прийняв Ісуса як спокуту за неправильне вчинення людства за умови, що «хто вірить у Нього, не загине», і обіцяючи, що завдяки такій вірі вони «матимуть життя вічне». Через Боже прокляття, кожна душа, яку він зробив за кожне тіло, що народилося у світі, було приречене, і кожна душа, яку він робить, приречена на страждання у світі; і після смерті тіла душа приречена на пекло, де вона не може померти, але мусить терпіти муки без кінця, якщо ця душа перед смертю не вважає себе грішницею, і вірить, що Ісус прийшов, щоб врятувати її від своїх гріхів ; що кров, яку Ісус пролив на хресті, - це ціна, яку Бог приймає свого єдиного сина, як спокуту за гріх і викуп душі, і тоді душа буде прийнята після смерті на небо.

Людям, вихованим під старомодним впливом своєї церкви, і особливо, якщо вони не знайомі з природними законами науки, їхнє ознайомлення з цими висловлюваннями допоможе їм неприродності і не дасть їм здатися дивними. Коли їх оглядають з урахуванням розуму, вони бачать їхню оголену огидність, і не всі загрожуючі пекельні пожежі можуть завадити тому, хто так бачить, денонсувати таку доктрину. Але той, хто заперечує вчення, не повинен дорікати Бога. Бог не несе відповідальності за вчення.

Буквальне вчення про спокуту в жодному сенсі не може бути узгоджене із законом карми, оскільки тоді спокута була б однією з найбільш несправедливих і необгрунтованих подій, що коли-небудь зафіксовані, тоді як карма - це діючий закон справедливості. Якби спокута була актом божественної справедливості, то божественна справедливість була б помилкою і несправедливішою, ніж будь-яке беззаконне діяння смертного. Де є батько, який віддав би свого єдиного сина, щоб його переслідували та розіп'яли, вбили чимало манекенів, зроблених самим, і який через те, що він не знав, як змусити їх діяти відповідно до свого задоволення, оголосив прокляття руйнування на них; потім розкаявся у своєму проклятті і погодився пробачити їх, якщо вони повірять, що він простив їм, і що смерть і пролиття крові його сина виправдали їх від їхніх вчинків.

Не можна думати про такий спосіб дії як божественний. Ніхто не міг повірити, що це людина. Кожен любитель чесної гри та справедливості пошкодував би манекенів, відчував би симпатію та дружбу до сина та вимагав покарання за батька. Любитель справедливості знущається з думки, що манекени повинні шукати прощення свого виробника. Він вимагатиме від виробника шукати прощення їх за те, що він зробив манекени, і наполягав би на тому, щоб виробник повинен зупинити та виправити свої численні промахи та виправити всі помилки, які він допустив; що він повинен або усунути всю тугу і страждання, які він спричинив, щоб вони були принесені у світ, і про які він стверджував, що мали попереднє знання, або ж, що він повинен надавати свої манекени, а не просто міркувати владу, достатню для ставити під сумнів справедливість його законів, але з розумом, достатньою для того, щоб вони могли бачити певну справедливість у тому, що він зробив, щоб вони могли зайняти свої місця у світі та охоче продовжувати роботу, яку їм поклали, замість того, щоб бути рабами, Деякі з них, мабуть, насолоджуються неосвіченою розкішшю та задоволеннями, позиціями та перевагами, які може дати багатство та розведення, а інші ведуть життя через голод, смуток, страждання та хвороби.

З іншого боку, жоден егоїзм чи культура не є достатньою підставою для того, щоб людина сказала: людина - це виробництво еволюції; еволюція - це дія або результат дії сліпої сили і сліпої матерії; смерть закінчує все; немає пекла; немає рятівника; Бога немає; у Всесвіті немає справедливості.

Розумніше сказати: у Всесвіті є справедливість; бо справедливість - це правильна дія закону, і Всесвіт має керуватися законом. Якщо для роботи машинного цеху потрібен закон, щоб запобігти його руйнуванню, закон не менш необхідний для роботи механізмів Всесвіту. Жодна установа не може бути проведена без керівництва або накопичувальної розвідки. У Всесвіті має бути інтелект, достатньо великий, щоб керувати його діями.

Має бути якась правда у вірі в спокуту, яка прожила і знайшла привітання в серцях людей майже дві тисячі років, і сьогодні налічує мільйони прихильників. Вчення про спокуту базується на одній з грандіозних фундаментальних істин еволюції людини. Цю істину викривляли і перекручували непідготовлені та нерозвинені розуми, розуми недостатньо зрілі, щоб її уявити. Він живився егоїзмом, під впливом жорстокості та забійності, і перетворився на його теперішній вигляд через темні століття невігластва. Минуло менше п'ятдесяти років, як люди почали ставити під сумнів вчення про спокуту. Вчення жило і буде жити тому, що є деяка правда в ідеї особистого відношення людини до свого Бога і через ідею самопожертви за добро інших. Зараз люди починають думати над цими двома ідеями. Особисте ставлення людини до свого Бога і самопожертва за інших - це дві істини у вченні про спокуту.

Людина - загальний термін, що використовується для позначення людської організації з її різноманітними принципами та сутністю. Згідно з християнським поглядом, людина є трійчастою істотою, духом, душею та тілом.

Тіло було зроблене з елементів землі, і є фізичним. Душа - це форма, в яку формується фізична матерія, і в якій - почуття. Це психічно. Дух - це всезагальне життя, яке вступає і оживляє душу і тіло. Його називають духовним. Дух, душа і тіло складають природну людину, людину, яка помирає. При смерті дух або життя людини повертається до вселенського життя; фізичне тіло, завжди піддане смерті і розчиненню, повертається шляхом дезінтеграції у фізичні елементи, з яких воно було складено; і душа, або форма фізичного, схожа на тінь, згасає з розчиненням тіла і поглинається астральними елементами та психічним світом, з якого вона вийшла.

Відповідно до християнського вчення, Бог є трійцю в Єдності; три особи або сутності в одній єдності речовини. Бог Отець, Бог Син і Бог Святий Дух. Бог Отець - творець; Бог Син - Спаситель; Бог Святий Дух - втішитель; ці три існують в одній божественній істоті.

Бог - це розум, що існує, перед світом та його початками. Бог, розум, проявляється як природа і як божество. Розум, що діє через природу, створює тіло, форму і життя людини. Це природна людина, що підлягає смерті і яка повинна померти, якщо тільки не піднята над смертю божественним втручанням у стан безсмертя.

Розум («Бог батько», «Батько на небі») - це вищий розум; який посилає частину себе, промінь («Спаситель» або «Бог Син»), нижчий розум, щоб увійти і жити в людській смертній людині протягом певного часу; після закінчення цього періоду нижчий розум, або промінь від вищого, залишає смертного повертатися до батька, але відправляє на його місце інший розум («Святий Дух» або «Утішитель» або «Адвокат»), помічник чи вчитель, щоб допомогти тому, хто прийняв або прийняв втілений розум як свого рятівника, здійснити свою місію, роботу, задля якої він втілився. Втілення частини божественного розуму, що називається справді сином божим, був і є або може бути відкупом смертної людини від гріха, а його спасителем від смерті. Смертна людина, тілесна людина, до якої вона ввійшла або може прийти, може за наявності божественності всередині себе навчитися змінюватися і може перетворитись із свого природного та смертного стану в божественний і безсмертний стан. Якщо ж людина не повинна продовжувати еволюцію від смертної до безсмертної, вона повинна залишатися підпорядкованою законам смертності і повинна померти.

Люди землі не походили від одного смертного чоловіка та однієї смертної жінки. Кожна смертна істота світу, яка є людиною, називається смертною істотою багатьма богами. Для кожної людини існує бог, розум. Кожне людське тіло у світі з'являється у світі вперше, але розуми, які діють через людину у світі, або в ній, не так вже діють вперше. У минулі часи розуми діяли аналогічно з іншими людськими тілами. Якщо не вдасться розгадати та вдосконалити таємницю втілення та спокути під час дії з цим людським тілом або в ньому, то тіло і форма (душа, психіка) загинуть, і той розум, пов'язаний з ним, повинен буде втілюватися знову і знову, поки було достатньо просвітлення до тих пір, поки не буде досягнуто спокути чи однодумства.

Розум, що втілився в будь-якій людині - це син Божий, прийшов, щоб врятувати цю людину від смерті, якщо особиста людина буде вірити в ефективність свого рятівника, щоб подолати смерть, слідуючи Слову, яке спаситель, втілений розум, повідомляє ; і вчення передається в міру відповідно до особистої віри людини в нього. Якщо людина сприймає втілений розум як свого спасителя і дотримується вказівок, які він потім отримує, він очистить своє тіло від домішок, припинить неправильні дії (гріх) правильними діями (праведністю) і збереже своє смертне тіло живим, поки він не викупить його душа, психіка, форма його фізичного тіла, від смерті, і зробили це безсмертним. Цей хід дії навчання людського смертного та перетворення його на безсмертного - це розп'яття. Розум розп'ятий на своєму хресті плоті; але цим розп'яттям смертний, підлягає смерті, перемагає смерть і здобуває безсмертне життя. Тоді смертний надягає безсмертя і піднімається у світ безсмертних. Син Божий, втілений розум, виконав свою місію; він зробив ту роботу, яку йому належить виконувати, щоб він міг повернутися до свого батька на небі, вищому розуму, з яким він стає одним. Якщо ж людина, яка прийняла втілений розум як свого рятівника, але віра чи знання якого недостатньо великі для того, щоб наслідувати вчення, яке він отримав, то втілений розум все ще розп'ятий, але це розп'яття через невіру та сумнів смертних. Це щоденне розп'яття, яке переносить розум у плоті або на його хресті. Для людини перебіг такий: Тіло гине. Спуск розуму в пекло - це відокремлення розуму від його тілесних і тілесних бажань під час стану смерті. Що виникає з мертвих, це відрив від бажань. Після сходження на небо, де він «судить швидких і мертвих», слідує визначення того, якими будуть умови смертного тіла і психіки, які повинні бути створені для його наступного сходу у світ, з метою впливу на просвітлення та спокути.

Для врятованої людини, чий втілений розум робить безсмертним, все життя Ісуса повинно пройти, ще живучи у фізичному тілі у фізичному світі. Смерть повинна бути подолана до вмирання тіла; спуск у пекло повинен бути до, а не після смерті тіла; сходження на небо має бути досягнуте, поки фізичне тіло живе. Все це потрібно робити свідомо, охоче і зі знаннями. Якщо це не так, і людина просто вірить у свій втілений розум як спасителя, і якщо, хоча розуміючи, як, але не досягаючи безсмертного життя перед смертю, він помирає, то наступного разу для спуску в атмосферу світу і в душі смертної людини розум не ввійде в ту людську форму, яку він закликав бути, але розум виступає втішальником (Святим Духом), який служить людській душі і є заміною сина Божого або розум, який був втіленим у попередньому житті чи житті. Це діє так через попереднє прийняття розумом людиною як сина Божого. Саме втішитель навколо нього надихає, радить, дає настанови, щоб, якщо людина так бажає, він міг продовжувати роботу за безсмертя, яка була припинена в попередньому житті, скорочена смертю.

Людина, яка не звернеться до розуму за світлом, повинна залишатися в темряві та дотримуватися законів смертності. Вони переживають смерть, і розум, пов'язаний з ними, повинен пройти через пекло протягом життя, і під час відриву від земного зв'язку після смерті, і це повинно тривати протягом століть, поки він не захоче і не зможе побачити світло, щоб підняти смертний для безсмертя і стати єдиним з його батьківським джерелом, батьком на небі, який не може бути задоволений, поки незнання не дасть місця знанню, і темрява перетвориться на світло. Цей процес було пояснено в редакційні журнали, які живуть назавжди, Vol. 16, № 1-2, і в Моменти з друзями у слові, т. 4, стор. 189, і Вип. 8, стор. 190

З таким розумінням вчення про спокуту можна побачити, що означає «і Бог так полюбив світ, що дав Єдинородного Сина, що кожен, хто вірить у нього, не загине, але має життя вічне». З таким розумінням вчення про спокуту примиряється із законом незмінного невблаганного постійного і вічного справедливості, із законом карми. Це пояснить особисте ставлення людини до свого бога.

Інша правда, ідея самопожертви за добро інших, означає, що після того, як людина знайшла і слідкує за своїм розумом, своїм світлом, своїм рятівником, і здолала смерть, здобула безсмертне життя і знає себе безсмертною, він буде не приймати небесних радощів, які він заслужив, тільки для себе, але, замість того, щоб задовольнитися своєю перемогою над смертю і насолоджуватися поодинці плодами своїх трудів, вирішує надати свої послуги людству, щоб полегшити їхні страждання і страждання, і допомогти їм до того, щоб знайти божество всередині і досягти апофеозу, якого він досяг. Це жертва індивідуального Я до загального Я, індивідуального розуму до універсального Розуму. Це індивідуальний бог, що стає один на один із загальним Богом. Він бачить і відчуває і пізнає себе в кожній живій людській душі та кожній душі як у ній. Це принцип Я-Я-Ти і Ти-Арт-Я. У цьому стані реалізується батьківство Бога, братство людини, таємниця втілення, єдність і єдність усього сущого, і цілісність Єдиного.

HW Percival