Фонд Слово

THE

WORD

Вересень, 1913.


Авторське право, 1913, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чи краще, щоб чоловік придушував свої сексуальні бажання, і чи повинен він прагнути жити безшлюбним?

Це має залежати від мотиву та природи людини. Ніколи не найкраще намагатися придушити або вбити сексуальне бажання; але завжди краще стримати і контролювати це. Якщо у людини немає предмета чи ідеалу, що перевершує те, що стосується статі; якщо людиною керує тваринна природа; і якщо хтось живе, щоб отримувати задоволення і замислюватися над задоволеннями сексу, йому неможливо спробувати розчавити або вбити свої сексуальні бажання - хоча він може "жити безшлюбним життям".

Відповідно до "Стандартного словника", безшлюбність означає, "стан незаміжньої людини або целібат, особливо незаміжня людина; утримання від шлюбу; як целібат священства ". Целібат, як кажуть," той, хто залишається незаміжнім; особливо, людина, прив’язана до єдиного життя релігійними обітницями ».

Той, хто фізично і психічно кваліфікований для одруження, але хто живе життям безшлюбності, щоб уникнути зв’язків, обов'язків та наслідків шлюбу, і хто не має ні волі, ні бажання контролювати свою статеву природу, зазвичай є напастю на людство, чи він не вільний від обітниць, чи він не приймав наказів і знаходиться під притулком і захистом церкви. Чистота і чистота думки є важливими для життя безшлюбності того, хто ввійшов би в дух цього життя. Невеликих целібатів, незаміжніх, які менше звикають до думок і вчинків сексу, ніж ті, хто живе у подружньому штаті.

Особи, які відчувають себе вдома як у світі, так і фізично, морально, розумово підходять до шлюбу, часто нехтують обов'язками і стискають обов'язки, залишаючись незаміжніми. Причиною життя безшлюбності не повинно бути: звільнення від зв'язків, обов'язків, обов'язків, юридичних чи інших; обітниці, покаяння, релігійні порядки; набувати заслуги; отримати нагороду; досягти висхідності у часовій чи духовній силі. Причиною життя безшлюбного життя повинно бути: те, що людина не може виконувати свої обов'язки та бажає виконувати, і в той же час бути вірною обов'язкам, що покладаються на шлюбну державу; це означає, що подружнє життя не придатне йому для того, що є його роботою. Це не означає, що якась фантазія чи примха є підставою тримати одного неодруженим. Жодне заняття чи професія не є запорукою безшлюбності. Шлюб не перешкоджає тому, що зазвичай називають "релігійним" чи "духовним" життям. Релігійні служби, які є моральними, можуть бути заповнені як одруженими, так і неодруженими; і часто з більшою безпекою для сповідника і сповідань, ніж коли сповідальник не одружений. Той, хто перебуває у шлюбі, зазвичай більш компетентний давати поради, ніж той, хто не вступив у шлюбний стан.

Целібат необхідний тому, хто налаштований досягти безсмертя. Але його мотив у такому житті повинен бути, щоб він таким чином краще служив своєму людському роду. Конфесіонал - це не місце для того, хто збирається вступити на дорогу до безсмертного життя; і коли він буде далеко по шляху, він матиме важливішу роботу. Той, хто підходить жити безшлюбністю, не буде впевнений у тому, який його обов'язок. Той, хто придатний жити безшлюбним життям, не вільний від сексуального бажання; але він не намагається її розтрощити чи вбити. Він вчиться, як стримувати та контролювати це, Це він вчиться та робить з розумом та волею. Треба прожити життя безшлюбності в думках, перш ніж він насправді зможе. Тоді він живе для всіх, не травмуючи ні себе, ні інших.

HW Percival