Фонд Слово

THE

WORD

Жовтень 1912.


Авторське право, 1912, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Як можна захиститися від брехні або наклепу на інших?

Будучи чесним у думці, правдивою у мовленні та справедливій дії. Якщо людина подумає, що не брехає і правдивий у мовленні, брехня чи наклеп не можуть перемогти проти нього. Зважаючи на уявну несправедливість та невблаганну наклепи у світі, це твердження, схоже, не підтверджується фактами. І все-таки це правда. Ніхто не бажає наклепувати; ніхто не хоче збрехати; але більшість людей брешуть і наклепують на інших. Можливо, брехня є лише маленькою, «білою брехнею»; можливо, наклеп робиться лише шляхом пліток, щоб вести розмову. Проте брехня - це брехня, однак вона може бути кольоровою або називатися. Справа в тому, що важко знайти того, хто думає чесно, говорить правдиво і діє справедливо. Можна визнати, що це твердження в цілому стосується інших, але він, швидше за все, заперечує його, якщо воно застосовується до нього. Однак його заперечення доводить твердження в його справі, і він є власною жертвою. Універсальна звичка кричати проти брехні та заперечувати наклеп взагалі, але не зменшуючи наш внесок у поставку, спричиняє та зберігає настільки велику різноманітність та запас товару в активному обігу та викликає тих, хто має відношення до постачання бути настільки сприйнятливим до травми чи наклепів або пошкоджень.

У моральному світі брехня полягає в тому, що вбивство є у фізичному світі. Той, хто намагається вбити, вбив би фізичне тіло. Той, хто бреше про іншого, травмує або намагається знищити характер того іншого. Якщо потенційний вбивця не зможе знайти вхід для своєї зброї у фізичному тілі задуманої жертви, він не вдасться до своєї спроби вбивства, і цілком ймовірно, що, потрапивши в полон, він зазнає покарання за свою дію. Щоб запобігти потраплянню в його тіло зброї вбивці, задумана жертва повинна була захиститися гербом чи якоюсь річчю, яка чинить опір атаці. Вбивця в моральному світі використовує брехню, брехливість, наклеп як свою зброю. За допомогою них він нападає на характер передбачуваної жертви. Щоб захистити себе від зброї вбивці, передбачувана жертва повинна мати броні щодо нього. Чесність у думках, правдивість у мовленні та справедливість у вчинку створять для нього броню, невразливу до нападів. Ця броня не бачиться, але не видно ні брехні, ні наклеп, ні персонажа. Хоч і не бачив, ці речі справжніші, ніж це пістолет, ніж або зброя зі сталі. Брехня чи наклеп не можуть вплинути на характер того, кого охороняють чесність та правдивість, адже правдивість та чесність - постійні чесноти; брехня і наклеп - їх протилежності, і пороки, які є постійними. Брехня не може перемогти проти правди. Наклепи не можуть перемогти проти чесності. Але якщо замість того, щоб бути чесним у своїй думці, людина думає брехню та говорить неправдиво, його мислення та мова робить її персонажа вразливим та негативним до позитивної брехні чи наклепів, спрямованих на нього. Якщо, однак, його персонаж захищений обладунками, виготовленими з його чесності в думці та правдивості у мовленні, то зброя, спрямована на нього, віддасться тому, хто їх набив, і хто сам понесе наслідки власного вчинку. Такий закон у моральному світі. Той, хто травмує чужий характер брехнею та наклепом, у свою чергу страждає від неправди інших, хоча покарання може бути відкладено. Краще вбивчі наміри одного до іншого одразу відступити від нього та від зброї чесності та правдивості його призначеної жертви, тому що він швидше побачить і швидше побачить марність неправильної думки та дії, і буде чим швидше навчитися не брехати, не робити неправду, оскільки він не може зробити неправо, не травмуючи себе. Після того, як він дізнався, що він не повинен робити неправильно, якщо уникне неправильного покарання, незабаром навчиться робити правильно, оскільки це правильно і найкраще.

Маленькі «білі брехні» і непрацюючі наклепи - це не маленькі нешкідливі речі, які здаються невидимим очам. Вони є насінням вбивств та інших злочинів, хоча між посадкою насіння та пожином плодів може втручатися багато часу.

Коли хто каже неправду неправду, він неодмінно розповість іншу та іншу, поки його не дізнаються; і він стає загартованим брехуном, підтвердженим у звичці. Коли один бреше, він незмінно говорить іншій брехні, щоб приховати свою першу, а третю приховати обох і так далі, поки його брехня не суперечить одна одній і не виділиться як сильні свідки проти нього. Чим він спочатку успішніший у додаванні до своєї брехні, тим сильнішим і розчавленим він буде, коли ці діти його думки будуть викликані свідчити проти нього. Той, хто захищає себе чесністю, правдивістю, справедливістю, своєю думкою, мовою та діями, не просто захистить себе від нападів брехні та наклеп; він навчить, як не нападати на нього тих, хто би напав на нього, і як вони захищають себе, маючи невидиму, хоча і невразливу броню. Він буде справжнім благодійником через моральну силу, яку інші стимулювали розвивати. Він буде справжнім реформатором, встановивши чесність, правдивість і справедливість у думці та промові. Тож із припиненням злочину будуть усунені будинки виправлення, а в'язниці скасовані, а з активним розумом людина матиме щастя і сприйме, що таке свобода.

HW Percival