Фонд Слово

THE

WORD

Серпня, 1910.


Авторське право, 1910, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чи приналежність до таємних суспільств має ефект уповільнення або просування розуму в його еволюції?

Членство в таємному суспільстві перешкоджатиме розуму або сприятиме його розвитку відповідно до природи та розвитку цього конкретного розуму та типу Таємного товариства, членом якого є той. Усі таємні товариства можуть бути класифіковані в дві голови: ті, чиєю метою є навчання розуму і тіла для психічних і духовних цілей, і ті, чиїм об'єктом є фізична і матеріальна користь. Люди іноді формуються в третій клас, який складається з товариств, які навчають психічному розвитку і вимагають спілкування з духовними істотами. Кажуть, що дивні явища виробляються в їхніх колах і засіданнях. Вони також стверджують, що мають та зможуть надати комусь фізичні переваги перед іншими. Все це повинно входити до другого класу, оскільки їхній предмет буде визнаний чуттєвим та фізичним.

Таємних товариств першого класу порівняно з другим класом мало; з цих кількох лише невеликий відсоток справді допомагає розуму в його духовному розвитку. Під цей перший клас включаються товариства релігійних органів, які намагаються допомагати своїм членам у духовному пробудженні та розгортанні, у яких немає таких об'єктів, як політична підготовка чи військова інструкція чи навчання діловим методам, а також організації філософсько-релігійної основи. Тим, хто належить до конкретних релігійних віросповідань, може бути вигідна приналежність до таємного суспільства в межах цієї віри, якщо об'єкти суспільства не дозволяють утримати розум у темряві і не заважають йому здобувати знання. Перш ніж хтось із віри приєднається до таємного товариства своєї віри, він повинен добре розібратися в їх об'єктах і методах. У межах кожної з великих релігій існує багато таємних товариств. Деякі з цих таємних товариств тримають своїх членів у незнанні щодо пізнання життя, і вони упереджують своїх членів проти інших віросповідань. Такі таємні товариства можуть завдати великої шкоди розуму своїх окремих членів. Таке упереджене навчання та насильницьке незнання може настільки викривити, пом'якшити та помутніти розум, що це потребуватиме багатьох життів болю і скорботи, щоб виправити ті кривди, до яких воно могло призвести. Тим, хто має власні релігійні переконання щодо релігії, може бути виграно приналежність до таємного товариства цієї релігії, якщо предмети та методи цього суспільства зустрічаються з схваленням цього розуму, і якщо цей конкретний розум належить або виховується саме в цій релігії. Релігії світу представляють різні школи, в яких деякі розуми навчаються чи навчаються для духовного розвитку. Коли людина відчуває, що релігія задовольняє духовні туги свого розуму, він належить до класу духовного життя, який ця релігія представляє. Коли релігія більше не постачає те, що зазвичай називається духовною їжею розуму, або коли людина починає ставити під сумнів «істини» своєї релігії, це знак того, що він більше не належить до неї або що від неї відділяється. . Якщо хтось сумнівається, якщо він незадоволений і заперечує вчення своєї релігії, не маючи інших причин, крім тупого і неосвіченого невдоволення, це знак того, що його розум закритий для духовного світла і зростання і що він падає нижче свого класу в духовне життя. З іншого боку, якщо розум відчуває, що його конкретна релігія чи релігія, в якій він народився, вузька і тісна, і якщо вона не задовольняє і не відповідає на питання життя, яких його розум прагне знати, це ознака того, що його розум розгортається і виростає з того класу, який представлений саме цією релігією, і це свідчить про те, що його розум вимагає чогось, що забезпечить розумову або духовну їжу, необхідну для подальшого зростання.

Таємні товариства другого класу складаються з тих організацій, об'єктами яких є досягнення політичних, соціальних, фінансових та корисливих переваг. Під цей клас потрапляють братські та доброзичливі товариства, ті, хто таємно організовується для скидання уряду, або ті, хто об'єднується разом з метою шантажу, вбивств або чуттєвих і злих індульментів. Можна легко сказати, чи допоможе чи ні будь-яке з них допоможе чи уповільнить розвиток його розуму, якщо він знає його цілі та об'єкти.

Ідея секретності полягає у знанні чи наявності чогось, чого не мають інші, або в обміні знаннями з кількома. Бажання цих знань сильне і привабливе для нерозвиненого, юнацького та зростаючого розуму. Це демонструється бажанням людей належати до того, що є ексклюзивним і важким для вступу, і яке буде викликати захоплення чи заздрість чи побоювання тих, хто не належить. Навіть діти люблять мати секрети. Маленька дівчинка буде носити стрічку на волоссі або на талії, щоб показати, що у неї є секрет. Вона є об’єктом заздрості і захоплення всіх інших маленьких дівчаток, поки не буде відома таємниця, тоді стрічка і таємниця втрачають свою цінність. Потім ще одна дівчинка з іншою стрічкою та новим секретом - центр привабливості. За винятком політичних, фінансових та кривдних чи злочинних товариств, більшість секретів таємних товариств у світі мають таку саму вартість або не менш важливе значення, як таємниці дівчинки. Але ті, хто належить до них, можливо, забезпечені «грою», яка для них так само вигідна, як і секрет дівчини. У міру дорослішання розуму він більше не бажає секретності; Він виявляє, що ті, хто бажає секретності, незрілі, або що їхні думки та вчинки шукають темряви, щоб уникнути світла. Зрілий розум хоче поширювати трансляцію знань, хоча він знає, що знання не можна давати однаково для всіх. У міру просування в гонці знань попит на таємні товариства для розвитку розуму повинен зменшуватися. Таємні товариства не потрібні для просування розуму поза шкільним віком. З ділової та соціальної та літературної сторін, звичайне життя має всі секрети, необхідні розумові для вирішення, і завдяки яким розум буде просуватися через свої юнацькі етапи. Жодне таємне суспільство не може просунути розум поза його природним розвитком і не дати йому бачити секрети природи та вирішувати життєві проблеми. Кілька таємних організацій у світі можуть принести користь розуму, якщо розум не зупиниться на поверхні, але проникне в реальний сенс їхнього вчення. Такою організацією є масонський орден. Порівняно мало розумів цієї організації отримують інші, ніж ділові чи соціальні вигоди. Справжня цінність символізму та морально-духовного вчення їм майже повністю втрачена.

Справді таємна організація, яка приносить користь розуму в своєму розвитку, не відома як таємне суспільство, а також не відома світові. Це повинно бути таким же простим і простим, як природне життя. Вхід у таке таємне товариство не є ритуалом. Це через ріст, через власні зусилля розуму. Він повинен бути вирощений, а не введений. Жодна людина не може утримати розум від такої організації, якщо завдяки власним зусиллям розум продовжує зростати. Коли розум переростає в знання про життя, розум намагається розвіяти незнання, видаляючи хмари, розкриваючи таємниці і кидаючи світло на всі життєві проблеми та допомагаючи іншим розумам у їх природному розгортанні та розвитку. Приналежність до таємного суспільства не допоможе розуму, який бажає перерости у своє.

 

 

Чи можливо отримати щось задарма? Чому люди намагаються щось дістати? Як люди, які, здається, отримують щось за безцінь, повинні платити за те, що отримують?

Кожен по суті відчуває, що ніхто не може отримати щось дарма і що пропозиція неправильна і спроба недостойна; все-таки, коли він думає про це у зв'язку з яким-небудь об'єктом його бажання, добрий розсуд ігнорується, і він з охочими вухами слухає пропозицію і обманює себе в думці, що це можливо і що he може отримати щось дарма. Життя вимагає, щоб за все отримане було проведено справедливе повернення чи рахунок. Ця вимога базується на законі необхідності, який передбачає кругообіг життя, підтримку форм і перетворення тіл. Той, хто намагається отримати дарма щось, чого б інакше не дійшло до нього, заважає циркуляції життя і розподілу форм за природним законом, і тим самим робить із себе перешкоду в тілі природи. Він сплачує пеню, яку вимагає природа, а також усі органи, що регулюються законом, і змушений повернути те, що він взяв, або ж його взагалі придушили чи усунули. Якщо він заперечував проти цього, стверджуючи, що те, що він отримав, було лише те, що все одно прийшло б до нього, його аргумент зазнає невдачі, тому що якби те, що він отримав ні за що, мабуть, прийшло б до нього без його зусиль, то йому не потрібно було б робити зусилля, які він доклав, щоб його отримати. Коли справи йдуть назустріч без очевидних зусиль, як-от те, що називається випадковістю та випадковістю або спадщиною, вони виникають через природну розробку закону, і таким чином це законно і згідно із законом. У всіх інших випадках, таких як отримання фізичної та чуттєвої вигоди, лише бажаючи, або лише мислячи, або висуваючи вимоги відповідно до фраз, відомих як закон достатку або закон багатства, неможливо отримати щось дарма, хоча хтось здається отримати щось дарма. Однією з причин, чому люди намагаються дістати щось задарма, є те, що хоча вони вважають, що це не може бути істинно правдою, вони бачать, що інші отримали те, що ті, схоже, не працювали, і тому, що це говорять інші люди, що вони отримують речі, просто бажають їх або вимагають від них і вимагають, поки вони не матимуть їх. Ще одна причина полягає в тому, що розум людини недостатньо зрілий і достатньо досвідчений, щоб знати, що він не може отримати щось дарма, незважаючи на всі принади, спонукання чи претензії, які він може. Ще одна причина тому, що той, хто думає, що може отримати щось задарма, не є справді чесним. У звичайному діловому житті найбільші шахраї - це ті, хто вважає, що може перехитрити закон і може отримати щось дарма, але це тому, що вони мають намір зробити людей менш хитрими, ніж вони самі забезпечують свої бажання. Таким чином, вони забезпечують швидку розбагатіння-швидку схему чи якусь іншу схему і спонукають інших як нечесних, але з меншим досвідом, ніж вони самі. Більшість із тих, хто бере участь у схемі, часто інформує інженера, як він збирається отримати найкраще від інших людей, і пояснює, як вони також можуть швидко розбагатіти. Якби вони були чесними, їх не брали б у схему, але, звертаючись до скупості та зажерливості у своїх дупах та власних нечесних методах, махінатор отримує те, що надають його жертви.

Люди, які щось отримують, повинні платити за те, що отримують. Якщо люди отримують речі, які, здається, виходять з повітря і падають у колі, як результат заклику до закону достатку, універсального сховища або закону розквіту, чи що ні, вони схожі на короткий, оглядачі без засобів, які роблять великі покупки в кредит, не замислюючись про час розрахунку. Як і ті, хто не має ресурсів, які купують в кредит, ці сангвінічні темпераменти часто отримують те, що їм насправді не потрібно; як і ці бездумні покупці, запитувачі "закону достатку" мріють і уявляють, що вони зроблять багато з тим, що отримують, але вони опиняються біля банкрутства, коли настане час врегулювання. Заборгованість може не визнаватися, але закон вимагає її виплати. Той, хто просить фізичного здоров'я та фізичного багатства, стверджуючи і вимагаючи їх від "закону достатку", або від "абсолютного", або від будь-чого іншого, і хто отримує щось із того, чого він вимагає, замість того, щоб отримати його законно у царині там, де він належить, повинен повернути отримане, плюс відсотки, вимагані за користування.

Можна виправити нервові розлади та відновити здоров’я організму за допомогою ставлення розуму; але буде встановлено, що нервові розлади в більшості випадків викликаються і продовжуються неспокійним розумом. Коли правильне ставлення сприймається розумом, нервові неприємності виправляються, і організм відновлює свої природні функції. Це законне лікування, а точніше усунення причини хвороби, оскільки вилікування здійснюється шляхом лікування неприємностей у джерела. Але не всі хвороби та погане самопочуття зумовлені неспокійним розумом. Погане здоров’я та хвороби зазвичай спричинені вживанням неправильної їжі та задоволенням хворобливих апетитів та протизаконних бажань. Фізичні умови та майно забезпечуються, бачачи, що вони необхідні для своєї праці, а потім, працюючи для них відповідно до визнаних законних фізичних засобів.

Можна зникнути захворювання, спричиненого неправильним годуванням, і отримати гроші та інші фізичні переваги можна, вимагаючи і вимагаючи їх від будь-якої фрази, яку розум приємно вигадувати чи прийняти. Це можливо тому, що розум має силу діяти на інші розуми і змушувати їх створювати умови, яких він бажає, і тому, що розум має силу і може діяти в стані речовини своєї площини, і це питання в поворот може діяти або спричинити умови, яких вимагає розум; це можливо тому, що розум може здійснювати свою владу над тілом і змусити на час зникнути фізичне захворювання. Але у всіх випадках, коли розум суперечить природному праву для досягнення фізичних результатів, закон вимагає коригування, і реакція часто є більш серйозною, ніж первісна неприємність. Тож, коли заявлено про здоров'я і коли фізичні вимоги до фізичного здоров'я не передбачені, розум може змусити зникнення нездорового росту, наприклад, пухлини. Але за таке явне виліковування вимагає природа, намагаючись запобігти точності її закони. Примушуючи до розповсюдження пухлини, питання про пухлину може бути - як коли беззаконні люди змушені залишати переслідування за допомогою зухвалих і нерозумних реформаторів - змушені шукати місця проживання в іншій частині громади, де це принесе більше шкоди і буде складніше знайти та обробити. При дисперсії при психічному примусі пухлина може зникнути з однієї частини тіла як пухлина і знову з’явитися в іншій частині тіла, як огидна біль або рак.

Коли хтось наполягає на тому, і йому надають фізичні володіння, вимагаючи від них "абсолюту" або "комори абсолюту", він буде насолоджуватися ними на деякий час, як азартний гравець насолоджується своїми недоброзичливими здобутками. Але закон вимагає, щоб він не тільки відновлював те, чого не отримав чесно, а й платив за користування тим, що мав. Цей платіж вимагається, коли запитувач фактично працював на бажаний об'єкт, і він втрачається, коли знаходиться в межах його досяжності; або виплата може бути здійснена після того, як він заробив певні володіння та втратить їх якимись непередбачуваними способами; або він може взяти їх у нього, коли він почуває себе найбільш впевненим. Природа вимагає оплати в монеті або її еквіваленті заборгованості.

Коли розум намагається зробити себе слугою тіла нелегітимними засобами і проституціює свої повноваження з власної площини до фізичної, закони психічного світу вимагають позбавлення розуму від влади. Таким чином розум втрачає свою силу і один або багато його здібностей затьмарені. Плата, яка вимагається законом, проводиться тоді, коли розум зазнав позбавлення влади, страждань і неприємностей, які він спричинив іншим при отриманні предметів своїх бажань, і коли він боровся через ментальну темряву, в якій він знаходиться, у своїй намагання виправити свої кривди і відновити себе як розум до власної площини дій. Більшість людей, які, здається, отримують щось задарма, не повинні чекати іншого життя, щоб його змусили платити. Оплата зазвичай вимагається і вимагається в їх нинішньому житті. Це виявиться правдою, якщо зазирнути в історію людей, які намагалися щось дістати задарма і які виявилися успішними. Це психічні злочинці, які ув'язнені у в'язниці власної будівлі.

HW Percival