Фонд Слово

THE

WORD

Березень, 1910.


Авторське право, 1910, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чи ми чи не є в союзі з атма-буддхі?

Ми не. Питання є загальним і розпливчастим і сприймається як належне, що ми знаємо всі фактори, на яких воно ґрунтується. Факторами є атма і буддхі, з якими "ми" є або не є "в єднанні". Це питання очевидно задається з теософської точки зору. Атма, як кажуть, універсальний свідомий дух, що пронизує всі речі. Будді, як кажуть, є душевною душею, рушієм атми і тією, через яку атма діє. "Ми", як кажуть, індивідуальні самосвідомі розуми. «Союз» - це стан, в якому один або декілька приєднуються або змішуються між собою. Атма загально свідомий дух і буддхі його засіб, завжди в союзі; тому що вони діють узгоджено у всі часи, і Будді усвідомлює атму, і вони єднаються. Таким чином, можна сказати, що вони є єдиним, який є загальносвідомим. Для того, щоб ми були в союзі з атма-буддхі, я повинен бути свідомим, як я, і повинен знати, хто це, як я; вона повинна усвідомлювати власну індивідуальність та ідентичність, а також повинна усвідомлювати буддхі та атму, і повинна усвідомлювати, що як індивід до неї приєднуються, об'єднуються, універсальні будди та атма. Коли індивід я усвідомлює свою ідентичність і усвідомлює, що він знаходиться в одній зі загальносвідомими атмою і буддхі, тоді ця людина може правильно сказати, що вона "єднається з атмою і буддхі". Індивід щодо того, що таке атма, буддхі та ми, і що таке союз, тому що той би знав, а знання припиняли б спекуляцію. У сучасному стані людини "ми" не знаємо, хто ми є. Якщо ми не знаємо, хто «ми», ми не знаємо, хто або що буддхі та атма; і якщо ми не знаємо, хто ми є і не є загальносвідомими, ми не є такими самосвідомими істотами, які є в союзі з загальносвідомими принципами атми та буддхі. Союз - це близький, і на цій площині свідомий контакт з річчю об'єднався. Самосвідоме істота не може по-справжньому сказати, що він об'єднаний або єднається з тим, про що він не є повністю усвідомленим, навіть якщо інша річ може бути присутнім у нього. Атма і буддхі присутні у людини в усі часи, але людина навіть як самосвідоме істота не усвідомлює і не усвідомлює атму і буддхі як універсальні і духовні принципи. Тому що він не є загальносвідомим і тому, що він навіть не усвідомлює власну індивідуальну ідентичність, тому він, людина, як мисляча істота не є в союзі з атма-буддхі.

 

 

Хіба це не правда, що все, що ми можемо стати, вже є в нас і що все, що нам потрібно зробити, це усвідомити це?

Взагалі кажучи, це цілком вірно, і все, що ми спочатку повинні робити, - це усвідомити все, що є в нас. Цього достатньо для сьогодення. Тоді, можливо, нам доведеться усвідомити все, що є поза нами, а потім побачити різницю між тим і всім, що є в нас.

Питання як твердження настільки ж заспокійливе і легке, як легкий вітерець влітку, і як невизначене. Якщо хтось задовольнить себе таким запитанням, а відповідь "так" чи відповідь нескінченною, як питання, буде мало такої корисної користі, як прийде до сільського господарства, який задовольняється думкою, що він зберігається десь у своєму сарай все насіння всього, що росте. Той, хто знає чи вірить, що має в своєму складі все те, що можна стати чи про нього знати, і хто не стає чимось із того, що він знає, гірше і більше жалітись, ніж той, хто не поспішає з абстрактними пропозиціями, але хто намагається лише покращити свої сучасні фізичні умови. У східних країнах прийнято чути відданих, які повторюють на своїх відповідних мовах: "Я - Бог"! "Я Бог"! "Я Бог"! з легкою та найпевнішою впевненістю. Але вони? Зазвичай ці майбутні боги - жебраки на вулиці, і вони знають трохи більше, ніж достатньо, щоб зробити твердження; або вони можуть бути дуже засвоєні та здатні вступати в довгі аргументи на підтвердження своєї вимоги. Але мало хто з тих, хто висуває претензію, свідчить у своєму житті та роботі, що вони розуміють і мають на це право. Ми імпортували ці твердження разом з різними видами цих відданих і досі отримуємо нові поставки до Сполучених Штатів. Але якщо вони боги, хто хоче бути богом?

Людині добре вірити, що для нього все можливе; але в ньому лицемірство намагається змусити себе повірити, що він вже досяг такого стану, який може бути віддалений. Хімік у своїй лабораторії, художник на мольберті, скульптор біля його мармуру або фермер на своїх полях є більш схожими на богів, ніж ті, хто ходить навколо і сміливо і вибагливо стверджує, що вони боги, бо божественне всередині їх. Кажуть: «Я - мікрокосм макрокосму». Правда і добре. Але краще діяти, ніж сказати.

Пізнати чи повірити в річ - це перший крок до її досягнення. Але вірити в річ - це не маючи, а не в те, в що вірили. Коли ми віримо, що все, що ми можемо стати, всередині нас, ми лише усвідомили свою віру. Це не усвідомлення речей в нас. Ми станемо усвідомленими речами, в які ми віримо, намагаючись зрозуміти їх і працюючи над ними. Керуючись нашим мотивом і відповідно до своєї роботи, ми усвідомлюємо все, що знаходиться всередині нас, і доходимо до досягнення своїх ідеалів. Своєю працею хімік зароджує те, над чим працює за формулами. Художник робить видимим ідеал у своїй свідомості. Скульптор змушує образ у своїй свідомості виділятися з мармуру. Фермер змушує вирощувати ті речі, які були потенційними лише в насінні. Про те, що людина має все в собі, - це божественна думка. Ця думка є потенційним насінням божественності. Ця божественна думка зловживається, висміюється і придурковується, коли вона зв'язана з легкістю. Коли воно буде легенько продуватися нероздуманими ротами, воно, як насіння, що перекинулося на мерзлу землю, не приживеться. Той, хто знає цінність та бажає вирощувати насіння, не викриває його, але помістить його у відповідний ґрунт і буде живити та піклуватися про те, що виростає з насіння. Той, хто постійно каже, що він божественний, що він є мікрокосмом макрокосму, що він є Мітра, Брам або інше офіційне Божество, викриває і видуває насіння, яке має, і, швидше за все, не буде тим, у кого насіння божественності вкорениться і виросте. Той, хто відчуває, що він справжній Ноїв ковчег і відчуває божественне всередині, зберігає священність і плекає цю думку. Розвиваючи та вдосконалюючи свої думки та діючи відповідно до своєї віри, він забезпечує умови, в яких розум і божественність виростають природним шляхом. Тоді він буде поступово усвідомлювати, що все є всередині нього і що він поступово усвідомлює всі речі.

HW Percival