Фонд Слово

THE

WORD

Січень, 1910.


Авторське право, 1910, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чи діє дух з людиною і які духовні істоти?

Ми повинні поставити під сумнів питання, перш ніж ми зможемо на нього відповісти. Мало хто зупиняється на думці, що вони означають, коли використовують такі терміни, як дух і духовне. Якби від цих людей вимагали визначення, мало хто може не відчувати свого незнання того, що означають терміни. У церкві стільки плутанини, скільки є поза нею. Люди говорять про добрі та злі духи, про мудрі та дурні духи. Там, як кажуть, дух Божий, дух людини, дух диявола. Потім з'являються численні духи природи, такі як дух вітру, води, землі, вогню, а дух приписують алкоголю. Кожна тварина створена з певним духом, а деякі писання говорять про інших духів, що заволоділи тваринами. Культ, відомий як спіритуалізм, або спіритизм, говорить про духи охоронців, контроль над духом і землю духу. Матеріаліст заперечує, що є якийсь дух. Культ, відомий як християнська наука, використовуючи ліберальний термін, додає плутанини і використовує його із взаємозамінною зручністю. Немає згоди щодо того, який дух є, до якого стану чи якості відноситься слово духовний. Коли слово духовне вживається, загалом кажучи, воно покликане охоплювати якості, ознаки та умови, які повинні бути не фізичними, не матеріальними, не земними. Таким чином ми чуємо про духовну темряву, духовне світло, духовну радість і духовне горе. По одному кажуть, що люди бачили духовні картини; можна почути духовних осіб, духовних виразів, духовних почуттів і навіть духовних емоцій. Немає меж поблажливості у вживанні слів дух і духовний. Така плутанина триватиме до тих пір, поки люди не відмовляться чітко думати про те, що вони означають або що вони висловлюють своєю мовою. Ми повинні використовувати певні терміни для представлення певних думок, щоб таким чином можна було знати відомі ідеї. Лише за допомогою певної термінології ми можемо сподіватися обмінятися думками один з одним і знайти шлях через розумову плутанину слів. Дух є первинним, а також кінцевим станом, якістю або станом усіх проявлених речей. Цей перший і останній стан далекий від фізичного аналізу. Це не може бути продемонстровано хімічним аналізом, але це може бути доведено розумом. Це не може бути виявлено ні фізиком, ні хіміком, тому що їхні інструменти та випробування не відповідатимуть і тому, що вони не в одній площині. Але це може бути доведено розуму, оскільки розум знаходиться в цій площині і може перейти до цього стану. Розум схожий на дух і, можливо, це знає. Дух - це те, що починає рухатися і діяти окремо від материнської речовини. Батьківська субстанція духу - бездіяльна, нерухома, пасивна, спокійна та гомогенна, окрім випадків, коли частина самої себе відходить від себе, щоб пройти через період прояву, який називається інволюцією та еволюцією, і зберегти, коли та частина, яка відійшла, повертається знову до свого батьківського речовина. Між відходом і поверненням материнська речовина не є описаною вище.

Речовина, коли вона випускається таким чином, вже не є речовиною, а є речовиною і є як одне велике вогненне, ефірне море або земна куля в ритмічному русі, вся складається з частинок. Кожна частинка, як і ціла, є двоякою за своєю природою і неподільною. Це дух-матерія. Хоча кожна частинка може і повинна пізніше пройти через усі стани і умови, але вона ні в якому разі не може бути вирізана, відокремлена або поділена сама по собі. Це перше стан називається духовним, і хоча воно є подвійним, але нероздільним характером, духовна матерія може називатися духом, перебуваючи в цьому першому або духовному стані, оскільки дух повністю переважає.

Дотримуючись загального плану інволюції чи прояву в цій універсальній, духовній чи розумовій матерії, матерія переходить у другий і нижчий стан. У цьому другому стані справа інша, ніж у першій. Подвійність у цьому питанні тепер демонструється однозначно. Кожна частинка вже не здається рухатися без опору. Кожна частинка самостійно рухається, але зустрічається з опором у собі. Кожна частинка у своїй подвійності складається з того, що рухається, і того, що рухається, і хоч подвійне за своєю суттю, два аспекти об'єднані як один. Кожен служить меті іншому. Тепер матеріал може бути належним чином названий духом-матерією, а стан, в якому знаходиться духовна матерія, можна назвати життєвим станом духу-матерії. Кожна частинка в цьому стані, хоч і називається дух-матерія, домінує і контролюється тим, що саме по собі є духом, а дух у кожній частинці духовної матерії домінує над іншою частиною або самою природою, яка є матерією. У життєвому стані духу-матерії дух все ще є переважаючим фактором. По мірі того, як частинки духовної матерії продовжуються до прояву чи інволюції, вони стають важчішими і щільнішими і повільнішими у своєму русі, поки вони не перейдуть у стан форми. За формою частинки, які були вільними, саморухливими та постійно активними, тепер відстають у своїх рухах. Це затримка полягає в тому, що матерія природи частинки домінує над духовним характером частинки і тому, що частинка зливається з частинкою і через все, матерія природа частинок домінує над їх духом-природою. Коли частинка зливається і поєднується з частинками, стаючи все щільнішими і щільніше, вони, нарешті, потрапляють до кордону фізичного світу і матерія потім знаходиться в межах досяжності науки. Коли хімік виявляє різні символи або методи речовини, вони дають йому назву елемента; і таким чином ми отримуємо елементи, всі вони - матерія. Кожен елемент, що поєднується з іншими, певно визначає закони, конденсується, осідає і кристалізується або централізується як тверда речовина навколо нас.

Є фізичні істоти, стихійні істоти, життєві істоти та духовні істоти. Будова фізичних істот складається з клітин; стихійні істоти складаються з молекул; життєві істоти є атомними; духовні істоти є духом. Хімік може вивчити фізичне та експериментувати з молекулярною речовиною, але він ще не ввійшов у царину духовної матерії, окрім гіпотези. Людина не може бачити ні відчувати життєву істоту чи духовну істоту. Людина бачить або відчуває те, на що він налаштований. Фізичні речі контактують через органи чуття. Елементи відчуваються завдяки притаманним їм відчуттям. Для сприйняття духовної матерії або істоти духовної матерії розум повинен бути здатний вільно рухатися в собі, крім своїх почуттів. Коли розум може вільно рухатись без використання почуттів, він сприйматиме духовну речовину та життєві істоти. Коли розум зможе це сприймати, він зможе пізнати духовних істот. Але духовні істоти або життєві істоти, відомі таким чином, не є і не можуть бути тими істотами почуттів без фізичних тіл, які недбало і недбало називаються духами або духовними істотами, і які довго і бажають плоті. Дух діє з людиною пропорційно тому, як людина налаштовує свій розум на стан духу. Це він робить своєю думкою. Людина у своїй вищій частині - духовна істота. У своїй ментальній частині він - мисляча істота. Тоді у своєму бажанні природа - тварина. Ми знаємо його як фізичну істоту плоті, завдяки якій ми часто бачимо тварину, часто контактуємо з мислителем, і в рідкісні моменти ми помічаємо його як духовну істоту.

Як духовна істота людина є вершиною еволюції, первинним і кінцевим проявом і результатом еволюції. Дух на початку інволюції чи прояву неподільний.

Як первинна матерія духу бере участь поступово, поетапно, від держави до держави, і, нарешті, те, що було духовним питанням, тримається у неволі та ув'язнене іншою стороною природи самої себе, яка є матерією, так дух поступово, крок покроково підтверджує свою верховенство над самою матерією і, долаючи опір самої матерії, нарешті викуповує це крок за кроком від грубого фізичного, через світ бажання, довгими етапами, нарешті, досягнувши світу думка; з цього етапу він піднімається прагненням до свого остаточного досягнення і досягнення світу духу, світу знань, де він знову стає самим собою і пізнає себе після свого тривалого перебування у підземному світі матерії та почуттів.

HW Percival