Фонд Слово

THE

WORD

ЛИСТОПАД 1909.


Авторське право, 1909, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Це не здається розумним, що дві або більше суперечливі думки можуть бути правильними щодо будь-якої правди. Чому так багато думок щодо деяких проблем чи речей? Як же тоді ми зможемо сказати, яка думка правильна і яка правда?

Абстрактна Єдина Істина не може бути доведена або продемонстрована людським розумом, і людський розум не міг зрозуміти такого доказу чи демонстрації, якби це було можливо надати, будь-що більше, ніж закони, організація та робота Всесвіту можна довести до джмеля Бджола, або ніж пуголовник, може зрозуміти будівництво та експлуатацію паровоза. Але хоча людський розум не може зрозуміти Єдину Істину в абстрактному, можна зрозуміти щось істинне, що стосується будь-якої речі чи проблеми у виявленому Всесвіті. Істина - це річ, яка вона є. Людський розум може бути настільки навчений і розвинений, що він може знати будь-яку річ як є. Існує три стадії або ступені, які повинен пройти розум людини, перш ніж він зможе дізнатись будь-яку річ як є. Перший стан - це незнання, або темрява; друге - це думка, або переконання; третє - це знання, або правда така, яка вона є.

Невігластво - це стан психічної темряви, при якому розум може тьмяно сприймати річ, але зовсім не здатний її зрозуміти. Коли в невідомості розум рухається і контролюється органами чуття. Почуття настільки хмарно, забарвлюють і плутають розум, що розум не в змозі розрізнити хмару невігластва і річ, якою вона є. Розум залишається неосвіченим, поки його контролюють, спрямовують і керують органами чуття. Щоб вийти з темряви незнання, розум повинен піклуватися про розуміння речей, як відмінне від чуття речей. Коли розум намагається зрозуміти річ, на відміну від відчуття речі, він повинен думати. Мислення змушує розум переходити зі стану темного невігластва у стан думки. Стан думки - це те, в якому розум відчуває річ і намагається з’ясувати, що це таке. Коли розум стосується себе будь-якої речі чи проблеми, він починає відокремлюватися як мислитель від того, про що він стосується себе. Тоді починає мати думки про речі. Ці думки не стосувалися цього, хоча він був задоволений станом незнання, інакше, ніж психічно ледачий чи чуйний розум буде зайнятий думками щодо речей, які не стосуються почуттів. Але вони матимуть думки щодо речей чуттєвого характеру. Думка - це стан, коли розум не може чітко бачити істину, або річ такою, якою вона є, на відміну від почуттів або предметів, якими вони здаються. Думки людини формують його переконання. Його переконання - це результат його думок. Думка - це середній світ між темрявою та світлом. Це світ, у якому відчуваються відчуття та об'єкти, що змінюються, що змішуються зі світлом, тінями та відбиттями предметів. У такому стані думки розум не може або не відрізняє тінь від об'єкта, який її кидає, і не здатний бачити світло як відмінне від тіні чи об'єкта. Щоб вийти зі стану думки, розум повинен спробувати зрозуміти різницю між світлом, об’єктом та його відображенням або тінню. Коли розум так намагається, він починає розрізняти правильну думку і неправильну думку. Правильна думка - це здатність розуму вирішувати, як відрізняти річ від її відображення і тіні, або бачити річ такою, якою вона є. Неправильна думка - це помилкове відображення чи тінь речі для самої речі. Перебуваючи в стані думки, розум не може бачити світло як відмінне від правильних і неправильних думок, а також предмети, відмінні від їх відображень і тіней. Щоб мати правильну думку, треба звільнити розум від забобонів і впливу органів чуття. Відчуття настільки забарвлюють або впливають на розум, що створюють упередження, а там, де забобони, немає правильної думки. Думка та тренування розуму мислити необхідні для формування правильних думок. Коли розум сформував правильну думку і відмовляється дозволити відчуттям впливати на розум чи заперечувати його проти правильної думки, і дотримується цієї правильної думки, незалежно від того, чи може це бути проти вашої позиції чи інтересу свого чи друзів, і чіпляється за правильну думку раніше і віддаючи перевагу всім іншим, тоді розум на час перейде у стан знань. Тоді розум не матиме думки про якусь річ і не буде плутати суперечливі інші думки, але буде знати, що річ є такою, якою вона є. Людина виходить із стану думок чи переконань, у стан знань чи світла, дотримуючись того, що він знає, що є правдою, віддаючи перевагу всім іншим.

Розум вчиться пізнавати істину будь-якої речі, стосуючись себе тієї речі. У стані знання, після того, як він навчився думати і зміг дійти до правильних думок шляхом свободи від забобонів і постійного мислення, розум бачить будь-яку річ такою, якою вона є, і знає, що вона є такою, якою вона є світлом, що є світлом знань. У той час, коли в стані незнання було неможливо побачити, і в той час, як у стані думок, він не бачив світ, але зараз у стані пізнання розум бачить світло, відмінне від речі і її відбиття та тіні. . Це світло знань означає, що правда речі відома, що будь-яка річ, як відомо, є такою, якою вона є справді, а не такою, якою вона здається, коли її затьмарюють незнання або плутають думки. Це світло істинного знання не помилиться з будь-якими іншими вогнями чи світлом, відомим розуму через незнання чи думку. Світло знань саме по собі є доказом безперечним. Коли це бачимо, це тому, що мислення закінчується знаннями, так як коли людина знає щось, він більше не проходить трудомісткий процес міркувань про те, про що він вже міркував і тепер знає.

Якщо хтось заходить у темну кімнату, він відчуває себе по кімнаті і може наткнутися на предмети, що знаходяться в ній, і синяком обнести себе на меблі та стіни або зіткнутися з іншими людьми, які рухаються так само безцільно, як і сам по кімнаті. Це стан незнання, в якому живуть невігласи. Після того, як він перемістився по кімнаті, його очі звикають до темряви, і намагаючись розрізнити тьмяні обриси предмета і рухомих фігур у кімнаті. Це як перехід із стану невігластва в стан думки, коли людина здатна тьмяно відрізнити одне від іншого і зрозуміти, як не стикатися з іншими рухомими фігурами. Припустимо, той, хто зараз знаходиться в цьому стані, придумав себе світлом, який досі носив і приховував про свою особу, і припустимо, що тепер він виймає світло і спалахує по кімнаті. Прошиваючи його по кімнаті, він плутає не тільки себе, але й плутає і дратує інших рухомих фігур у кімнаті. Це схоже на людину, яка намагається бачити предмети такими ж, якими вони відрізняються від того, що їм здавалося. Коли він спалахує своє світло, предмети здаються іншими, ніж вони були, і світло засліплює або заплутує його бачення, оскільки бачення людини плутають суперечливі думки про себе та інших. Але коли він уважно оглядає предмет, на якому спирається його світло, і його не турбують і не бентежать інші вогні інших фігур, які зараз можуть блимати, він вчиться бачити будь-який предмет таким, який він є, і він вчиться, продовжуючи оглядати предмети, як бачити будь-який предмет у кімнаті. Давайте припустимо, що він здатний, досліджуючи предмети та план кімнати, щоб виявити закриті отвори приміщення. Постійними зусиллями він здатний усунути те, що перешкоджає відкриттю, і коли він робить світло, вливається в приміщення і робить видимими всі предмети. Якщо він не засліплений потопом яскравого світла і знову не закриє отвір через світло, що протікає всередині і засліплює його очі, не звикли до світла, він поступово побачить усі предмети в кімнаті без повільного процесу ходіння над кожним окремо його світлом пошуку. Світло, яке затоплює приміщення, схоже на світло знань. Світло пізнання сповіщає всі речі такими, якими вони є, і саме за цим світлом, як відомо, кожна річ є такою, якою вона є.

HW Percival