Фонд Слово

THE

WORD

Серпня, 1909.


Авторське право, 1909, HW PERCIVAL.

Моменти з друзями.

 

Чи є підстава для претензії тих, хто каже, що душі загиблих людей втілюються в птахів або тварин?

Існує певна підстава для позову, але твердження в цілому не відповідає дійсності. Людські душі не перевтілюються в птахів чи тварин, якщо ці терміни не застосовуються до людських істот. Після смерті людини, принципи якої складали його смертну частину, повертаються у відповідні царства чи царства, з яких вони були виведені для будівництва тіла смертної людини. Існує безліч підстав, на яких може бути висунуто твердження, що людська душа може повернутися до життя в тілі тварини. Головна причина такого твердження - забобони та традиція; але традиція часто зберігає глибоку правду в абсурдній буквальній формі. Забобони - це форма, яка була основою колишніх знань. Той, хто тримає забобони, не знаючи, що це означає, вірить у форму, але не має знань. Ті, хто в сучасний час вірять у традицію, що людські душі перевтілюються у тварин, чіпляються за забобони чи традиції, оскільки вони втратили знання, які приховує зовнішнє та буквальне твердження. Мета втілення і перевтілення розуму в тіла полягає в тому, щоб він дізнався, чого може навчити життя у світі. Інструментом, за допомогою якого вона вчиться, є форма тваринного людини. Після того, як він перейшов від однієї людської форми при смерті і ось-ось перевтілиться, він накопичує для себе і переходить в іншу людську форму людини. Але він не потрапляє до жодного з видів тварин. Він не потрапляє в тіло тварини. Причина в тому, що суворо тваринна форма не дасть можливості продовжувати її навчання. Тіло тварини лише затримало б розум. Помилки одного життя розум не міг виправити в тілі тварини, якби розум знаходився в тілі тварини, тому що організм тварин і мозок не могли реагувати на дотик індивідуального розуму. Стадія людини в розвитку мозку необхідна для того, щоб розум контактував з твариною форми людини; мозок тварин не є підходящим інструментом для людського розуму для роботи. Якби розум міг перевтілитися у тварину, розум, хоча й так втілився, не усвідомлював би себе як розум у тілі тварини. Таке втілення розуму в тілі тварини не має жодної мети, тому що жодна помилка не може бути виправлена ​​та викуплена. Помилки можуть бути виправлені, виправлені помилки, засвоєні уроки та знання, отримані лише тоді, коли розум знаходиться в людському тілі, і може звернутися до мозку, який відгукнеться на його дотик. Тому нерозумно вважати, що що-небудь може бути здійснено законом, згідно з яким розум, який діяв через людську форму, повинен втілюватися в будь-який з видів тварин.

 

 

Про це сказано в редакція «Думка, слово», вип. 2, № 3, грудень, 1905, що: "Людина думає, а природа реагує, маршируючи своїми думками в безперервній процесії, поки він дивиться на дивовижний погляд, не пам'ятаючи про причину. . . . Людина мислить і плодоносить природу своєю думкою, а природа породжує її потомство у всіх органічних формах, як діти його думок. Дерева, квіти, звірі, плазуни, птахи є у своїх формах кристалізацією його думок, в той час як у кожній їхній різній природі є зображення та спеціалізація одного з його конкретних бажань. Природа відтворюється відповідно до заданого типу, але думка людини визначає тип і тип змінюється лише з його думкою. . . . Суб'єкти, що переживають життя в тілах тварин, повинні мати свій характер і форму, що визначаються думкою людини, поки вони самі не можуть думати. Тоді вони більше не потребуватимуть його допомоги, але будуватимуть власні форми, навіть як думка людини будує свою і свою. "Чи можете ви пояснити більш повно, як різні думки людини діють у питанні фізичного світу так, виводити різних видів тварин, таких як лев, ведмідь, павич, гримуча змія?

Щоб відповісти на це запитання, знадобиться написати статтю, наприклад, одну з редакційних видань The Word. Цього не можна зробити в просторі, присвяченому Моментам із друзями, і це потрібно залишити в редакції цього журналу. Ми спробуємо, однак, окреслити принцип, за яким досягається те, що зазначено у вищенаведеній цитаті.

Серед усіх живих істот людина є єдиною істотою, яка має творчий факультет (на відміну від прореактивного). Творчий факультет - це його сила думки та волі. Думка - продукт дії розуму та бажання. Коли розум діє на бажання, генерується думка, а думка приймає свою форму в життєвій матерії світу. Ця життєва матерія знаходиться у надфізичному плані. Думки, що формуються, існують у надфізичному стані на площині думки. Бажання як космічний принцип, на який діє розум людини, виробляє думки відповідно до природи розуму та бажання. Ці думки відповідно до природи розуму та бажання. Ці думки, коли вони виробляються, - це типи форм, які з'являються у світі, і такі типи форм оживляються певними сутностями або фазами життя, які не можуть створити форми для себе.

Людина має в собі природу кожної тварини у світі. Кожен тип або вид тварини представляє особливе бажання і його слід знайти у людини. Але хоча всі тваринні натури є в людині, він, тобто його тип, є людиною, і тварин у ньому бачать у такі часи лише тоді, коли він дозволяє пристрастям і бажанням заволодіти і проявити свою природу через нього. Ніби все тваринне творення було з такої кількості ниток, які були зібрані разом і звиті в його тілі, і він є складовою твариною всього тваринного творення. Поспостерігайте за обличчям людини, коли його захопить пароксизм пристрасті, і природа того домінуючого тварини буде добре видно в ньому. Вовк дивиться з обличчя і його видно в його манері. Тигр штани крізь нього, ніби він кинеться на свою здобич. Змія шипить через його промову і блищить очима. Лев реве, як гнів чи похоті діють через його тіло. Будь-яка з них поступається місцем іншому, коли він проходить через його тіло, і вираз його обличчя змінюється навіть за типом. Саме тоді, коли людина думає в природі тигра, вовка чи лисиці, він створює думку про тигра, вовка чи лисиці, і ця думка живе у світі життя, поки її не втягнуть у нижчі психічні світи, щоб надати форму сутностей, що виникають через продовження роду. Всі ці різні види тварин проходять через форму і дають вираз обличчю людини, коли картини переміщуються за екраном. Однак не можна вовкові виглядати як лисиця чи лисиця, як тигр, або будь-яка з них, як змія. Кожна тварина діє відповідно до своєї природи і ніколи не діє, як будь-який інший вид тварини, крім себе. Це так тому, що, як зазначено в цитаті, і як буде показано згодом, кожна тварина - це спеціалізація, певний тип бажання людини. Думка - творець усіх форм у світі, а людина - єдина тварина, яка думає. Він стоїть по відношенню до фізичного світу, як Бог, творець, як кажуть, пов'язаний з людиною. Але є й інший спосіб, яким людина є причиною появи тварин у фізичному світі. Це також пояснить одне з численних смислів і є причиною твердження в древніх писаннях про те, що людина може перевтілитися або переселитися в тіла тварин. Це так: Протягом життя бажання в людині - це багатоманітний тваринний принцип, який не має певної форми. За життя людини бажання в ньому постійно змінюється, і жоден визначений тип тварини не залишається у нього дуже довго. За вовком слідує лисиця, лисиця - ведмідь, ведмідь - козел, козел - овець і так далі, або в будь-якому порядку, і це триває зазвичай через життя, якщо тільки у людини немає яскраво вираженої тенденції, одна з багатьох тварин домінує над іншими у своїй природі, і він є вівцею, лисою, вовком чи ведмедем все життя. Але в будь-якому випадку, при смерті мінливе бажання його натури закріплюється на одному певному типі тварини, який ще може на деякий час мати астральну форму людини. Після того, як розум відійшов від своєї тварини, тварина поступово втрачає контрольний контур людини і приймає свій справжній тип тварини. Тоді ця тварина - істота, що не має слідів людства.

HW Percival