THE

WORD

БЕРЕЗНЯ 1908

МОМЕНТИ З ДРУЗЯМИ

Якщо це правда, що ніхто, крім оболонок, духів і утворень, позбавлених манасів, не з'являється, згідно теософським вченням, на сеансах, звідки надходить інформація і вчення філософського і часто теософського характеру, які деякі засоби безсумнівно отримали?

Навчання будь-якого роду несе свою цінність у собі чи всередині себе. Усі вчення слід оцінювати за тим, що вони варті, незалежно від їх джерела чи повноважень. Це залежить від здатності того, хто отримує вчення, чи він здатний судити про вчення за його справжньою цінністю. Деякі вчення несуть на своєму обличчі все, що їм належить, а інші повинні вивчити, продумати та засвоїти, перш ніж буде сприйнято справжній сенс. Здебільшого медіа лопають і хитаються на сеансах, і слухачі дивно висловлюють ці висловлювання. Іноді носій може отримувати або повторювати філософський дискурс, який, як кажуть, диктується деяким контролем. Коли навчання філософського або теософського характеру дається через засіб, можна сказати, що воно походить або від вищого егої середовища, або від мудрої людини, яка все ще живе тілом, або від того, хто навчився відокремлювати себе і жити окремо. від фізичного тіла, або може походити від того, хто відійшов від цього життя, але не відмежувався від свого бажання тіла, яке потім пов'язує його зі світом і який не піддався стану коми, через який проходить звичайна людина під час і після смерті.

Навчання, яке варто при цьому, може надходити з будь-якого з цих джерел, через засоби масової інформації, незалежно від того, чи то це, чи ні. Але ніколи не слід цінувати вчення, оскільки воно походить з джерела, яке вважається "авторитетом".

Чи мертві працюють індивідуально або колективно для досягнення певного кінця?

Що ми маємо на увазі під "мертвим?" Тіло гине і розсіюється. Він не працює після смерті, і його форма розсіюється на повітря. Якщо під "мертвим" маються на увазі особисті бажання, то можна сказати, що вони зберігаються деякий час, і такі особисті бажання продовжуються в зусиллях, щоб отримати свій предмет чи предмети. Кожен з таких мертвих повинен працювати задля своїх особистих цілей, оскільки, як кожен працює на особисте бажання, вони не стосуються досягнення певних цілей для інших. Якщо, з іншого боку, під "мертвим" мається на увазі та частина власного "Я", яка зберігається від життя до життя, то ми б сказали, що він може жити після смерті у світі своїх ідеалів, побудованих самим собою, і для своєї індивідуальної насолоди або його ідеали, можливо, були такими, щоб включити до своїх цілей життя інших людей; в цьому випадку від'їжджаючі житимуть або засвоюватимуть ідеали, сформовані під час життя на землі. Ця земля - ​​це місце для роботи. Померлі переходять у стан спокою, готуючись до повернення у цей світ на роботу. З безсмертних іскор, що діють через ці фізичні тіла в цьому світі, деякі працюють у цьому світі, щоб досягти певних цілей як особистості, а інші працюють спільно, щоб досягти свого кінця. Кожен з перших класів працює егоїстично для свого індивідуального кінця. Інший клас працює індивідуально і колективно на благо всіх. Це стосується обох цих класів, які не досягли свого безсмертя, означає безсмертя безперервним та безперервним свідомим існуванням через усі стани та умови. Такі, які досягли безсмертя в теперішньому житті, можуть діяти після смерті тіла або для їх окремих предметів, або для блага всіх. Це життя є місцем для роботи в цьому світі для звичайної людини. У штаті після смерті він не працює, оскільки це час для відпочинку.

Як мертві їдять, якщо взагалі? Що підтримує їхнє життя?

Їжа необхідна для підтримки існування організму будь-якого виду. Для продовження існування скелі, рослини, тварини, люди та боги потребують їжі. Їжа одного - це не їжа всіх. Кожне царство використовує в якості їжі царство під ним і, в свою чергу, служить їжею для царства над ним. Це не означає, що грубе тіло одного царства є їжею іншого, а суть цих тіл - їжа, яка або взята з царства внизу, або запропонована королівству вгорі. Тіла людей мертвих служать їжею для землі, рослин, глистів та тварин. Суб'єкт, який вживав їжу, продовжує своє існування їжею, але їжа такого утворення не є тим самим кормом, який використовувався для продовження існування свого фізичного тіла. Після смерті справжній чоловік переходить у стан спокою та насолоди, лише після того, як він відокремився від грубих бажань свого фізичного життя. Своєю асоціацією з цими бажаннями завдяки контакту з фізичним світом він надає цим бажанням подобу людської істоти, і ці бажання дещо замислюються, але лише в тому сенсі, що скляна пляшка притаманна запаху парфуму, який він містив. Зазвичай це сутності, які з’являються після смерті. Вони продовжують своє існування їжею. Їх їжу приймають різними способами, відповідно до конкретного характеру утворення. Увічнити бажання - це повторити його. Це можна зробити, лише переживши особливе бажання через фізичне тіло людини. Якщо жива людина від цієї їжі відмовляється, бажання вигорає і споживається. Такі форми бажання не їдять фізичну їжу, оскільки не мають фізичного апарату для утилізації фізичної їжі. Але бажання й інших утворень, таких як стихії природи, увічнюють своє існування у формі запахом продуктів. Тож у цьому сенсі можна сказати, що вони живуть на запах продуктів, який є найгіршою формою їжі, яку вони можуть вживати. Завдяки цьому факту, певні класи стихійних та ослаблених людських бажань притягують до певних місцевостей запахи, що виникають від продуктів. Чим сильніший запах, тим густішим і чуттєвішим буде приваблена сутність; передлюдські утворення, стихії, природні духоти притягуються та приємно спалюють пахощі. Спалювання пахощів приваблює або відштовхує такі класи чи утворення відповідно до їх природи. У цьому сенсі можна сказати, що "мертві" їдять. У іншому розумінні відхиленого свідомого принципу, який живе на своєму ідеальному небі або стані спокою, можна також сказати, що він їсть, щоб продовжити своє існування в такому стані. Але їжа, якою він живе, - це ідеальні думки його життя; відповідно до кількості його ідеальних думок, він подає їжу, яку засвоює після смерті. Цю істину символізували єгиптяни в тій частині своєї Книги мертвих, в якій показано, що душа після того, як вона пройшла через Зал Двох Істин і була зважена в рівновазі, переходить на поля Аан Ру , де він знаходить пшеницю приростом у три, п'ять та сім ліктів висотою. Від'їжджаючий може насолоджуватися лише періодом спокою, тривалість якого визначається його ідеальними думками, перебуваючи на землі.

Чи мертві носять одяг?

Так, але відповідно до фактури тіла, яке має їх носити, думки, яка їх сформувала, і характеру, який вони мають виражати. Одяг будь -якої людини чи раси є виразом особливостей окремої людини чи народу. Окрім використання одягу як захисту від клімату, вони мають певні особливості смаку та мистецтва. Це все підсумок його думки. Але щоб відповісти прямо на запитання, ми б сказали, що від сфери, в якій перебувають померлі, залежить, чи носять вони одяг чи ні. Коли тісно пов'язаний у думках зі світом, покинута сутність збереже звички та звичаї суспільного світу, в якому вона рухалася, і якби таку відірвану сутність можна було побачити, вона з'явилася б у одязі, який їй найбільше підходить. Воно з’являлося б у такому костюмі, тому що якою б не була його думка, що це буде, а одяг, який людина буде носити природно в своїй думці, — це той одяг, який він використовував би за життя. Якщо ж думки покійного зміниться з одного стану на інший, то він з’явиться в одязі, який мав би в думках, відповідно до цього стану. Однак, завдяки людській думці, одяг призначений для того, щоб приховати недоліки або покращити форму, рівно так само, як захистити або захистити його від негоди, але є сфера, в яку людина переходить після смерті і де його бачать. таким, яким він є насправді, а не таким, яким може виглядати одяг. Ця сфера знаходиться у світлі його внутрішнього бога, який бачить його таким, яким він є, і який судить за цінністю. У цій сфері людина не потребує ані одягу, ані будь-якого захисту, оскільки на нього не впливають думки інших істот. Тож можна сказати, що «мертві» носять одяг, якщо вони потребують або хочуть одягу, і можна сказати, що вони носять одяг, необхідний для захисту, приховування або захисту свого тіла відповідно до умов, в яких вони перебувають.

Чи мертві живуть у будинках?

Після смерті фізичне тіло щільно розміщене у своїй дерев’яній шкатулці, але форма тіла, астральне тіло, не залишається в цьому будинку. Це розсіюється, як тіло робить про могилу; стільки для фізичної сторони. Що стосується суб'єкта, що населяє тіло, воно живе в таких умовах чи середовищах, які найбільше відповідають його природі. Якщо його домінуюча думка була такою, що привертає її до певного будинку чи місцевості, вона там або в думці, або в присутності. Це стосується тіла бажання, але сутність, яка живе в своєму ідеальному світі після смерті - зазвичай його називають небом - може там жити в будинку, якщо воно думає про будинок, оскільки воно може намалювати будь-яку картину, що йому заманеться. Будинок, якби він існував, був би ідеальним будинком, побудованим власною думкою, а не людськими руками.

Хіба мертвий сон?

Сама смерть - це сон, і це довгий або короткий сон, як вимагає від цього суб'єкта, який працював у цьому світі. Сон - це період спокою, тимчасове припинення діяльності на будь-якій площині. Вищий розум або его не спить, але тіло або тіла, через які він функціонує, потребують відпочинку. Цей відпочинок називається сном. Тож фізичне тіло, всі його органи, клітини та молекули сплять або мають період, який би не був короткий чи тривалий, що дозволяє їм магнітно та електрично підлаштовуватися під свій стан.

Друг [HW Персіваль]