Фонд Слово
Поділитися цією сторінкою



МИСЛЕННЯ ТА ДЕСТИНА

Гарольд В. Персіваль

Розділ X

БОГИ ТА ЇХ РЕЛІГІЇ

Розділ 5

Інтерпретація приказів Біблії. Історія Адама та Єви. Випробування і випробування статей. "Падіння людини". Безсмертя. Святий Павло. Регенерація організму. Хто і що був Ісус? Місія Ісуса. Ісус, зразок для людини. Орден Мельхіседека. Хрещення. Статевий акт, первородний гріх. Трійця. Вхід на Великий Шлях.

Як зазначено в передмові, цей розділ додається для пояснення сенс про те, що здається деякими незрозумілими уривками Нового Завіту; і які також будуть свідченнями, що підтверджують твердження про внутрішні землі.

Цілком імовірно, що початкові вчення Нового Завіту були про " Триєдине самоврядування, Так як індивідуальний трійця; що вони розповіли про виліт або "спуск" виконавець частина цього Триєдине самоврядування від Сфера постійності у цей часовий людський світ; що це борг кожен з виконавець, по мислення, ставати свідомий про себе в тілі і для відновлення тіла, і, таким чином, усвідомлено стати єдиним зі своїм мислитель та знаю в якості Триєдине самоврядування повний, в Сфера постійності, - про який Ісус говорив як про «Царство Росії бог».

Книги Нового Завіту стали відомі громадськості лише через кілька століть після передбачуваного розп'яття Ісуса. Під час цього час твори пройшли через процеси відбору та відхилення; відкинуті - апокрифічні книги; ті, що були прийняті, складають Новий Завіт. Прийняті книги, звичайно, повинні були відповідати доктринам Церкви.

Щодо «Загублених книг Біблії та забутих едемських книг», згаданих у передмові, йдеться у вступі до «Загублених книг Біблії»:

У цьому томі всі ці апокрифічні томи подані без аргументів та коментарів. Оскаржується власне судження читача та здоровий глузд. Не має значення, католик він, протестант чи єврей. Факти явно покладені перед ним. Ці Факти надовго час були своєрідною езотеричною властивістю вивченого. Вони були доступні лише на оригінальній грецькій та латинській мовах тощо. Тепер вони перекладені та подані простою англійською мовою перед очима кожного читача.

І в «першій книзі Адама та Єви» у «Забутих книгах Едему» ми читаємо:

Це найдавніша історія у світі - вона вижила, бо втілює основне факт людської життя. факт що не змінив жодної йоти; на тлі всіх поверхневих змін яскравого масиву цивілізації це факт залишається: конфлікт добра і зла; боротьба між людиною та Диявол; вічна боротьба людська природа проти гріх.

Один критик сказав про це написання: «Це, на нашу думку, найбільше літературне відкриття, яке знав світ. Його вплив на сучасних думка Формування суджень майбутніх поколінь має незрівнянну цінність ".

і:

Загалом, ця розповідь починається там, де історія Буття про Адама та Єву закінчується. (Дозвіл на цитування цих книг надано Всесвітньою видавничою компанією Клівленда, Огайо та Нью-Йорка.)

Біблійна історія Адама та Єви: Господь бог сформував людину з пилу землі і вдихнув йому в ніздрі подих життя; і людина стала живою душа. І бог назвав людину Адамом. Тоді бог викликав Адама до сон і взяв з нього ребро, зробив жінку і віддав її Адамові, щоб він був його помічником. І Адам назвав її Євою. бог сказав їм, що вони можуть їсти будь-яке з дерев саду, крім плодів дерева пізнання добра і зла; що в день, коли вони з'їли цей плід, вони неодмінно помруть. Змій спокусився, і вони взяли участь у плодах. Потім їх заслали із Саду; і вони народили дітей, і померли.

Поки що це все, що широкій публіці відомо про цю історію, про яку розповідається в книзі Буття. У «Книзі Адама та Єви» у «Забутих книгах Едему», як вважається, ця версія є такою робота невідомих єгиптян, що було перекладено іншими мовами і нарешті англійською. Стипендіати мали це протягом століть, але не знаючи, що з цим ще робити, це видається громадськості. Тут згадується як частково підтвердження того, що було написано на цих сторінках про внутрішню землю; оригіналу єдності людини; його поділу на двох, чоловічого та жіночого на суді, щоб збалансувати почуття-і-бажання; і пізніше їх зовнішній вигляд на поверхні землі. За сюжетом, Адама та Єву вигнали з раю, райського саду. Вони вийшли до цієї зовнішньої земної кори за допомогою того, що говориться як "Печера скарбів".

Нехай Адам і Єва говорять самі і про себе богголос до них:

Глава 5: Тоді Адам і Єва увійшли до печери і стояли, молившись, своєю мовою, невідомою нам, але яку вони добре знали. І коли вони молилися, Адам підняв очі і побачив скелю та дах печери, що накривала його над головою, так що він не міг бачити ні небо, ні богістот. Тож він плакав і сильно бив по грудях, аж поки не впав, і не став мертвим.

Єва говорить:

O бог, прости мені моє гріх, гріх яку я скоїв, і пам’ятайте це не проти мене. Бо я (почуття) поодинці змусив Твого слугу впасти з саду (Сфера постійності) у цю втрачену власність; з світло в цю темряву. . . О богПодивіться на цього Твого слугу, що впав, і підніміть його зі свого смерть . . . Але якщо ти не піднімеш його, тоді, о бог, забрати моє душа (форма в форма дихання), що я такий, як він. . . бо я (почуття) не могла стояти самотня в цьому світі, але з ним (бажання) лише. Для тебе, о бог, ти змусив спати напасти на нього, і забрав кістку з його боку (передній стовпчик), і твій божественною силою відновив тіло на місці цього. І ти взяв мене, кістку, (від грудини) і зробив мене жінкою. . . Господи, я і він один (почуття та бажання). . . Тому О бог, дати йому життя, що він може бути зі мною в цій дивній землі, поки ми живемо в ній через наш проступ ».

Глава 6: Але бог дивився на них. . . Тому він послав до них Своє слово; щоб вони стояли і були поставлені негайно. І сказав Господь до Адама та Єви: “Ти переступив своє вільна воля, поки ти не вийшов з саду, в якому я тебе розмістив. "

Глава 8: Тоді бог Господь сказав Адамові: "Коли ти піддався Мені, ти був світлим природа всередині тебе, і для цього причина ти міг побачити речі здалеку. А після гріха твого світлого природа був відкликаний у тебе; і тобі не залишалося бачити речі здалеку, а лише під рукою; після здатності плоті; бо це брутально ».

А Адам сказав:

Глава 11: “. . . Пам’ятай, о Єва, сад-земля та її яскравість! . . . Тоді як ми раніше не зайшли в цю Печеру скарбів, ніж темрява оточила нас навколо; поки ми вже не можемо бачити один одного. . . "

Глава 16: Тоді Адам почав виходити з печери. І коли він підійшов до вуст його, став і повернув обличчя на схід, і побачив, як сонце піднімається сяючими променями, і відчув тепло його на тілі, він боявся цього, і думка в його серці, що це полум'я вийшло, щоб напасти на нього. . . . Бо він думка сонце було бог. . . . Але поки він був таким мислення в його серці Слово о бог підійшов до нього і сказав: - О, Адам, встань і встань. Цього сонця немає бог; але він створений, щоб давати світло вдень, про який я говорив до тебе в печері, кажучи: "Зоря настане, і буде світло протягом дня.' Але я бог хто потішив тебе в ніч ».

Глава 25: Але Адам сказав до цього бог, «Це було в моєму mind щоб негайно покінчити з собою, за те, що переступив заповіді Твої та за те, що вийшов з прекрасного саду; і для яскравих світло від чого Ти мене позбавив. . . і для світло що мене охопило. Та все ж Твоє добро, о бог, зовсім не відійди від мене (відновлення); але будьте сприятливі для мене кожного час Я вмираю, і приводять мене до життя».

Глава 26: Потім прийшло Слово о бог до Адама та й сказав йому: "Адам, як для сонця, якби я взяв його та приніс тобі, дні, години, роки та місяці зникли б нанівець, і завіт, який я уклав із тобою, ніколи не виповнилося б. . . . Так, швидше, терпіть довго і спокійно душа поки ти перебуваєш вночі та вдень; до моменту завершення днів, і час мого завіту прийшов. Тоді я прийду і врятую тебе, Адаме, бо я не хочу, щоб ти страждав ».

Глава 38: Після цього Слово бог прийшов до Адама і сказав йому: - О, Адаме, як на плід Дерева життя, про що ти просив, я не дам тобі цього, але коли виповниться 5500 років. Тоді я дам тобі плоди дерева Дерево життяі будеш їсти та жити вічно, ти та Єва. . . "

Глава 41:. . . Адам раніше почав молитися своїм голосом богі сказав: - "Господи, коли я був у саду, і побачив воду, що стікала з-під Дерева життя, моє серце не зробила бажання, і моє тіло не вимагало пити його; і я не знав спраги, бо жив; і вище того, що я зараз. . . . Але тепер, О бог, Я мертвий; моя плоть спалахнула від спраги. Дай мені Води о життя щоб я пив його і жив ».

Глава 42: Потім прийшло Слово о бог до Адама та й сказав йому: - О, Адаме, що ти кажеш: Введи мене в землю, де відпочиває, - це не інша земля, аніж ця, але це царство небо де в спокої є відпочинок. Але ти зараз не можеш зробити свій вхід до нього; але тільки після того, як ваш суд минув і здійсниться. Тоді я змушу тебе піднятися до царства небо . . . "

Що на цих сторінках написано про “Сфера постійності, "Можливо думка як "Рай" або "Райський сад". Це було коли виконавець його Триєдине самоврядування було зі своїм мислитель та знаю в Сфера постійності що йому довелося пройти випробування, щоб збалансувати почуття-і-бажання, в ході якого випробування було тимчасово у подвійному тілі, "твіні", шляхом поділу його ідеального тіла на чоловіче тіло для його бажання сторона, і жіноче тіло для свого почуття сторона. The виконавці у всьому людські істоти поступився спокусі тіло-розум за секс, після чого їх заслали зі складу Сфера постійності існувати на земній корі в людських тілах або в жіночих тілах. Адам і Єва були одним виконавцем, поділеним на чоловіче і жіноче. Коли два тіла померли, діяч згодом не існував у двох органах; але як бажання-і-почуття в чоловічому тілі, або як почуття-і-бажання в жіночому тілі. Двері буде продовжувати існувати на цій землі до, до мислення і власними зусиллями вони знаходять Шлях і повертаються до Сфера постійності. Історія Адама та Єви - це історія кожного людини на цій землі.

Таким чином, можна в декількох словах уособлювати розповіді про «Райський сад», про «Адама та Єву» та про «падіння людини»; або, словами цієї книги, "Сфера постійності, "Історія"почуття-і-бажання, "Та" походження с виконавець”У цей часовий людський світ. Вчення про внутрішнє життяІсусом - це вчення виконавецьповернення до Сфера постійності.

Безсмертя завжди було тим надія людини. Але в боротьбі між життя та смерть в організмі людини, смерть завжди був завойовником життя. Павло - апостол безсмертя, а Ісус Христос - його предмет. Павло засвідчує, що на шляху до Дамаску з групою солдатів для переслідування християн Ісус з’явився і говорив до нього. І він, засліплений світло, впав і запитав: "Господи, що ти хочеш зробити мені?" Таким чином Павло був обраний Ісусом апостолом безсмертя для людини. І Павло взяв за свій предмет: Ісуса, живого Христа.

Весь 15-й розділ Перших Коринтян, що складається з 58 віршів, - це найвище намагання Павла довести, що Ісус «зійшов» від Отця у небо у цей людський світ; що він взяв на себе людське тіло, щоб довести людству на прикладі власного життя що людина могла перетворити свого смертного на безсмертне тіло; що він підкорив смерть; що він зійшов до Отця в небо; що, в факт, Ісус був Провісником, приносить Добру Новину: що всі, хто хотів, могли б перейти до своєї великої спадщини, змінивши свої статеві тіла смерть у безстатеві тіла вічного життя; і що зміна їхніх тіл не слід відкладати у майбутнє життя. Павло заявляє:

Вірші 3 - 9: Бо я передав тобі перш за все те, що я отримав, як Христос помер за наших гріхи згідно Святого Письма. І що його поховали, і він воскрес на третій день згідно з Писанням. Після цього його одразу побачили понад 500 братів; з яких більша частина залишилася до цього часу, але деякі заснули. Після цього його бачили Джеймса; то від усіх апостолів. І останнє він бачив і мене, як одного, що народився поза належним чином час. Бо я найменший з апостолів, що не зустрічаюся, щоб називатися апостолом, бо я переслідував церкву бог.

Тут Павел заявив про свою справу, подаючи як доказ того, що згідно з Писанням фізичне тіло Ісуса померло і було поховано; що третього дня Ісус воскрес із мертвих; що понад 500 люди бачили Ісуса; і що він, Павло, останнім його бачив. Спираючись на речові докази очевидців, тепер Павло наводить свої причини безсмертя:

Вірш 12: Якщо Христос проповідує, що воскрес із мертвих, то як деякі з вас скажуть, що його немає воскресіння загиблих?

Усі людські тіла по-різному називали мертвими, гробницею і могилою, тому що 1) людські тіла не є безперервними життя; 2) тому, що вони перебувають у процесі смерть до свідомий бажання-і-почуття всередині зупиняє дихання і залишає мертве тіло, труп; 3) тіло називають могилою, оскільки бажання-і-почуття «я» заплутаний у котушках плоті і не знає, що він закопаний; вона не може відрізнити себе від могили, в якій вона похована. Тіло називають гробницею, тому що гробниця - це форма тіла, яке знаходиться в ньому, і тримає плоть, а плоть - ущільнений пил землі як харчування в якому похований я. Щоб воскреснути з мертвих і воскресити, необхідно для себе бажання-і-почуття бути свідомий і як сама, поки вона занурена в тіло, його могилу, поки, до мислення, Я змінює своє форма, її гробниця, і тіло, її могила, від статевого тіла до тіла без сексу; то твейн бажання-і-почуття Я став єдиним, змінюючи, врівноважуючи бажання-і-почуття, себе; і тіло вже не самець бажання або самка почуття, але тоді Ісус, збалансований виконавець, визнаний Син о бог, його батько.

Вірш 13: "Але", - стверджує Павло, - якщо цього не буде воскресіння з мертвих, то Христос не воскрес. "

Тобто, якщо немає змін або воскресіння з людського тіла чи з нього, тоді Христос не міг воскреснути. Пол продовжує:

Вірш 17: І якщо Христос не буде воскреснутий, ваш віра марно; ви ще у своєму гріхи.

Іншими словами, якщо Христос не воскрес із могили, немає воскресіння від тіла, ні будь-який надія та цінності життя після смерть; в такому випадку кожна людина загинула б гріх, секс. Гріх - жало змії, результатом якого є смерть. Перше і оригінальне гріх був і є статевим актом; це жало змії; всі інші гріхи людини в тій чи іншій мірі є наслідками статевого акту. Аргумент продовжується:

Вірш 20: Але тепер Христос воскрес із мертвих і став первинним плодом тих, хто спав.

Тому, факт що Христос воскрес і його побачили понад 500 людей, і став "першим плодом тих, хто спав", є доказом того, що для всіх інших бажання-і-почуття Себе (все ще сплять у своїх гробницях, у своїх могилах), можна наслідувати приклад Христа, а також змінити їхні тіла та піднятися у своїх нових тілах, воскреслих із мертвих.

Стих 22: «Бо, як стверджує Павло,« як в Адамі всі вмирають, так і в Христі всі оживуть ».

Тобто, оскільки всі органи сексу вмирають, так силою Христа і з виконавець of бажання-і-почуття, всі людські тіла будуть змінені та оживлені, більше не піддаються смерть. Тоді більше немає смерть, для тих, хто подолав смерть.

Вірш 26: Останній ворог, який буде знищений, - це смерть.

Вірші від 27 до 46 - це причини, які наводив Павло, щоб викласти попередні твердження. Він продовжує:

Вірш 47: Перша людина з землі, земляна; друга людина - від Господа небо.

Це показує, що людське тіло є земним, і відрізняє його бажання-і-почуття людської, коли це стає свідомий про себе, як Господь з небо. Пол зараз робить вражаючу заяву:

Стих 50: Тепер це я кажу, брати, що плоть і кров не можуть успадкувати Царство бог; а також корупція не успадковує порушення.

Це рівносильно тому, що говорити: Усі людські тіла зіпсовані, оскільки насіння статевих тіл мають плоть і кров; що ті, що народжуються від плоті і крові, є корумпованими; що тіла з плоті і крові повинні вмирати; і що жодне тіло і кров не можуть бути у Царстві бог. Чи вдалося транспортувати людський організм у Сфера постійності або царство Росії бог воно миттєво помре; вона не могла там дихати. Оскільки плоть і тіло є пошкодженими, вони не можуть успадкувати непідкупність. Як тоді їх можна виховати? Пол пояснює:

Вірш 51: Ось, я показую вам таємницю: Ми не всі сон, але всі ми змінимося.

І, каже Павло, причина для зміни це:

Вірші 53 - 57: Бо цей тлінний повинен надягати невміння, і цей смертний повинен надягати безсмертя. Отож, коли цей тлінний надіне невміння, і цей смертний надіне безсмертя, тоді він буде винесений, щоб висловити написане, Смерть проковтнута перемогою. О смерть, де твоє жало? О могила, де твоя перемога? Жало смерть is гріх і сила гріх є закон. Але дякую бог, який дає нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа.

Це означає, що всі людські істоти підлягають гріх в статі і тому знаходяться під закон of гріх, Яка є смерть. Але коли людина думає і прокидається до факт що як виконавець в тілі він не є тілом, в яке він укладений, він послаблює гіпнотичне заклинання, яке кидає на нього його тіло-розум. І він починає бачити речі не з боку світло почуттів, але в новому світло, по Свідомий Light всередині, за мислення. І настільки, наскільки він так вважає свого "Отця небо”Направляє його. Його тіло-розум почуттів і статі є його диявол, і це спокусить його. Але якщо він відмовляється слідувати, де тіло-розум вела б його за собою мислення; і, за мислення його зв'язок як Син Отця, він врешті-решт зламає силу Свою диявол, тіло-розум, і підкорить його. Тоді він буде йому підкорятися. Коли виконавець of бажання-і-почуття в організмі контролює його мислення, А сама мислення його бажання та почуття умів також контролює тіло-розум, А потім тіло-розум змінить будову смертного тіла статі на безстатеве тіло безсмертного життя. І це свідомий Я в тілі, як Ісус Христос воскресне у прославленому його тілі воскресіння від мертвих.

Вчення Павла, для всіх, хто прийме його, полягає в тому, що Ісус зійшов від Отця в небо і взяли на себе смертне тіло, щоб сказати всім смертним: що вони як свідомий виконавці спали, занурювались і закопувались у свої тіла, які вмирали б; що якщо вони цього бажають, вони могли прокинутися зі сну, могли звернутися до своїх Отців небота виявити себе у своїх тілах; щоб вони могли перетворити свого смертного на безсмертні тіла і піднятися до та бути разом зі своїми Отцями небо; що життя і вчення Ісуса подало їм приклад, і що він був «первинним плодом» того, що вони також могли зробити.

Історія Євангелія

Науковці стверджують, що немає достовірних відомостей про те, що Ісус Христос Євангелій жив на цій землі; але ніхто не заперечує, що в першому столітті існували християнські Церкви і що наш календар починався з дати, коли Ісус, як кажуть, народився.

Серйозні, чесні та розумні християни усіх конфесій вірять історії, що Ісус народився від діви і що він був Сином бог. Як ці твердження можуть бути правдивими та узгодженими з сенсом і причина?

Історія народження Ісуса - це не історія звичайного народження дитини; це незаписана історія свідомий Я кожної людини, яка регенерувала, або в майбутньому буде регенерувати і змінювати своє смертне тіло на безстатеве, досконале, безсмертне фізичне тіло. Як? Це буде детально показано в наступному розділі "Великий шлях".

Що стосується звичайної дитини, то виконавець тобто жити в ньому за проміжок часу життя зазвичай не потрапляє в ті маленькі людські тваринні тіла до двох-п'яти років після його народження. Коли виконавець робить володіння тіла, може бути позначений, коли він задає та відповідає на запитання. Будь-який дорослий може наблизити його час він увійшов у своє тіло за самими ранніми спогадами, спогади того, що він сказав, і що він тоді робив.

Але Ісус мав особливу місію. Якби це був тільки він сам, світ не знав би про нього. Ісус не був тілом; він був самим свідомий Я, то виконавець у фізичному тілі. Ісус знав себе як свого виконавець в тілі, тоді як виконавець звичайна людина не може відрізнити себе від свого тіла. Люди не знали Ісуса. За 18 років до його служіння було проведено відновлення людського тіла на стадії незайманої - незайманої, чистої, нержавіючої - ні чоловіки, ні жінки, - безмежно.

Люди вірять в історію Ісуса головним чином тому, що вона апелює і стосується їх власних свідомий себе як бажання-і-почуття. Історія Ісуса буде історією того, хто, о мислення, виявляє себе у своєму тілі. Тоді, якщо він захоче, він буквально бере за своє тіло хрест і несе його, як робив Ісус, поки не здійснить те, що зробив Ісус. І, належним чином час, він буде знати свого Отця в небо.

Ісус та його Місія

Неісторичний Ісус прийшов у цей циклічний період і сказав усім, хто зрозуміє, що це бажання-і-почуття у чоловіка чи у жінки знаходиться в самонавіюваному снодійному сон в його форма дихання гробниця, в тілі плоті, яка є її могилою; що виконавець Я повинен прокинутися від свого смерть-Як сон; що повз мислення, вона повинна спочатку осягнути, а потім виявити, прокинутися, у своєму смертному тілі; що, виявляючи себе в тілі, виконавець Я зазнає розп'яття між чоловіком бажання в крові і самки почуття в нервах власного тіла, хреста; що це розп'яття призведе до зміни фізичної структури смертного в тіло безстатевого фізичного тіла вічного життя; що за змішаним і нероздільним союзом Росії бажання-і-почуття як один, то виконавець скасовує війну між статі, підкорює смерть, і піднімається на знаю його Триєдине самоврядування в Сфера постійності—Як Ісус, Христос, піднявся у своєму прославленому тілі до Отця свого небо.

Його місію не можна було знайти релігія, встановити або замовити будівництво або встановлення універсальної церкви або будь-якого храму, зробленого руками. Ось деякі докази зі Святого Письма:

Матвія 16, вірші 13 і 14: Коли Ісус прийшов до берегів Кесарії Філіппі, він запитав своїх учнів, кажучи: Про кого кажуть люди, що Я Син Людський? А вони сказали: Деякі кажуть, що ти мистецтво Іван Хреститель: дехто, Ілля; та інших, Єремії чи одного з пророків.

Це було неприємне питання. Не могло бути питання щодо його походження, бо говорилося, що він син Марії. Ісусу хотілося сказати, чи люди вважають його фізичним тілом або чимось відмінним від фізичного, і відповіді вказували на те, що вони вважають його появою, відновленнябудь-якого із згаданих; що вони вірили йому в а людина.

Але Син о бог бути не могло тільки людина. Ісус запитує далі:

Вірші 15-18: Він каже їм: А хто кажете, що Я? А Симон Петро відповів і сказав: Ти мистецтво Христос, Син живих бог. А Ісус відповів і сказав йому: Благословенний мистецтво ти, Симоне Бар-джона: Бо плоть і кров не відкрили тобі це, але Отче мій, що в небо. І я кажу тобі: Ти мистецтво Петро, ​​і на цій скелі я збудую свою церкву; і ворота с ад не переважає над цим.

Тут відповідь Петра говорить про його віру, що Ісус є Христос, Син живих бог, -не фізичне тіло в якому жив Ісус; та Ісус точок з розрізнення.

Заява Ісуса “. . . і на цій скелі будую свою церкву; і ворота с ад не переможе проти нього ", - не звертався до Петра, який не був доказом проти пожеж ад, але самого Христа, як «скелі».

Під церквою малося на увазі «будинок Господа», «храм, не збудований руками, вічний у Храм небо”; тобто: безстатеве, безсмертне, нетлінне фізичне тіло, в якому його Триєдине самоврядування може бути і жити в трьох його аспектах як знаю, мислитель, А виконавець, як пояснено у "Великому шляху". І таке тіло може бути побудоване лише на основі самозаселеного себе, яке повинно бути як "скеля". І кожен повинен будувати свою "індивідуальну" церкву, його храм. Ніхто не може побудувати таке тіло для іншого. Але Ісус подав зразок, приклад того, як будувати - як розповів Павло в Перших Коринтян, 15th глава, а в євреях - 5th та 7th глави.

А далі Петро був надто ненадійним, щоб бути «скелею», на якій встановив церкву Христа. Він багато сповідував, але не зміг у випробуванні. Коли Петро сказав Ісусу, що не відмовиться від нього, Ісус сказав: Перед тим, як півень гукне, ти тричі відмовиш мені. І це сталося.

Орден Мелхіседека - безсмертних

З вищевикладеного слід бачити, що Ісус не прийшов, щоб врятувати світ чи врятувати когось у світі; що він прийшов показати світові, тобто учням чи будь-яким іншим, що кожен може врятувати себе, змінивши своє смертне тіло на безсмертне тіло. Хоча не все, що він навчав, дійшло до нас, у книгах Нового Завіту залишилось достатньо свідчень того, що Ісус був одним із «Орденів безсмертних» з ордену Мелхіседека, одного з орденів тих, хто зробив те, що Ісус прийшов, щоб продемонструвати себе, людству, щоб усі, хто міг би наслідувати його приклад. У євреях, глава 5, Павло говорить:

Вірші 10 і 11: Називається бог первосвященик за наказом Мелхіседека. Про кого ми можемо сказати багато речей і важко сказати, бачивши, що ви нудні слух.

Мелхіседек - це слово чи заголовок, до якого включено стільки, що важко сказати все, що слово має на меті передати, і ті, до кого він говорить, притупляються розуміння. Проте Павло дуже багато розповідає. Він каже:

Розділ 6, стих 20: Куди ми не ввійшов провісник, навіть Ісус став первосвящеником навіки за наказом Мелхіседека.

Глава 7, вірші 1-3: Для цього Мелхіседек, цар Салема, священик Всевишнього бог, що зустрів Авраама, що повернувся із загину царів, і благословив його; кому також Авраам дав десяту частину всіх; спершу бути інтерпретацією Короля праведності, а потім також Салемського царя, тобто Короля миру; Без батька, без матері, без походження, не маючи ні початку днів, ні кінця життя; але зробив подібний до Сина Синського бог; постійно мешкає священик.

Павло, говорячи про Мелхіседека як про царя миру, пояснює вислів Ісуса, Матвія 5, вірш 9: Блаженні миротворці, бо вони будуть називатися дітьми бог (тобто коли почуття-і-бажання в виконавець знаходяться в збалансованому союзі в безсмертному безстатевому тілі виконавець є миром, він є миротворцем і, таким чином, в союзі з мислитель та знаю його Триєдине самоврядування).

Ось три дивні вірші в Ефесянах, глава 2 (які так само стосуються союзу почуття-і-бажання, у безсмертному безстатевому тілі):

Вірші 14-16: Бо це наш мир, який створив і той, і розбив середню стіну перегородки між нами; Скасувавши в його плоті ворожнечу, навіть свою закон заповідей, що містяться в обрядах; бо замислити себе новою людиною, щоб укласти мир; І щоб він міг примирити обох бог в одному тілі хрестом, вбивши тим самим ворожнечу.

"Зрив середньої стінки перегородки між нами" означає усунення розрізнення та поділу бажання та почуття як різниця між самцем і самкою. "Ворожнеча" означає війну між ними почуття-і-бажання у кожної людини, перебуваючи під закон of гріх, сексу; але коли ворожнеча скасована, то гріх секс припиняється. Тоді заповідь «створити в собі перетворити одного нового чоловіка», тобто союз почуття-і-бажання, виповнюється, «так миру», і велике робота в руці "викуплення", "спасіння", "примирення" зроблено, є повним - він є миротворцем, "Сином бог. " Знову Павло каже:

II Тимофій, глава 1, вірш 10: Але тепер це проявляється появою нашого Спасителя Ісуса Христа, який скасував смертьі приніс життя і безсмертя до світло через Євангеліє.

У «Загублених книгах Біблії» II Климент, глава 5, очолив: «Фрагмент. Царства Господнього написано:

Стих 1: Бо сам Господь, запитуючи якусь людину, запитає: Коли має прийти його царство? відповів: Коли двоє будуть один, а те, що є без того, що є всередині; і самця з самкою, ні самця, ні жінки.

Що означає цей вірш, добре видно, коли хтось це розуміє бажання - самець, і почуття є самкою в кожному людина; і щоб вони зникли в союзі як один; і коли це буде зроблено, настане “Царство Господа”.

Бажання та почуття

Життєва важливість того, що ці два слова, бажання та почуття, представляється, здається, не розглядалися раніше. Бажання зазвичай розцінювались як туга, як щось незадоволене, прагнення. почуття вважається п'ятим почуттям дотику до тіла, відчуття, то почуття of біль or задоволення. Бажання та почуття не були пов'язані між собою як нерозривне, невмирущее "переплетення", яке є свідомий Я в тілі, виконавець всього, що робиться з тілом і через нього. Але хіба що бажання-і-почуття таким чином розуміються і усвідомлюються, людина не зможе пізнати себе. Людина в даний час несвідоме безсмертне. Коли він знайде і пізнає себе в тілі, він буде свідомо безсмертним.

У Євангеліях не згадується про Ісуса після того, як він говорив у храмі у віці дванадцяти років, аж до вісімнадцяти років пізніше, коли його знову згадують як з’явився в тридцять років, щоб розпочати своє трирічне служіння. Можливо, за ці вісімнадцять років він підготував і змінив, переніс метаморфоз, своє людське тіло, щоб воно могло бути в стані, схожим на хризаліс, готовий до змін, як пояснює Павло в 15-й главі, "в мерехтіння очей »від смертного до безсмертного тіла. Ісус у тому форма- хтось може з'являтися або зникати будь-коли і де б він не хотів, як це було записано, що він робив, і в тілі він міг би мати це так, щоб хтось міг на нього дивитись, або мати його такої променистої сліпучої сили, що це вплине людина, як це робив Павло.

Зміна людського тіла не повинно здаватися чудовішим, ніж зміна просоченої яйцеклітини на дитину або перетворення дитини на велику людину. Але не було помічено, що історичний смертник став безсмертним. Коли це, як відомо, є фізичним факт, це не здасться чудовим.

Хрещення

Хрещення означає занурення. The виконавець-в тілі у звичайної людини - лише одна з дванадцяти порцій, шість з яких - бажання і шість почуття. Коли в процесі свого розвитку та трансформації іншим порціям дозволяється потрапляти в тіло і входить остання з дванадцяти порцій, виконавець цілком занурений, хрещений. Тоді виконавець підходить, визнається, визнається частиною "Сина" бог, його батько.

Коли Ісус розпочав своє служіння, він спустився до річки Йордан, щоб охрестити Івана; і після того, як він був охрещений, «почувся голос небо кажучи: «Це мій улюблений Син, якого я дуже задоволений».

Оповідна історія Ісуса після його хрещення виявила б багато чого, якби мати ключ до коду, який Ісус використовував у своїх проповідях та притчах.

Трійця

У Новому Завіті немає згоди щодо порядку і зв'язок «трьох осіб» Трійці, хоча про Трійцю часто говорили як бог батько, бог Син, і бог Святий Дух. Але їх зв'язок очевидно, якщо розміщуватись поруч із тим, що тут називається Триєдине самоврядування. "бог Батько »відповідає знаю в Триєдине самоврядування; “бог Син, ”до виконавець; і "бог Святий Дух »до св мислитель в Триєдине самоврядування. Тут вони є трьома частинами однієї неподільної блок: «бог" знаю; "Христос або Святий Дух", мислитель; і "Ісус" виконавець.

Великий шлях

Неможливо того, хто бажань подорожувати Великим Шляхом, який розглядається в наступній главі, розпочати будь-яким час, але тоді, лише якщо він захоче зробити його індивідуальним курсом для себе і невідомим світові. Якщо потрібно спробувати почати Шлях «поза сезоном», він, можливо, не витримає ваги світу думка; це було б проти нього. Але протягом 12,000 XNUMX років, які почалися циклом із народженням чи служінням Ісуса, будь-хто з тих, хто бажає, може пройти шлях, який Ісус продемонстрував, і який він сам встановив, будучи, як каже Павло, перші плоди воскресіння від мертвих.

У цій новій ері це можливо для тих, чиї доля може дозволити, або тим, хто зробить їх своїм доля за їхніми мислення, щоб продовжити Шлях. Один хто вирішить це зробити, може досягти успіху у подоланні думка світу, і побудувати міст від цього світу чоловіка і жінки через річку смерть в інший бік, до життя вічний у Сфера постійності. "бог" знаю, і Христос мислитель, знаходяться з іншого боку річки. The виконавецьабо "Син" - столяр чи мостобудівник чи муляр, будівельник мосту, який має бути. Коли хто побудував міст або «храм, не зроблений руками», залишаючись у цьому світі, він буде живим прикладом для побудови інших. Кожен, хто готовий, збудує власний міст чи храм та встановить свій зв’язок між цим чоловіком та жінкою час та смерть, зі своїм мислитель та знаю в "Королівстві Росії бог" Сфера постійності, і продовжуйте його прогресивно робота у Вічному порядку прогресу.