МИСЛЕННЯ ТА ДЕСТИНА

Гарольд В. Персіваль

Розділ X

БОГИ ТА ЇХ РЕЛІГІЇ

Розділ 1

Релігії; на що вони засновані. Чому віра в особистого Бога. Проблеми, з якими повинна відповідати релігія. Будь-яка релігія краща, ніж жодна.

РЕЛІГІЇ необхідно враховувати, оскільки вони мають справу з свідомий виконавець-у-тіло і с Боги. Релігії ґрунтуються на вірі в а зв'язок між людські істоти і вища істота або істоти, яким підпорядковуються люди. Хвороба, аварія, смерть, неминучий доля, речі, які не залежать від того, які перемагають дії людини, приписуються присутності та силі вищої істоти. Релігії і релігійні вчення повинні мати і мати певну основу Факти, інакше вони не могли тривати жодної довжини час.

Ось кілька істин, які є основними релігій і їх вчення, і для віри в релігій. У кожному людському організмі є безсмертний свідомий те, що не є тілом, але це робить тіло тварин людським. Через минулі помилки свідомий щось сховалося в котушках плоті, і плоть перешкоджає цьому розуміння що це невелика невід'ємна і невіддільна частина його всезнаючого Великого Я, що не знаходиться в тілі. Одинвласний почуття-і-бажання є свідомий щось в тілі, що тут називається виконавець-у-тіло. The виконавець-в тілі відчуває, що воно належить або є частиною вищої істоти, від якої вона повинна залежати і до кого вона повинна звернутися за керівництвом. Як дитина, яка залежить від свого батька, вона бажань визнання та захист та настанови вищої істоти. The виконавець-в-тіло відчуває і бажань і думає, але це по своєму тіло-розум змушені думати і відчувати і бажати через тілесні відчуття; і, він думає з точки зору бачення, слух, дегустація і запах. The виконавець Тому обмежений тіло-розум почуттям, і йому заважають мислення його зв'язок до свого Великого Я, якого немає в тілі. Це спонукає думати про вищу істоту природа що є вище і поза тілом, і який є всемогутнім і всемогутнім - до кого він повинен звертатись і від кого він повинен залежати.

Потреба в а релігія походить від слабкості та безпорадності. Людина, яка шукає підтримки та притулку, хоче відчути, що існує вища істота, до якої можна звернутися за допомогою та за захистом. Затишок і надія потрібні в деяких час усіма. Людині хочеться відчути, що він не покинутий і не самотній. The страх та почуття залишення в Росії життя і в смерть страшні. Людина рідко хоче, щоб його існування було викрито смерть, і він не хоче бути відокремленим від тих, з ким він був життя. Він хоче безпеки, він хоче бути впевненим. Ці почуття та бажань розвиватися у вірі у вищу істоту, яка спостерігає, захищає та наділяє, де людина безпомічна.

Бажання на зв'язок з вищою істотою притаманна людині. Бачачи видимий Всесвіт, рухається чимось невидимим, він вважає це невидимим істотою, підтримку чи захист якої він прагне. Переконання, яке є релігія, це віра в природа і в своїх силах, які впливають на організм і так переважають його. Він відчуває силу в собі, але бачить у собі природа сила, що перевершує власну особистість, тому його віра є і повинна бути особистою бог як збільшений і сублімований людина.

Людина сприймає порядок, силу і інтелект in природа. Він відчуває, що вони є атрибутами особистого правителя. Причиною цієї віри є те, що виконавець у людині ототожнює себе зі своїм тілом і відчуває силу тіла над ним. З втратою знань Light всередині, прийшли богослужіння Боги. Така потреба і бажання, і таке уявлення формується для віри. Коли віра зростає до віра він створює явища, які, здається, підтверджують його правильність. Потреба, яку відчуває людина, використовується його індивідуумом Триєдине самоврядування і Інтелектуальність сприяти релігій для навчання людські істоти. Ці Інтелектуальність використовувати віру для годування людство до тих пір, поки їм не можна давати зовсім іншого вчення. Вони дозволяють відкрити, поширити та виконувати вчення, що стосуються Боги і їх воля.

Їх дванадцять Типи вчень, які циклічно з'являються протягом століть. The Інтелектуальність не створюють релігійні системи чи установи; чоловіки роблять їх; то Інтелектуальність дозвольте їм зараз, як це було раніше, тому що чоловіки вимагають їх і потребують досвід.

Проблем, що виникають, багато. Повинна існувати система чи теологія, яка б відповідала потребам усіх від низького до великого, від нерозвиненого до освіченого, від матеріалістичного до натхненного та від вірогідного до мислителі. Він повинен допускати тисячі різних концепцій одного і того ж. Повинна існувати система, яка може, підкріплюючись природженим консерватизмом, тривати століттями і при цьому допускати інтерпретацію в межах встановлених доктрин. Повинна бути збірка нарисів, вчень, законодавство, вмовляння, молитви, пригоди, магія, історії, які можна назвати священними писаннями і які можуть стати основою такої теології. Вони повинні бути такими, щоб вони дозволяли, якщо не закликати, займатися літературою, архітектурою, скульптурою, музикою, живописом та ремеслами, щоб надихнути прихильників чуттєвим піднесенням. Ці твори повинні мати найсильніший заклик почуття та емоції і має бути основою, на якій етика і законодавство прихильники можуть відпочивати. релігія як віра супроводжується теологією, яка є системою виправдання віри, релігійними установами та форми поклоніння, в якому висловлюється віра, і, головне, методом життя. Якщо релігійна віра призводить до чесноти наприклад, самоконтроль, борг і доброзичливість, вона служить своїм найвищим рівнем мета у навчанні людини.

Різні релігій, тобто богословські системи та релігійні заклади для культу, які з’являються з час до час в різних умовах встановлюються для задоволення особливих потреб своїх віруючих. Заклади були створені думки з тих, хто буде існувати як віруючі і хто буде жити під ними. Зовнішній форми в релігій таким чином відповідає віруванням прихильників. Релігійні відомства заповнюються особами, які персоніфікують церкву думки та бажань маси відданих. Дії цих чиновників є вираженням цієї маси. Ті, хто проти релігії, часто є тими, хто допоміг створити умови, але дізналися про свої помилки і бачать, що те, що вони мають, - це не те, чого вони хочуть, але вони повинні відповідати екстеріоризація. Історія Росії релігій це те, що воно є, тому що релігій оскільки теології виробляються чоловіками, а інститутами керують чоловіки.

Релігії оскільки переконання, системи та інститути є і добрими, і поганими. Це залежить від людей, які їх практикують. Коли а релігія практикується вести або дозволити своїм відданим розвивати міркування та розуміння і перерости у вищий і освіченіший стан, добре. Погано, коли за допомогою нього утримують людей незнання і темрява, і коли пороки, злочин і жорстокість процвітають під нею. Зазвичай початок нового релігія є багатообіцяючим. Це стосується попиту. Він починається із загнивання релігія. Зазвичай він народжується з-за метушні, розгубленості, розбрату та війни. Це приваблює ентузіастів та мінливу натовп. Це не дає школі масу прихильників вищого життя, і незабаром страждає від теології, інституціоналізму, офіціалізму, лицемірства, фанатизму та корупції. Так один релігія після появи іншого, зникає і знову з’являється. Причина двояка: маса відновлених виконавці чий релігія це дістається тому, що це екстеріоризує їх думки, а дії тих, хто вважає його священиками та чиновниками, відображають і втілюють цілі прихильників.

В цілому краще, щоб було навіть таке релігія ніж ніхто. Це перешкоджає віруючим робити гірше, ніж вони. Релігії їм дозволено вижити до тих пір, поки вони забезпечують вимоги віри для а номер осіб. Вони виживають головним чином за допомогою відданості, чесноти і святе життя кількох людей у великому тілі прихильників. Це так звані містики, які ведуть життя чистоти і споглядання. Їх життя вливає в організацію силу, життєву силу та чесноту. Святе життя є активною силою і активізує релігія як організація. Ця сила слідує та підтримує політику глав тіла відданих і може бути використана для добра чи зла. Таким чином, організації часто дозволяється тривати через чесноти деяких її членів.

Існують внутрішня і зовнішня частини Росії релігій. Внутрішні частини - це думки породжений теологією та чесноти, цілі, ідеали і прагнення, а також з вини тих, хто здійснює релігію. Зовнішні частини - це форми в яких внутрішні виступають як офіси, установи, обряди та дії відданих, пов'язаних з вірою. Зовнішній аспект необхідний для практики та поширення віри та для інших видів діяльності, часто пов'язаних з цим релігій, наприклад, навчати молодих, годувати хворих та піклуватися про бідних. Іноді науки вивчаються і вдосконалюються за допомогою релігійних установ. Завжди існує тенденція, коли власники релігійних відомств здійснюють свою діяльність Функції влади і мати владу, бо священики - це людина, і це природно. Форми необхідні, хоча вони стають засобами зловживань. Як тільки розпочинається релігія, затемнення, тобто тенденція до задушення індивідуального розвитку і мислення, йде з цим. The форми даються фізичні сенс і жорстко, тоді як заявляється, що вони "духовні", а не фізичні. Звідси виходять фанатизм, війни, переслідування та все, що жахливе релігій. Прибуток отримується від власників релігійних офісів, охоплення яких збільшується консерватизмом і затемненням. Вони набувають світової сили і стають менш натхненними та «духовними» своїми успіхами. Релігії їх можна здешевити дрібницями або зловживати ними, коли вони ставляться на службу соціальним чи політичним інтересам, але їх можна знайти достатньо, щоб втішити і надія тим, кому це потрібно, і звичаї та віра тим, хто бажає.