Фонд Слово
Поділитися цією сторінкою



МИСЛЕННЯ ТА ДЕСТИНА

Гарольд В. Персіваль

РОЗДІЛ VII

ПСИХІЧНА ДЕСТИНА

Розділ 29

Теософський рух. Вчення теософії.

Один знаків часів - теософський рух. Теософське товариство з’явилося з посланням і місією. Він представив світові те, що називається теософією, старі вчення, які до цього часу були зарезервовані для кількох: братства студентів, карма і про перевтілення семикратної конституції людини і Всесвіту, і про досконалість людини. Прийняття цих навчань дозволяє зазирнути на себе, як це робиться мало хто з інших вчень. Це одкровення давніх знань було видано тим, що воно походить від певних вчителів, названих санскритським ім'ям Махатмас, які відмовилися від нірвани або мокші і залишилися в людських тілах, щоб допомогти як Братці-старші до "душіЯкі ще були прив'язані до колеса відродження.

Джерелом, через яке дійшли ці вчення, була росіянка Гелена Петрівна Блавацька, яка була єдиною людиною, було зазначено, хто був психічно пристосований і навчений, і хто готовий, приймати і поширювати їх. Її помічниками з першого були два нью-йоркські адвокати, Генрі С. Олькотт та Вільям К. Суддя. Ці вчення посилалися на підтвердження санскритської літератури і використовували багато її термінів, і тому розпочав Східний рух зі своїми місіонерами на Захід. Тільки санскрит мав термінологію, яка хоч і була іноземною, але піддавалася вираженню внутрішніх аспектів життя які були невідомі на Заході. Згадуються не лише санскрит, але й багато інших записів; однак вплив індійської літератури переважає.

Теософське товариство, засноване в Нью-Йорку в 1875 р., Першим завалило землю. Це довелося зробити важко робота в недружні часи. Це повинно було довести до відома вчення, які були іноземними та незвичними. Н.П. Блавацький породив психічні явища, які, хоч і самі по собі незначні, привертали та привертали увагу людей до створення загального інтересу. Вчення, представлене в літературі, - це лише окреслені схеми, але вони покладають на людей мислення як нічого іншого не робив.

За світло з цих учень людина, як видно, не є маріонетою в руках всемогутньої істоти, не рухається сліпою силою, не є іграшкою обставин. Людина бачиться творцем і арбітром власної долі. Зрозуміло, що людина може і досягне через багаторазові «втілення» до такої міри досконалості, що набагато виходить за рамки сучасних уявлень; що, як приклади цього стану, досягнутого після багатьох втілень, зараз має жити в людських тілах "душіЯкі досягли мудрість і хто такі, якими буде звичайна людина в майбутньому. Цих вчень було достатньо для задоволення людських потреб. Вони запропонували те, що і природничі науки релігій бракувало. Вони звернулися до причина, вони звернулися до серця, поставили інтим зв'язок між інтелектом і звичаї.

Ці вчення справили враження на багатьох етапах сучасності думка. Вчені, письменники та послідовники інших сучасних рухів запозичили цей фонд інформації, хоча не завжди усвідомлено. Теософія, більше ніж будь-який інший рух, формувала схильність до свобода у релігійних думка, приніс нове світло шукачам і зробив доброзичливо почуття по відношенню до інших. Теософія значною мірою усунула страх of смерть і майбутнього. Це дало людині а свобода яких жодна інша форма віри не надала. Незважаючи на те, що вчення не визначене, вони принаймні сповнені пропозицій; а там, де вони не є систематичними, вони були більш працездатними, ніж усе, проголошене в релігій.

Ті, що не витримали світло що сяяло через інформацію та пропозиції Теософії, часто були її ворогами. Найактивнішими ворогами в перші дні були християнські місіонери в Індії. Однак деякі теософи зробили більше, ніж будь-які вороги могли зробити, щоб принизити ім’я Феософії, і зробили її вчення смішним. Ставши членами суспільства, люди не стали теософами. Звинувачення світу проти членів Теософського товариства часто є правдивими. Мислення та почуття братство принаймні принесло б дух спілкування в життя членів. Діючи замість низького рівня особистих цілей, вони відпускають свою основу природа самостверджуватися. The бажання вести, дріб’язковий ревнощі і перемагаючи, розділило перше Теософське товариство на частини після смерть Блавацького, і знову після смерть судді.

Претенденти, кожен з яких вважав себе рупором махатми, цитували Махатми та представляли повідомлення від них. Кожна сторона, стверджуючи, що має повідомлення, передбачала, що знає свою волю, стільки ж, як заявлений сектант стверджує, що знає і виконує волю бог. Імпостори та шахраї, швидше за все, рухалися настрій деяких із цих теософських товариств. Здається неймовірним, що претензії, надруковані в деяких теософських журналах і книгах з 1895 року, повинні були бути зроблені. Вчення про перевтілення в його теософському розумінні зробило смішними такі теософи, які стверджували знання про своє минуле життя і життя інших людей, - вони давали абсурдні лінії спуску через минулі "втілення".

Найбільший інтерес проявив до астральний стани та прояв психічних явищ. Ставлення таких теософів показало, що філософія забута. The астральний держави шукали і входили деякі; і, підходячи під своє чарівність, багато хто став жертвами цього обману світло. З публікацій та дій цих людей, здавалося б, багато з них опинилися в нетрях та долях астральний держави, не бачачи кращого боку.

Братство з’явилося лише в друкованих видах з урочистих випадків. Дії теософів показують, що його сенс було забуто, якщо його колись зрозуміли. Карма, якщо говорити про це - стереотипна фраза та має порожній звук. Вчення про перевтілення і сім Принципи повторюються в злому і безжиттєвому відношенні і не мають розуміння необхідні для зростання і прогрес. Члени чіпляються за терміни, які вони не розуміють. Релігійний формалізм прокрався.

Теософське товариство 1875 р. Було реципієнтом і розповсюджувачем великих істин. "кармаТих, хто не виконав їх робота в Теософському суспільстві вийде далі, ніж у психічних чи інших психічних рухів, оскільки члени Теософського товариства мали інформацію про закон of карма, дія.