МИСЛЕННЯ ТА ДЕСТИНА

Гарольд В. Персіваль

Глава VI

PSYCHIC DESTINY

Розділ 11

Релігії, як психічна доля.

A релігія є частиною психічна доля людини і релігій будь-якого час ті, які підходять до почуття та бажань людей і надайте їм необхідну підготовку. Людина, як правило, приваблює ту релігію, яка пропонує йому торгуватися тут і далі, або що викликає його страх. Особи, які шукають влади над іншими, і більш знайомі з психічним природа, його слабкі сторони та її потреби, гарантують їхній релігії, щоб здійснити ці потреби. Людина продовжує або змінює свою релігійну віру відповідно до своєї розуміння of природа, але він цього не знає.

Релігії турбуються про емоції і чотири почуття. Їх діапазон - від віри найнижчого дикуна до вишуканого емоції культурних. А релігія може бути відомий тим, що пропонує своїм прихильникам. Він завжди пропонує речі почуттів, красуні для очей, музику до вуха, бенкети для піднебіння, пахощі для ніздрів і для емоції, радісний і трагічний почуття і розраду. Піст і покаяння та аскетизм - це чуття. Переважна більшість не може обійтися без подібного роду релігія. Це дає їм моральний кодекс, вчить їх розрізняти право від неправильно і втішає їх у моменти туги. Такі релігій були необхідні в минулому і вони необхідні в цьому час. Це помилка для тих, хто є або вважає, що вони просвіченіші, хто може і без цього перейти, переконувати інших у тому, що така релігія зайва. Це потрібно, поки люди його не переростуть.

Ці екстрасенси релігій встановити стандарт звичаї і пропонують навчання для емоції. У той час як релігій дозвольте відтворити їх емоції в етереалізованому стані після смерть, вони стримують свої дикі та егоїстичні тенденції протягом життя. Інший релігій підходять для різних народів і різних класів. Відповідно до психічних потреб людей, релігія буде облаштована. Якщо вони дотримуються найкращих її вчень і дотримуються найвищих стандартів, які він встановлює, ця релігія буде благом для них. Якщо вони практикують найгірші фази, він і його священики будуть хизуватись своїми слабкостями; тоді ця релігія буде для них податком, тягарем і прокляттям, від якого їм буде важко врятуватися. Навіть якщо релігія - це більше, ніж психічна релігія, як тоді, коли вона бере на себе психічну і нотичний аспекти, це буде застосовано психічно особами, у яких психічний природа переважає, і це переважна більшість.

Психічні аспекти Росії релігій спостерігаються в місіях, зборах таборів, відродженнях і лікуванні. Там перетворювача зазвичай відпрацьовують і утримують у психічному стані, перш ніж його можна вилікувати або «врятувати». Це відбувається на зустрічі, де євангеліст має магнетичний та емоційний характер природа, запускаючи та підтримуючи емоційний вир, який діє на психічні натури присутніх. Новий відчуття звертається до своїх почуття, і "конверсія" наступна.

Інші фази психічного аспекту релігій це меси, гімни, літургії, віросповідання, молитви, церемонії та прикраси, які всі впливають на психічне природа. Але там ефект стійкий або принаймні сезонний, тоді як при відродженні він спазматичний.

Підноситися людство, релігій не слід звертатися до егоїстичних інстинктів у людині, виховуючи переконання, що йому не потрібно платити свої борги, оскільки якась людина чи бог постраждав або постраждає за своє гріхи. Релігії мусить підняти його із суєтного ділового світу прибутку та збитків та кружляння психічних атракціонів до морального рівня, коли вчинки робляться заради право та борг, а не від страх of покарання or надія нагороди. Моральне виховання виконавець повинні здійснюватися таким чином, що це вплине.

Як нерозвинене людські істоти є, найкраще їх можна побачити в їхніх релігійних віруваннях та в їхніх розповідях та сценах, які надавали їм релігійний комфорт у годину потреби або тримали їх, наскільки це можливо, на шляху доброчесність. Вони поклоняються природа Боги кого вони самі зробили своїми мислення, і чіплятися за певне форма of природа поклоніться, поки цикл не зміниться. Потім старі традиції забираються, і нові назви даються віруванням та установам, які тягнуться до більш ранніх часів. Після нових імен і особистості вони заміщені, вони оголошені священиками божественним одкровенням і зроблені в центрі навколо нового бог або набір Боги. Старі вірування заперечуються і старі Боги бідні як чорти. Кровопролиття, війна і боротьба - це засоби їх виховання виконавці через їх бажань.

Такими способами є людські істоти спробуйте робота самі з себе незнання. Коли людські істоти поклоняються щирістю, а не просто формальністю, вони поклоняються Інтелект, в якій би формі вони не вклонялися природа Боги. Якщо вони не поклоняються щиро, але заради власного інтересу та з лицемірством та обманом, вони взяли дорогу назад до природа.

ВСІ релігій потім вступають у життя і продовжують своє центральне божество чи божества і небо та ад, наскільки вони бажані, для освіти людські істоти по моральних лініях. Наука і інтелект а знання не важливі для цього релігій.

Завдяки виконавецьВибір та дії в його ранній людській історії живиться з чотирьох елементи, природа-мать, через а релігія, оскільки плід живиться через пуповину. Коли плід досяг свого зростання, дитина народжується і пуповина розірвана. А релігія - як пуповина; він з'єднує виконавець з природа. Чотири органи чуття служать пуповиною. Через a релігія виконавець хоче живитись і рости. Коли він отримав все, що релігія може дати їй і досяг свого зростання, тоді для його розвитку має бути відсторонення від цього релігія. Але, на відміну від плоду, то виконавець повинен розірвати себе. Це робиться шляхом нового зростання. Це зусилля побачити і зрозуміти. Розуміння є до виконавець як прийняття дихання до новонародженої дитини. Дитина шляхом взяття дихання змінює свій обіг і закріплює його в своєму зв'язок до її нового джерела життя. Приймаючи Light виконавець самозабезпечує себе і змінює своє харчування від почуття або віра в розуміння, і так воно, як психічна частина Триєдине самоврядування, здійснює свій зв'язок з причина. Його розуміння є за Light він отримує від правоту-і-причина його Триєдине самоврядування. Це частина ступеня Вченого в справжньому масонстві.