Вступ автора до:

Ця книга була продиктована Беноні Б. Гаттелл з інтервалами між роками 1912 і 1932. З тих пір вона знову і знову працювала. Тепер, у 1946, є кілька сторінок, які не були хоча б трохи змінені. Щоб уникнути повторень і складнощів, цілі сторінки були видалені, і я додав багато розділів, абзаців і сторінок.

Без допомоги сумнівно, чи була б робота написана, тому що мені було важко думати і писати одночасно. Моє тіло повинно було бути ще в той час, коли я думав, що предмет розглядається у формі, і вибрав відповідні слова, щоб побудувати структуру форми: і тому я дійсно вдячний йому за роботу, яку він зробив. Я також повинен тут визнати добрі посади друзів, які бажають залишитися неназваними, за їхні пропозиції та технічну допомогу у виконанні роботи.

Найбільш важким завданням було отримати терміни для вираження оброблюваної регенерованої теми. Моє важке зусилля полягало в тому, щоб знайти слова і фрази, які найкраще передадуть сенс і атрибути певних безтілесних реалій, і показати їх нерозривне ставлення до свідомого себе в людських тілах. Після неодноразових змін я нарешті вирішив терміни, використані в цьому документі.

Багато сюжетів не є зрозумілими, як я хотів би, але зроблені зміни повинні бути достатніми або нескінченними, тому що при кожному читанні інші зміни здавалися доцільними.

Я не можу проповідувати нікому; Я не вважаю себе проповідником або вчителем. Якби я не був відповідальним за книгу, я б віддав перевагу тому, щоб моя особистість не була названа її автором. Велич предметів, про які я пропоную інформацію, звільняє і звільняє мене від самозарозуміння і забороняє заклик до скромності. Я осмілююсь робити незрозумілі і вражаючі заяви свідомому і безсмертному я, що є в кожному людському тілі; і я вважаю само собою зрозумілим, що людина буде вирішувати, що він буде чи не буде робити з представленою інформацією.

Замислені особи підкреслювали необхідність висловлювати тут деякі з моїх переживань у станах свідомості, а також про події в моєму житті, які могли б допомогти пояснити, як мені було можливо познайомитися і писати про те, що є таким відхилення від нинішніх переконань. Вони стверджують, що це необхідно, оскільки не додано бібліографію і не пропонується жодних посилань на обґрунтування зроблених тут заяв. Деякі з моїх вражень були не схожими на те, що я чув або читав. Моє власне мислення про людське життя і світ, в якому ми живемо, відкрило мені теми і явища, яких я не знайшов, згаданих у книгах. Але було б нерозумно припустити, що такі питання можуть бути, але невідомі іншим. Там повинні бути ті, хто знає, але не може сказати. Я не маю заповіту секретності. Я не належить до жодної організації. Я не вірю в те, що я знайшов, думаючи; шляхом постійного мислення під час пробудження, а не під час сну або трансу. Я ніколи не був і не хотів ніколи бути в трансі будь-якого роду.

Те, що я усвідомлював, думаючи про такі предмети, як простір, одиниці матерії, конституцію матерії, розум, час, розміри, створення і екстеріоризацію думок, сподіваюся, відкрили сфери для подальшого дослідження і експлуатації . До цього часу правильна поведінка повинна бути частиною людського життя і повинна бути в курсі науки і винаходів. Тоді цивілізація може продовжуватися, а незалежність з відповідальністю буде правилом індивідуального життя і уряду.

Ось нарис деяких досвідів мого раннього життя:

Ритм був моїм першим почуттям зв'язку з цим фізичним світом. Пізніше я відчула всередині тіла, і я почула голоси. Я зрозумів сенс звуків, які звучали голоси; Я нічого не бачив, але, як відчуваю, я міг би отримати значення будь-якого слова-звуку, вираженого ритмом; і моє почуття дало форму і колір предметів, які описувалися словами. Коли я міг використовувати відчуття зору і бачити об'єкти, я знайшов форми і види, які я, як відчуваю, відчував, були в наближеній згоді з тим, що я сприйняв. Коли я зміг використати відчуття зору, слуху, смаку і запаху, я міг запитати і відповідати на запитання, я виявився чужим у дивному світі. Я знав, що я не тіло, в якому я жив, але ніхто не міг сказати мені, хто або що я був, або звідки я прийшов, і більшість тих, кого я допитала, здавалося, вважали тілом, в якому вони жили.

Я зрозумів, що перебуваю в тілі, з якого не можу звільнитися. Я був загублений, самотній і в жалюгідному стані смутку. Повторювані події та досвід переконали мене, що все не те, чим здається; що зміни тривають; що немає постійності нічого; що люди часто говорять протилежне тому, що вони насправді мали на увазі. Діти грали в ігри, які вони називали «імітація» або «давайте прикинемся». Діти гралися, чоловіки й жінки вправлялися в імітаціях і вдаванні; порівняно небагато людей були справді правдивими та щирими. Людські зусилля були марними, і видимість не тривала. Зовнішній вигляд не був створений для тривалого. Я запитав себе: як робити речі, які довговічні, без відходів і безладу? Інша частина мене відповіла: По-перше, знай, чого ти хочеш; бачити і стійко тримати в пам'яті форму, в якій ви б мали те, що хочете. Потім подумайте, бажайте та висловлюйте це у вигляді, і те, що ви думаєте, буде зібрано з невидимої атмосфери та закріплено в цій формі та навколо неї. Я тоді не думав цими словами, але ці слова виражають те, що я тоді думав. Я був упевнений, що зможу це зробити, і одразу намагався й довго намагався. Мені не вдалося. Після невдачі я почувався зганьбленим, приниженим і мені було соромно.

Я не міг не стежити за подіями. Те, що я чув, як люди говорять про те, що сталося, зокрема про смерть, не здавалося розумним. Мої батьки були віруючими християнами. Я чув, як це читають і кажуть, що «Бог» створив світ; що він створив безсмертну душу для кожного людського тіла у світі; і що душа, яка не слухалася Бога, буде вкинута в пекло і горітиме у вогні та сірці на віки вічні. Я не повірив жодному цьому слову. Мені здавалося надто абсурдним припускати або вірити, що будь-який Бог чи істота могли створити світ або створити мене для тіла, в якому я жив. Я обпік собі палець сірчаним сірником і вірив, що тіло можна спалити до смерті; але я знав, що я, такий, як я був при свідомості, не можу обпектися і не можу померти, що вогонь і сірка не можуть мене вбити, хоч біль від цього опіку був жахливим. Я відчував небезпеку, але не боявся.

Здавалося, що люди не знали «чому» чи «що», ні про життя, ні про смерть. Я знав, що для всього, що сталося, повинна бути причина. Я хотів знати таємниці життя і смерті і жити вічно. Я не знав чому, але не міг цього не бажати. Я знав, що не може бути ні ночі, ні дня, ні життя, ні смерті, ні світу, якщо не буде мудрих, які керуватимуть світом, і ніччю, і днем, і життям, і смертю. Однак я вирішив, що моєю метою буде знайти тих мудрих, які скажуть мені, як мені вчитися і що я маю робити, щоб мені довірили таємниці життя і смерті. Я навіть не думав би про це розповідати, моя тверда рішучість, тому що люди б не зрозуміли; вони б повірили, що я дурний чи божевільний. Мені тоді було близько семи років.

Минуло п'ятнадцять чи більше років. Я помітив різні погляди на життя хлопчиків і дівчаток, коли вони росли і перетворювалися на чоловіків і жінок, особливо в їхньому підлітковому віці, і особливо в моєму власному віці. Мої погляди змінилися, але моя мета — знайти тих, хто був мудрим, хто знав і від кого я міг би дізнатися таємниці життя і смерті — залишилася незмінною. Я був упевнений в їхньому існуванні; світ не міг би існувати без них. У порядку подій я бачив, що повинен існувати уряд і керівництво світом, так само як має бути уряд країни або управління будь-яким бізнесом, щоб вони тривали. Одного разу мама запитала мене, у що я вірю. Без вагань я сказав: я безсумнівно знаю, що справедливість править світом, хоча моє власне життя, здається, свідчить про те, що це не так, тому що я не бачу жодної можливості здійснити те, що я від природи знаю і чого найбільше бажаю.

Того самого року, навесні 1892 року, я прочитав у недільній газеті, що певна пані Блаватська була учнем мудреців зі Сходу, яких називали «Махатмами»; що через неодноразові життя на землі вони досягли мудрості; що вони володіли таємницями життя і смерті, і що вони спонукали пані Блаватську сформувати теософське товариство, через яке їхні вчення могли бути представлені громадськості. Того вечора буде лекція. Я пішов. Згодом я став гарячим членом Товариства. Твердження про те, що були мудреці — якими б іменами їх не називали — мене не здивувало; це був лише словесний доказ того, у чому я був упевнений, що є необхідним для розвитку людини та для спрямування та керівництва природою. Я прочитав про них усе, що міг. Я думав стати учнем одного з мудреців; але продовження роздумів привело мене до розуміння того, що справжнім шляхом є не будь-яке офіційне звернення до будь-кого, а самому бути здоровим і готовим. Я не бачив і не чув, і не мав жодного контакту з «мудрими», такими, як я уявляв. У мене не було вчителя. Тепер я краще розуміюся на таких питаннях. Справжні «Мудрі» — це Триєдині Я в Царстві Постійності. Я припинив зв'язок з усіма товариствами.

З листопада 1892 я пройшов через дивовижні і важливі переживання, після чого, навесні 1893, відбулася найнезвичайніша подія мого життя. Я перетнув 14th вулицю на 4th авеню, в Нью-Йорку. Автомобілі та люди поспішали. Піднімаючись до північно-східного кута тумби, Світло, більше, ніж у міріади сонців, відкрилося в центрі моєї голови. У цю мить або пункт, вічності були сприйняті. Не було часу. Відстань і розміри не були в наявності. Природа складалася з одиниць. Я усвідомлював одиниці природи та одиниці, як Розум. У межах і поза межами, так би мовити, були великі і менші вогні; тим більшим проникненням менших вогнів, які розкривали різні види одиниць. Вогні не були природою; вони були Світлом як Інтелігентність, Свідоме Світло. У порівнянні з яскравістю або легкістю цих Світла, навколишнє сонячне світло було щільним туманом. І в і через всі Світла і одиниці і об'єкти я усвідомлював Присутність Свідомості. Я усвідомлював свідомість як кінцеву і абсолютну реальність, і усвідомлював відношення речей. Я не відчував жодних хвилювань, емоцій або екстазу. Слова не можуть повністю описати або пояснити СВІД. Було б марно намагатися описати величну велич і силу, порядок і відношення в тому, що я тоді був свідомим. Двічі протягом наступних чотирнадцяти років, протягом довгого часу в кожному випадку, я усвідомлював свідомість. Але за цей час я усвідомлював не більше, ніж у той перший момент.

Бути свідомим Свідомості це набір споріднених слів, які я вибрав як фразу, щоб описати той найпотужніший і видатний момент мого життя.

Свідомість присутня в кожній одиниці. Тому присутність Свідомості робить кожну одиницю свідомою як функцію, яку вона виконує в тому ступені, в якому вона є свідомою. Усвідомлення Свідомості відкриває «невідоме» тому, хто був таким свідомим. Тоді обов’язком цього буде повідомляти, що він може усвідомлення Свідомості.

Велика цінність усвідомлення Свідомості полягає в тому, що вона дозволяє пізнавати будь-який предмет шляхом мислення. Мислення — це стійке утримання Свідомого Світла всередині предмета мислення. Коротко кажучи, мислення складається з чотирьох етапів: вибір предмета; утримання Свідомого Світла на цьому предметі; фокусування світла; і фокус Світла. Коли світло сфокусовано, об’єкт відомий. Цим методом, Мислення і доля було написано.

Особлива мета цієї книги: розповісти свідомим «я» в людських тілах, що ми є невід’ємними частинами свідомого безсмертного. індивідуальний трійці, Триєдині Я, які всередині та поза часом жили разом із нашими великими мислителями та знаючими частинами в ідеальних безстатевих тілах у Царстві Постійності; що ми, свідомі особи, які зараз перебувають у людських тілах, провалили вирішальний іспит і, таким чином, вигнали себе з Царства Постійності в цей тимчасовий світ чоловіків і жінок народження, смерті та повторного існування; що ми не пам’ятаємо про це, тому що ми занурюємося в самогіпнотичний сон, щоб мріяти; що ми продовжуватимемо мріяти протягом життя, через смерть і знову до життя; що ми повинні продовжувати робити це, доки ми не дегіпнотизуємо, не прокинемося з гіпнозу, в який ми себе ввели; що, скільки б часу це не зайняло, ми повинні прокинутися від нашого сну, стати свідомими of себе  as себе в наших тілах, а потім регенерувати та відновити наші тіла до вічного життя в нашому домі—Царстві Постійності, з якого ми прийшли—яке пронизує цей наш світ, але його не бачать очі смертних. Тоді ми свідомо займемо свої місця та продовжимо свої частини у Вічному Порядку Прогресу. Спосіб досягнення цього показано в наступних розділах.

* * *

При написанні цієї рукопису ця робота йде з принтера. Є мало часу, щоб додати до того, що було написано. Протягом багатьох років його підготовки часто запитували, що я включаю в текст деякі тлумачення біблійних уривків, які здаються незбагненними, але які, у світлі того, що було викладено на цих сторінках, мають сенс і мають сенс, і які водночас, підтверджують твердження, зроблені в цій роботі. Але мені не хотілося проводити порівняння або показувати кореспонденції. Я хотів, щоб цю роботу судили виключно за її власними достоїнствами.

Минулого року я купив том, що містить «Втрачені книги Біблії та Забуті книги Едему». Переглядаючи сторінки цих книг, дивно бачити, скільки дивних і незрозумілих пасажів можна зрозуміти, якщо зрозуміти, що тут написано про Триєдине Я та його три частини; про відродження людського фізичного тіла в досконале, безсмертне фізичне тіло та Царство Постійності, яке, за словами Ісуса, є «Царством Божим».

Знову були звернені запити на роз'яснення уривків Біблії. Можливо, добре, що це робиться, а також читачам Мислення і доля будуть надані деякі докази на підтвердження певних тверджень у цій книзі, які можна знайти як у Новому Завіті, так і у вищезгаданих книгах. Тому я додам п'ятий розділ до розділу X, «Боги та їхні релігії», присвячений цим питанням.

HWP
Нью-Йорк, березень 1946