PDF
ГЛАВА I
ВСТУП
Эта глава Мишлення і Предназначення, має намір познакомити вас лише з кількома темами, розглянутими в цій книзі. Багато з цих предметів покажуться вам дивними. Деякі з них покажуться вам поразливими. Ви можете знайти, що вони все побуждають в їх осмисленому розгляді. Коли ця думка стає вам близькою, і ви осмислюєте свій шлях через цю книгу, ви знайдете, що вона стає все більш ясною, і, що ви знаходитесь у процесі розвитку розуміння визначених фундаментальних, але, тим не менш, загадкових фактів життя – в особливості , по відношенню до себе.
Ця книга пояснює ціле життя. Це не мета по просту обретение щастя, тут або в потусторонньому. Не будет ею и «спашение» чей то душі. Настоящая мета жизни, цель, яка задовольняє не тільки здоровий сенс, але і розсуд, є наступне: кожен із нас буде все більш свідомий, у всьому зростаючому ступені, у своєму рівні пізнання; то-есть, будет соответствующим про природу, в природі, через, і поза природою. Під природою розуміється те, що хтось може осознать через свої органи почуттів.
Ця книга також представляє вам самого себе. Она принесла вам послание про себе, про загадочное Аз, обитающее у вашем теле. Можливо, ви завжди визначали себе з, і як, своє тіло; і, коли ви пробуєте думати про себе, ви думаєте про своїх телесних механізмах. Силою привички, ви говорили про своє тіло як про «Я», або про «себе». Для вас звичайно користуватися такими вираженнями, як «Когда я народився», або «Когда я умру», або «Я бачив себе в зеркале», або «Я віддохнув», «Я порізався», і так далі хоча, на самому деле, це ваше тіло, про яке ви говорите. Для того, щоб поняти, чим є ви, вам надо спочатку чітко відрізнятися між вами, і тілом, в якому ви живете. Тот факт, що ви тому використовуєте вираз «моє тіло» нас тільки особисто, наскільки ви користуєтеся раніше перерахованими, припускає, що ви, в цілому, не є не – підготовленими до того, щоб зробити це важливе відмінність.
Вам потрібно знати, що ви не маєте тело; вам надо знать, що ваше тело не має ви. Ви повинні знати це, тому, що ви думаєте про це, ви розумієте, що ваше тело сьогодні, відрізняється від того, що це було в дитячому, коли ви вперше зрозуміли його. На протязі цих років, які ви проживали у своєму телевізорі, ви розумієте, що воно змінюється: у своєму житті через дитяче, підліткове і вічне життя, а також у своєму тісному стані. У той самий час, ви познайомилися з тим, що під час вашого перебування у вашому тілі виникли постійні зміни у вашому відношенні до життя. Но, проходячи через ці зміни, ви заливались собою: то-есть, ви осознавали себе, як той же самий самий, ідентичний Аз, все час. Роздумування над цією простою правдою зобов'язує вас осознати, що ви визначено не є, і не можете бути своїм тілом; уж швидше, що ваше тіло є фізичний організм, в якому ви живете; живущий природний механізм, яким ви керуєте; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.
Ви знаєте, як ваше тело пришло в цей мир; но вот как ви пришли в цей мир, вы не знаете. Ви не прийшли в нього, поки не пройшло деяке час після вашого рождения; год, может несколько лет; але, про це факте ви знаєте мало, або нічого, як ваша пам'ять про ваш телебачення почала тільки після того, як ви вошли в своє тело. Ви знаєте кое-що про речі, з яких ваше, постійно змінюється тело, є; але щось є то, чим являетесь ви, ви не знаєте; пока-что, ви не осознаете себя як то, що ви є у вашому теле. Ви знаєте це ім'я, під яким ваше тіло відрізняється від тел інших; и это есть то, о чём вы навчились думать, как о вашем имени. Що таке важливе, чи то, що ви повинні знати, як ви не знаєте, як це зрозуміло, як індивідуальний - такий, як, наприклад, не такий, як сам, нерозділена ідентичність. Ви знаєте, що ваше тело живе, і ви зовсім не зовсім спокійно ожидаете, що він розумний; тому що це є фактом, що живий людське тело з часом умирає. Ваше тело має початок, і воно буде мати свій конец; і з самого початку до конца, він є підлітковим законом світу феноменів, змінів, і часу. Ви, однак, не являетесь, в той же самій манері, підчинённим тем же законам, які впливають на ваше тіло. Хоча ваше тіло змінює матеріал, з якого воно складається, частіше, чим ви змінюєте одяг, у ви його одягаєте, ваша схожість не змінюється. Ви навсегда все тот же ви.
Розмовляю над тими правдами, ви найдете що, незважаючи на те, що ви можете провести, ви не можете подумати, що ви самі коли-небудь приймете, або що вам самому, коли-небудь було начало. Це тому, що ваша ідентичність має без початкової і без кінцевої; настоящий Аз, Сам, якого ви відчуваєте, є безсмертним і незмінним, навпаки досягаємості феноменів змін, часу, і смерті. Но не знаю.
Коли ви запитуєте себе: «Що я знаю, що я є?», при наявності вашої ідентичності, з часом, заставте вас відповісти в подібній манері: «Що не було того, що я є, я, в крайній мірі, знаю, що я є значущим». ; Я, по крайній мірі, осознаю, що Я сознателен». Опираючись на цей факт, ви можете сказати: «Поетому, я осознаю, що я є. Більше того, Я осознаю, что Я есть Я; і що я не є хто-то іншому. Я осознаю, що ця ідентичність, Я осознаю – це відчутне Я і Себя, які я так ясно відчуваю – не змінюються на протязі моєї життя, хоча, все інше, про що я свідомий, здається в постійному стані змін». Виходячи з цього, ви можете сказати: «Я поки що не знаю, що є це загадкове, незмінне Я; но Я осознаю, що в цьому людському тілі, яке я відчуваю під час бодрствования, знаходиться нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, и думает, но, не меняется; нечто значуще, повелевающее і толкающее тіло на дію, але, очевидно, не є телом. Несомненно, це свідоме нечто, чим би воно ні було, є мною».
Таким чином, за допомогою миші, ви беретеся до розуміння не як тело, а ім'я користувача і визначені відмінні чорні ноги, як сознательный сам в цьому теле. Сознательный сам, в цій книзі, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле є суб'єктом, щодо якого ця книга, в особливості, зацікавлена. Отож, ви знайдете корисну, читайте цю книгу, думайте про себе, як о воплощённом делателе; дивитися на себе, як на безсмертного діяча в теле. Коли ви освоїте мислення про себе, як про справи у своєму тілі, ви передбачаєте важливий крок до розуміння таємниці себе та інших.
Висвітлюється освітленість вашого телевізора, і це все одно, що є від природи, з допомогою органів почуттів. Ви можете функціонувати в фізичному світі тільки при допомозі телесних почуттів. Вы функционируете мышлением. Ваше мислення побудовано вашим ощущением і вашим бажаним. Ваше чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тіла; фізична активність - не більше, ніж вираз, воплощение вашої внутрішньої діяльності. Ваше тело, з його почуттями, є інструментом, механізмом, приводом до руху вашої ощущеніе і бажання; це є ваша індивідуальна машина для природи.
Ваши чувства есть живі істоти; невидимые единицы природи-речовини; вони пускают в ході сили, пронизывающие всю структуру вашого тіла; Вони мають сухість, хоча і не-інтелектуальні, але сознательны як свої функції. Ваші почуття служать центрами, перетворюючими вразливі між об'єктами природи і людської машини, керованими вами. Чувства - це посли природи до вашого двору. Ваше тело і почуття не мають ніякої сили сильно функціонувати; не більш, ніж перша, через яку ви можете почувати і діяти. Скорее, ця власть являеться ви, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель.
Без вас, справа, ця машина не може досягнути нічого. Не виробляється активність вашого тіла - робота по вбудованій, підтримуваній, відновленій тканині, і так давно - проводиться автоматична індивідуальна дихаюча машинобудування, як функція та відношення до великої машини. Це рутинна робота природи у вашому телевізорі, однак постійно знижується і нерегулярне мислення: робота заряджена і аннульована до ступеня, до якої виникає розбалансоване і розмивне телескопічне навантаження, дозволяючи вам провести час і бажаність діяти без сознательного контролю. Тому для того, щоб можна було відновити вашу машину, без втручання ваших мислителів і емоцій, передбачається, що періодично, ви можете відмовитися від тіла; природа у вашому телевізорі дозволяє спілкуватися, підтримувати вас і почуття разом, іногда розслаблятися, частково або повністю. Це розслаблення і відхід від почуттів є сон.
Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Але, кожен раз, коли ви пробуждаєте своє тіло, ви негайно осознаете себе, як той же самий «Аз», яким ви були до того, як ви залишили своє сплящее тіло. Ваше тело, бодрствующее або сплящее, ніколи нічого не осознаёт. То, що є свідомо, то, що мислить, це ви самі, діяч, що знаходиться у вашому теле. Це виглядає очевидним, коли ви думаєте, що, навіть якщо ви думаєте у час сна, коли ви пробуждаете свої телесні почуття, ви не пам'ятаєте, що ви думали.
Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы входите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; це стан, в якому почуття перестали функціонувати, як результат виключення від сили, завдяки якій вони функціонують, цією силою будучи ви, діяч. Сновидение же є стан часткового відчуження; стан, в якому ваші почуття відвернуті від зовнішніх об'єктів природи, для функцій всередині природи, що діють по відношенню до предметів об'єктів, виниклих під час володіння. Коли, після періоду глибокого сна, ви повертаєтеся у своє тіло, ви негайно пробуджуєте почуття і починаєте знову працювати за допомогою їх, як інтелектуальний оператор вашої машини, постійно мислячий, говорящий і діючий, як відчуття-і-бажання, яким ви являєтесь. По пожизненной привычке, ви негайно отождествляете себя как и со своим телом: «Я спал,» скажете ви, «А тепер, Я проснувся».
Но, в вашому теле, поочерёдно бодрствующем і спящем день за днём; через життя і смерть, черзез состояния после смерти; і, через життя за життя, через всі ваші життя - ваша ідентичність і ваше почуття ідентичності залишається постійним. Ваша ідентичність це дуже реальна вещь, котороя завжди присутствует з вами; Однак, це таїнство, яке не може пояснити. Хотя вона не може бути досягнута почуттями, ви, тим не менше, звідси. Вы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы відчуваєте, без питань і раціоналізації, що ви є особистий, ідентичний сам, що зберігається через життя.
Це ощущение присутність вашої ідентичності, що визначено, що ви і подумайте не можна ВИ у вашому теле, коли-небудь могли бути, наприклад, інші, кроме самого себе; Ви знаєте, що ви завжди знайдете самий ви, непрерівний поодинці тот же делатель. Коли ви укладаєте своє тіло ко сну і віддиху, ви і думати не можете, що ваша ідентичність прийде до кінця того, як ви розслабите вашу хватку над вашим тілом і відпустіть його; ви припускаєте повністю, що, коли ви знову станете співрозмовником у своєму теле, і начнёте новий трудовий день у ньому, ви і далі будете таким же самим ви, тим же самим поодинці тот же самый делатель.
Як з сном, так і со смертью. Смерть не що і, як продовжує сон, тимчасовий відхід від людського світу. Якщо на момент смерті, ви осознайте своє ощущення, то ви будете знати, що довгий сон смерті напередодні своєї ідентичності. Ви будете продовжувати, що через невідоме майбутнє, Ви будете продовжувати так, як ви, продовжуйте, день за днем, через життя, яка тільки що закончилася. Цей сам, цей ви, сознательный через вашу терешню життя, маєте той самий самий сам, той же самий ви, котрий був також сознателен у його щоденній продовженні, через все попередні життя.
Хотя ваше длительное прошлое - це точна для вас, ваша попередня життя на землі. Каждое утро присутня тайна повертається в ваше тіло з ви-не-знаю-відміни, проникнення в ваше тело роблять, смерть, і час. Але це проходило так часто, тривалість часу була настільки натуральною, що це не так; це повседневное происшествие. Проте, по суті, це нічим не відрізняється від процедур, через яку ви проходите, коли в першому випадку виникне нове життя, яка була створена для вашої природи.
Личность це персонаж, маска, через яку актёр, робітник, говорить. Таким чином, вона більше, ніж просто тело. Для того, щоб повідомити про те, що необхідно зробити, щоб бути пробудженим присутствием в ньому. Постійно змінюється драматургія, що приймає і відновлює личность; через неї, він діє, говорить, і грає свою роль. Як личность, делатель думает про себе, як про личности; то-есть, учасник маскарада думає про себе, як про свою іміджеву, і зайве про себе, як про зіткнення, а також про себе.
Необхідно зрозуміти, чи існує і призначено, або не буде можливим повідомлення про розходження в людських нравах і характерах. Пропонуємо, що невирішеність і порядок, богатство і бідність, здоров'я і хвороба, є результатом або шансом, це оскорблення порядку і справедливості. Більше того, приписують інтелектуальну, генетичну, оброблювальну, наукову, здатність, силі, достоїнства; або ж, величезне, незнання, слабость, лень, порок, і велич, або малость характеру в них, як виникнення з фізичної спадщини, є противоречіем здравому смисло і благоразуми. Наследственность має справу з телом; характер створилиться чьим-то мишленням. Закон і справедливість дійсно керувати цим міром родів і смертей, іначе він не буде продовжувати свій курс; закон і справедливість преобладают в людських делах. Але, останнє не завжди немедленно слід причину. Жатва не слід сразу після посева. Таким чином, результати дій або мислиться можуть проявлятися лише після закінчення періоду. Ми можемо побачити, що відбувається між мишкою, дією, і їх результатами, не більше, ніж ми можемо побачити, що відбувається в землі, в період між поселенням і жальтом; але кожен Сам в людском телевізорі створив власні закони і призначення путём того, що він мислить, і що він робить, хоча він і не може бути сознательным про це; і він не знає, коли буде виконано, як призначення - в теперешней, або в майбутньому житті на землі.
По сути, день і життя є то-же самое; Вони повторюються періодами, що продовжують існувати, у яких виникає своє призначення, і робить свій людський счёт з життяю. Ночь і смерть теж дуже навіть похожи; коли ви вийдете від свого тесту, щоб дати йому відірвати і випростіть, ви пройшли через позначення, дуже похоже на те, що ви пройшли, коли ви залишите тело, яке загине. Це більш важливо, щоб ваші ночні сновидіння могли сопоставляться з результатами після смерті, через які регулярно проходять: обробляються фазами суб'єктивних дій; в обох, ви заново проживаете ваші миші і дії під час бодрствования, в той час як ваші почуття все ще функціонують в природі, у внутрішньому районі. Ночні періоди глибокого сна, коли почуття більше не функціонують - состояние забиття, в якому немає ніякої пам'яті про чім нібудь - відповідає пустому періоду, коли ви будете оживляти на порогах фізичного світу, : теле новорічна або ребєнка, що було створено для вас.
Коли починається нова життя, ви зізнаєтеся, але як в тумані. Ви чуєте, що ви маєте відмінне і визначене нечто. Це ощущение Аз-а, або себе, неверное є єдиний реальний вещью, яку ви осознаете, на протязі тривалішого часу. Всё остальное лишь тайна. На протязі деякого часу відбувається виникнення майна, навіть страхування, з-за вашого чудового нового тіла і непричинного окруження. Як вам треба керувати вашим телом, як користуватися своїм почуттям, і поступово розвивати тенденцію ідентифікувати Себя з ним. Більше того, інші люди відзначають вас верить, що ваше тело і є Ви; ви заставляете почувствовать те, що є це тело.
Відповідальний, коли ви все більше і більше підпадете під контролем телесних почуттів, ви становитесь менше і менш сознательно, що у вас є те, що відмінний від тіла, який ви займаєте. Вирастая з дитячих, ви втратили практично все, що не є ощутим, або досягненнями в термінах почуттів; ви будете в мисленном підсумку в фізичному світі, позначившись тільки з феноменами, про ілюзії. При таких обставинах ви, по необхідності, ставите пожизненную загадку для самого себе.
Велика загадка - це ваш справжній Сам - той повертається Сам, який не присутній в вашому телевізорі; не в, або від сего, світу рождения і смерті; але цей, який сознательно поєднує в собі все-те, що є у вашому житті.
Пожизненний пошук людського чого-то, що його задовольняє, в реальності, пошук свого нинішнього Себя; ідентичність, Себя, і Аз-а, про яку кожен тускло зріснюється, осознает, і бажає познавати. Таким чином, справжній Сам повинен бути певним, як само-знання, справжнє, хоч і непозначна, мета людського пошуку. Постоянство, перфекціонізм, і завершення є те, до чого стріляться, але ніколи не належить, в людських відносинах і зусиллях. Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик і судья, звучить в серці, як радість і долг, як право і причина, як закон і справедливість - без яких, людина був би не більш ніж тварин.
Такой Сам существует. Оно есть одним из Триєдиних Себя, таке називається в цій книзі, тому що вона є нерозділеною частиною индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Лишь тільки слагаемое діло це може втягнути в тваринне тело, і зробити це тело людським. Ця частина має таку саму дію, що тут називається справою. У кожному людському значенні, що виникло, є нероздільна частина його власного Триединого Себя, що є відмінним елементом серед інших Триединих Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждому Триединого Себя, що виїжджають у Великий, в Сфері Постоянства, які проіснують через цей людський світ пологів, смерти, і часу. Делатель-в-теле контролюється почуттями і телом; таким чином, це не здатне усвідомити реальність віч-присутності мислителя і познателя, як слагаемых Триединого Себя. Ему їх не хватает; предметів почувства ослеплять його, спирали плоти держать його. Оно не видит вне предметних форм; це боїтся звільнити себе з колец плоти, і віддати їх. Коли ж виникне підтвердження того, що вам потрібно і готові розібратися з очисними ілюзіями, його мислитель і зайнятий завжди готовий дати йому світ на шляху до самознання. Але воплощенная діятель, у своєму пошуковому і мисливому, іщет в заблудженій. Идентичность, или настоящий Сам, завжди була точна для мислення людських істот.
Платон, наверне, найбільш прославлений і представник усіх філософів Греції, користувався таким правилом для послідовників своєї школи філософії, в Академії: «Пізнай себе», гноти сеавтон. Його труди показують, що він мав розуміння справжнього Себя, хоча ні одне зі слів, якими він користувався, було віднесено англійською мовою чим небудь більш адекватним, чим «душа». Платон використав метод дослідження, присвячений пошуку справжнього Себя. Громкий артистизм присутствует в його характерах, в його драматичних ефектах. Его диалектический метод прост и проникнен. Читатель з ленивым умом, который предпочитает развлечение учебы, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, що його діалектичний метод був для розвитку ума, для розвитку здібностей слідувати курс логічного роздуму, не забуваються питання і відповіді в діалозі; інакше, неможливо скласти думку, досягнуте в дискусії. Несомненно, Платон не мав намір надати учневі масу готових знань. Більш ймовірно, що він мав на меті дисциплінувати розум у мисленні таким чином, що хто-небудь, використовуючи лише своє мислення, став би просвіченим і розуміючим розглядуваним питанням. Цей метод Сократа є діалектичною системою інтелектуальних питань і відповідей, які, якщо її слідувати, наверне допоможуть кому-то навчитися як мислити; и, в обучении разума, как думать с одним, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из учителей. Но до нас не дошли- або які записи, в яких він показав би нам, що є мышление, або що є розум; або що є настоящий Сам, або шлях його знайомства. Некто повинен продовжити пошук.
Древнее учение Індії суммується в одному загадковому вираженні: «то есть ты» (тат твам аси). Учення, однак, не визначає, що є «то» або що є «ти»; або, яким способом «то» і «ти» співвідносяться, або як вони повинні бути визначені. Однак, якщо ці слова повинні мати сенс, вони повинні бути пояснені в понятних термінах.
Сутью всіх Індійських філософій - якщо взяти обохщенний взгляд на головні школи - покажеться, що в людині є нечто безсмертне, що завжди є і була індивідуальна частина сложного, або універсального чогось настільки ж, наскільки це зрозуміло морська вода. есть один з пламенем, з якого вона відбулася; і, далі, що це індивідуальне нечто, це воплощённый діло - атман, або пуруша - є отделено від цього універсального чого-то лише вуалью ілюзії почуття, травня, яка випромінює справу в людині і думає про себе, як про окреме і індивідуальне; У той час, як учитель обвалює, що індивідуальність не виключена від великого універсального чого-то, що називається Брахман. В подальшому, вчиться говорить, що водночас фрагменти універсального Брахмана все-одно підпорядковане людському значенню і відповідному стражданню, не усвідомлюючи своєї передбачуваної ідентичності з універсальним Брахманом; прикріплена до колеса життя і смерть і ре-воплощеність в природі, пока, після довгих веків, все фрагменти поступово не ре-об'єдналися в універсальному Брахмане. Однак причина, необхідність, або бажання Брахмана проходять через ці труднощі і болезненние процедури, як фрагменти або капли, не об'являється. Також, не показано, як бажано ідеальний універсальний Брахман, отримує з цього посібника; або як-небудь з його фрагментів отримують користуватися; або як це ідёт на пользу природе. У цілому, все людське існування показується бесполезним суровим випробуванням без цілей або основ.
Тем не менш, згадується шлях, по якому відповідно кваліфікований індивід, що шукає «ізоляції» або «освобождения» від присутньої свідомої залежності від природи, може, з героїчним усилием, відійти від масової, або природної ілюзії, і продовжити загальний відрив від природи. Показано, що свобода може бути досягнута через практику йоги; оскільки сказано, що через йогу, мислення може бути настолько дисципліновано, що атман, або пуруша - воплощенный робітник - научить, як подати, або знищити свої ощущення і побажання, і розібрати свої почуття, в яких його мило було так довго запутано; таким чином, звільнившись від необхідності подальших существований як людина, це, в кінці кінців, воскресіння.
У всьому цьому є сліди правди і, таким чином, багато позитивного. Йогін, дійсно, вчитися контролювати своє тіло і дисциплінувати свої почуття і бажання. Він може навчитися контролювати свої почуття до такої міри, коли він може, за бажанням, осмислити стан матерії, який є внутрішнім щодо ставлення до тих, які в нормі сприймаються не тренованими людськими почуттями, і, таким чином, може отримати доступ і познайомитися з такими станами природи. , які є тайною для більшості людських істот. Він також може досягти високого рівня над деякими силами контролю природи. В цілому все це виділяє такого індивідуума із загальної маси недисциплінованих діячів. Однак, хоча система йоги має намір «звільнити», або «ізолювати» воплощенное себе від ілюзії почуттів, стає ясним, що вона, на самому місці, ніколи не знає кого-небудь за межі обмеженої природи. Причиной этого, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.
Разум, який тренується його, є розум розумів, інтелекту. Це вже той спеціалізований інструмент, який, напевно, буде описаний на наступних сторінках, як розум тіла, що відрізняється від інших інших способів. Разум тіла є єдиним способом, за допомогою якого воно може працювати через свої почуття. Функціонування розуму тіла, що обмежує чутливість і, таким чином, строго до природи. Посредством его, людина осознает вселенную в ей аспекті феноменов: світі часу, іллюзий. Таким чином, хоча цей ученик і відміняє свій інтелект, в той же час, очевидно, що він все ще залежить від своїх почуттів, все ж таки воно в природі, і не звільняється від необхідності продовження ре-істотності людини. Короче говоря, несподівано на те, наскільки це свідчить оператор своєї телесної машини, то це не може звільнити, або відключити себе від природи, не може придбати знань про себе, або про те, що це те, що ви бачите. не є загальними для інтелекту, і можуть бути зрозумілі через правильну координовану функцію тіла розуму з розумом і бажанням.
Разуми ощущення і желания не беруться взятими під розрахунки в Восточных системах миші. Підтвердження цього може бути знайдене в честі книги Афоризмов Йоги, Патанджалі. Патанджалі, наверне, є самим просвещенним і представником усіх індійських філософів. Его труды бездонны. Однак, здається віроятним, що його теперішнє учение було або втрачено, або містилося в секреті; оскільки, його деликатно проницательные сутри кажутся сривающимися, або діловими неможливими, самі ціль, корою вони, по видимості, призначені. Як такий парадокс зміг створити, без питань, на протязі століть, можна пояснити лише у світі того, що представлено в цьому, і наступних главах у відношенні почуття і бажання в людині.
Эти Восточные учения, подібно другим філософіям, займаються загадкою сознательного себе в людському теле, і загадкою відносин між ними і їх телом, природою, і вселенною в цілому. Але індійські вчителі не показують, що вони знають, як це незрозуміло себе - атман, пуруша, воплощённий діла - є, як нечто, окреме від природи: не справилося ніякого чіткості визначення між дією-в-теле, і телом, яке є від природи. Проведіть в показі, або побачите таку розбіжність, повідомити, обов'язково універсальний невизначений, або непотрібний, ощущеніе і побажання. Тому, стає необхідним, щоб проіснувати і побажати були, тепер, оголошені.
Розглянуто ощущення і бажання привнiсити один з найважливіших i найбiльш важливих предметiв, представлених в цій книжi. Його важливість і цінність не може бути переоценена. Понімание и употребление ощущения і бажань, може позначати поворотну точку в прогресі інвідууума і людства; воно може звільнити робітників від фальшивої миші, фальшівих верів, фальшівих цілей, які вони продовжують утримувати в темноті. Оно випробовує фальшиве переконання, яке було так сліпо прийнято; Уявіть, що було, на теперішній час, укоренено в людських істотах, очевидно, ніхто навіть не пом'якшився.
Вот це переконання: кожне училище вірити, що є п'ять телесних почуттів, і що є ще одне з них. Чувства, як показано в цій книзі, мають частки природи, елементарні істоти, сознательные як их функции, но не-інтелектуальні. Є тільки чотири почуття: зріння, слух, вкус, і запах; і для кожного, є спеціальний орган; але для ощущення, спеціального органа нету, оскільки ощущення - хоча це і ощустить через все тело - не є від тіла, і не від природи. Один есть один из двух аспектов делателя. Живі також володіють ощущением і бажаніем, але тварини мають всього лише модифікацію від людини, як буде найменше оголошено.
Ось так і буде потрібно сказати і про бажані, інші аспекте справи. Ощущение и желание всегда должны быть розглянуті разом, оскільки вони неразделимы; одно не може существовать без іншого; вони подібні двома способами електричного тока, двома сторонами однієї монети. Тому, ця книга використовує сложносочинний термін: ощущение-и-желание.
Ощущение-и-желание делается там той інтелектуальної силою, яка рухається природою і почуттям. Вона знаходиться всередині всіх-наястствующей творчої енергії; без неї, вся життя исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безванне і бесконечне творчість, якими всі речі, що відбуваються, зародилися, фроміруються, приводяться до влади, і контролюються, або через великі інтелектуальні сили. Ощущение-и-желание есть во всей інтелектуальної діяльності.
В людському теле, ощущен-и-желание есть та сознательная сила, яка приводит до руху індивідуальної природної машини. Ні одно з четирёх чувств - чувствует. Ощущение, пассивный аспект справи, є те, що відчуває, що відчуває тело і втіхання, які передаються телу четирьом почуттям, як ощущення. Далі, воно може, в різних ступенях, воскресити відчуття: настрої, обстановки, і передбачення; це може вважати що є правильне і що - неверне, і воно може відчувати попередження совести. Це, напевно, активний аспект, це активна сила, побудоваю тело для досягнення цілей справи. Делатель функціонує одночасно в обох аспектах: таким чином, кожен бажаючий повертається з ощущення, і кожен з них потребує відшкодування бажань.
Ви передбачаєте важливий крок на шляху до пізнання пізнання себе в тілі, коли ви спочатку думаєте про себе, як про інтелектуальне відчуття, присутньому у вашій прозвольній нервовій системі, відмінне від тіла, яке ви відчуваєте і, одночасно, як про пізнавальну силу бажань, що знімається. через вашу кров, кровью, однак, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезувати чотири почуття. Понімання місць і функції очікування-і-бажання — це та точка відходу від верованих, які, на протязі віків, заставляли діячів вірити, що вони всього лише звичайні смертні. З цим розумінням почуття-і-бажання в людині, розгляд філософії Індії тепер може бути продовжено з новою оцінкою.
Учення Востока визнає той факт, що для того, щоб досягти пізнання зізнального себе в телевізорі, не треба звільнити себе від ілюзійних почуттів і від фальшивої миші і дій, які є результатом перевірки чіх-то ощущений і бажаного. Але, це не виходить за предели універсального неправильного представлення від того, що виникає з телесних почуттів. Даже наоборот, вчителі затверджують, що осязання, або ощущення, є пятим почуттям; що бажание тоже есть от тела; і що, як ощучення, так і бажані, мають природні якості. Согласно цій гіпотезе, аргументується, що пуруша, або отаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - повинен повністю подати ощущение і повинен повністю розрушити, вижечь желання.
Це свідчить про те, що це було показано за зворотним зв'язком, і може бути показане, що вчення Востока советует нечто невозможное. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не може розрушити самого себе. Якщо б це було можливо для людського тіла продовжувати існувати без ощущення-і-бажань, тело стало не більше ніж безчувственним способом.
Вне их непонимания ощущения-и-желания, Індійські вчителі не наводять жодного доказу, що вони мали знання або розуміння Триєдиного Себя. В необъясненном вираженні: «ти есть то», повинен бути зроблений висновок, що «ти», про який говориться, є атман, пуруша — індивідуальний воплощённый сам; і що «то», з яким ця «ти» ідентифікується, є універсальний сам, Брахман. Не робиться ніякого відмінності між діятелем і його тілом; більше того, присутствует відповідна відсутність відмінності між універсальним Брахманом і універсальною природою. Завдяки доктрині вселенського Брахмана, як джерело і кінець для всіх воплощених індивідуальних себе, несказані мільйони творців містилися в неведенні про своїх нинішніх самих; і, більше того, приходило полагаться на, навіть прагнути, до потери, в універсальному Брахмане, того, що є самою драгоцінною річчю, хто-то може мати — що-то настояща ідентичність, чиє-то індивідуально великого Себя, серед інших індивідуальних , бессмертных Самих.
Хотя чётко видно, що Восточная философия має тенденцію вести справу привласнені до природи, і в невідповідності з цим сьогоденням. що вони могли бути впевнені з наміром утримання людей від правди і, таким чином, в підліку. Пожалуй, дуже ймовірно, що існують форми, як би старі вони не були, є лише однією з рушійних остатків більш важливої системи, яка знижується від цивілізацій і майже зайвих, що йдуть; который, переважно, розпізнає ощущение-і-желание, як безсмертний випадок-в-теле; які покажуть справжнє ставлення до свого знайомого. Общие черты существующих форм передбают такую можливість; і що, на протязі столітій, піднебінне укриття незаконно вступило в дію універсального Брахмана і парадоксальним доктринам. Існує не совсем скритое сокровище: Бхагават Гіта, самий ценний із драгоценних каменів Індії. Це неоцінена жемчужина Індії. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Але віддалений історичний період, в якому ця драма відбувається і діє, древні Ведичні доктрини, в яких правди завуалізовані і окутани, роблять дуже тяжёлым понять, що-же є собою персонажі Кришни і Арджуни; как они со-относятся между собой; яку функцію вони виконують по відношенню до друга в, і поза, тіла. Вивчення в цих заслужено почитаних строках повне значення, і могло б бути величезною цінністю. Але воно настолько змішано з, і потімнено, архаичною теологією та священними доктринами, що його важливість майже повністю спрятана, і його настояща цінність відповідно знижена.
Через свою загальну відсутність яскравість у Восточной філософії і факту, що вона вважає протилежною, це керівництво до пізнання себе в телебаченні і справжньому Себе, древнему ученні Індії представляється сомнительним і ненадійним. Некто возвращается на Запад.
По-доброму відношенню до Християнства: підлінність походження та історії християнства. Обширна література розвинулася з столетію, що обтяжує, чи вже це було, або чим воно першопочатково виявилося. С самого ранніх періодів часу; але ніякої письмо не знизило, щоб показати, що ж фактично це учило і передбачалось спочатку.
Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Але навіть ті перші, кому нове послання було передано, кажуться не понявшими його. Книги ясні і не мають наміру вводити в заблуждение; але, в той же час, вони стверджують, що для обраних є внутрішнє значення; секретное учение, призначене не для кожного, але для тех «хто буде вірити». Конечно, книги полный тайн; должно быть, что они скрывают учение, припущенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Син, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, також, є Непорочное Зачатие, и рождения и жизни Иисуса Христа; також, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; адже майже-ли ймовірно, що ці теми були призначені для розуміння в термінах почуттів, але, швидше, як символи. Більше того, у сквозькій книзі присутні терміни та фрази, які, очевидно, не повинні прийматися занадто дословно; но, швидше, в містичному сенсі; та інші, які, поза сомнення, мали б значущість лише для вибраних груп. Далі, нерезонно припускати, що притчі і чуда представлялись як дословні правди. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Що-же з усією цією таїнственністю?
Очень очевидной метою Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутрішньої життя, яка відроджує людське тіло і, таким чином, перемагає смерть, відновлюючи фізичне тіло для життя вічної, стану, з якого воно випало — «первородный грех» будучи цим падінням. Коли-то, наверное була визначена система вказаних, ясних і чітких, про те, як хтось міг жити таким внутрішнім життям; як некто міг, так діє, прийти до пізнання свого справжнього Себя. Овании такого секретного учения намекают ранние Християнские письмена со сносками на секреты и таинства. Більше того, здається очевидним, що притчі є аллегорії, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, служащие средства передачи не только простых моральных примеров и этических нравовчений, а также, определённых внутренних, вечных правд, как часть чёткой системы представлений. Однак, Євангелія, у формі існуючої тепер, недостатньо узгодженості, необхідної для формулювання цієї системи; то, что дошло до нас, не является достаточным. По відношенню до тайнам, в яких ці учения, якоби, були утаєні, ніякого відомого ключа або коду не було дано нам, для того щоб ми могли їх відтомити і пояснити.
Найбільш здатним і ясним джерелом цих ранніх доктрин є Павло. Слова, якими він користувався, були призначені зробити сенс того, про що він говорив, ясним для тих, кому вони призначені; однак тепер його письмо має бути використано в сучасній термінології. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает і згадує про визначених учених; определённых четких інструкціях про те, як жити внутрішнім життям. Але можна лише припустити, що ці учения або не були перевірені писаному слову — що здається понятним — або були втрачені, або ж упущені з письмен, що прийшли до нас. У будь-якому випадку «Путь» показано не було.
Чому ж такі правди викладаються у формі загадок? Причиной може бути, що закони того періоду запрещали поширення нових доктринів. Здоров'я страждають або доктрини могла бути наказуемо смертью. Ведь дійсно, легенда говорить, що Ісус поєднується зі смертю через розпилення за своє учення правди, Путі, і життя.
Але сьогодні, як говорять, існує свобода слова: хтось може, без страху смерті, висловити свої переконання про таємниці життя. То, що хтось думає, або знає, про склад і функції людського тіла, і про свідомому собі, в його обитанні, правда, або точки зору, які хтось може мати співвідношення між воплощенным Самим і нинішнім Самим, або яким шляхом наближатися до пізнання — це все не повинно прятатися, сьогодні, в словах таємних, які потребують в ключі, або коді, що б їх поняти. В современное время всяческие «намёки», «уловки», всі «секрети» і «посвящения», в спеціальному таїнственному мовою, повинні бути лише свідоцтвом невежества, егоїзму або низькопробного торгашества.
Незалежності від помилок, расколів, і сектантства; Незалежно від великого різноманітності його мистичних доктринів, християнство поширюється на всі частини світу. Можливо, більше ніж одна друга вера, його учені допомагають змінити світ. Довгі були такі правди в цих доктринах, якщо вони не були сприйняті, на протязі двох тисяч років, вони простиралися в людські серця, і пробуджувалися в них.
Вірно існує правда прирождённий людства, що йде на все життя. Ці правди не можуть бути подані, або повністю забиты. У будь-якому векторі, в будь-якому філософії або вері, правди з'являються, і з'являються такі дії, як я була їх вимушена форма.
Одной із форм, в якій виділяються визначені з правди, є Вольні Масони. Орден Масонов нас тільки стар, як сама людська раса. Оно містить учения величезної цінності; фактично, набагато більше, ніж самі масони, які є її хранителями, оцінюють. Цей орден зберіг древні частини безцінної інформації, що відноситься до побудованого вічно існуючого тіла для того, хто став осознанно безсмертним. Його центральна драма таїнства займає відновлення тіла, яке було знищено. Це дуже важливо. Храм — це символ людського тіла, який людина повинна відбудувати, регенерувати, в нове фізичне тіло, яке стане вічним, вічно існуючим; тело, яке стане відповідним житлом для того часу осознанно безсмертного діяча. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный у своём человеческом теле — руине однажды величественного храма; но который найдет себе, коли тіло регенерується, і діятель примет над ним контроль.
Ця книга приносить вам більше Світла, більше Світа для вашого мислення; Света, щоб знайти свій «Путь» через життя. Тот Світ, який вона приймає, однак, не є світ природи; це новий Світ; новий, оскільки, хоча він присутнів з вами, ви його не знали. На цих сторінках, для него виберіть термін Сознательный Свет внутри; це Світ, який може показати вам речі, якими вони є, Світ Інтелектуальності, до якого ви належить. Саме із-за присутності цього Света, ви можете думати при створенні думок; думок, які прив'язують вас до об'єктів природи, або освободять вас від об'єктів природи, дивіться, як ви вирішили і повеліете. Настоящее мышление это непоколебимое утримання і фокусування Сознательного Света всередині, на предметі вашого мислення. Вашим мисленням ви створите своє призначення. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, що може показати вам шлях, і вести вас по цій дорозі, є Світ Інтелектуальності, Пізнавальний Світ всередині. У подальших частинах буде показано, як цей Світ повинен використовуватися для того, щоб мати більше Світла.
Ця книга показує, що думки — це реальні творіння, справжні істоти. Єдино реальні речі, які людина створює, є його думки. Ця книга описує мислений процес, який створює думку; і що багато думок існують більше, ніж тіло або мозок, через які вони були створені. Вона показує, що думки, мислимі людиною, це потенціали, чертежи, розробки, моделі, з яких він будує досліджувані, матеріальні речі, за допомогою яких він змінив обличчя природи, і створив те, що називається його способом життя і його цивілізаціями. Мисли — це ідеї, форми, з яких, і на яких, цивілізації будуються, підтримуються і уничтожаються. Ця книга пояснює, як незримі думки людини воплощаются в актах і подіях його індивідуальної та колективної життя, створюючи його призначення через життя для життя на землі. Але, вона теж покаже, як людина може мислити без створення думок, таким чином, контролюючи своє призначення.
Слово розум, в загальному вживанні є всеохоплюючий термін, який повністю пристосований до використання в будь-якому вигляді мислення. В-общем, припускається, що людина має лише один розум. На самому ділі, три різних і відмінних розуму, то-єсть, способів мислення з Сознавальним Світом, використовуються воплощенным творцем. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Розум — це діяльність інтелектуальної речовини. Таким чином, розум не функціонує незалежно від діяча. Функціонування кожного із трьох розумів залежить від воплощенного діяча, відчуття-і-бажання.
Разум-для-тіл є то, про чого загально прийнято говорити, як про розум, або інтелекту. Це активність ощущення-і-желания як движущей сили фізичної природи, як оператора людської машини, і, таким чином, тут він називається розум-для-тіла. Це єдиний розум, який налаштований на, і діє в фазе з, і через почуття тіла. Таким чином, це інструмент, за допомогою якого він є сознательным, і може діяти на, всередині і через речовину світу.
Разум-для-ощущення і розум-для-бажання - це діятельность ощущення і бажань, незалежно від, або зв'язку з связью з фізичним миром. Ці два разуми майже зовсім порушені в, і підчинені розуму-для-тіла. Таким чином, майже все людське миття пристосувало до мислення розуму-для-тіла, що приводить до виникнення природи і запобігає виникненню свого тіла.
То, що сьогодні називається психологією, не є наукою. Сучасна психологія визначена, як вивчення людського поведення. Під цим надо поняти, що це є вивчення вражень від об’єктів і сил природи, створених через почуття, на людський механізм, і відповідь людського механізму на враження, таким чином отримані. Але це не психологія.
Не може бути ніякого виду психології, як науки, поки не буде який-то вид розуміння, чим є психіка людини, і чим є розум; також, розуміння процесу мислення, роботи розуму, причин і результатів його діяльності. Психологи визнають, що вони не знають, чим же є ці поняття. Перед тим, як психологія може стати справжньою наукою, повинно бути інше розуміння взаємозв'язаних відносин між тремя розумами діяча. Це основа, на якій може бути розвинена сучасна наука про розуміння і про людські відносини. На цих сторінках показано, як відчуття і бажання напряму пов'язані з полами, пояснюючи, що в чоловіках аспект бажання домінує бажанням, і що в жінці аспект бажання домінує бажанням; і що в кожному людині діяльність теперішнього господарського розуму-для-тела більше налаштована на те, або інше з них, відповідно напів тіла, в якому воно діє; і, далі, показано, що всі людські взаємодії залежать від діяльності розуму-для-тела чоловіків і жінок, в їх відносинах між собою.
Сучасні психологи вважають за краще не використовувати слово душа, хоча воно і було в загальному вживанні в англійській мові протягом багатьох століть. Причиною тому є те, що все, що було сказано про те, що душа є, або що вона робить, або те, що вона служить, було занадто неясним, занадто снодійним і путанним для того, щоб виправдати наукове дослідження цього об'єкта. Взамін, психологи прийняли, як об'єкт їх вивчення, людську животну машину, і її поведінку. Протягом довгого часу, однак, люди в загальному розумілися і висловлювалися, що людина складається з «тела, душі і духа». Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по відношенню до духу і душі, було багато невпевненості і спекуляцій. Ця книга дуже докладна про ці життєві теми.
Эта книга показує, що живущая душа - це підлінійний і дословний факт. Вона показує, що призначення і функції є надзвичайно важливими для універсальної плану, і вона не є універсальною. Об`єднано, що, що називається душею, це одиниця природи - елементаль, частиця елемента; і, те, що вона виявляється, але не-інтелектуальна сутність, є дуже розвинута з усіх видів природи композиції тіла: це старша елементарна одиниця в організації тіла, яка розвинулася до цих функцій, після тривалого навчання, менших функцій, що становлять природу. Таким чином, майбутні суми закономірності природи, ця одиниця кваліфікована діяти, як загальний менеджер природи в механізмі людського тіла; як такої, вона служила безсмертним вчинком через все своє ре-сутність, періодично змінюючи нове тело з плоті, яке виконувало і підтримувало і ремонтувало це те, що було призначене для цього необхідного, як запобіжного.
Цей одинице дан термін дихання-форма. Активным аспектом дихання-формы есть дихание; дихание есть жизнь, дух тела; він пронизывает всю свою структуру. Другий аспект дихання-форми, пасивний аспект, є форма, або модель, схема, шаблон, відповідно до якого, фізична структура будується у видимому, осязаємому сутності, дії дихання. Таким чином, оба аспекта дихання-форми представляють життя і форму, блгодаря якої, структура існує.
Так, затвердження, що людина складається з тіла, душі, і душі, може бути легко зрозуміло, що фізичне тіло складається з грубих матерії; что дух есть жизнью тела; і, що душа є внутрішньою формою, неунічтожимая модель видимой структури; і, що живаю душа є вечна дихання-форма, яка формує, підтримує, ретонирует, і відштовхує людське тело з плоти.
Це дихання-форма, в визначених фазах свого функціонування, включає те, що психологи назвали терміном підсвідомий розум, або підсвідомість. Вона управляє непроизвольною нервовою системою. Виполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, которые она получает от природы. Вона, також, здійснює вивільнені рухи тіла, наскільки вони передбачені мисленням діяча-в-теле. Таким чином, вона функціонує, як буфер між природою і безсмертним тимчасовим жителем в теле; автоматом, слепо отвечающим на вплив об'єктів і сил природи, і мышление деятеля.
Ваше тело буквально є результатом вашого мислення. Що- би воно не показало, у здоров'ї чи хворобі, ви зробили його таким своїм мисленням, відчуттям і бажанням. Ваше теперішнє тіло із плоті є, в дійсності, вираженим вашою вічної душі, вашим диханням-форми; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Воно є очевидним відліком ваших думок і дій, як діяча, на теперішній момент. Саме в цьому факті і лежить початок цього тіла вдосконалення і безсмертя.
Сегодня, нету нечего особливо странного в ідеї, що людина однажды розуміє і досягає сознательного безсмертя; що людина, з часів, відновила состояние безладдя, якого він, первоначально, пал. Такое учення, в різноманітних формах, було в суспільстві прийняте на Заході, на протязі майже двох тисяч років. На протязі цього часу, воно поширюється по всьому міру так, що мільйони справжніх осіб, що перебувають на Землі, періодично підіймаються з цією ідеєю, як з внутрішнім чинником правди. Хотя все-таки існує дуже мало розуміння і, ще менше, мишлі про ней; хоча вона була шукана для задоволення ощущений і бажаних різних людей; і хоч, сьогодні, до неї можна віднести з рівномірним, легкомислим, або сентиментальним благоговінням, це ідея має частину загальноприймальної структури теперешнього людства і, таким чином, заслуживает глубокомисленного відносини.
Некоторие висказиванія в даній книзі, однак, дуже ймовірно покажуться країнами, навіть фантастичними, доки воно не буде їм надано. Наприклад: ідея, що людське фізичне тело може бути нерозмальованим і неможливим; може бути регенераційно і відновлено до стану беззбитковості і вегетативної життя; і, далее, ідея, що це незначність і вегетативне життя повинні бути досягнуті після смерті, і це не так, як це робиться. Це і взаємно може виявитися дуже незвичним, коли інтелектуально розглядається, не кажучи про це.
То, що є непомерним, чи то, що фізичне тело людини повинно бути зрозумілим; ще більш безсовісний є пропозиція, що лише через смерть не може бути живим. Останнім часом, учнями говорять, що не може бути причиною, чому живуть тіла, яка не могла бути невизначеною, хоча вони і не вважають, що це може бути зроблено. Безусловно, людські тіла завжди були підверженими смерти; але вони умирують лише через те, що не було зроблено жодного прийому допомоги. В даній книзі, в розділах Великий Путь, визначений, як те, що може бути регенерований, відновлено до стану беззмістовності, і зробив це для законченного Триединого Себя.
Енергія пола - це ще одна загадка, яку людина повинна розгадати. Она дожна бути благословением. Взамен, людина дуже часто робить з неї свого ворога, свого дьявола, який завжди з ним і якого він не може уникати. Ця книга показує, як мислимо, використовуйте її як велику потужність, яку вона повинна бути; і, як розуміння і самоконтроль, регенерувати тело і досягнення чіі-то цілі і ідеали в постійно прогрессирующей ступеня совершенства.
Каждоє людське істота - це подвійна загадка: загадка його самого і загадка тіла, в якому він знаходиться. Тело це замок, і він - це ключ до цього замку. Целевая книга - сказати вам, як зрозуміти, як ключ до загальнок себе; как найти себе в теле; як знайти і познайомитися з вашим теперішнім Себя, як Само-знание; як використовувати, як ключ, який відкривається замок, яким є тело; і, через ваше тело, як зрозуміти і познати тайни природи. Ви маєте, будь-ласка, оператора, індивідуальну телесну машину природи; вона діє, і реагує, в, і в відношенні до природи. Коли ви будете впевнені в тому, що ви ставитеся до свого самообслуговування і оператора вашої телескопічної машини, ви дізнаєтеся - у кожному з них - про те, що вони є законами природи. І тоді, ви дізнаєтеся про відомих, і незмінні закони природи, і будете здатні працювати в гармонії з великою машинною природою, через те, що є окремою машиною, в якій ви знаходитесь.
Следующей загадкой є час. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однак, коли не вдасться думати про те, що є, то воно є абстрактним, чужого; його нельзя держати, не знають його; це ускользает, уникає, і є вне чьего-то розуміння. Чем оно є, оголошено не було.
Время — це зміна одиниці, або маса одиниці, в їх співвідношенні друг до друга. Це просто визначення застосовної всієї території і в будь-якому стані, або за будь-якої умови, але воно повинно бути продумано і застосовано до того, як хтось може його поняти. Делатель повинен поняти час, поки він в теле, бодрствующий. Время здається різним в інших мирах і станах. Для діяча, що знаходиться в сознании, час здається не таким же самим, коли він бодрствует, або коли він в глибокому сні, або коли тіло вмирає, або коли він проходить через стан після смерті, або очікується побудова і народження нового тіла, яке він унаслідує на Земле. Кожен з цих періодів часу має «на початку», послідовність і кінець. Час здається ползущим в дитинстві, бігучим в молодості, і мчащимся зі все зростаючою швидкістю, поки не наступить смерть тіла.
Час — це зміна тканини, зіткана з вічного, для змінного тіла людини. Станок, на якому тканина соткана, це дихання-форма. Розум-для-тела — це оператор і творець цього станка, вращатель тканини, тканини покривів, які називаються «прошле», «теперішнє» або «будущее». Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покрови часу; і розум-для-тела робить це мислення.
СОЗНАНИЕ - це ще одна тайна, велика і найбільш глибока з усіх тайн. Це слово «Свідомість» (Сознание) — унікально; это придуманное английское слово; його еквівалент не з'являється в інших мовах. Його всеохоплююча цінність і значення, однак, не оцінені. Це видно в уживаннях, це слово заставили служити. Ось самі загальні приклади неправильного вживання: його можна услишать в таких вираженнях, як «моє сознание», або «чьё-то сознание»; а також, як пізнання тваринного, людське пізнання, фізичне, психічне, космічне та всякі інші види сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее или внешнее сознание; полное или частичное сознание. Можна услышать згадування про початок сознания, або про зміни сознания. Некто може услишать людей, які говорять про те, що вони викликають зростання, або розвиток, або розширення пізнання. Дуже звичайним неправильним використанням цього слова є такі фрази, як: втратити розуміння, пребывать в значенні; возвратить, употреблять, развивать сознание. І далі, хтось услышит про різні стану, плоскостях, ступенях і умовах пізнання. Знання занадто велике, щоб бути так визначено, обмежено або прописано. З огляду на цей факт, ця книга використовує такі фрази як: бути сознательным о,як, або в. Вот объяснение: что-нибудь сознательно есть либо сознательно о определённых вещах, или яким нечто есть, або свідомо в определённой степени сознательного бытия.
Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, наявність чого, всі речі становлять сознательными. Тайна всех тайн, оно вне розуміння. Без нього, нічого не може бути сознательным; никто не міг би мислити; не однозначне, швидше, сила, одиниця, може бути виконана нечисленні функції. Тем не менш, Сознание, тільки по собі, не виконує ніякої функції: воно не діє каким або способом; оно присутствует, всюду. Із-за цього присутності, все вещи сознательны в тій ступені, в яких вони сознательны. Сознание не есть причина. Оно не може бути маніпульовано, або використано, або підійдуть до нього, як способом. Це значить, що це не так, і це не залежить від чого-небудь. Не збільшується або зменшується, зростає, розширюється, скорочується, або змінюється; це не змінюється каким-то чином. Хотя існує неісчислимими ступенями швидкість, що не дає жодного рівня для Сознання: ніяких делений, ніяких станів; ніяких степеней, разделов, або вариантов любого вида; це те-же всю, і у всіх вещах, від ісконної одиниці природи і по Верховную Интеллигентность. Сознание не має ніяких властивостей, якості, атрибутів; це не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; це не може прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.
У всіх своїх життях на Землі ви, необ'яснимо, прагнули до, очікували, або шукали кого-то, або що-то, що відсутствовало. Ви смутно відчуваєте, що, якщо б ви могли знайти те, до чого ви прагнете, ви б були задоволені, утолені. Тусклые воспоминания веков снимаются у вас; вони викликають повторну усталість від мирського колеса вічно — утомляючих випробувань і пустоти і тщетності людського зусилля. Ви могли шукати задоволення цього почуття в сім'ї, женитися, дітей, між друзями; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, рабе, власти, и авторитете — или, каким-либо другим не открытым секретом вашего сердца. Но нічого від почуттів може задовольнити це страстне бажання. Причиною тому є те, що ви втрачені — втрачена, але нероздільна частина свідомо безсмертного Триєдиного Себя. Века назад ви, як ощущение-і-бажання, складового діяча, залишили складні мислителя і знаючого вашого Триєдиного Себя. І так ви стали втрачені для себе тому, що без якогось розуміння вашого Триєдиного Себя, ви не можете поняти себе, своїх стремлень і вашої втрати. Тому ви іноді відчували себе одиноким. Ви забили те багато роликів, які ви часто грали в світі, у вигляді людини; и вы тоже забыли настоящую красу и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знающим в Сфере Постоянства. У старих письменах були намічені на цей вихід, в таких фразах, як «первородный грех», «падіння людини» із стану і сфери, в якій хтось був задоволений. Це стан і сфера, від якої ви отойшли, не може перестати істотувати; воно може бути повернуто життям, але не після смерті мертвим.
Ви не повинні відчувати себе одиноким. Ваші мислитель і знаючий з вами. В океанах або в лісах, на рівнинах або в горах, в світах сонця або в тені, в товсті або в одиночестве; де-б ви не були, ваш по-справжньому мислячий Сам знаходиться з вами. Ваш настоящий Сам збереже вас, до тієї ступеня, до якої ви позволите зберегти себе. Ваші мислители і знають завжди готові до вашого повернення, настільки довго це не потрібно знайти, і простежити за цим шляхом і, скоріш за все, зібратися з ними, як триєдиний Сам.
Між тем, ви не будете, не можете бути задоволені чим-то менше, ніж само-познання. Ви, як ощущение-и-желание, являетесь відповідальним вирішителем вашого Триединого Себя; і, з того, що ви створили для себе, як ваше призначення, ви повинні зафіксувати два великих урока, які всі повинні дослідити. Эти уроки є:
Що робити
и
Что не делать.
Ви можете відкласти ці уроки настільки багато, як це ви бажаєте, або витягніть їх настільки швидко, наскільки ви бажаєте - це вам виправити; но, з потоком часу, ви їх засвіте.