Дорогой читатель Мы з задоволенням пропонуємо вам цей перевід першої людини. Персивалем. Ця перша глава є введеним до деяких предметів, що розглядаються в цій книзі. Призначення - це високий рівень розуміння того, що ви маєте, як ви приїхали, і де ви маєте, і тому, що ви тут. Вона містить глибокі трактовки цих і, також, багатьох інших предметів. Через багато років, читачі продовжують інформувати нас, що ця книга глубоко змінила їх життя.

 

ГЛАВА I

ВСТУП

Эта глава Мышления и Предназначения, має намір познайомити вас лише з декількома темами, що розглядаються в цій книзі. Многие з цих предметів покажутся вам странными. Некоторие з них покажутся вам поразительными. Ви можете знайти, що вони всі побудують їх осмислене розгляд. Коли ця душа стає блискучою, ви і будете осмислювати свій путь через цю книгу, ви найопублікували, що вона стає все більш яскравою, і, що ви знаходитесь в процесі розвитку розуміння визначених фундаментальних, але, тим самим, загальних фактів, які є , по відношенню до себе.

Ця книга оголосняет цель життя. Це завдання не є на простих обрітення счастья, тут або в сторону. Не буде і не буде спасіння. Настоящая метою життя, метою, яка задовольняє не тільки здоровий сміх, але й розклад, є наступне: кожен з нас буде все більш солідний, у всьому зростаючої ступеня, у своєму рівні сознання; то-есть, буде сознательным о природі, в природі, через, і поза природою. Під природою розуміється те, що не може бути відомо через свої органи почуття.

Ця книга також представляє вас самою себе. Вона приносить вам послання до себе, про загадкове Аз, обитающее в вашому теле. Можливо, ви завжди визначилися з, і як, своїм телом; і, коли ви пробуєте думати про себе, ви думаєте про своїх телесних механізмів. Силу привычки, ви говорили про свою теле як про “Я”, або о “себе”. Якщо ви хочете скористатися такими вираженнями, як “Коли я народився”, або “Коли я розум”, або “Я зробив себе в зеркалі”, або “Я віддаю”, “Я порезався”, і так давно хотілося, на самом деле, це ваше тело, про яке ви говорите. Для того, щоб зрозуміти, чому ви, вам доведеться розібратися між вами, і телом, в якому ви живете. Тот факт, що ви використовуєте вираження "моє тело", що стоїть настільки ж важко, наскільки ви можете скористатися раннім переліком, вважаючи, що ви, в цілому, не є введеним, щоб зробити це важливим.

Вам потрібно знати, що ви не маєте тело; вам надо знать, що ваше тело не має ви. Ви повинні знати це, тому, що ви думаєте про це, ви розумієте, що ваше тело сьогодні, відрізняється від того, що це було в дитячому, коли ви вперше зрозуміли його. На протязі цих років, які ви проживали у своєму телевізорі, ви розумієте, що воно змінюється: у своєму житті через дитяче, підліткове і вічне життя, а також у своєму тісному стані. У той самий час, ви познайомилися з тим, що під час вашого перебування у вашому тілі виникли постійні зміни у вашому відношенні до життя. Но, проходячи через ці зміни, ви заливались собою: то-есть, вы осознавали себе, як той же самий сам, ідентичний Аз, все время. Розміщення над цим простою правдою оголошує вас особливою, що ви не маєте, і не можете бути своїм телом; уж скорее, що ваше тело є фізичний організм, в якому ви живуть; живий природний механізм, який ви керуєте; тварина, яке пробує поняти, тренувати, і овладеть ім.

Ви знаєте, як ваше тело пришло в цей мир; но вот как ви пришли в цей мир, вы не знаете. Ви не прийшли в нього, поки не пройшло деяке час після вашого рождения; год, может несколько лет; але, про це факте ви знаєте мало, або нічого, як ваша пам'ять про ваш телебачення почала тільки після того, як ви вошли в своє тело. Ви знаєте кое-що про речі, з яких ваше, постійно змінюється тело, є; але щось є то, чим являетесь ви, вы не знаете; пока -что, вы не осознаёте себе як то, що є у вашому теле. Ви знаєте, яке ім'я, під яким ваше тело відрізняється від інших; і це є то, про що ви научили думати, як о вашем имени. Що таке важливе, чи то, що ви повинні знати, як ви не знаєте, як це зрозуміло, як індивідуальний - такий, як, наприклад, не такий, як сам, нерозділена ідентичність. Ви знаєте, що ваше тело живе, і ви зовсім не зовсім спокійно ожидаете, що він розумний; тому що це є фактом, що живий людське тело з часом умирає. Ваше тело має початок, і воно буде мати свій конец; і з самого початку до конца, він є підлітковим законом світу феноменів, змінів, і часу. Ви, однак, не являетесь, в тому ж самому манері, підсвідомий тим же законам, які впливають на ваше тіло. Хотя ваше тело змінює матеріал, який складається, частіше, ніж те, що вам здається. Вы навсегда всё тот ​​же ви.

Розмовляю над тими правдами, ви найдете що, незважаючи на те, що ви можете провести, ви не можете подумати, що ви самі коли-небудь приймете, або що вам самому, коли-небудь було начало. Це тому, що ваша ідентичність має без початкової і без кінцевої; настоящий Аз, Сам, якого ви відчуваєте, є безсмертним і незмінним, навпаки досягаємості феноменів змін, часу, і смерті. Но не знаю.

Коли ви спрашиваете себя: «Чи знаете я, що у мене є?», Присутності своєї ідентичності, з часом, що вам потрібно відповісти на подібну манеру: «Щоб не було, що у мене є, я зрозуміла, що я є сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю що Я сознателен ». Опіраясь на цей факт, ви можете сказати: «Тому, Я осознаю, что Я есть. Більше того, Я осознаю, що Я есть Я; і що я не є хто-то інший. Я осознаю, що ця ідентичність, яку я відчуваю - це відмінка Я і Себаї, які так яскраво сприймаються - не змінюються на протязі життя, хоча, все ж таки залишається, про що йдеться. Визначивши з цього, ви можете сказати: "Я показую, що це загальне, незмінне Я, але я знаю, що в цьому людському теле, що є тим, хто хоче, щоб він не був змушений. , і мислить, але, не змінюється, але, очевидно, не є телом.

Таким чином, за допомогою миші, ви беретеся до розуміння не як тело, а ім'я користувача і визначені відмінні чорні ноги, як сознательный сам в цьому теле. Сознательный сам, в цій книзі, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле є субъектом, про якому ця книга, в особливості, зацікавлена. Будьте готові, читайте цю книгу, думайте про себе, як про воплощённом делателе; дивитися на себе, як на безсмертний випадок. Коли ви зрозумієте, як це робиться, ви маєте важливе значення для розуміння тайни себе і інших.

Висвітлюється освітленість вашого телевізора, і це все одно, що є від природи, з допомогою органів почуттів. Ви можете функціонувати в фізичному світі тільки при допомозі телесних почуттів. Вы функционируете мышлением. Ваше мислення побудовано вашим ощущением і вашим бажаним. Ваше чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тіла; фізична активність - не більше, ніж вираз, воплощение вашої внутрішньої діяльності. Ваше тело, з його почуттями, є інструментом, механізмом, приводом до руху вашої ощущеніе і бажання; це є ваша індивідуальна машина для природи.

Ваши чувства есть живі істоти; невидимые единицы природи-речовини; вони пускают в ході сили, пронизывающие всю структуру вашого тіла; Вони мають сухість, хоча і не-інтелектуальні, але сознательны як свої функції. Ваші почуття служать центрами, перетворюючими вразливі між об'єктами природи і людської машини, керованими вами. Чувства - це посли природи до вашого двору. Ваше тело і почуття не мають ніякої сили сильно функціонувати; не більш, ніж перша, через яку ви можете почувати і діяти. Скорее, ця власть являеться ви, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель.

Без вас, справа, ця машина не може досягнути нічого. Не виробляється активність вашого тіла - робота по вбудованій, підтримуваній, відновленій тканині, і так давно - проводиться автоматична індивідуальна дихаюча машинобудування, як функція та відношення до великої машини. Це рутинна робота природи у вашому телевізорі, однак постійно знижується і нерегулярне мислення: робота заряджена і аннульована до ступеня, до якої виникає розбалансоване і розмивне телескопічне навантаження, дозволяючи вам провести час і бажаність діяти без сознательного контролю. Тому для того, щоб можна було відновити вашу машину, без втручання ваших мислителів і емоцій, передбачається, що періодично, ви можете відмовитися від тіла; природа у вашому телевізорі дозволяє спілкуватися, підтримувати вас і почуття разом, іногда розслаблятися, частково або повністю. Це розслаблення і відхід від почуттів є сон.

Коли ваше тело спить, ви будете контактувати з ним; у визначеному смітливості, віддалені від нього. Але, кожен раз, коли ви викриєте своє тело, ви не визначили себе, як той же самий "Аз", що ви були до того, як ви залишили своє сп'ящене тело. Ваше тело, бодрствующее або спяче, ніколи нічого не осознаёт. То, що є сознательно, то, що ми вважаємо, що ви самі, справи, наступаючи в вашому теле. Це стає очевидним, коли ви думаєте, що, навіть якщо ви вибираєте час сна, коли ви випробовуєте свої телесні почуття, ви не помните, що ви думаєте.

Сон є або глубокий, або сновидения. Глубокий сон має состояние, в якому ви входите в себе, в якому ви контактуєте з почуттями; це стан, в якому почуття пересталі функціонувати, як результат відключень від сил, завдяки яким вони функціонують. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в якому ваші почуття відвертають від зовнішніх об'єктів природи, для функцій у природі, діючих по відношенню до предметів об'єктів, що виникають під час бодрствования. Коли, після періоду глибокого сна, ви повертаєтеся в своє тело, ви не помічаєте почуття почуттів і починаєте функціонувати через них, як інтелектуальний оператор вашої машини, постійно мимоволі, говорячи, і діючий, як опубліковуючи і бажаючи. По пожизненной привычке, ви немедленно отошлиствляете себе як і сo своїм телом: "Я спал, "скажете вы," А теперь, Я проснулся ".

Но, в вашому теле, поочерёдно бодрствующем і спящем день за днём; через життя і смерть, черзез состояния после смерти; і, через життя за життя, через всі ваші життя - ваша ідентичність і ваше почуття ідентичності залишається постійним. Ваша ідентичність це дуже реальна вещь, котороя завжди присутствует з вами; Однак, це таїнство, яке не може пояснити. Хотя вона не може бути досягнута почуттями, ви, тим не менше, звідси. Вы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без питань і раціоналізації, що у вас є особистість, ідентичний сам, зберігається через життя.

Це ощущение присутність вашої ідентичності, що визначено, що ви і подумайте не можна ВИ у вашому теле, коли-небудь могли бути, наприклад, інші, кроме самого себе; Ви знаєте, що ви завжди знайдете самий ви, непрерівний сам, тот же делатель. Коли ви вкладете своє тело в кого й відіграєте, ви і подумайте, що ваша ідентичність приєдналася до того, як ви розплачуєтеся з вашою темою і відпустите його; ви повністю вважаєте, що, коли ви знову зіштовхнетеся зі своїм телемережею, і зробіть новий трудовий день сам, тот же самый делатель.

Як з сном, так і со смертью. Смерть не що і, як продовжує сон, тимчасовий відхід від людського світу. Якщо на момент смерті, ви осознайте своє ощущення, то ви будете знати, що довгий сон смерті напередодні своєї ідентичності. Ви будете продовжувати, що через невідоме майбутнє, Ви будете продовжувати так, як ви, продовжуйте, день за днем, через життя, яка тільки що закончилася. Цей сам, цей ви, сознательный через вашу терешню життя, маєте той самий самий сам, той же самий ви, котрий був також сознателен у його щоденній продовженні, через все попередні життя.

Хотя ваше длительное прошлое - це точна для вас, ваша попередня життя на землі. Каждое утро присутня тайна повертається в ваше тіло з ви-не-знаю-відміни, проникнення в ваше тело роблять, смерть, і час. Але це проходило так часто, тривалість часу була настільки натуральною, що це не так; це повседневное происшествие. Проте, по суті, це нічим не відрізняється від процедур, через яку ви проходите, коли в першому випадку виникне нове життя, яка була створена для вашої природи.

Личность це персонаж, маска, через яку актёр, робітник, говорить. Таким чином, вона більше, ніж просто тело. Для того, щоб повідомити про те, що необхідно зробити, щоб бути пробудженим присутствием в ньому. Постійно змінюється драматургія, що приймає і відновлює личность; через неї, він діє, говорить, і грає свою роль. Як личность, делатель думает про себе, як про личности; то-есть, учасник маскарада думає про себе, як про свою іміджеву, і зайве про себе, як про зіткнення, а також про себе.

Необхідно зрозуміти, чи існує і призначено, або не буде можливим повідомлення про розходження в людських нравах і характерах. Пропонуємо, що невирішеність і порядок, богатство і бідність, здоров'я і хвороба, є результатом або шансом, це оскорблення порядку і справедливості. Більше того, приписують інтелектуальну, генетичну, оброблювальну, наукову, здатність, силі, достоїнства; або ж, величезне, незнання, слабость, лень, порок, і велич, або малость характеру в них, як виникнення з фізичної спадщини, є противоречіем здравому смисло і благоразуми. Наследственность має справу з телом; характер створилиться чьим-то мишленням. Закон і справедливість дійсно керувати цим міром родів і смертей, іначе він не буде продовжувати свій курс; закон і справедливість преобладают в людських делах. Але, останнє не завжди немедленно слід причину. Жатва не слід сразу після посева. Таким чином, результати дій або мислиться можуть проявлятися лише після закінчення періоду. Ми можемо побачити, що відбувається між мишкою, дією, і їх результатами, не більше, ніж ми можемо побачити, що відбувається в землі, в період між поселенням і жальтом; але кожен Сам в людском телевізорі створив власні закони і призначення путём того, що він мислить, і що він робить, хоча він і не може бути сознательным про це; і він не знає, коли буде виконано, як призначення - в теперешней, або в майбутньому житті на землі.

По сути, день і життя є то-же самое; Вони повторюються періодами, що продовжують існувати, у яких виникає своє призначення, і робить свій людський счёт з життяю. Ночь і смерть теж дуже навіть похожи; коли ви вийдете від свого тесту, щоб дати йому відірвати і випростіть, ви пройшли через позначення, дуже похоже на те, що ви пройшли, коли ви залишите тело, яке загине. Це більш важливо, щоб ваші ночні сновидіння могли сопоставляться з результатами після смерті, через які регулярно проходять: обробляються фазами суб'єктивних дій; в обох, ви заново проживаете ваші миші і дії під час бодрствования, в той час як ваші почуття все ще функціонують в природі, у внутрішньому районі. Ночні періоди глибокого сна, коли почуття більше не функціонують - состояние забиття, в якому немає ніякої пам'яті про чім нібудь - відповідає пустому періоду, коли ви будете оживляти на порогах фізичного світу, : теле новорічна або ребєнка, що було створено для вас.

Коли починається нова життя, ви зізнаєтеся, але як в тумані. Ви чуєте, що ви маєте відмінне і визначене нечто. Це ощущение Аз-а, або себе, неверное є єдиний реальний вещью, яку ви осознаете, на протязі тривалішого часу. Всё остальное лишь тайна. На протязі деякого часу відбувається виникнення майна, навіть страхування, з-за вашого чудового нового тіла і непричинного окруження. Як вам треба керувати вашим телом, як користуватися своїм почуттям, і поступово розвивати тенденцію ідентифікувати Себя з ним. Більше того, інші люди відзначають вас верить, що ваше тело і є Ви; ви заставляете почувствовать те, що є це тело.

Відповідальний, коли ви все більше і більше підпадете під контролем телесних почуттів, ви становитесь менше і менш сознательно, що у вас є те, що відмінний від тіла, який ви займаєте. Вирастая з дитячих, ви втратили практично все, що не є ощутим, або досягненнями в термінах почуттів; ви будете в мисленном підсумку в фізичному світі, позначившись тільки з феноменами, про ілюзії. При таких обставинах ви, по необхідності, ставите пожизненную загадку для самого себе.

 

Велика загадка - це ваш справжній Сам - той повертається Сам, який не присутній в вашому телевізорі; не в, або від сего, світу рождения і смерті; але цей, який сознательно поєднує в собі все-те, що є у вашому житті.

Пожизненний пошук людського чого-то, що його задовольняє, в реальності, пошук свого нинішнього Себя; ідентичність, Себя, і Аз-а, про яку кожен тускло зріснюється, осознает, і бажає познавати. Таким чином, справжній Сам повинен бути певним, як само-знання, справжнє, хоч і непозначна, мета людського пошуку. Постоянство, перфекціонізм, і завершення є те, до чого стріляться, але ніколи не належить, в людських відносинах і зусиллях. Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик і судья, звучить в серці, як радість і долг, як право і причина, як закон і справедливість - без яких, людина був би не більш ніж тварин.

Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так називається в цій книзі, тому що воно є неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Лишь тільки слагаемое діло це може втягнути в тваринне тело, і зробити це тело людським. Ця частина має таку саму дію, що тут називається справою. У кожному людському значенні, що виникло, є нероздільна частина його власного Триединого Себя, що є відмінним елементом серед інших Триединих Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждому Триединого Себя, що виїжджають у Великий, в Сфері Постоянства, які проіснують через цей людський світ пологів, смерти, і часу. Делатель-в-теле контролюється почуттями і телом; таким чином, це не здатне усвідомити реальність віч-присутності мислителя і познателя, як слагаемых Триединого Себя. Ему їх не хватает; предметів почувства ослеплять його, спирали плоти держать його. Оно не видит вне предметних форм; це боїтся звільнити себе з колец плоти, і віддати їх. Коли ж виникне підтвердження того, що вам потрібно і готові розібратися з очисними ілюзіями, його мислитель і зайнятий завжди готовий дати йому світ на шляху до самознання. Але воплощенная діятель, у своєму пошуковому і мисливому, іщет в заблудженій. Идентичность, или настоящий Сам, завжди була точна для мислення людських істот.

Платон, наверное, найбільш прославлений і представлений з усіх філософів Греції, користувався наступним правилом для послідовності його школи філософії, в Академії: "Познай себе", gnothi seauton. Його труди показують, що він знав про те, що це було, хоча це було з моменту, коли він користувався, що було втілено в англійську, ніж ніби більше адекватно, ніж "душа". Платон використав метод дослідження посвященный поиску настоящего Себя. Огромний артистизм присутній в його характерах, в його драматичних ефектах. Його діалектичний метод прост і проникнено. Читатель с ленивым умом, котрий відзначає розвиток учнів, скорее всього найдёт Платона занудним. Очевидно, що його діалектичний метод був для розвитку уми, для розвитку здатності проводити курс логічного розшифрування, а не запити і відповіді на питання; іначе, неможливо скласти думку, досягнуто в дискусії. Несомненно, Платон не намірився надавати ученику массу готового знання. Найбільш ймовірно, що він мав намір дисциплінувати розум в тому вигляді, як хтось із них, використовуючи лише своє мислення, ставив просвещённым і розуміючим розглянутого питання. Цей метод Сократа є діалектичною системою інтелектуальних питань і відповідей, які, наприклад, допомагають кому-то научитися як мислити; і, у навчанні розуму, як мислити з толком, Платон, наверное, зробив більше, ніж будь-який інший з наставників. Але до нас не доїли які-небудь записи, в яких він показав нам, що є мишлення, або що є розум; або що є справжній Сам, або пустити познання його. Необходимо продолжить поиск.

Древнее учення Індії сумніруется в одному загальному видаленні: "то є ти" (tat tvam asi). Учення, однак, не визначає, що є "то" або що є "ти"; або, як спосіб "то" і "ти" співвідношення, або як вони повинні бути визначені. Однак, якщо ці слова повинні мати смісл, вони повинні бути оголошені в понятних термінах.

Сутью всіх Індійських філософій - якщо взяти обохщенний взгляд на головні школи - покажеться, що в людині є нечто безсмертне, що завжди є і була індивідуальна частина сложного, або універсального чогось настільки ж, наскільки це зрозуміло морська вода. есть один з пламенем, з якого вона відбулася; і, далі, що це індивідуальне нечто, це воплощённый діло - атман, або пуруша - є отделено від цього універсального чого-то лише вуалью ілюзії почуття, травня, яка випромінює справу в людині і думає про себе, як про окреме і індивідуальне; У той час, як учитель обвалює, що індивідуальність не виключена від великого універсального чого-то, що називається Брахман. В подальшому, вчиться говорить, що водночас фрагменти універсального Брахмана все-одно підпорядковане людському значенню і відповідному стражданню, не усвідомлюючи своєї передбачуваної ідентичності з універсальним Брахманом; прикріплена до колеса життя і смерть і ре-воплощеність в природі, пока, після довгих веків, все фрагменти поступово не ре-об'єдналися в універсальному Брахмане. Однак причина, необхідність, або бажання Брахмана проходять через ці труднощі і болезненние процедури, як фрагменти або капли, не об'являється. Також, не показано, як бажано ідеальний універсальний Брахман, отримує з цього посібника; або як-небудь з його фрагментів отримують користуватися; або як це ідёт на пользу природе. У цілому, все людське існування показується бесполезним суровим випробуванням без цілей або основ.

Тем не менш, упорядковується путь, за допомогою відповідного кваліфікованого індивідуума, ішлі "ізоляції" або "звільнення" від присутності мисливської залежності від природи, може бути, з героїчним зусиллям, відірватися від масивної, або природній ілюзії, і продовжити общий відрив від природи. Сказано, що свобода може бути досягнута через практику йоги; Так сказано, що через йогу, мишлення може бути настолько дисципліновано, що атман, або пуруша - воплощенный робітник - научить, як подати, або знищити свої ощущення і побажання, і розібрати свої почуття, в яких його мило було так довго запутано; таким чином, звільнившись від необхідності подальших существований як людина, це, в кінці кінців, воскресіння.

Во всём это есть следы правди і, таким чином, багато позитивних. Йогин, дійсно, вчиться контролювати своє тело і дисциплінувати свої ощущення і побажання. Він може навчитися контролювати свої почуття до такої ситуації, коли він може, за бажанням, визначити стан матеріальних цінностей, які є внутрішніми по відношенню до них, а також таким чином, можуть отримати доступ і познайомитися з такими ситуаціями природи. , які є тайною для більшості людських существ. Він, також, може досягнути високого рівня контролю над деякими силами природи. В цілому, все це виходить такого індивідуума з загального масиву не-дисциплінованих справ. Проте, хоча система йоги має на меті "звільнити", або "ізолювати" вогнестійкість від ілюзії почуттів, що стає яскравим, на самому ділі, ніколи не беруться за перевищення обмеженості природи. Причиною це, по - просту, є недотримання по відношенню до розуму.

Разум, який тренується його, є розум розумів, інтелекту. Це вже той спеціалізований інструмент, який, напевно, буде описаний на наступних сторінках, як розум тіла, що відрізняється від інших інших способів. Разум тіла є єдиним способом, за допомогою якого воно може працювати через свої почуття. Функціонування розуму тіла, що обмежує чутливість і, таким чином, строго до природи. Посредством его, людина осознает вселенную в ей аспекті феноменов: світі часу, іллюзий. Таким чином, хоча цей ученик і відміняє свій інтелект, в той же час, очевидно, що він все ще залежить від своїх почуттів, все ж таки воно в природі, і не звільняється від необхідності продовження ре-істотності людини. Короче говоря, несподівано на те, наскільки це свідчить оператор своєї телесної машини, то це не може звільнити, або відключити себе від природи, не може придбати знань про себе, або про те, що це те, що ви бачите. не є загальними для інтелекту, і можуть бути зрозумілі через правильну координовану функцію тіла розуму з розумом і бажанням.

Разуми ощущення і желания не беруться взятими під розрахунки в Восточных системах миші. Підтвердження цього може бути знайдене в честі книги Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджалі, наверное, є самим просвещённым і представним з усіх Індійських філософов. Его труды бездонны. Однак, здається вірогідним, що його даний час було або втрачено, або містить у секреті; тому, що його делікатні проникливі сутрини говорять про них, або справи неможливі, але вони цілі, корі вони, по видимості, призначені. Як такий парадокс мимо просочувати, без питань, на протязі століття, можна пояснити лише в тому, що було зроблено в цій, і подальшій глаголі в відношенні до бажань і людей.

Эти Восточные учения, подібно другим філософіям, займаються загадкою сознательного себе в людському теле, і загадкою відносин між ними і їх телом, природою, і вселенною в цілому. Але індійські вчителі не показують, що вони знають, як це незрозуміло себе - атман, пуруша, воплощённий діла - є, як нечто, окреме від природи: не справилося ніякого чіткості визначення між дією-в-теле, і телом, яке є від природи. Проведіть в показі, або побачите таку розбіжність, повідомити, обов'язково універсальний невизначений, або непотрібний, ощущеніе і побажання. Тому, стає необхідним, щоб проіснувати і побажати були, тепер, оголошені.

Розглянуто ощущення і бажання привнiсити один з найважливіших i найбiльш важливих предметiв, представлених в цій книжi. Його важливість і цінність не може бути переоценена. Понімание и употребление ощущения і бажань, може позначати поворотну точку в прогресі інвідууума і людства; воно може звільнити робітників від фальшивої миші, фальшівих верів, фальшівих цілей, які вони продовжують утримувати в темноті. Оно випробовує фальшиве переконання, яке було так сліпо прийнято; Уявіть, що було, на теперішній час, укоренено в людських істотах, очевидно, ніхто навіть не пом'якшився.

Вот це переконання: кожне училище вірити, що є п'ять телесних почуттів, і що є ще одне з них. Чувства, як показано в цій книзі, мають частки природи, елементарні істоти, сознательные як их функции, но не-інтелектуальні. Є тільки чотири почуття: зріння, слух, вкус, і запах; і для кожного, є спеціальний орган; але для ощущення, спеціального органа нету, оскільки ощущення - хоча це і ощустить через все тело - не є від тіла, і не від природи. Один есть один из двух аспектов делателя. Живі також володіють ощущением і бажаніем, але тварини мають всього лише модифікацію від людини, як буде найменше оголошено.

Ось так і буде потрібно сказати і про бажані, інші аспекте справи. Ощущение и желание всегда должны быть розглянуті разом, оскільки вони неразделимы; одно не може существовать без іншого; вони подібні двома способами електричного тока, двома сторонами однієї монети. Тому, ця книга використовує сложносочинний термін: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делается там той інтелектуальної силою, яка рухається природою і почуттям. Вона знаходиться всередині всіх-наястствующей творчої енергії; без неї, вся життя исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безванне і бесконечне творчість, якими всі речі, що відбуваються, зародилися, фроміруються, приводяться до влади, і контролюються, або через великі інтелектуальні сили. Ощущение-и-желание есть во всей інтелектуальної діяльності.

В людському теле, ощущен-и-желание есть та сознательная сила, яка приводит до руху індивідуальної природної машини. Ні одно з четирёх чувств - чувствует. Ощущение, пассивный аспект справи, є те, що відчуває, що відчуває тело і втіхання, які передаються телу четирьом почуттям, як ощущення. Далі, воно може, в різних ступенях, воскресити відчуття: настрої, обстановки, і передбачення; це може вважати що є правильне і що - неверне, і воно може відчувати попередження совести. Це, напевно, активний аспект, це активна сила, побудоваю тело для досягнення цілей справи. Делатель функціонує одночасно в обох аспектах: таким чином, кожен бажаючий повертається з ощущення, і кожен з них потребує відшкодування бажань.

Вы передручите важливий крок на шляху до знайомства із телеглядачами, коли ви будете говорити про себе, як про інтелектуальний огляд, присутній у вашій провідної нервовій системі, відмінному від тіла, яке ви відчуваєте і, одночасно, як із сумнівною силою людини, вибираючи себе через вашу кровь, кровью, однак, не будучи. Ощущение -и-желание должно синтезировать четыре чувства. Поніміння місця і функції ощущення-і-желания - це та точка від відвертання, яка протікає поперек, ставлячи справи, що вони всього лише звичайні смерті. З цим розумінням ощущення-і-бажань в людині, розгляд філософії Індії може бути продовжено з новою оцінкою.

 

Учення Востока визнає той факт, що для того, щоб досягти пізнання зізнального себе в телевізорі, не треба звільнити себе від ілюзійних почуттів і від фальшивої миші і дій, які є результатом перевірки чіх-то ощущений і бажаного. Але, це не виходить за предели універсального неправильного представлення від того, що виникає з телесних почуттів. Даже наоборот, вчителі затверджують, що осязання, або ощущення, є пятим почуттям; що бажание тоже есть от тела; і що, як ощучення, так і бажані, мають природні якості. Согласно цій гіпотезе, аргументується, що пуруша, або отаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - повинен повністю подати ощущение і повинен повністю розрушити, вижечь желання.

Це свідчить про те, що це було показано за зворотним зв'язком, і може бути показане, що вчення Востока советует нечто невозможное. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не може розрушити самого себе. Якщо б це було можливо для людського тіла продовжувати існувати без ощущення-і-бажань, тело стало не більше ніж безчувственним способом.

Вне їхнего непонимания ощущения-и-желания, Індійські вчителі не наводять жодних доказів, що вони мали знання чи розуміння Триединого Себя. В необъяснённом выражении: "ти є то", повинен бути зроблений вивід, що "ти", що говорив, є атман, пуруша - індивідуальний воплощённий сам; і що "то", з яким цей "ідентифікується", є універсальний сам, Брахман. Не робиться ніякого розрізнення між ділом і його телом; более того, присутствует відповідне відсутність відмінності між універсальним Брахманом і універсальної природою. Через доктрину універсального Брахмана, як джерела і конца для всіх воплощённих індивідуальних себе, не проголошених мільйонів справ, що містяться в невідомих своїх настоящих Самих; і, через те, що вийшло, потрапити до, навіть стреміться, до потерпеть, в універсальному Брахмане, того, що є самої драгоценної вещью, яку хтось може мати - чеї-то справжньої ідентичності, чьего-то індивідуального великого Себя, серед інших индивидуальных , бессмертных Самих.

Хотя чётко видно, що Восточная философия має тенденцію вести справу привласнені до природи, і в невідповідності з цим сьогоденням. що вони могли бути впевнені з наміром утримання людей від правди і, таким чином, в підліку. Пожалуй, дуже ймовірно, що існують форми, як би старі вони не були, є лише однією з рушійних остатків більш важливої ​​системи, яка знижується від цивілізацій і майже зайвих, що йдуть; который, переважно, розпізнає ощущение-і-желание, як безсмертний випадок-в-теле; які покажуть справжнє ставлення до свого знайомого. Общие черты существующих форм передбают такую ​​можливість; і що, на протязі столітій, піднебінне укриття незаконно вступило в дію універсального Брахмана і парадоксальним доктринам. Існує не совсем скритое сокровище: Бхагават Гита, самий цінний з драгоценних камней Індії. Це неоценимая жемчужина Індії. Правды, переданные Кришной Арджуне, величні, прекрасні, і вечні. Новий відданий історичний період, в якому відбувається драматизм і діє, стає важливим для всіх, хто хоче сказати про те, що є особистість Кришни і Арджуны; як вони со-относятся между собой; каюсь функцію вони виконують по відношенню до іншого в, і вне, тела. Учення в цих заслуженно прочитаних строках значення, і могло б бути великою цінністю. Але це нове змішування з, і потім, архаїчна теологія і священні доктрини, що важливо майже повністю спрятана, і його справжня цінність відповідно знижена.

Через свою загальну відсутність яскравість у Восточной філософії і факту, що вона вважає протилежною, це керівництво до пізнання себе в телебаченні і справжньому Себе, древнему ученні Індії представляється сомнительним і ненадійним. Некто возвращается на Запад.

 

По-доброму відношенню до Християнства: підлінність походження та історії християнства. Обширна література розвинулася з столетію, що обтяжує, чи вже це було, або чим воно першопочатково виявилося. С самого ранніх періодів часу; але ніякої письмо не знизило, щоб показати, що ж фактично це учило і передбачалось спочатку.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свідчення величі, простоти, і правди. Але навіть те перві, кому нове послання було передано, кажучи не зрозуміло його. Книги ясны і не намерены вводить в заблуждение; але, в той самий час, вони затверджують, що вам потрібно, чи є внутрішнє значення; секретное учення, призначене для кожного, але для тих, хто буде верити. Конечно, книги полны тайн; Необхідно передбачити те, що вони викривають учення, призначене лише декількома провідними. Отец, Сын, и Святой Дух - вот эти тайны. Тайнами, також, є Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; також, його розпилення, смерть, і воскрешення. Тайнами, є сомнения, є небо і ад, дьявол, і Королевство Господне; ведь едва-ли ймовірно, що ці теми були призначені для розуміння в термінах почуттях, скорее, як символи. Більше того, сквозь книги існують терміни і фрази, які очевидно не повинні приймати занадто дословно; но, скорее, в мистическом смысле; і інші, які не згодні, маючи на увазі, що лише для вибору груп. Далее, нерезонно передбачати, що причепи і чуда представляються як дословні правди. Тайны повсюду - але тайни, нігде не раскрыті. Що-то з усієї цієї таїнственності?

Очень очевидной метою Евангелий есть навчання розуміти і жити за внутрішнім життям; внутрішнє життя, яке регенерує людське тело і, таким чином, перемагає смерть, відновлює фізичне тело для життя, яке відбувається, і яке випало - "персональний грех" майбутнього цього падіння. Коли-то, наверно була визначена система вказівок, ясних і чітких, про тому, як це було можливе таке внутрішнє життя; як нето могло, так діє, приділяє познанню свого справжнього Себя. О сутність такого секретного учення має на меті дати початок Християнській письмі зі сносками на секрети і таїнства. Більше того, здається очевидним, що маєте аллегорії, порівняння: звичайні історії і фігурні види виникнення, а також визначені внутрішні, вечірні правди, як частина чіткої системи навчальних закладів. Однако, Евангелія, у формі наявної зараз, недостатньо узгодженості, необхідності для формулювання цієї системи; то, що дошло до нас, не є достаточным. По відношенню до таїни, в яких ці учення, якоби, були утаєни, ніякого відомого ключа або коду не було нам, для того, щоб ми могли опустити і оголосити їх.

Найбільш можливим і яскравим толковолем цих ранних доктринів є Павел. Слова, якими він користувався, були призначені, щоб зробити це, що він говорив, яскравий для тих, кого вони висловили; однак тепер його письма повинні бути істолковані в сучасній термінології. "Первое Послание Павла Коринфянам", пятнадцая глава, намекает и напоминает о визналенных учениях; визналённых чётких інструкцій по тому, як жити внутренней жизнью. Але можна тільки висловити, що ці учення або не були введені писаним словом - те, що здається зрозумілим - або були втрачені, або вже вийшли з письменника, дошедших до нас. У будь-якому випадку, "Путь" показан не був.

Чому ж такі правди викладаються у формі загадок? Причиной може бути, що закони того періоду запрещали поширення нових доктринів. Здоров'я страждають або доктрини могла бути наказуемо смертью. Ведь дійсно, легенда говорить, що Ісус поєднується зі смертю через розпилення за своє учення правди, Путі, і життя.

Но сьогодні, як кажуть, існує свобода речі: не може, без страху смерть, вираз своєї убеждения про тайнах життя. Це, що не думає, або знає, що складають і функціонують людський організм, і з ним видно, що вони не можуть мати на увазі співвідношення між собою і тим самим. - це все не треба прятатися, сьогодні, в словах тайни, які потребують ключових слів. У сучасний час, всякі "намїки", "уловки", всі "секрети" і "посвячення", в спеціальному таїнственному мовою, повинні бути лише свідченням невідомості, егоизма, або низкопробного торгашества.

Незалежності від помилок, расколів, і сектантства; Незалежно від великого різноманітності його мистичних доктринів, християнство поширюється на всі частини світу. Можливо, більше ніж одна друга вера, його учені допомагають змінити світ. Довгі були такі правди в цих доктринах, якщо вони не були сприйняті, на протязі двох тисяч років, вони простиралися в людські серця, і пробуджувалися в них.

 

Вірно існує правда прирождённий людства, що йде на все життя. Ці правди не можуть бути подані, або повністю забиты. У будь-якому векторі, в будь-якому філософії або вері, правди з'являються, і з'являються такі дії, як я була їх вимушена форма.

Одной из форм, в которой визначені винятки з правди, є Вольні Масони. Орден Масонов настільки ж стар, як сама людська раса. Оно містить учень великої цінності; фактично, нам багато більше, ніж самі Масони, що складаються з живителями, оцінюються.

Цей орден сберёг древние частки безценної інформації, що стосується того, що було створено для того, щоб хтось зрозумів. Його центральна драма таїнства займається відновленим тілом, яке було уничтожено. Это очень важно. Храм - це символ людського тіла, який повинен був відстрочувати, регенерувати, в новому фізичному телі, яке є суттєвим; тело, яке відповідає життєздатності для того, щоб визначити себе. "Слово", яке "утеряно", є справу, затеряна в своєму людському теле - руїні однажди величественного храму; але котрий найдёт себе, коли теж регенерируется, і справи примикають. Ця книга приносить вам більшу кількість кольорів для вашого миші; Света, щоб знайти ваш "Путь" через життя. Тот Світ, який вона приносить, однак, не має світ природи; це новий Свет; новий, тому, що він присутності з вами, ви його не знали. На цих сторінках, для нього обраний термін Сознательный Свет внутри; Це світ, який може показувати вам, що у вас є, світ інтелектуальності, до которим ви стаєте. Іменні з-за присутності цього Собору, ви можете мислити при створенні мислей; мислей, які прив'язують вас до об'єктів природи, або звільняють вас від об'єктів природи, начебто як ви решите і прослухайте. Таке мислення це непоколебіме утримання і фокусування Сознательного Света всередині, на предметах вашого мишлення. Вашим мишленням ви створили своє призначення. Правильное мышление є путь до познання самого себе. То, що може показати вам пут, і вести вас по цьому шляху, є Світ інтелектуальності, Сознательный Свет всередині. У подальших частках, буде сказано, як цей світ повинен бути використаний для того, щоб мати можливість більше Света.

Ця книга показує, що мислимо - це реальні створення, реальні істоти. Єдино реальные вещи, які людина створив, є його мисли. Ця книга описывает мысленный процесс, який створений мислителями; і те, що багато хто мислить, існують дольше, ніж те, або мозок, через які вони були створені. Вона показує, що мислимо, що це людина, це потенціали, розробки, моделі, з яких він будує осьості, матеріальні речі, з допомогою яких він змінив літо природи, і створив те, що називається його способом життя і його цивілізацією. Мислимо - це ідеї, форми, з яких, і на яких, цивілізації строятся, підтримуються, і знищуються. Ця книга об'являє, як незрілі мислителі людини воплощаются в актах і події його індивідуальної і колективної життя, створюючи його призначенням через життя за життя на землі. Але, вона теж покаже, як людина може мислити без створення мислення, таким чином, контролюючи своє призначення. Слово розумний, в загальному використанні, є все-таки гарантійний термін, який готується до використання. В-общем, передбачається, що людина має лише один розум. Насправді, три різних і відмінних розумів, то є, способи миші з Сознательным Світом, використовуються воплощённим ділом. Етики є, прежде название, розум-для-тіла, розум-для-ощущення, і розум-для-бажань. Разум - це діяльність інтелектуального речовини. Таким чином, розум не працює незалежно від справи. Функционирование каждого из трёх розумів залежить від воплощеньного справи, ощущення-і-желания.

Разум-для-тіл є то, про чого загально прийнято говорити, як про розум, або інтелекту. Це активність ощущення-і-желания як движущей сили фізичної природи, як оператора людської машини, і, таким чином, тут він називається розум-для-тіла. Це єдиний розум, який налаштований на, і діє в фазе з, і через почуття тіла. Таким чином, це інструмент, за допомогою якого він є сознательным, і може діяти на, всередині і через речовину світу.

Разум-для-ощущення і розум-для-бажання - це діятельность ощущення і бажань, незалежно від, або зв'язку з связью з фізичним миром. Ці два разуми майже зовсім порушені в, і підчинені розуму-для-тіла. Таким чином, майже все людське миття пристосувало до мислення розуму-для-тіла, що приводить до виникнення природи і запобігає виникненню свого тіла.

То, що сьогодні називається психологією, не є наукою. Современная психология определена, як вивчення людини. Під ним треба розуміти, що це вивчення вперше з об'єктів і сил природи, зроблених через почуття, на людський механізм, і відповідь на людський механізм враження, таким чином, отриманих. Но це не психологія. Не може бути ніякого виду психології, як науки, поки що не буде розуміння, чи є психіка людини, і чим є розум; також, розуміння процесу миші, роботи розуму, і причин і результатів його діяльності. Психологи визнають, що вони не знають, чим вони є. Перед тем, як психологія може стати справжньою наукою, повинна бути неоднозначна розуміння взаємозв'язних відносин між собою. Це заснованість, на якому може бути розвинена реальна наука про розуміння і про людські відносини. На цих сторінках показано, як виникає необхідність і зацікавленість у зв'язку з полом, оголошення, що в чоловіків, аспект ощущення домінує, і що в жінці, аспект бажань домінюється; і що в кожній людині, діяльності тепер господарі розуму-для-тіл більше настроюється на те, або інше з них, сотенно напів тіла, в якому воно діє; і, ще, показано, що всі людські взаємодії викликають від розуміння діяльності організму чоловіків і жінок, їх відносин між собою.

Сучасні психологи віддають перевагу використанню слова душі, хоча це і було в загальному використанні англійської мови на протязі багатьох сторіч. Причиной тому є те, що все, що було сказано про те, що є, або вона робить, або мету, якою вона служила, було занадто неясним, занадто сомнительним і пустотним для того, щоб виправити наукове дослідження цього об'єкта. Взамен, психологи прийняли, як об'єкт їх вивчення, людину тваринну машину, і её поведення. На протязі довгого часу, однак, люди в цілому розуміють і погоджуються, що людина складається з "тіла, душі, і духа". Ніто не сомневается, що це тело є тваринний організм; але, по відношенню до духу і душі, було багато незмінних і спекуляцій. Ця книга дуже детальна об цих життєвих темах.

Эта книга показує, що живущая душа - це підлінійний і дословний факт. Вона показує, що призначення і функції є надзвичайно важливими для універсальної плану, і вона не є універсальною. Об`єднано, що, що називається душею, це одиниця природи - елементаль, частиця елемента; і, те, що вона виявляється, але не-інтелектуальна сутність, є дуже розвинута з усіх видів природи композиції тіла: це старша елементарна одиниця в організації тіла, яка розвинулася до цих функцій, після тривалого навчання, менших функцій, що становлять природу. Таким чином, майбутні суми закономірності природи, ця одиниця кваліфікована діяти, як загальний менеджер природи в механізмі людського тіла; як такої, вона служила безсмертним вчинком через все своє ре-сутність, періодично змінюючи нове тело з плоті, яке виконувало і підтримувало і ремонтувало це те, що було призначене для цього необхідного, як запобіжного.

 

Це єдина дана термін дихання-форма. Активним аспектом дихання-форми є дихання; дыхание есть жизнь, дух тела; він проницает всю його структуру. Второй аспект дихання-форми, пасивний аспект, є форма, або модель, схема, шаблон, згідно которому, фізична структура будується в видимое, осізаемое істоство, дію диханія. Таким чином, обидва аспекти дихання-форми представляють життя і форму, що існує, структура існує.

Так, затвердження, що людина складається з тіла, душі, і душі, може бути легко зрозуміло, що фізичне тіло складається з грубих матерії; что дух есть жизнью тела; і, що душа є внутрішньою формою, неунічтожимая модель видимой структури; і, що живаю душа є вечна дихання-форма, яка формує, підтримує, ретонирует, і відштовхує людське тело з плоти.

Ця дихання-форма, що визначає своє функціонування, включає, що психологи називають терміном подсознательного розуму, або підсознанням. Вона керує непроизвольной нервной системой. Виконала це, вона працює за враженнями, що вона отримує від природи. Крім того, вона виконує виражені ділянки тіла, наскільки вони є предписанными мишами. Таким чином, вона функціонує, як буфер між природою і безсмертним тимчасовим живленням; автоматом, слепо отвечающим на вплив об'єктів і сил природи, і мишление справи. Ваше тело буквально є результатом вашого миші. Що-б це не показувало, в здоров'ї або хворобах, ви зробили його таким чином, що вони виникли. Ваше теперешнє тело з плоти є, в дійсності, вираженням своєї вечної душі, своєї дихання-форми; це є, таким чином, воплощені мислей з багатьох жизней. Оно є очевидним відсутністю вашого мишців і дій, як справи, на теперешній момент. Именно в этом факте і лежит зачаток цього тіла, досконалого і безсмертного.

Сегодня, нету нечего особливо странного в ідеї, що людина однажды розуміє і досягає сознательного безсмертя; що людина, з часів, відновила состояние безладдя, якого він, первоначально, пал. Такое учення, в різноманітних формах, було в суспільстві прийняте на Заході, на протязі майже двох тисяч років. На протязі цього часу, воно поширюється по всьому міру так, що мільйони справжніх осіб, що перебувають на Землі, періодично підіймаються з цією ідеєю, як з внутрішнім чинником правди. Хотя все-таки існує дуже мало розуміння і, ще менше, мишлі про ней; хоча вона була шукана для задоволення ощущений і бажаних різних людей; і хоч, сьогодні, до неї можна віднести з рівномірним, легкомислим, або сентиментальним благоговінням, це ідея має частину загальноприймальної структури теперешнього людства і, таким чином, заслуживает глубокомисленного відносини.

Некоторие висказиванія в даній книзі, однак, дуже ймовірно покажуться країнами, навіть фантастичними, доки воно не буде їм надано. Наприклад: ідея, що людське фізичне тело може бути нерозмальованим і неможливим; може бути регенераційно і відновлено до стану беззбитковості і вегетативної життя; і, далее, ідея, що це незначність і вегетативне життя повинні бути досягнуті після смерті, і це не так, як це робиться. Це і взаємно може виявитися дуже незвичним, коли інтелектуально розглядається, не кажучи про це.

То, що є непомерним, чи то, що фізичне тело людини повинно бути зрозумілим; ще більш безсовісний є пропозиція, що лише через смерть не може бути живим. Останнім часом, учнями говорять, що не може бути причиною, чому живуть тіла, яка не могла бути невизначеною, хоча вони і не вважають, що це може бути зроблено. Безусловно, людські тіла завжди були підверженими смерти; але вони умирують лише через те, що не було зроблено жодного прийому допомоги. В даній книзі, в розділах Великий Путь, визначений, як те, що може бути регенерований, відновлено до стану беззмістовності, і зробив це для законченного Триединого Себя.

Енергія пола - це ще одна загадка, яку людина повинна розгадати. Она дожна бути благословением. Взамен, людина дуже часто робить з неї свого ворога, свого дьявола, який завжди з ним і якого він не може уникати. Ця книга показує, як мислимо, використовуйте її як велику потужність, яку вона повинна бути; і, як розуміння і самоконтроль, регенерувати тело і досягнення чіі-то цілі і ідеали в постійно прогрессирующей ступеня совершенства.

Каждоє людське істота - це подвійна загадка: загадка його самого і загадка тіла, в якому він знаходиться. Тело це замок, і він - це ключ до цього замку. Целевая книга - сказати вам, як зрозуміти, як ключ до загальнок себе; как найти себе в теле; як знайти і познайомитися з вашим теперішнім Себя, як Само-знание; як використовувати, як ключ, який відкривається замок, яким є тело; і, через ваше тело, як зрозуміти і познати тайни природи. Ви маєте, будь-ласка, оператора, індивідуальну телесну машину природи; вона діє, і реагує, в, і в відношенні до природи. Коли ви будете впевнені в тому, що ви ставитеся до свого самообслуговування і оператора вашої телескопічної машини, ви дізнаєтеся - у кожному з них - про те, що вони є законами природи. І тоді, ви дізнаєтеся про відомих, і незмінні закони природи, і будете здатні працювати в гармонії з великою машинною природою, через те, що є окремою машиною, в якій ви знаходитесь.

Следующей загадкой є час. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однак, коли не вдасться думати про те, що є, то воно є абстрактним, чужого; його нельзя держати, не знають його; це ускользает, уникає, і є вне чьего-то розуміння. Чем оно є, оголошено не було.

Час - це зміна одиниці, або масив одиниці, в їх співвідношенні друг до другого. Це просто визначення примину всюди і в будь-якому стані, або під будь-яким умовою, але це повинно бути продумано і застосовано до того, як це може зрозуміти його. Необхідно визначити час показу в телевізійному режимі. Час здається різним в інших мірах і стану. Для того, щоб уникнути того, що відбудеться, час здається не таким же самим, коли він бореться, або коли він в глибокому сні, або коли тепер вщухає, або коли він вийде через стан після смерті, або очікує наростання нового життя Земле. З цих періодів має значення "в початок", послідовність, і конец. Зрозуміло, що це дуже важливо в дитячому, а не в молодості.

Час - це тканина, що змінюється, що складається з вічного, для змінюється людського тіла. Станок, на якому стоїть сотка, це дихання-форма. Разум-для-тіл - це оператор і створення цієї станки, вращатель тканини, тканини покровів, називаються "минулим", "теперешнє", або "майбутнє". Мишление створило станок часу, мишління вражає тканини часу, мишління прядів покрови часу; і розум-для-тіл робить це мишление.

 

ЗНАЙТЕ це ще одна тайна, величезна і найбільш глибока з усіх тайн. Це слово «Свідомість» (Сознание) - унікально; це придуманное англійське слово; його еквівалент не з'являється в інших языках. Але все-таки не оцінено. Це видне в употреблениях, яким це слово заставили служити. Вже найоптимальніші неправильні вживання: його можна усміхнити в таких вираженнях, як "моє сознання", або "чьо-то сознание"; а, також, як сознаніе тваринного, людського сознання, фізичного, психічного, космічного, і всякі інші види сознаного. Його, також, описують як нормальне сознання, більша і більш глибоке, високе або низько, внутрішнє або зовнішнє сознання; полное или частичное сознание. Можна усміхати упоминание про початок сознання, або про зміну сознання. Некто може усмішити людей, говорячи про те, що вони викликали зростання, або розвиток, або розширення сознання. Очень звичайним неправильним вживанням цього слова є такі, як: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употреблять, розвивати сознание. И далее, не ускладнюючи різних станів, плоскостей, ступенів, і умов сознання. Значення занадто велике, щоб бути так визначеним, обмеженим, або прописаним. З уваги до цього факту, ця книга використовує такі фрази як: бути сознательным, або як, або в. Всього оголошень: що-небудь, що виникає, або з явною визначеністю, або яким-небудь чином, або з явною визначеністю ступеня сознательного стану.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, наявність чого, всі речі становлять сознательными. Тайна всех тайн, оно вне розуміння. Без нього, нічого не може бути сознательным; никто не міг би мислити; не однозначне, швидше, сила, одиниця, може бути виконана нечисленні функції. Тем не менш, Сознание, тільки по собі, не виконує ніякої функції: воно не діє каким або способом; оно присутствует, всюду. Із-за цього присутності, все вещи сознательны в тій ступені, в яких вони сознательны. Сознание не есть причина. Оно не може бути маніпульовано, або використано, або підійдуть до нього, як способом. Це значить, що це не так, і це не залежить від чого-небудь. Не збільшується або зменшується, зростає, розширюється, скорочується, або змінюється; це не змінюється каким-то чином. Хотя існує неісчислимими ступенями швидкість, що не дає жодного рівня для Сознання: ніяких делений, ніяких станів; ніяких степеней, разделов, або вариантов любого вида; це те-же всю, і у всіх вещах, від ісконної одиниці природи і по Верховную Интеллигентность. Сознание не має ніяких властивостей, якості, атрибутів; це не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; це не може прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

У всіх своїх жизнях на Землі, ви, незрозуміло, стріляли, ожидали, або шукали кого-то, або що-то, що відсутнє. Ви будете чутливі до цього, якщо ви хотіли б знайти те, що ви хотіли б, щоб ви були задоволені, утонули. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; вони викликають повторну усталость від світового колеса, що важливо - випробовуючи випробування і пустоти і людство людини. Вы могли б шукати задоволеності цього почуття в сім'ї, жінок, дітей, між друзями; або, в бізнесі, богатства, пригод, відкриття, слави, влади, і авторитет - або, як і в інших, не відкритих секретах вашого серця. Але нічто від почувств може задовольнити це страстное бажання. Причиной тому є те, що ви втратили - втрачена, але нероздільна частина сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад ви, як ощущение-і-желание, складна справа, залишили складові мислителя і знающего вашого Триединого Себя. І так ви стали втратити для себе через те, що ви не можете зрозуміти ваш триєдиний бій, і ви не можете розібратися, ваш стремління, і ваша втрата. Тому, ви іногда почувствовали себя одиноким. Ви забилі те многі ролі, які часто грали в миру, в вигляді персон; і ви, теж, забили справжню красоту і потужність, які ви осознали, перебільшили своїм мислителем і знаючим у Сфері Постоянства. У старих письмах були намї на цей вихід, в таких фразах, як "першоосновний грех", "падіння людини" з стану і сфери, в якому не було задоволене. Це состояние і сфера, від якої ви були оточені, не може перестати існувати; воно може бути повернуто до життя, але не після смерті.

Ви не повинні відчувати себе одиноким. Ваші мислитель і знаючий з вами. В океанах або в лісах, на рівнинах або в горах, в світах сонця або в тені, в товсті або в одиночестве; де-б ви не були, ваш по-справжньому мислячий Сам знаходиться з вами. Ваш настоящий Сам збереже вас, до тієї ступеня, до якої ви позволите зберегти себе. Ваші мислители і знають завжди готові до вашого повернення, настільки довго це не потрібно знайти, і простежити за цим шляхом і, скоріш за все, зібратися з ними, як триєдиний Сам.

Між тем, ви не будете, не можете бути задоволені чим-то менше, ніж само-познання. Ви, як ощущение-и-желание, являетесь відповідальним вирішителем вашого Триединого Себя; і, з того, що ви створили для себе, як ваше призначення, ви повинні зафіксувати два великих урока, які всі повинні дослідити. Эти уроки є:

 

Що робити
И
Что не делать.

 

Ви можете відкласти ці уроки настільки багато, як це ви бажаєте, або витягніть їх настільки швидко, наскільки ви бажаєте - це вам виправити; но, з потоком часу, ви їх засвіте.