Це перша глава Мислення і доля має на меті ознайомити вас лише з декількома предметами, якими займається книга. Багато предметів здадуться дивними. Деякі з них можуть бути вражаючими. Можливо, ви виявите, що всі вони заохочують уважний роздум. Ознайомившись з думкою та продумавши книгу, ви побачите, що вона стає дедалі зрозумілішою, і ви в процесі вироблення розуміння деяких фундаментальних, але досі загадкових фактів життя - і особливо про себе .

Книга пояснює мету життя. Ця мета не просто знайти щастя, як тут, так і надалі. Це також не те, щоб «рятувати» свою душу. Справжня мета життя, мета, яка задовольнятиме як розум, так і розум, полягає в наступному: що кожен із нас буде поступово свідомим у все вищих ступенях, будучи свідомим; тобто усвідомлюючи природу, і в природі, і поза нею. Під природою мається на увазі все, що можна усвідомити за допомогою почуттів.

Книга також знайомить вас із собою. Це приносить вам повідомлення про себе: ваше таємниче Я, яке населяє ваше тіло. Можливо, ви завжди ототожнювали себе зі своїм тілом і як його; і коли ви намагаєтеся думати про себе, ви, отже, думаєте про свій тілесний механізм. За силою звички ви говорили про своє тіло як про "я", як про "себе". Ви звикли вживати такі вирази, як "коли я народився" та "коли я помру"; і "я побачив себе в склянці", і "я відпочив", "порізався" тощо, коли насправді ви говорите про ваше тіло. Щоб зрозуміти, ким ти є, ти повинен спочатку чітко бачити різницю між собою та тілом, в якому живеш. Той факт, що ти вживаєш термін "моє тіло" так само легко, як і будь-який із цитованих, може свідчити про те, що ти зовсім не готовий щоб зробити це важливе розрізнення.

Ви повинні знати, що ви не ваше тіло; ви повинні знати, що ваше тіло не ви. Ви повинні знати це, тому що, коли ви думаєте про це, ви розумієте, що ваше тіло сьогодні дуже відрізняється від того, що було, коли в дитинстві ви вперше зрозуміли це. Протягом тих років, коли ви жили у своєму тілі, ви усвідомлювали, що воно змінювалося: у своєму дитинстві, юності та молодості, і в його нинішньому стані вона сильно змінилася. І ви розумієте, що коли ваше тіло зріло, у вашому погляді на світ і ваше ставлення до життя відбулися поступові зміни. Але в цих змінах ви залишилися: ви знали себе як самого себе, того самого я, весь час. Ваше відображення на цій простій істині змушує вас усвідомити, що ви, безумовно, не є і не може бути вашим тілом; скоріше, що ваше тіло є фізичним організмом, в якому ви живете; механізм живої природи, яким ви працюєте; тварина, яку ви намагаєтеся зрозуміти, навчати і освоювати.

Ви знаєте, як ваше тіло прийшло в цей світ; але як ти потрапив у своє тіло, ти не знаєш. Ви увійшли в неї лише через деякий час після її народження; рік, можливо, або кілька років; але про цей факт ви знаєте мало або нічого, тому що ваша пам'ять про ваше тіло почалася лише після того, як ви увійшли у ваше тіло. Ви щось знаєте про матеріал, з якого складається ваше постійно мінливе тіло; але що це таке, що ти є, ти не знаєш; ви ще не свідомі як те, що є у своєму тілі. Ви знаєте ім’я, яким ваше тіло відрізняється від тіла інших; і це ви навчилися сприймати як своє ім’я. Важливим є те, що ви повинні знати не те, ким ви є як особистість, а те, що ви є індивідом - усвідомлюючи себе, але ще не усвідомлюючи, як себе, незламну ідентичність. Ви знаєте, що ваше тіло живе, і цілком обґрунтовано сподіваєтесь, що воно помре; адже факт, що кожне живе людське тіло вмирає вчасно. Ваше тіло мало початок, і воно матиме кінець; і від початку до кінця вона підпорядковується законам світу явищ, змін, часу. Однак ви не однаково підпорядковуєтесь законам, що впливають на ваше тіло. Хоча ваше тіло змінює матеріал, з якого воно складається, більше ніж ви змінюєте костюми, в які ви його одягаєте, ваша особистість не змінюється. Ви колись такі самі, як ви.

Коли ви обмірковуєте ці істини, ви виявите, що як би ви не спробували, ви не можете думати, що ви самі ніколи не закінчитеся, більше, ніж ви можете думати, що ви самі колись мали початок. Це пояснюється тим, що ваша ідентичність не починається і не закінчується; справжнє Я, Я, яке ви відчуваєте, є безсмертним і незмінним, назавжди поза досяжністю явищ змін, часу, смерті. Але чого це ваша таємнича особистість, ви не знаєте.

Коли ви запитаєте себе: "Що я знаю, що я є?" присутність вашої особистості зрештою змусить вас відповісти таким чином: "Яким би я не був, я знаю, що, принаймні, я свідомий; я свідомий, принаймні того, щоб бути свідомим". І продовжуючи цей факт, ви можете сказати: "Тому я усвідомлюю, що є. Більше того, я усвідомлюю, що я є; і що я не є іншим. Я усвідомлюю, що це моя особистість, якої я усвідомлюю ... ця виразність Я і самості, яку я чітко відчуваю, не змінюється протягом усього мого життя, хоча все інше, про що я усвідомлюю, здається, знаходиться в стані постійних змін ". Виходячи з цього, ви можете сказати: "Я ще не знаю, що це за таємниче незмінне Я; але я усвідомлюю, що в цьому людському тілі, про яке я усвідомлюю під час неспання, є щось свідоме; щось, що відчуває і бажає, і думає, але це не змінюється; свідоме те, що хоче і спонукає це тіло діяти, але, очевидно, не є тілом. Очевидно, що це свідоме, яким би воно не було, я сам ".

Таким чином, мислячи, ви прийшли вважати себе не тілом, що носить ім'я і деякі інші відмінні риси, але як свідоме себе в тілі. У цій книзі свідоме себе в тілі називають виконавцем у тілі. Тема, з якою книга особливо зацікавлена, є тією, що здійснює тіло. Тому вам буде корисно, коли ви читаєте книгу, вважати себе втіленим виконавцем; дивитися на себе як на безсмертного виконавця в людському тілі. Коли ви навчитеся думати про себе як про виконавця, як про виконавця у вашому тілі, ви зробите важливий крок до розуміння таємниці себе і інших.

Ви усвідомлюєте своє тіло, і все інше, що має природу, за допомогою почуттів. Тільки за допомогою органів почуттів ви можете взагалі функціонувати у фізичному світі. Ви функціонуєте, думаючи. Ваше мислення викликане Вашим почуттям і Вашим бажанням. Ваше почуття і бажання і мислення незмінно проявляються в тілесної діяльності; фізична активність - це просто вираз, екстеріоризація, ваша внутрішня діяльність. Твоє тіло з його почуттями є інструментом, механізмом, який спонукає твоє почуття і бажання; це ваша індивідуальна машина природи.

Ваші почуття - це живі істоти; невидимі одиниці природи-матерії; ці пускові сили, які пронизують всю структуру вашого тіла; вони є сутностями, які хоч і не розумні, але свідомі як свої функції. Ваші органи чуття служать центрами, передавачами вражень між об’єктами природи та людською машиною, якою ви керуєте. Почуття - це посли природи до вашого суду. Ваше тіло та його органи чуття не мають сили добровільного функціонування; не більше, ніж ваша рукавичка, завдяки якій ви можете відчувати і діяти. Швидше, ця сила - це ви, оператор, свідоме Я, втілений виконавець.

Без вас, виконавця, машина не може нічого досягти. Мимовільна діяльність вашого тіла - робота з будівництва, обслуговування, відновлення тканин тощо - здійснюється автоматично індивідуальною дихальною машиною, оскільки вона функціонує для великої природної машини змін і у поєднанні з нею. Однак цій рутинній роботі природи у вашому тілі постійно заважає ваше неврівноважене та нерегулярне мислення: робота затьмарена і зведена нанівець, наскільки ви спричиняєте руйнівну та неврівноважуючу тілесну напругу, дозволяючи своїм почуттям та бажанням діяти без вашого свідомий контроль. Отже, для того, щоб природа могла дозволити відновлення вашої машини без втручання ваших думок та емоцій, передбачається, що ви періодично відпускаєте її; Природа у вашому тілі передбачає, що зв’язок, який утримує вас і почуття, іноді розслабляється, частково або повністю. Це розслаблення або відпускання почуттів - це сон.

Поки ваше тіло спить, ви не маєте з ним зв'язку; у певному сенсі ви від цього далеко. Але кожного разу, коли ти пробуджуєш своє тіло, ти відразу усвідомлюєш те саме «Я», яким ти був до того, як залишив своє тіло уві сні. Ваше тіло, неспане чи не спить, ніколи нічого не усвідомлює. Те, що свідоме, те, що думає, - це ти сам, той, хто робить твій організм. Це стає очевидним, коли ви вважаєте, що не думаєте, поки ваше тіло спить; принаймні, якщо ви все-таки думаєте під час сну, що не знаєте чи пам’ятаєте, коли пробуджуєте почуття свого тіла, про що думали.

Сон або глибокий, або мрія. Глибокий сон - це стан, в якому ви замикаєтесь у собі і в якому ви не в контакті з почуттями; це стан, в якому органи чуття перестали функціонувати внаслідок відключення від сили, за допомогою якої вони функціонують, яка сила - це ти, виконавець. Сон - це стан часткової відстороненості; стан, при якому ваші органи почуттів перетворюються із зовнішніх об’єктів природи на внутрішнє функціонування в природі, діючи стосовно суб’єктів об’єктів, які сприймаються під час неспання. Коли після періоду глибокого сну ви знову потрапляєте у своє тіло, ви відразу ж пробуджуєте почуття і знову починаєте через них функціонувати як розумний оператор вашої машини, коли-небудь думаючи, говорячи та виконуючи функції відчуття і бажання, яким ти є. І за звичкою протягом усього життя ви відразу ідентифікуєте себе як і зі своїм тілом: «Я спав», - кажеш ти; "тепер я не сплю".

Але у своєму тілі і поза своїм тілом по черзі не спите і спите день за днем; через життя і через смерть, і через стани після смерті; і від життя до життя через усе ваше життя - ваша особистість і ваше почуття ідентичності зберігаються. Ваша особистість - це дуже реальна річ, і вона завжди присутня з вами; але це таємниця, яку не може зрозуміти інтелект. Хоча воно не може бути сприйняте почуттями, ви тим не менше усвідомлюєте його присутність. Ви усвідомлюєте це як почуття; у вас відчуття особистості; відчуття Я-ності, самолюбства; Ви відчуваєте, не сумніваючись і не обґрунтовуючи, що Ви є ідентичним ідентичним Я, який зберігається протягом життя.

Це відчуття присутності вашої ідентичності настільки визначено, що ви не можете думати, що ви в своєму тілі ніколи не могли бути будь-яким іншим, як ви; ви знаєте, що ви завжди є одним і тим самим, безперервно тим самим я, тим самим виконавцем. Коли ви кладете своє тіло на відпочинок і сон, ви не можете думати, що ваша особистість припиниться після того, як ви розслабитеся на своє тіло і відпустіть; ви повністю очікуєте, що коли ви знову станете свідомим у вашому тілі і почнете новий день діяльності в ньому, ви все одно будете тим самим вами, тим самим я, тим самим виконавцем.

Як зі сном, так і зі смертю. Смерть - це тривалий сон, тимчасова відставка з цього людського світу. Якщо у момент смерті ви усвідомлюєте своє почуття I-ness, selfness, ви одночасно будете усвідомлювати, що тривалий сон смерті не вплине на безперервність вашої особистості більше, ніж ваш нічний сон впливає на неї . Ви відчуєте, що через невідоме майбутнє ви збираєтеся продовжувати, навіть коли ви продовжували день за днем ​​через життя, яке тільки закінчується. Це Я, це ви, що є свідомим протягом вашого поточного життя, є тим самим я, тим самим ви, яким було так само свідомо продовжувати день за днем ​​через кожне ваше колишнє життя.

Хоча ваше давнє минуле є для вас загадкою, ваші попередні життя на землі не є більшим дивом, ніж це теперішнє життя. Щоранку існує таємниця повернення до вашого сплячого тіла від вас-не-знаю-куди, потрапляючи в неї через вас-не-ноу-хау, і знову усвідомлюючи цей світ народження і смерть і час. Але це сталося так часто, вже давно настільки природно, що воно не здається таємницею; це поширене явище. Але це практично не відрізняється від процедури, через яку ви проходите, коли на початку кожного повторного існування ви входите в нове тіло, яке було сформовано для вас від природи, навчені і готові вашими батьками або опікунами як ваші нові резиденція у світі, нова маска як особистість.

Особистість - це особа, маска, через яку говорить актор, виконавець. Тому це більше, ніж тіло. Щоб бути особистістю, людське тіло повинно бути пробудженим завдяки присутності виконавця в ньому. У постійно змінюється драмі життя виконавець бере на себе і носить особистість, і через нього діє і говорить, як він грає свою роль. Як особистість виконавець вважає себе особистістю; маскарад вважає себе частиною, яку він грає, і забуває про себе як про свідоме безсмертне я в масці.

Потрібно розуміти відновлення існування та долі, інакше неможливо врахувати відмінності в природі та характері людини. Стверджувати, що нерівність народження та місця існування, багатства та злиднів, здоров'я та хвороб є наслідком нещасного випадку чи випадковості, - це образа закону та справедливості. Більше того, приписувати інтелект, геній, винахідливість, дари, здібності, сили, чесноту; або, невігластво, невмілість, слабкість, лінивість, пороки, і велич чи малість характеру в них, як результат фізичної спадковості, протиставляється здоровому глузду та розуму. Спадковість пов’язана з тілом; але характер створюється мисленням. Закон і справедливість керують цим світом народження та смерті, інакше він не міг би продовжувати свої курси; а закон і справедливість панують у людських справах. Але наслідок не завжди є наслідком причини. Після посіву не збирається відразу жнива. Аналогічним чином, результати вчинку чи думки можуть з'явитися лише після тривалого проміжного періоду. Ми не можемо побачити, що відбувається між думкою та вчинком та їх результатами, так само, як і те, що відбувається в землі між часом висіву та урожаєм; але кожне "я" в людському тілі створює власний закон як долю тим, що думає і що робить, хоча може і не усвідомлювати, коли прописує закон; і воно не знає, коли саме рецепт буде заповнений, як доля, в теперішньому чи в майбутньому житті на землі.

День і життя по суті однакові; вони повторюються періоди безперервного існування, коли виконавець розробляє свою долю і балансує свій людський рахунок із життям. Ніч і смерть теж дуже схожі: коли ти вислизаєш, щоб дати тілу відпочити і заснути, ти переживаєш досвід, дуже схожий на той, який ти переживаєш, коли залишаєш тіло при смерті. Більше того, ваші нічні сни слід порівнювати зі станами після смерті, через які ви регулярно проходите: обидва - це фази суб’єктивної діяльності виконавця; і в тому, і в іншому ви живете своїми неспальними думками та діями, ваші органи почуттів все ще функціонують у природі, але у внутрішніх природних станах. А нічний період глибокого сну, коли органи чуття вже не функціонують - стан забудькуватості, при якому немає нічого пам’яті - відповідає пустому періоду, в якому ви чекаєте на порозі фізичного світу до того моменту, коли знову зв’яжіться зі своїми почуттями в новому тілі плоті: дитячому тілі чи дитячому тілі, яке було створено для вас.

Коли ви починаєте нове життя, ви свідомі, як у тумані. Ви відчуваєте, що ви чіткий і чіткий. Це відчуття I-ness або selfness - це, мабуть, єдина реальна річ, про яку ви свідомі протягом тривалого часу. Все інше - таємниця. На деякий час ви здивовані, можливо, навіть засмучені, своїм дивовижним новим тілом і незнайомим оточенням. Але, як ви дізнаєтеся, як керувати своїм тілом і використовувати його почуття, ви поступово ототожнюєтеся з ним. Більше того, ви навчаєтеся іншими людьми відчувати, що ваше тіло є самим собою; ви повинні відчувати, що ви є тілом.

Відповідно, коли ви все більше піддаєтеся контролю над органами почуттів тіла, ви стаєте все менше і менше усвідомлюючи, що ви щось відмінне від тіла, яке ви займаєте. І коли ви виросте з дитинства, ви втратите зв'язок з практично всім, що не відчутно, або мислимим у сенсі; ви будете психічно ув'язнені у фізичному світі, усвідомлюючи лише явища, ілюзії. За цих умов ви обов'язково є довічною таємницею для себе.

Більшою таємницею є ваше справжнє Я - те більше Я, якого немає у вашому тілі; ні в цьому світі народження та смерті, ні в ньому; але яка, свідомо безсмертна у всепроникаючому Царстві Постійності, є присутністю з вами протягом усього вашого життя, через усі ваші інтермедії сну та смерті.

Пошуки людини протягом усього життя того, що може задовольнити, насправді є пошуком його справжнього Я; ідентичність, самолюбство та я, яких кожен з них похмуро усвідомлює і відчуває та бажає знати. Отже, справжнє Я слід ідентифікувати як Самопізнання, справжню, хоча і не визнану мету людського пошуку. Це постійність, досконалість, здійснення, чого шукають, але ніколи не знаходять у людських стосунках та зусиллях. Далі, справжнє Я - це постійно присутній радник і суддя, який говорить у серці як совість і обов'язок, як право і розум, як закон і справедливість - без яких людина була б не більше ніж твариною.

Є такий Я. Вона належить до триєдиного Я, в цій книзі так називається, тому що вона є однією неподільною одиницею індивідуальної трійці: частини пізнання, мисливської частини і виконавця. Тільки частина виконавчої частини може увійти в тіло тварини і зробити це тіло людиною. Ця втілена частина - це те, що тут називається виконавцем у тілі. У кожній людині втілений діяч є невід'ємною частиною власного Триєдиного Я, що є окремою одиницею серед інших Триєдиних Селв. Мислитель і відомі частини кожної триєдинної «Я» знаходяться у Вічному, Царстві Перманентності, який пронизує цей людський світ народження, смерті і часу. Тіло керує органами почуттів і тілом; тому вона не здатна усвідомлювати реальність постійно існуючого мислителя і частин свого триєдиного Я. Вона пропускає їх; об'єкти почуттів засліплюють його, котушки плоті його тримають. Він не виходить за межі об'єктивних форм; він боїться звільнитися від тілесних котушок і стоїть самостійно. Коли втілений діяч доводить свою готовність і готовність розвіяти гламур ілюзій почуттів, його мислитель і знавець завжди готові дати йому Світло на шляху до самопізнання. Але втілений діяч у пошуках мислителя і підопічного виглядає за кордоном. Ідентичність, або справжня Я, завжди була таємницею для мислення людей у ​​кожній цивілізації.

Платон, мабуть, найзнаменитіший і представник філософів Греції, використовував як заповідь своїм послідовникам у своїй філософській школі Академії: "Пізнай себе" - gnothi seauton. З його праць виходить, що він розумів справжнє Я, хоча жодне із слів, які він вживав, не було перекладено англійською мовою як щось адекватніше, ніж "душа". Платон використовував метод дослідження щодо пошуку справжнього Я. У експлуатації його героїв є велике мистецтво; у виробництві його драматичних ефектів. Його метод діалектики простий і глибокий. Психічно ледачий читач, який скоріше розважав би, аніж вчився, швидше за все, вважатиме Платона нудним. Очевидно, що його діалектичний метод полягав у тренуванні розуму, умінні дотримуватися курсу міркувань і не забувати про питання та відповіді в діалозі; інакше було б неможливо судити про висновки, зроблені в аргументах. Звичайно, Платон не мав наміру подавати учню масу знань. Більш імовірно, що він мав намір дисциплінувати розум у мисленні, щоб завдяки власному мисленню він був просвітлений і привів до пізнання своєї теми. Це, метод Сократа, є діалектичною системою розумних питань та відповідей, яка, якщо дотримуватиметься, безумовно допоможе людині навчитися мислити; і, навчаючи розум чітко мислити, Платон зробив більше, ніж будь-який інший учитель. Але до нас не дійшло жодного твору, в якому він розповідає, що таке мислення чи що це розум; або що таке справжнє Я, або шлях до пізнання цього. Треба дивитись далі.

Стародавнє вчення Індії узагальнено в загадковому твердженні: "Ти ти" (tat tvam asi). Проте вчення не дає зрозуміти, що таке "те" чи що "ти"; або яким чином "те" і "ти" пов'язані, або як їх ідентифікувати. Однак, якщо ці слова мають значення, їх слід пояснювати зрозумілими термінами. Суть усієї індійської філософії - взяти загальний погляд на головні школи - здається, полягає в тому, що в людині є щось безсмертне, що є і завжди було окремою частиною складеного чи універсального, майже як крапля морська вода - це частина океану, або як іскра - це одна з полум’ям, в якому вона бере свій початок і буття; і, далі, що ця особистість щось, це втілений виконавець - або, як це називають у головних школах, атман або пуруша, - відокремлена від загальнолюдського чогось лише завісою чуттєвих ілюзій, майя , що змушує виконавця в людині думати про себе як про окремого і як про особистість; тоді як, заявляють вчителі, немає жодної індивідуальності, крім великого універсального, що називається Брахман.

Далі вчення полягає в тому, що втілені фрагменти універсального Брахмана всі піддаються людському існуванню та випадковим стражданням, несвідомі своєї передбачуваної тотожності з універсальним Брахманом; пов'язані з колесом народжень і смертей та повторних втілень у природі, поки через довгі віки всі фрагменти поступово не будуть об'єднані в універсальний Брахман. Однак причина, необхідність чи бажаність проходження Брахманом цієї важкої та болючої процедури у вигляді фрагментів чи крапель не пояснюється. Також не показано, як, мабуть, ідеальний універсальний Брахман є чи може ним скористатись; або як будь-який з його фрагментів отримує прибуток; або як користь природі. Все людське існування здавалося б марним випробуванням без уваги чи причини.

Тим не менше, вказується спосіб, за допомогою якого належно кваліфікована особа, яка прагне "ізоляції" або "звільнення" від теперішньої психічної неволі до природи, може героїчними зусиллями відійти від маси або ілюзії природи і піти попереду загальний втеча від природи. Свобода повинна бути досягнута, як кажуть, за допомогою практики йоги; адже за допомогою йоги, як кажуть, мислення може бути настільки дисциплінованим, що атман, пуруша - втілений виконавець - вчиться придушувати або знищувати свої почуття та бажання і розсіює чуттєві ілюзії, в які його мислення давно заплуталось ; таким чином звільняючись від необхідності подальшого людського існування, він врешті реабсорбується в універсальний Брахман.

У всьому цьому є залишки істини, а отже, і багато доброго. Йог справді вчиться керувати своїм тілом і дисциплінувати свої почуття та бажання. Він може навчитися керувати своїми почуттями до такої міри, що за бажанням він може усвідомлювати внутрішні стани матерії, а не ті, що зазвичай сприймаються нетренованими людськими почуттями, і, отже, йому може бути надано можливість досліджувати і знайомитись із природними станами, які є загадки для більшості людей. Далі він може досягти високого рівня оволодіння деякими природними силами. Все це, безперечно, відрізняє людину від великої маси недисциплінованих виконавців. Але хоча система йоги має на меті "звільнити" або "ізолювати" втілене Я від ілюзій почуттів, здається очевидним, що насправді вона ніколи не виводить за межі природи. Очевидно, це пов’язано з непорозумінням щодо розуму.

Розум, що навчається в йозі, - це смисловий розум, інтелект. Саме спеціалізований інструмент виконавця, описаний на більш пізніх сторінках як тіло-розум, тут відрізнявся від двох інших розумів, які до цього не розрізняли: уми для почуття і прагнення виконавця. Тіло-розум є єдиним засобом, за допомогою якого втілений діяч може функціонувати через його почуття. Функціонування тіла-розуму обмежено чуттєво, а отже, суворо до природи. Через нього людина усвідомлює всесвіт у своєму феноменальному аспекті: світ часу, ілюзій. Отже, хоча учень різко загострює свій інтелект, водночас очевидно, що він все ще залежить від своїх почуттів, все ще заплутаних в природі, не звільнених від необхідності продовження переродження в людських тілах. Коротше кажучи, незважаючи на те, що адепт виконавець може бути як оператор своєї тілесної машини, він не може ізолювати або звільнитися від природи, не може отримати знання про себе або про своє реальне Я, мислячи лише своїм тілом-розумом; для таких предметів завжди є таємниці для інтелекту, і їх можна зрозуміти тільки через правильно узгоджене функціонування тіла-розуму з розумами почуттів і бажання.

Не здається, що розум почуттів та бажання врахований у східних системах мислення. Свідчення цього - чотири книги «Йога-афоризмів» Патанджалі та різні коментарі до цієї давньої праці. Патанджалі, мабуть, найбільш шанований і представник індійських філософів. Його праці глибокі. Але здається ймовірним, що його справжнє вчення було або загублено, або збережено в таємниці; бо ніжно витончені сутри, що носять його ім'я, здавалося б, розчарували або унеможливили саму мету, для якої вони нібито призначені. Як такий парадокс міг залишатися безперечним протягом століть, слід пояснити лише у світлі того, що викладено в цій та наступних главах, що стосуються почуття та бажання в людині.

Східне вчення, як і інші філософії, стосується таємниці свідомого Я в людському тілі, таємниці відносин між цим Я та його тілом, і природою, і Всесвітом в цілому. Але індійські вчителі не показують, що вони знають, що це таке свідоме Я - Атман, Пуруша, Втілений Робітник -, що відрізняється від природи: чіткого розмежування не робиться між Тілом, що робить у тілі, і тіло, яке є природою. Нездатність побачити або вказати на цю відмінність, очевидно, зумовлена ​​загальним помилковим уявленням або нерозумінням почуттів та бажань. На цьому етапі необхідно пояснити почуття та бажання.

Розгляд почуттів і бажання вводить одне з найважливіших і найпоширеніших предметів, викладених у цій книзі. Її значення і цінність не можна переоцінити. Розуміння і використання почуттів і бажання може означати поворотний момент у розвитку особи і людства; вона може звільнити виконавців від помилкового мислення, помилкових переконань, хибних цілей, завдяки яким вони трималися в темряві. Це спростовує помилкове переконання, яке вже давно сліпо приймається; переконання, яке тепер настільки глибоко вкорінене в мисленні людських істот, що, очевидно, ніхто не думав про його запитання.

Саме це: усіх навчили вірити, що почуттів тіла п’ять, і це почуття - одне з почуттів. Як зазначено в цій книзі, органи чуття є одиницями природи, елементарними істотами, свідомими як свої функції, але нерозумними. Існує лише чотири органи чуття: зір, слух, смак і нюх; і для кожного почуття існує спеціальний орган; але особливого органу для почуттів немає, бо почуття - хоч і відчувається через тіло - це не тіло, не природа. Це один із двох аспектів виконавця. Тварини також мають почуття та бажання, але тварини є модифікаціями від людини, як це пояснювалося далі.

Те ж саме треба сказати про бажання, інший аспект виконавця. Почуття і бажання повинні завжди розглядатися разом, бо вони нероздільні; жодне з них не може існувати без іншого; вони подібні до двох полюсів електричного струму, двох сторін монети. Тому ця книга використовує складний термін: почуття і бажання.

Почуття і прагнення виконавця - це розумна сила, якою рухаються природа і почуття. Це всередині творчої енергії, яка є всюди присутній; без неї все життя припиниться. Почуття і прагнення - це початкове і нескінченне творче мистецтво, за допомогою якого всі речі сприймаються, замислюються, формуються, виховуються і контролюються, чи то через волю виконавців людських тіл, чи тих, хто є Урядом світу, або великих Інтелекту. Почуття і бажання - всередині інтелектуальної діяльності.

В людському тілі відчуття і бажання - це свідома сила, яка управляє цією індивідуальною природною машиною. Не одне з чотирьох почуттів - відчуває. Почуття, пасивний аспект виконавця, це те, що в тілі відчуває, відчуває тіло і відчуття, які передаються в тіло чотирма почуттями, як відчуття. Далі, воно може в різній мірі сприймати надчуттєві враження, такі як настрій, атмосфера, передчуття; воно може відчувати, що правильно, а що неправильно, і може відчувати застереження совісті. Бажання, активний аспект, - це свідома сила, яка рухає тіло у досягненні мети виконавця. Творець функціонує одночасно в обох його аспектах: таким чином кожне бажання виникає з почуття, і кожне почуття породжує бажання.

Ви будете робити важливий крок на шляху до пізнання свідомого себе в тілі, коли ви думаєте про себе як про розумне почуття, присутнє через вашу добровільну нервову систему, на відміну від тіла, яке ви відчуваєте, і одночасно як свідома сила у вашій крові виникає бажання, але це не кров. Почуття і бажання повинні синтезувати чотири почуття. Розуміння місця і функції почуттів і бажань є точкою відхилення від переконань, які протягом багатьох століть змушували людей, які роблять люди, думати про себе просто як про смертних. З цим розумінням почуттів і бажань у людини філософія Індії може бути продовжена з новим розумінням.

Східне вчення визнає той факт, що для досягнення знань про свідоме Я в тілі потрібно звільнитися від ілюзій почуттів, а також від фальшивого мислення та дій, які виникають внаслідок невміння контролювати власні почуття та бажання. . Але це не виходить за межі загальної помилкової думки, що почуття є одним із почуттів тіла. Навпаки, вчителі заявляють, що дотик чи почуття - це п’яте почуття; що бажання також від тіла; і що і почуття, і бажання - це речі природи у тілі. Згідно з цією гіпотезою стверджується, що пуруша, або атман - втілений виконавець, почуття і бажання - повинен повністю придушити почуття і повинен повністю знищити, "вибити", бажання.

У світлі того, що було показано тут стосовно почуття і бажання, здається, що вчення Сходу свідчить про неможливе. Незруйноване безсмертне я в тілі не може зруйнувати себе. Якби людське тіло було можливо продовжувати жити без почуттів і бажань, тіло було б просто нечутливим механізмом дихання.

Окрім свого нерозуміння почуттів і бажань, індійські вчителі не свідчать про те, що вони знають або розуміють Триєдине Я. У незрозумілому вислові: "ти це", слід зробити висновок, що "ти", до якого звертаються, - це атман, пуруша - особистість, втілена в собі; і що "те", з яким ототожнюється "ти", є універсальним Я, Брахман. Не робиться різниці між виконавцем та його тілом; і так само є відповідна неможливість розрізнити загальний Брахман від загальної природи. Завдяки вченню про універсального Брахмана як про джерело і кінець усіх втілених індивідуальних "Я", незліченні мільйони тих, хто робить, не знають своїх справжніх Я; і, крім того, сподівались, навіть прагнути, втратити в універсальному Брахмані те, що є найціннішим, що може мати хтось: справжня особистість, своє індивідуальне велике Я, серед інших індивідуальних безсмертних Я.

Хоча зрозуміло, що східна філософія прагне утримати прихильника до природи, і в незнанні її реального «Я», здається нерозумним і малоймовірним, щоб ці вчення були задумані в невігластві; що вони могли бути увічнені з наміром утримати людей від істини, і тому підкорятися. Швидше за все, дуже ймовірно, що існуючі форми, якими б древними вони не були, є лише рудиментарними залишками набагато старшої системи, що вийшла з цивілізації, що зникла і майже забута: вчення, яке, можливо, було дійсно просвітницьким; що, очевидно, визнано почуттям і бажанням як безсмертного виконавця в тілі; що показував злочинцеві шлях до пізнання власного власного Я. Загальні риси існуючих форм свідчать про таку ймовірність; і що протягом століть початкове вчення непомітно поступилося доктрині універсального Брахмана і парадоксальних доктрин, які б ліквідували безсмертне почуття і бажання як щось неприйнятне.

Є скарб, який не зовсім прихований: Бхагавад-Гіта, найцінніша з коштовностей Індії. Це перлина Індії за ціною. Істини, передані Крішною Арджуні, є піднесеними, красивими та вічними. Але далекий історичний період, в якому відбувається драма, і стародавні ведичні доктрини, в яких її істини завуальовані і окутані, ускладнюють нам розуміння того, якими є персонажі Кришна та Арджуна; як вони пов’язані між собою; який офіс кожного для іншого, в тілі або поза ним. Навчання в цих справедливо шанованих рядках є повним змістом і може мати велику цінність. Але воно настільки змішане та затемнене архаїчною теологією та доктринами Святого Письма, що його значення майже повністю приховане, а його реальна вартість відповідно знецінюється.

Через загальну недостатню ясність у східній філософії та той факт, що вона виглядає суперечливою як керівництво до пізнання себе у тілі та свого справжнього Я, стародавнє вчення Індії видається сумнівним та неможливим . Один повертається на Захід.

Що стосується християнства: фактичне походження і історія християнства є неясними. Велика література виросла з століть зусиль, щоб пояснити, що вчення, або те, що вони спочатку повинні були бути. З найдавніших часів було багато вчень доктрини; але ніякі твори не прийшли, що показують знання того, що було фактично призначене і викладене на початку.

Притчі та вислови в Євангеліях свідчать про велич, простоту та правду. Однак, схоже, навіть ті, кому вперше було передано нове повідомлення, не зрозуміли його. Книги прямі, не призначені для введення в оману; але в той же час вони заявляють, що існує внутрішнє значення, яке є для обраних; таємне вчення, призначене не для всіх, а для "того, хто повірить". Звичайно, книги сповнені загадок; і слід вважати, що вони маскують вчення, яке було відоме кільком ініційованим. Батько, Син, Святий Дух: це загадки. Таємниці - це також Непорочне Зачаття та народження та життя Ісуса; так само його розп'яття, смерть і воскресіння. Безперечно, таємниці - це рай і пекло, і диявол, і Царство Боже; адже навряд чи ці предмети мали бути зрозумілими з точки зору почуттів, а не як символів. Більше того, в усіх книгах є фрази та терміни, які явно не слід сприймати занадто буквально, а скоріше в містичному сенсі; а інші, очевидно, могли мати значення лише для вибраних груп. Крім того, не розумно вважати, що притчі та чудеса могли бути пов'язані як буквальні істини. Загадки - але загадки ніде не розкриваються. У чому вся ця загадка?

Цілком очевидна мета Євангелій - навчити розуміння і життя внутрішнього життя; внутрішнє життя, яке відродить людське тіло і тим самим переможе смерть, повернувши фізичне тіло до вічного життя, стан, з якого воно, як кажуть, випало - його "падіння" є "первородним гріхом". Свого часу, безперечно, повинна була існувати певна система навчання, яка чітко чітко пояснювала б, як можна жити таким внутрішнім життям: як завдяки цьому можна пізнати своє справжнє Я. Про існування такого таємного вчення говорять у ранньохристиянських працях посилання на таємниці та таємниці. Більше того, очевидно, що притчі - це алегорії, подібності: домашні історії та фігури мови, що слугують засобом передачі не просто моральних прикладів та етичних вчень, а й певних внутрішніх, вічних істин як частин певної системи навчання. Однак Євангеліям, якими вони існують сьогодні, бракує зв’язків, які були б потрібні для формулювання системи; того, що дійшло до нас, недостатньо. А щодо таємниць, в яких нібито приховувались такі вчення, нам не було відомо жодного ключа чи коду, за допомогою яких ми могли б їх розблокувати чи пояснити.

Найпотужніший і найточніший викривач ранніх доктрин, про які ми знаємо, - Павло. Слова, які він використовував, мали на меті пояснити його значення тим, кому вони були адресовані; але тепер його праці потрібно інтерпретувати з точки зору сучасності. «Перше послання Павла до Коринтян», п’ятнадцята глава, натякає на певні вчення та нагадує про них; певні чіткі вказівки щодо життя в інтер’єрі. Але слід припустити, що ці вчення або не були прихильні до письма - що здавалося б зрозумілим - або ж вони були загублені або були залишені поза написаними творами. В усіх випадках "Шлях" не показується.

Чому істини давалися у вигляді таємниць? Причиною могло бути те, що закони того часу забороняли поширення нових доктрин. Циркуляція дивного вчення або вчення могла бути покараною смертю. Дійсно, легенда свідчить про те, що Ісус переніс смерть через розп'яття за своє вчення про істину, про шлях і життя.

Але сьогодні, кажуть, існує свобода слова: можна, не боячись смерті, заявити, у що віриш стосовно таємниць життя. Те, що хто-небудь думає або знає про будову та функціонування людського тіла та свідомого Я, що населяє його, правду чи думки, які можна мати стосовно відношення між втіленим Я та його справжнім Я, а також щодо шляху до знання - -це сьогодні не потрібно приховувати словами таємниці, що вимагають ключа або коду для їх розуміння. У наш час усі "натяки" та "штори", усі "таємниці" та "ініціації", особливою мовою таємниць, повинні бути свідченням невігластва, егоїзму чи негідного комерціалізму.

Незважаючи на помилки, поділи та сектантство; Незважаючи на велику різноманітність тлумачень його містичних доктрин, християнство поширилося на всі частини світу. Можливо, більше, ніж будь-яка інша віра, її вчення допомогло змінити світ. У вченні повинні бути істини, однак вони можуть бути приховані, які протягом майже двох тисяч років досягли людських сердець і пробудили в них людство.
Вічні істини притаманні людству, в людстві, яке є сукупністю всіх виконавців людських тіл. Ці істини не можна придушити або повністю забути. У будь-якому віці, в якій би філософії чи вірі не з'являться і знову з'являються істини, якими б вони не змінилися.

Однією з форм, в якій висловлюються певні з цих істин, є масонство. Масонський порядок такий же старий, як і людський рід. Він має вчення, що мають велику цінність; насправді набагато більше, ніж це оцінюють масони, які є їхніми опікунами. У ордені збереглися стародавні шматочки безцінної інформації про спорудження вічного тіла для того, хто свідомо безсмертний. Його центральна таємнича драма стосується відбудови храму, який був зруйнований. Це дуже важливо. Храм є символом людського тіла, яке людина повинна перебудувати, відродити до фізичного тіла, яке буде вічним, вічним; тіло, яке стане доречним житлом для тодішнього свідомо безсмертного виконавця. "Слово", яке "загублено", є виконавцем, загубленим у своєму людському тілі - руїнах колись великого храму; але яка виявиться, коли тіло регенерується, і той, хто його робить, контролює його.

Ця книга приносить вам більше Світла, більше Світла на Ваше мислення; Світло, щоб знайти свій «Шлях» у житті. Однак світло, яке воно приносить, не є світлом природи; це нове Світло; нове, тому що, хоча воно і було з вами, ви цього не знали. На цих сторінках це називається Свідомим Світлом всередині; це Світло може показати вам речі такими, якими вони є, Світло Інтелекту, з яким ви пов’язані. Саме завдяки присутності цього Світла ви можете думати, створюючи думки; думки, щоб прив’язати вас до об’єктів природи або звільнити від об’єктів природи, як ви самі вирішите і хочете. Справжнє мислення - це стійке утримання та фокусування Свідомого Світла всередині предмета мислення. Своїм мисленням ти складаєш свою долю. Правильне мислення - це шлях до пізнання себе. Те, що може показати вам шлях і що може вести вас на вашому шляху, - це Світло Інтелекту, Свідоме Світло всередині. У наступних розділах розповідається, як слід використовувати це Світло, щоб мати більше Світла.

Книга показує, що думки - це реальні речі, реальні істоти. Єдиними реальними речами, які створює людина, є його думки. Книга показує психічні процеси, за допомогою яких створюються думки; і що багато думок є більш тривалими, ніж тіло або мозок, через який вони створені. Це показує, що думки людини думають - це потенціали, сині відбитки, малюнки, зразки, з яких він будує відчутні матеріальні речі, якими він змінив обличчя природи, і зробив те, що називається його способом життя і його цивілізації. Думки - це ідеї або форми, з яких і на яких цивілізації будуються і підтримуються і руйнуються. У книзі пояснюється, як невидимі думки людини екстеріоризуються як дії і об'єкти і події його індивідуальної і колективної життя, створюючи свою долю через життя після життя на землі. Але це також показує, як людина може навчитися мислити, не створюючи думок, і таким чином контролювати свою власну долю.

Слово розум, як це часто використовується, - це всеосяжний термін, який застосовується до всіх видів мислення, без розбору. Загалом вважається, що у людини є тільки один розум. Фактично втіленим виконавцем використовуються три різні і різні уми, тобто способи мислення зі свідомим світлом. До них згадувалося: тіло-розум, почуття-розум і бажання-розум. Розум - це функціонування інтелектуальної матерії. Тому розум не функціонує незалежно від виконавця. Функціонування кожного з трьох розумів залежить від втіленого почуття і бажання, виконавця.

Тіло-розум - це те, про що звичайно говорять як про розум, або про розум. Це функціонування почуття і бажання як рушія фізичної природи, як оператор машини людського тіла, і отже, тут називається тілом-розумом. Це єдиний розум, який орієнтований і діє по фазах і через почуття тіла. Таким чином, він є інструментом, за допомогою якого виконавець усвідомлює і може діяти на основі і в межах і через матерію фізичного світу.

Почуття-розум і бажання-розум - це функціонування почуттів і бажання незалежно від фізичного світу або у зв'язку з ним. Ці дві свідомості майже повністю занурені в тело-розум, підконтрольні і підпорядковані. Тому практично все людське мислення було пристосоване до мислення тіла-розуму, що зв'язує виконавця з природою і запобігає його мислення себе як чогось відмінного від тіла.

Те, що сьогодні називається психологією, не є наукою. Сучасна психологія була визначена як дослідження поведінки людини. Це має означати, що це вивчення вражень від об'єктів і сил природи, зроблених через органи почуттів на людському механізмі, і відповідь людського механізму на отримані таким чином враження. Але це не психологія.

Не може бути ніякої психології як науки, поки не існує якесь розуміння того, що таке психіка, і що таке розум; реалізація процесів мислення, функцій розуму, причин і результатів його функціонування. Психологи визнають, що вони не знають, що це за речі. Перш ніж психологія може стати справжньою наукою, має бути певне розуміння взаємопов'язаного функціонування трьох умів виконавця. Це є підставою, на якій може бути розроблена справжня наука про розум і людські відносини. На цих сторінках показано, як почуття і бажання безпосередньо пов'язані з статтю, пояснюючи, що в людині аспект відчуття домінує прагнення і що в жінці аспект бажання переважає почуття; і що в кожній людині функціонування нині домінуючого органу-розуму майже наближене до того чи іншого з них, залежно від статі тіла, в якому вони функціонують; Крім того, показано, що всі людські відносини залежать від функціонування розуму тіла чоловіків і жінок у їхніх стосунках один з одним.

Сучасні психологи вважають за краще не вживати слово soul, хоча воно вживається в англійській мові вже багато століть. Причиною цього є те, що все сказане щодо того, що є душа чи що вона робить, або мети, якій вона служить, було занадто незрозумілим, занадто сумнівним і заплутаним, щоб гарантувати наукове вивчення цього предмета. Натомість психологи взяли за предмет свого дослідження машину-тварину людини та її поведінку. Однак люди давно зрозуміли і погодились з тим, що людина складається з "тіла, душі та духу". Ніхто не сумнівається, що тіло - це організм тварини; але щодо духу та душі було багато невизначеності та спекуляцій. Щодо цих життєво важливих тем ця книга є чіткою.

Книга показує, що жива душа - це фактичний і буквальний факт. Це показує, що його мета та функціонування мають велике значення в універсальному плані і що він незнищенний. Пояснюється, що те, що називали душею, є природною одиницею - елементом, одиницею елемента; і що ця свідома, але нерозумна сутність є найбільш розвиненою з усіх природних одиниць у складі тіла: це старший елементарний підрозділ в організації тіла, який просунувся до цієї функції після тривалого навчання в незліченних менших функціях охоплює природу. Будучи таким чином сумою всіх природних законів, ця одиниця кваліфікована, щоб діяти як автоматичний генеральний менеджер природи в механізмі людського тіла; як такий, він служить безсмертному виконавцю протягом усього його існування, періодично будуючи нове тіло, до якого може вчинити діяч, і утримуючи та відновлюючи це тіло до тих пір, поки може знадобитися доля виконавця, як це визначено мислення.

Ця одиниця називається формою дихання. Активний аспект форми дихання - дихання; дихання - це життя, дух тіла; вона пронизує всю структуру. Іншим аспектом форми дихання, пасивним аспектом, є форма або модель, зразок, форма, згідно з якою фізична структура будується у видиме, відчутне існування дією дихання. Таким чином, два аспекти форми дихання являють собою життя і форму, якою існує структура.

Отже, твердження про те, що людина складається з тіла, душі і духу, можна легко розуміти як означає, що фізичне тіло складається з грубої матерії; що дух є життям тіла, живим диханням, диханням життя; і що душа є внутрішньою формою, нетлінною моделлю видимої структури; Таким чином, жива душа є вічною формою дихання, яка формує, підтримує, ремонтує і відновлює тілесне тіло людини.

Форма дихання, в певних фазах свого функціонування, включає те, що психологія назвала підсвідомим розумом, а несвідоме. Вона керує мимовільною нервовою системою. У цій роботі вона функціонує відповідно до вражень, які вона отримує від природи. Вона також здійснює добровільні рухи тіла, як це передбачено мисленням виконавця в тілі. Таким чином, він функціонує як буфер між природою і безсмертним пришельцем в тілі; автомат, сліпо реагуючи на вплив об'єктів і сил природи, і на мислення виконавця.

Ваше тіло буквально є результатом вашого мислення. Що б це не свідчило про здоров'я чи хвороби, ви робите це своїми думками, почуттями та бажанням. Ваше теперішнє тіло плоті насправді є виразом вашої нетлінної душі, вашої форми дихання; таким чином, це екстеріоризація думок багатьох життів. Це видимий запис вашого мислення та вчинків як виконавця, аж до теперішнього часу. У цьому факт полягає зародок досконалості та безсмертя тіла.

Сьогодні немає нічого дуже дивного в ідеї, що людина одного дня досягне свідомого безсмертя; що він врешті-решт відновить стан досконалості, з якого він спочатку впав. Таке навчання в різних формах було загалом актуальним на Заході майже дві тисячі років. Протягом цього часу він поширився по світу так, що сотні мільйонів людей, які знову існували на землі протягом століть, були приведені в постійний контакт з ідеєю як внутрішньо сприйнята істина. Хоча все ще дуже мало розуміється, і ще менше думає про це; хоча це було спотворене, щоб задовольнити почуття і бажання різних людей; І хоча сьогодні це може розглядатися по-різному з байдужістю, легковажністю або сентиментальним трепетом, ідея є частиною загальної картини мислення сучасного людства, і тому заслуговує на продумане розгляд.

Деякі висловлювання в цій книзі, однак, цілком можуть виглядати дивно, навіть фантастично, поки їм не буде дано достатньо думок. Наприклад: ідея про те, що людське фізичне тіло може стати непідкупним, вічним; може бути відроджений і відновлений до стану досконалості і вічного життя, від якого давник давно змусив його впасти; і, крім того, ідея, що таке стан досконалості і вічного життя має бути отримано не після смерті, не в деяких далеких туманних надалі, а у фізичному світі, поки один живий. Це може здатися дуже дивно, але при розумному розгляді це не здається необгрунтованим.

Нерозумним є те, що фізичне тіло людини має померти; ще більш необгрунтованим є твердження, що тільки вмираючи, можна жити вічно. Вчені в останній час говорили, що немає ніякої причини, чому життя організму не повинно бути продовжено на невизначений термін, хоча вони не свідчать про те, як це можна зробити. Звичайно, людські тіла завжди піддавалися смерті; але вони вмирають просто тому, що не було зроблено розумних зусиль для їх регенерації. У цій книзі, у розділі Великий шлях, сказано, як тіло може бути відроджене, може бути відновлено до стану досконалості і бути зробленим храмом для повної триєдиної особистості.

Сексуальна сила - ще одна таємниця, яку людина повинна розгадати. Це має бути благом. Натомість людина дуже часто робить із цього свого ворога, свого диявола, який завжди з ним і від якого він не може врятуватися. Ця книга показує, як, думаючи, використовувати її як велику силу для добра, якою вона повинна бути; і як шляхом розуміння та самоконтролю відновити тіло та досягти своїх цілей та ідеалів у постійно прогресивних ступенях досягнення.

Кожна людина - подвійна таємниця: таємниця самого себе і таємниці тіла, в якому вона перебуває. Він має і є замком і ключем подвійної таємниці. Тіло - це замок, а він - ключ у замку. Мета цієї книги - розповісти вам, як зрозуміти себе як ключ до таємниці себе; як опинитися в тілі; як знайти і пізнати своє справжнє Я як самопізнання; як використовувати себе як ключ для відкриття замку, який є вашим тілом; і, через своє тіло, як зрозуміти та пізнати таємниці природи. Ви знаходитесь і є оператором індивідуальної машини тіла природи; він діє і реагує з природою і стосовно неї. Коли ви розгадаєте таємницю себе як виконавця свого Самопізнання та оператора машини вашого тіла, ви будете знати - у кожній деталі та в цілому - що функції одиниць вашого тіла є законами природи. Тоді ви пізнаєте відомі, а також невідомі закони природи, і зможете працювати в гармонії з великою природною машиною через її окрему машину тіла, в якій ви знаходитесь.

Інша таємниця - це час. Час завжди присутній як звичайна тема розмови; але коли хтось намагається подумати про це і сказати, що він є насправді, він стає абстрактним, незнайомим; вона не може бути затримана, не вдається схопити її; вона вислизає, втікає і виходить за межі одного. Що це таке, не було пояснено.

Час - це зміна одиниць, або маси одиниць, щодо їх відношення одна до одної. Це просте визначення застосовується скрізь і за будь-якого стану чи умови, але його слід продумати і застосувати, перш ніж можна зрозуміти його. Виконавець повинен розуміти час, перебуваючи в тілі, не сплячи. Здається, час відрізняється в інших світах і державах. Для свідомого виконавця час здається не таким, коли не спить, як уві сні, чи у глибокому сні, чи коли тіло вмирає, або коли проходить через стан після смерті, або в очікуванні будівлі та народження нове тіло, яке воно успадкує на землі. Кожен з цих періодів часу має "На початку", послідовність і кінець. Здається, час повзає в дитинстві, бігає в молодості і мчить з дедалі більшою швидкістю до смерті тіла.

Час - це павутина змін, сплетена від вічного до мінливого людського тіла. Ткацький верстат, на якому виткана павутина, є формою дихання. Тіло-розум - це творець і керувач ткацького верстата, прядилка павутини та ткач завіс, що називаються "минуле", "сьогодення" чи "майбутнє". Мислення робить ткацький стан часу, мислення обертає павутину часу, мислення плете завіси часу; а тіло-розум робить мислення.

СВІДОМІСТЬ - ще одна таємниця, найбільша і найглибша з усіх таємниць. Слово Свідомість є унікальним; це придумане англійське слово; його еквівалент не відображається в інших мовах. Однак його важлива цінність і значення не оцінюються. Це буде видно з використання, яке це слово призначене для служіння. Наведіть кілька загальних прикладів його неправильного використання: це звучить у таких виразах, як «моя свідомість» та «власна свідомість»; і в таких, як свідомість тварин, свідомість людини, фізична, психічна, космічна та інші види свідомості. І це описується як нормальна свідомість, і більша і глибша, і вища і нижча, внутрішня і зовнішня, свідомість; і повна і часткова свідомість. Також згадується про початки свідомості та про зміну свідомості. Можна почути, як люди говорять, що вони пережили або спричинили зростання, або розширення, або розширення свідомості. Дуже поширене неправильне вживання слова в таких фразах, як: втратити свідомість, триматися при свідомості; повернути, використовувати, розвивати свідомість. Далі можна почути різні стани, і площини, і ступені, і умови свідомості. Свідомість занадто велика, щоб її можна було кваліфікувати, обмежити чи призначити. Зважаючи на цей факт, у цій книзі використовується фраза: бути свідомим, або як, або в. Пояснити: все, що є свідоме, або усвідомлює певні речі, або як те, що воно є, або усвідомлює певне ступінь свідомості.

Свідомість є кінцевою, кінцевою Реальністю. Свідомість - це те, за допомогою присутності якого всі речі свідомі. Таємниця всіх таємниць, вона поза розумінням. Без цього ніщо не може бути свідомим; ніхто не міг подумати; жодне буття, жодна сутність, ніяка сила, жодна одиниця не могли виконувати будь-яку функцію. Але сама свідомість не виконує жодної функції: вона ніяк не діє; це присутність, скрізь. І саме завдяки своїй присутності всі речі свідомі в тій мірі, в якій вони свідомі. Свідомість не є причиною. Вона не може бути переміщена або використана або будь-яким чином вплинута на щось. Свідомість не є результатом нічого, і вона не залежить ні від чого. Вона не збільшує або зменшує, розширює, розширює, скорочує або змінює; або змінюватися будь-яким чином. Хоча існує безліч ступенів у свідомості, немає ступенів Свідомості: немає планів, немає станів; жодних сортів, підрозділів або варіантів; вона однакова скрізь, і в усьому, від первинної одиниці природи до Вищої Розвідки. Свідомість не має властивостей, не має якостей, атрибутів; вона не володіє; вона не може бути одержана. Свідомість ніколи не починалася; вона не може перестати бути. Свідомість ІС.

Протягом усього свого життя на землі ви невизначено шукали, чекали чи шукали когось або чогось, чого не вистачає. Ви неясно відчуваєте, що якби ви змогли, але знайти те, чого бажаєте, ви були б задоволені, задоволені. Приглушені спогади віків спливають; це теперішні почуття вашого забутого минулого; вони змушують постійну втомлюваність постійно сточуючої бігової доріжки переживань і порожнечі та марності людських зусиль. Можливо, ви прагнули задовольнити це почуття в сім'ї, одруженням, дітьми, серед друзів; або в бізнесі, багатстві, пригодах, відкриттях, славі, авторитеті та владі - або будь-якою іншою нерозкритою таємницею вашого серця. Але ніщо з почуттів не може справді задовольнити цю тугу. Причина в тому, що ви загублені - це загублена, але невіддільна частина свідомо безсмертного Триєдиного Я. Віки тому ти, як відчуття і бажання, виконувач, залишив мислителя і пізнаючу частину твого Триєдиного Я. Отже, ти був загублений для себе, тому що, не маючи певного розуміння свого Триєдиного Я, ти не можеш зрозуміти себе, свою тугу та свою втрату. Тому ви часом відчували себе самотніми. Ви забули багато партій, які часто грали у цьому світі, як особистості; і ви також забули справжню красу і силу, про яку ви усвідомлювали, перебуваючи разом із своїм мислителем і пізнавачем у Царстві Постійності. Але ви, як творець, прагнете збалансованого поєднання ваших почуттів і бажань у досконалому тілі, так що ви знову будете разом зі своїми мислителями та пізнаючими частинами, як Триєдине Я, у Царстві Постійності. У стародавніх працях були натяки на цей відхід у таких фразах, як "первородний гріх", "гріхопадіння людини", як із стану і сфери, в якій людина задоволена. Той стан і царство, з якого ви пішли, не може перестати бути; його можуть повернути живі, але не після смерті мертвими.

Вам не потрібно відчувати себе самотнім. Ваш мислитель і знавець з вами. На океані або в лісі, на горі або на рівнині, в сонячному світлі або в тіні, в натовпі або в самоті; де б ви не були, ваші дійсно мислячі і знаючі Я з вами. Ваше реальне Я захистить вас, наскільки ви дозволите собі бути захищеними. Ваш мислитель і знаючий завжди готові до вашого повернення, як довго це може знадобитися вам, щоб знайти і слідувати шляху і, нарешті, знову стати свідомо вдома разом з ними, як Триєдине Я.

Тим часом ви не будете, ви не можете бути, задоволені чим-небудь менше, ніж самопізнання. Ви, як почуття і бажання, є відповідальним виконавцем вашого Триєдиного Я; і з того, що ви зробили для себе як свою долю, ви повинні вивчити два великі уроки, якими повинні навчати всі життєві відчуття. Ці уроки:

Що робити;

і,

Що не робити.

Ви можете відкласти ці уроки на скільки завгодно життя чи навчитися їх, як тільки захочете - це вирішувати вам; але з часом ви їх дізнаєтесь.